اشتباه در نمازممکن است متفاوت باشد .
بیایید به برخی از گزینه های ممکن نگاه کنیم.
مصرف غذا و مایعات
مصرف غذا یا مایعات هنگام نماز- تصادفی یا عمدی - بلافاصله سرویس را مختل می کند. در این مورد، مقدار مهم نیست، زیرا غذا به آن مربوط نیست دعا. اگر در هنگام عبادت، باقی مانده غذای بزرگتر از یک نخود را فرو برد، نماز شکسته است. اگر کمتر از یک نخود باشد، خدمات پذیرفته شده تلقی می شود، زیرا اجتناب از چنین مواردی دشوار است.
نماز شکسته است,
اگر اغلب بقایای غذا را می جوید، یعنی بیش از سه بار. عبادت نیز در صورت بلعیدن شکر آب شده، شکلات یا حلوا باطل است.
Amalyu kasir (عمل چندگانه)
نماز با حرکات مکرر اضافی که مربوط به نماز نیست و همچنین به اصلاح اشتباهات کمک نمی کند نقض می شود. اعمال جزئی (امالو کلیل) نقض عبادت نیست. امل کسیر شامل:
1) اگر نمازگزار سنگی را از زمین بردارد و به سوی پرنده یا حیوانی بیندازد، نمازش باطل است. اگر سنگی را که در جیب یا در سینه او بود پرتاب کند، خدمت نقض نمی شود، زیرا این یک عمل کوچک است. با این حال، فعالیت های اضافی در هنگام نماز مذموم است.
2) اگر یکی دو بار خود را خاراند، عبادت شکسته نمی شود. نماز اگر سه بار پشت سر هم در یک رکعت خراشیده شود، غیر قابل قبول است. اگر مؤمن جايي را چند بار خراش دهد و در عين حال دست خود را از بدن برندارد، اين كار يكباره محسوب مي شود.
3) سه قدم پشت سر هم بدون دلیل موجه - امل کسیر. اما اگر حرکات در جهت قبله در فواصل زمانی صورت می گرفت که می توان یک دست را گرفت و سه مرتبه «سبحان الله» گفت، نماز خلاف نمی شود. در این حالت مسافت طی شده اهمیتی ندارد. از طرفی اگر کسی نمازگزار را هل دهد، سرویس قطع می‌شود و او بی‌اختیار سه قدم برمی‌دارد.
4) اگر کلاه یا عمامه را یک بار برداشته و روی زمین بگذاری یا بردار و بر سر بگذاری، نماز تخلف نمی شود. عبادت اگر مستلزم چند حرکت باشد پذیرفته نیست.
5) اگر نمازگزار با دست یا تازیانه شخصی را بزند، نماز شکسته می‌شود، چون امل کسر است. اما اگر مسلمان یک یا دو بار با یک پا به حیوانی که بر روی آن نشسته است لگد بزند، عبادت تمام شده محسوب می شود. دو بار ضربه زدن به پایه با هر دو پا معادل حرکت هر دو دست است.
6) نماز اگر در حین ادای آن بر حیوانی بنشیند نقض می شود ولی اگر از آن پیاده شوید خیر. این قانون را می توان برای وسایل نقلیه مدرن نیز اعمال کرد.
7) اگر با دو دست کفش بپوشید نماز شکسته می شود. اگر بدون زحمت و با یک حرکت دست کفش های خود را درآورید، این حرکت تأثیری در عبادت ندارد.
8) اگر در نماز ـ عمداً یا سهوا ـ چیزی بخورید یا بیاشامید، موها را با ژل یا کرم مسح کنید، آن را شانه کنید یا ببافید، خدمت خلاف محسوب می شود، زیرا این کارها آمالو کسر است. اما اگر با یک دست بخور یا خامه مسح کنید، این عمل آمالو کلیل است و در عبادت تأثیری ندارد.
9) نماز و غذا دادن به کودک را نقض می کند. اما اگر خود بچه بالا آمد و سینه را در دهان گرفت و دو بار مکید اما شیر برجسته نشد، خدمت پذیرفته می شود. اگر شير بيرون بيايد يا بچه دو بار بيشتر بمكد نماز فاسد مى شود.
10) اگر زن در حال نماز، شوهر خود را ببوسد یا نوازش کند، در صورت نبود هیجان، نماز او خلاف نمی شود. اما اگر شوهر با یا بدون اشتیاق، زن خود را نوازش یا ببوسد، نماز او نقض می شود، زیرا در روابط صمیمانه مرد همیشه نقش فعال دارد.
11) اگر از مؤمن در مورد تعداد رکعتهای اقامه شده سؤال شود، اگر دو یا سه انگشت یک دست را نشان دهد یا کمتر از سه کلمه بنویسد، نماز نقض نمی شود. اعمال مکرر اشاره به امل کسر است.
روی گردانی از قبله
از نظر حنفی ها و شافعی ها، اگر بدون دلیل موجه از قبله برگردد، عبادت پذیرفته نمی شود. اگر این امر به دلیل موجهی اتفاق افتاده باشد، نماز نقض نمی شود، زیرا چنین اعمالی معذور است.
آشكار كردن عوره
اگر در نماز عوره عمداً یا از دمیدن باد یا به دلیل دیگری به مدت یک رکن باز شده باشد، نماز شکسته می‌شود. از نظر حنفی ها کافی است ¼ بدن را آشکار کرد تا عبادت پذیرفته نشود.
نقض وضو در نماز
اگر به علت استفراغ یا خونریزی از بینی، نماز قطع شود، بهترین راه خروج مجدد وضو و عبادت است. اما می توان بدون انجام کارهای خلاف نماز در نزدیکترین مکان وضو گرفت و در محل وضو یا همان جایی که شروع کردی تمام کرد.
اگر مؤمن انجام داد نماز با جماعت، باید به مسجد برگردید و عبادت را تمام کنید. اگر نماز جمعی قبلاً به پایان رسیده است ، باید نماز را به صورت جداگانه بخوانید. اگر براى وضو مسافت زيادى طى كند، يا در بين راه قرآن بخواند، يا عورتش نازل شود، در اين موارد، انجام عبادتى كه از قبل شروع شده محال است، ولى لازم است دوباره آن را بجا آورد.
اقامه نماز به جای امام در صورت نقض وضو جایز است. در این مورد نظر فقیهان متفق القول است. ایجما. مثلاً اگر امام در اثر خون دماغ وضو را نقض کند، باید یک عالم را به جای او بگذارد. اگر از امام یک نفر پیروی شود که بتواند نماز را امامت کند، خود به خود امام می شود.
اگر امام از مسجد یا عبادتگاه خارج شود، نماز تمام جماعت شکسته می‌شود، بدون اینکه کسی را به جای خود بنشاند. در این مورد اماممثل اینکه یک نماز را تک تک بخواند و با وضو گرفتن می تواند نماز را تمام کند یا دوباره بخواند. اگر مؤمنان اوضاع را درک نکردند، بهتر است نماز را دوباره بخوانند. در غیر این صورت ممکن است در جماعت اختلاف نظر ایجاد شود.
از نظر حنفی، اگر سهواً وضو بعد از آخرین نشستن تا مدتی که برای خواندن تشهد کافی است، نقض شود، نماز قبول است. پیروان سه مذاهب دیگر بر این باورند که سلام، فراد نماز است و لذا نشستن در مدت تشهد برای تمام نماز کافی نیست.
خنده بلند
خنده‌ای که به گوش نمازگزاران و اطرافیان می‌رسد، موجب نقض نماز و وضو می‌شود. اما تبسم - لبخند خاموش - در جشن عبادت تأثیری ندارد.
در حدیثی آمده است که خنده بلند نماز را می شکند. ابوموسی اشعری (رضی الله عنه) می گوید: روزی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نماز را اقامه کرد، مردی نابینا وارد مسجد شد و در گودالی که در داخل ساختمان بود افتاد. اکثر حاضران خندیدند. سپس پیامبر (ص) فرمود: «اگر در نماز بلند بخندد، باید وضو و نماز را دوباره بجا آورد».(زیلایی، نصبور رائه، 1/47-54) .
از دست دادن هوشیاری، عقل و مرگ
نماز نقض می شود، زیرا در همه موارد انسان خود را کنترل نمی کند و گزارشی از آنچه اتفاق می افتد نمی دهد.
مقاله قبلی: آنچه نماز را نقض می کند - 1
*در این مقاله از کتب متکلمان اسلامی مذهب حنفی استفاده شده است.
این اشتباهات حتی می تواند باعث بطلان نماز شود، اما اتفاق می افتد که ما حتی از آنها اطلاعی نداریم.
1 - ابتدا باید خود را از آلودگی ها پاک کنید. روی بدن و لباس و محل نماز آثاری از نجاست انسان و حیوان یا مشروبات الکلی نباشد.
2 - نماز خواندن در حالتی که انسان برای حاجتی کوچک یا بزرگ به توالت رفتن سرزنش می شود (مکروه).
اقامه نماز در چنین حالتی اجازه نمی دهد انسان با خشوع آغشته شود. ولى اگر خطرى وجود دارد كه وقت نماز تمام شود و نماز را قضا كنى، با وجود هر چه لازم است آن را بخوانى.
3 - وضو مهم است
عجله كردن وضو گرفتن، عدم توجه به خیس كردن تمام اجزاء بدن با آب، موجب «نماز بدون وضو» می شود. در عین حال باید از غیبت و تحریکات شیطان پرهیز کرد. هدر دادن آب هنگام وضو حرام است.
4- برای اقامه نماز باید فضای لازم را ایجاد کرد
اگر ذهن خود را از افكار زائد و محل نماز را از همه چيزهايي كه چشم شما را به خود جلب كرده و حواس شما را پرت مي كند پاك كنيد، اين امر به شما كمك مي كند كه از نماز لذت بيشتري بگيريد. در نماز باید مراقب چشم و گوش و قلب خود باشیم.
5 - نماز - عبادت دسته جمعی، باید در مسجد انجام شود
فقط زنان حق دارند در خانه نماز بخوانند. باید به عنوان یک اصل تلاش کرد که در مسجد نماز بخواند. حداقل باید تلاش کنید تا روزی نباشد که از مسجد دیدن نکنید.
شما نمی توانید به این بهانه که از مساجد و ائمه راضی نیستید از زیارت خودداری کنید. در معابد، باید از انجام کارهایی که حسن نیت حاکم در آنها را نقض می کند یا با دعا کنندگان تداخل می کند، اجتناب کرد. صحبت کردن یا حتی خواندن قرآن با صدای بلند که توجه دیگران را منحرف کند، تلفن را خاموش نگذارد - همه اینها خلاف آداب بازدید از مسجد است.
6- شما نمی توانید مکان خاصی را در مسجد از خود جدا کنید
حضور در مسجد با لباس کثیف یا با بوی بد دهان خلاف موازین اخلاق اسلامی است.
7 - هر مسلمانی که در هنگام اذان در مسجد بوده بدون خواندن نماز از آنجا خارج نشود.
8 - بهترین صف برای نماز اول وقت است و بهترین نماز، تلفظ همراه با امام فتحه (تعالی الله با عبارت الله اکبر در ابتدای نماز) است.
9 - نمی توانید به مسجد بدوید. به موقع بودن برای مقداری نماز رکعت.
10 - انجام کارهای غیرمرتبط در نماز مذموم است
اگر در نماز بدون دلیل سه قدم برداشته شود، خلاف آن است. همچنین مثلاً اگر در یک رکعت سه مرتبه خود را بخراشید، این نیز خلاف نماز است. برداشتن روسری افتاده و مانند آن مذموم است.
11 - عبور از مقابل نمازگزار مذموم است
اگر قصد دارید در مسجد نماز بخوانید، باید توجه داشته باشید که از جلوی نمازگزار عبور نکنید. همچنین اگر بیم آن دارید که در هنگام نماز شخصی از مقابل شما رد شود، حداقل یک شیء کوچک را در مقابل خود روی زمین بگذارید. چنین موردی نامیده می شود از صبح.
12 - هنگام خواندن نماز دسته جمعی زن و مرد در یک صف بایستند - از نظر مذاهب حنفی در این صورت نماز مرد باطل می شود.
13 - اگر انسان حداقل یک قدم جلوتر از امام بایستد، نماز نقض می شود.
14 - تراز كردن صفها هنگام اقامه نماز دسته جمعي - این یکی از دلایل ثواب (صواب) است که از او گرفته می شود.
15 - رکوع در دست یا سجده و راست کردن آن نزد امام مذموم است.
16 - گوش دادن به خطبه در نماز جمعه مهم است.
فراموش نکنیم که توجه خطبه جمعه عبادت است. همچنین نباید از این نکته غافل شد که اگر در حین صحبت کردن، حواس‌تان پرت شد، این می‌تواند انسان را برای نماز جمعه بدون ثواب (صواب) بگذارد.
17 - آماده شدن برای نماز جمعه، وضو گرفتن کامل در حضور او، بخور دادن سنت است و اعمال خلاف آن مذموم است.
18 - ترک یکی از کارهای واجب یا سنت نماز ملامت می شود. و ترک افعال واجب، موجب بطلان نماز می شود.
19- چشمان خود را ببندید در نماز مكروه است
20 - لباس خاصی نداشته باشد فقط برای نماز
اما نماز خواندن با لباس تنگ یا شفاف برای مردان مذموم است و برای زنان موجب بطلان نماز می شود.
نماز خواندن با سر برهنه در جامعه ای که پوشش سر از فرهنگ های معرفی شده توسط اسلام است، مذموم به نظر می رسد. همچنین اقامه نماز با لباسی که جانداران را نشان می دهد حداقل مذموم است.
21 - نماز خواندن در مقابل تصویر موجود زنده جایز نیست یا آتش سوزان
22 - بیان آگاهانه یا ناآگاهانه کلمات دنیوی در نماز آن را نقض می کند. الفاظ «آه»، «اُف» نیز واژه هستند.
23 - خوردن یا آشامیدن در نماز به مقدار کم یا زیاد آن را نقض می کند.
24 - دور كردن سينه از قبله (یعنی از جهت به کعبه) نماز را نقض می کند.
25 - خواندن در نماز سوره ها و آیات قرآن با خطا، موجب تغییر معنا می شود و همچنین خواندن آن که با احکام تجوید مطابقت ندارد، خلاف نماز است.
26 - نماز عبادتی است که به زمان خاصی گره خورده است. وقتی زمانش تمام شده است نمی توان آن را اجرا کرد، اما فقط می تواند دوباره پر شود.
پس باید اصل اقامه نماز را در همان ابتدای وقت و به صورت جمعی رعایت کرد. مثلاً اگر در نماز صبح خورشید طلوع کند، چون وقت نماز صبح قطع می‌شود، نقض می‌شود.
در مكروح نماز مكروه است:
1. هنگام طلوع آفتاب
2. وقتی خورشید در اوج خود است
3. هنگام غروب
اگر وقت نکرد نماز عصر را بخواند، اگر چه غروب کند، باید آن را بجا آورد.
27 - اذان از نماز جدا نیست
کسی که اذان را از مسجدی شنیده ممکن است آن را تلفظ نکند. و کسی که نشنیده، اذان و کامات خود را بگوید. قضای نماز نیز همینطور است.
28 - ادای کامل و دقیق ارکان نماز (تدیلی کمند) واجب است (واجب)
و حتى بعضى از علما گفته اند كه واجب (فرد) اكيد است. اگر تمام ارکان نماز را با دقت به جا نیاورید باعث بطلان نماز می شود، رکوع در سجده باید ابتدا زانوها را به زمین بگذارید، سپس دستها را و سپس پیشانی را. هنگام برخاستن، باید ترتیب معکوس را دنبال کنید. مرد در سجده نباید با آرنج به شکم و زمین دست بزند. زنان باید آرنج خود را به پهلو فشار دهند.
29 - از دوده سهو غافل نشوید (تعظیم به زمین که در صورت اشتباه در نماز انجام می شود). همچنین اگر در نماز آیه ای خوانده شود که نیاز به رکوع به زمین باشد (دوده تیلاوات) باید این دوده در نماز خوانده شود.
30 - کسی که شک کند چند رکعت خوانده است. باید به این صورت عمل کند:
اگر اول بار چنین شکی برایش پیش آمد، باید دوباره نماز را بخواند. اگر مکرراً ظاهر می شود، پس او باید محتمل ترین حدس را ترجیح دهد.
31 - اگر در نماز یک دست آن قسمتی از بدن که باید پوشانده شود باز بماند (مثل سجده و رکوع و غیره) نماز خلاف می‌شود.
32 - اگر انسان سرفه نداشته باشد ولی عمدا سرفه کند. سپس نماز را می شکند.
33 - اگر در سجده هر دو پا همزمان از زمین خارج شود. سپس نماز را می شکند.
34 - و خطرناک ترین اشتباه، نادانی است
اگر انسان با علم به دست آمده از منابع مشکوک هدایت شود، ممکن است نماز او موجب نجات نباشد. بنابراین باید به رهنمودهای موثق مراجعه کرد و علم فقه را خوب داشت.
نورالدین یلماز
قبل از اینکه به توضیح احکام مربوط به سجده سهو (سجده در هنگام اشتباه در نماز) بپردازیم، ذکر اجمالی فراد، واجب و سنت های نماز مفید خواهد بود، زیرا برای فهم موضوع ما لازم است.
فرازهای نماز:
1. تکبیرة الاحرام (به هنگام ورود به نماز «الله اکبر» بگویید).
2. قیام (نماز ایستاده).
3. قیراط (قرائت قرآن).
4. رکوع (تعظیم از کمر).
5. سجده (دو کمان به زمین).
6. کعده اخرا (نشستن پس از رکوع در رکعت آخر).
واجب های نماز:
1. اعمال نماز را به ترتیب صحیح انجام دهید.
2. کارهای نماز (رکوع، سجده و...) را آرام و آهسته بجا آورید تا قبل از رفتن به عمل بعدی، بدن یخ بزند.
3. نشستن (کعده) در پایان رکعت دوم).
4. تشهد خواندن.
5. تلاوت با صدای بلند قرآن توسط امام در نمازهای فجر، مغرب و عشا، هر دو نماز عید، نماز جمعه، تراویح و نماز وتر در ماه رمضان.
6. قرائت بی صدا توسط امام در نماز ظهر و عصر، رکعت سوم نماز مغرب و دو رکعت آخر نماز عشا.
7. خواندن دعای کنوت در نماز وتر.
8. گفتن شش تکبیر اضافی در دو نماز عید.
9. خواندن سوره فاتحه و یک سوره اضافی یا سه آیه از قرآن.
10. خواندن قرآن در دو رکعت اول هر نماز واجب.
11. سلام دادن قبل از ترک نماز.
تعریف سجده سهو
«صحو» به سهل انگاری، سهل انگاری، بی توجهی یا فراموشی ترجمه شده است. اگر از روی فراموشی یا سهل انگاری در نماز اشتباه شود، با سجده سهو درست می شود.
زمان انجام سجده صحوو (اصول کلی)
سجده الصحوه در موارد زیر واجب می شود:
1) ترک عملی که در نماز واجب است.
2) نماز واجب خارج از وقت، یعنی زودتر یا دیرتر از موعد خوانده شد.
3) واجب به مدت رقن (نماز فردا) به تعویق افتاد. این زمان توسط علما به مدت سه مرتبه گفتن «سبحان الله» تعریف شده است.
4) واجب تکرار شد.
5) واجب عوض شده است، مثلاً در شرایطی که لازم است آرام خوانده شود، قرآن با صدای بلند خوانده شد.
6) نماز فرد خارج از وقت، یعنی قبل یا بعد از وقت آن خوانده می شد.
7) نماز فرد اعاده شد.
نحوه انجام سجده سهو
واجب است هر عبادتی با آن درجه از کمالی که جوهره واقعی این عبادت حاصل شده باشد. بنابراین اگر در عبادت به دلیل ضعف یا بی توجهی انسان خطایی رخ دهد، باید این عیب برطرف شود. شرع سجده الصحوه را در این راه برای اصلاح اشتباه در نماز قرار داد. به لطف او، دعای ما دوباره پر می شود.
اگر نماز در نماز اشتباه کرده که با سجده صحوه برطرف می شود، باید این کار را انجام دهد:
پس از خواندن تشهد در آخرین صندلی، سر خود را به سمت راست بچرخانید و سلام کنید. سپس دو سجده بجا آورد و در مقابل آنها بگوید: «الله اکبر». بعد از آنها دوباره بنشینید و تشهد را بخوانید و سپس صلوات ابراهیمیه و دعای مقرر را بخوانید و نماز را به روال معمول با سلام تمام کنید.
از سبان رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: برای هر سهو دو سجده بعد از سلام. ).
از عبدالله بن مسعود نقل شده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پنج رکعت از نماز ظهر را به جای آورد، سپس دو سجده بعد از سلام بجا آورد.
همچنین حدیث دیگری از ابن مسعود منقول است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هر کس شک کند که سه رکعت خوانده یا چهار رکعت، بر قلبش تکیه کند و سپس. دو سجده به جا آورد». از صحابه دیگر از جمله عمران بن حسین، مغیره بن شعبه، عایشه و ابوهریره (رضی الله عنه) نیز روایات مشابهی وارد شده است.
اشتباه در خواندن قرآن
1. تكرار سوره فاتحه.
اگر نماز واجب (فرد) سوره فاتحه را تکرار کند، یعنی بعد از خواندن سوره، آن را کامل یا بیشتر بخواند، سجده صحوه واجب می شود، مشروط بر اینکه اشتباه شده باشد. در رکعت اول یا دوم اگر نمازگزار در رکعت سوم یا چهارم نماز واجب سوره فاتحه را تکرار کند، دیگر نیازی به سجده نیست.
اگر چنین اشتباهی نه در نماز واجب، بلکه در نماز مستحب واقع شود، در هر حال سجده صحوه واجب است (الفتوا الهندیه).
اگر بعد از خواندن سوره فاتحه و سوره بعد از آن، نمازگزار از روی فراموشی در همان رکعت سوره فاتحه را تکرار کند، سجده صحوه لازم نیست (فتوای سراجیه و الحاشیه تهطاوی).
2. ترک یک جزء کوچکتر از سوره فاتحه.
اگر نمازگزار بیشتر سوره فاتحه را خوانده و قسمت کوچکتری را از دست داده است، سجده صحوه لازم نیست، ولی بنا بر نظر قوی، انجام آن مستحب است. و حذف اکثر سوره فاتحه، سجده الصحوه را واجب می کند.
3. خواندن سوره دیگر به جای سوره فاتحه.
اگر نمازگزار به جای سوره فاتحه سوره دیگری بخواند، باید به محض اینکه متوجه این اشتباه شد، خواندن سوره دیگری را در هر جای آن متوقف کند و به خواندن سوره فاتحه ادامه دهد و سپس هر کدام را بخواند. دوباره سوره را بخوان و نمازت را به روال معمول تمام کن و در آخر سجده صحوه بجا آوری (الفتوا الهندیه).
اما اگر نمازگزار پس از پایان خواندن سوره دیگر متوجه این اشتباه شد، باید در رکعت سوم یا چهارم نماز واجب، سوره فاتحه و سوره دیگر را بخواند و در پایان سجده کند. الصحوه
4. خواندن سوره ای که قصد خواندن آن را نداشتید.
پس از خواندن سوره فاتحه، شخص قصد داشت سوره ای را بخواند، اما به اشتباه شروع به خواندن سوره دیگری کرد. در این صورت نیازی به سجده الصحوه (الفتوا الهندیه) ندارد.
5. تکرار چندگانه یک آیه.
اگر امام یک آیه را مرتباً تکرار کند، سجده صحوه واجب نیست، هر چند این آیه را بیشتر از مقدار لازم برای یک رکن یا سه مرتبه گفتن «سبحان الله» بخواند. همین طور اگر امام بعد از امام اشتباه امام را در خواندن بیش از یک رکن تصحیح کرد، سجده سهو نیز واجب نیست (حاشیه ابن عابدین).
6. فقط خواندن سوره فاتحه یا فقط سوره دیگر.
سجده الصحوه بر کسی واجب است که فقط یک سوره فاتحه را خوانده و بعد از آن سوره دیگری را نخوانده باشد و یا سوره دیگری را خوانده باشد و سوره فاتحه را نخوانده باشد. .
7. ترک سوره فاتحه و سوره دوم.
بلافاصله پس از خواندن "sana" ("Subhanaka ...")، فرد به سمت دست حرکت کرد. او که در دست بود متوجه اشتباه خود شد. راست شود و سوره فاتحه و سوره دیگر را بخواند و نماز را به روال معمول ادامه دهد و در آخر سجده الصحوه (الفتوا الهندیه) خوانده باشد.
8. خواندن فقط دو بیت کوتاه.
اگر بعد از سوره فاتحه اشتباهاً فقط دو آیه کوتاه بخواند و بعد به دست رفت، سجده صحوه در آخر واجب است (چون واجب بعد از سوره فاتحه حداقل سه آیه کوتاه می‌خواند). یا یک بلند ) (الفتوا الهندیه).
9. خواندن سوره در ركعت سوم و چهارم نماز فردا.
اگر نمازگزار در رکعت سوم یا چهارم نماز فراد، پس از سوره فاتحه، با اختیار یا سهو سوره را بخواند، سجده صحوه لازم نیست.
10. ترک سوره فاتحه در رکعت سوم یا چهارم.
اگر نمازگزار در ركعت سوم يا چهارم نماز فردا، سوره فاتحه را از دست داد، و در عين حال حداقل يك تسبيح ساكت بايستد، ديگر نيازي به سجده نيست. «حاشیه» ابن عابدین).
11. خواندن با صدای بلند در نماز، جایی که باید آرام بخوانید.
اگر امام در نماز با صدای بلند قرآن را بخواند که در آن آرام خواندن (یعنی ظهر و عصر) مقرر شده است، سجده صحوه واجب می شود.
همچنین اگر امام در نماز، در جایی که باید بلند بخوانید (فجر و دو رکعت اول مغرب و عشا) آرام بخواند، حتما سجده صحوه بجا آورید.
اگر امام در نماز، جایی که باید بلند بخوانی، سه آیه کوتاه بخواند و بعد متوجه اشتباه خود شود یا کسی که پشت سر او نماز خوانده، او را اصلاح کند، لازم است آنچه را که بلند خواند، تکرار کند و سجده صحوه بجا آورد. در پایان نماز اما اگر در سکوت کمتر از سه آیه بخواند، سجده الصحوه واجب نیست.
به همین ترتیب، اگر امام سه آیه یا چند آیه در نماز را بلند بخواند، در جایی که آرام بخواند، و سپس متوجه اشتباه خود شود، می‌تواند از همان جایی که رها کرده است، بدون تکرار آنچه خوانده است، آرام بخواند. در پایان باید سجده صحو (دُرّ المختار) را بجا آورد.
توجه داشته باشید:
کسی که نماز را به موقع به جا می‌آورد (قصد نمی‌کند) در جایی که باید با صدای بلند بخوانی، به تنهایی می‌تواند هم بلند و هم بی‌صدا بخواند. سجده الصحوه لازم نیست (الفتوا الهندیه). نمازی که باید در آن آرام بخوانی، توصیه می شود که یک نماز به تنهایی بی سر و صدا انجام شود.
12. تکرار یک سوره در دو رکعت.
تکرار یک سوره در دو یا چند رکعت، سجده الصحوه را واجب نمی کند.
13. حذف یک یا چند آیه در قرائت قرآن.
اگر نمازگزار هنگام خواندن سوره دوم به اشتباه چند آیه را بگذرد، نیازی به سجده الصحوه (الفتوا الهندیه) نیست.
14. اشتباه کردن پس از خواندن سه بیت.
15. خواندن سوره ها بدون ترتیب.
خواندن سوره ها با ترتیبی که در قرآن آمده است (مثلاً انسان در رکعت اول سوره کافرون و در رکعت دوم سوره قریش را بخواند) سجده الصحوه نمی کند. واجب. با این حال، انجام این کار داوطلبانه نامطلوب (مکروه) است.
اگر نماز از روی فراموشی در رکعت دوم سوره ای را که در قرآن زودتر از رکعت اول خوانده شده بخواند، پس از آنکه متوجه اشتباه خود شده، باید به خواندن آن ادامه دهد. سوره او شروع کرد حال برای او نامطلوب است که از خواندن این سوره دست بردارد و تنها به دلیل تمایل به رعایت ترتیب صحیح خواندن سوره ها (حاشیه ابن عابدین) به سراغ سوره دیگر برود.
16. سکوت در آخرین رکعت های نماز واجب (فرد).
اگر نمازگزار در رکعت سوم و چهارم نماز فراد، حداقل یک تسبیح ساکت بایستد، بدون اینکه چیزی بخواند یا مثلاً سه تسبیح بخواند، نمازش صحیح است و نیازی به سجده نیست. -صحوه (الفتوا ال هندیة).
17. ترک سوره فاتحه در نماز مورد نظر یا در نماز وتر.
اگر نمازگزار سوره فاتحه را در هیچ یک از رکعت های نماز مورد نظر یا رکعت سوم نماز وتر (الفتوا الهندیه) نخوانده است، باید سجده صحوه بجا آورد.
18. بی توجهی به احکام تجوید.
اگر نمازگزار در نماز، قرآن را در جایی که لازم است با صدای بلند بخواند و احکام تجوید را رعایت نکرده باشد، نیازی به سجده ندارد. اما اگر رعایت نکردن قوانین قرائت قرآن منجر به اشتباه فاحشی شده است، باید خود نماز را تکرار کنید (اشتباه فاحش به معنای اشتباهی است که معنی را تغییر می دهد یا کلمه اضافی را وارد قرآن می کند. الف).
19. گرفتن اشاره از یک خارجی.
اگر امام در خواندن اشتباه کرد و غیر خودی او را اصلاح کرد، یعنی در این نماز به او اقتدا نکرد و امام اشاره او را بپذیرد و تصحیح کند، نمازش نقض می شود. ولى اگر به تذكر اعتنا نكند و خود را تصحيح كند و يا تمام سوره را از اول بخواند، نمازش صحيح است و نيازى به سجده ندارد. درر المختار).
20. تلفظ یک کلمه اضافی.
اگر دعایی در حال خواندن قرآن، کلمه ای غیر عربی بر زبان آورد، اگر چه ترجمه دقیق آن کلمه از قرآن باشد، نمازش نقض می شود و نیاز به اعاده دارد. سجده الصحو این اشتباه را اصلاح نمی کند (حاشیه ابن عابدین). مثلاً اگر شخصی به جای کلمه عربی «زیتون» به زبان روسی «الیوا» را تلفظ کند.
21. به تعویق انداختن سجده تیلیوا (سجده برای قرائت قرآن).
اگر بعد از خواندن یک آیه مستلزم سجده، نمازگزار بلافاصله آن را انجام نداده، ولی بعد از مدتی (کمتر از سه آیه) که متوجه اشتباه خود شده، سجده کند، این تأخیر موجب سجده نمی شود. صحوه واجب (الفتوا الهندیه).
22. خواندن آرام در نماز تراویح و وتر در ماه رمضان.
اگر امام از روی فراموشی در نمازهای تراویح و وتر در ماه رمضان (سه آیه یا بیشتر) قرآن را آرام بخواند، باید سجده صحوه (الفتوا الهندیه) بجا آورد.
23. پذيرفتن تذكر بيگانه در نماز، جايي كه بايد آرام بخوانيد.
اگر در نمازی که باید آرام بخواند، امام اشتباهاً قرآن را بلند بخواند و یکی از کسانی که در نمازش به او اقتدا نمی کند، او را تصحیح کند و فوراً تصحیح را بپذیرد، نمازش را بخواند. نقض خواهد شد و او نیاز به تکرار دارد. اگر به تصحیح اعتنا نکند و مدتی از ادامه قرائت بگذرد، نمازش صحیح است، ولی باید سجده صحوه را بجا آورد.
24. از یک سوره کوتاه بگذرید.
اگر نمازگزار در رکعت اول مثلاً سوره «معون» را بخواند و در رکعت دوم با ترک سوره «کوثر» سوره «کافرون» را بخواند، نیازی به خواندن ندارد. سجده صحوه را بجا آورید، هر چند آگاهانه ناپسند باشد (مکروه) (الدرر المختار).
25. طولانی شدن قرائت قرآن به دلیل توقع فرد خاصی.
طولانی کردن قرائت قرآن به گونه ای که شخص خاصی برای شرکت در نماز جماعت وقت داشته باشد، مکروه تحریمان است. اما در این صورت سجده صحوه نیازی به انجام ندارد (الدرر المختار).
26. قرائت: تعریف و شرایط آن.
قرائت عبارت است از تلفظ اصوات با کمک اعضای گفتار (زبان، لب و غیره). طوری باشد که کسی که در کنار نمازگزار ایستاده باشد، آن را بشنود، هرچند ضعیف. اگر نماز به تنهایی نماز می خواند، باید خودش را بشنود.
اگر نمازگزار فقط صداها را بدون حرکت لب و زبان در ذهن خود تصور کند، چون واجد شرایط آن نیست، خواندن محسوب نمی شود.
حداقل تعداد آیاتی از قرآن که نماز باید در هر رکعت بخواند سه آیه کوتاه یا یک آیه بلند است. علمای فقه به عنوان نمونه سه آیه قصار ذیل را ذکر کرده اند:
ثُمَّ نَظَرَ ﴿﴾ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴿﴾ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
(المدسر، 21-23)
طول یک آیه بلند باید برابر با سه آیه از این قبیل (صغیری) باشد.
خطا در کمر و کمان زمینی
1. از کمان کمر (روکو) بگذرید.
پس از خواندن سوره فاتحه و سوره دیگر، نمازگزار بلافاصله به سجده رفت و دستی را فراموش کرد. اگر قبل از تمام شدن این رکعت (یعنی قبل از انجام سجده دوم) به اشتباه خود پی برد، باید فوراً به حالت دست برگردد و نماز را از این مکان دورتر ادامه دهد و در پایان نماز، سجده صحوه را بجا آورید.
اگر بعد از تمام شدن این رکعت به اشتباه خود پی برد، رکعت بعدی او (مثلاً ثانویه در نماز) برای پرکردن رکعت قبلی در نظر گرفته می شود (یعنی حساب می شود). اولی) و دست رکعت دوم، دست رکعت اول محسوب می شود. بر این اساس، باید رکعت های نماز خود را به درستی بشمارد و در پایان سجده صحوه (الفتوا الهندیه) بجا آورد.
2. پرش از یک کمان زمینی (سجود).
اگر نمازگزار در یک رکعت فقط یک سجده کرده باشد، به محض اینکه متوجه این اشتباه شد، باید فوراً از جایگاهی که در آن سجده است حرکت کند و نماز را از همین جا ادامه دهد و در پایان نماز، سجده الصحوه (الفتوا الهندیه).
3. خواندن تسبیح سجود در دست و بالعکس.
خواندن تسبیح سجده در دست (و بالعکس) عمداً نامطلوب (مکروه) شمرده می شود، اما این عمل باعث واجب شدن سجده صحوه نمی شود. اگر نمازگزار فوراً به اشتباه خود پی برد، باید با خواندن تسبیح صحیح آن را اصلاح کند تا نمازش کاملاً با سنت مطابقت داشته باشد.
4. شك در تعداد سجده ها (سجود).
اگر نمازگزار در رکعت فعلی به تعداد رکوع های زمینی شک کند و نتواند تصمیم بگیرد، باید حساب کند که یک سجده کرده، دومی را بجا آورد و در پایان نماز، سجده صحوه کند.
5. تخلف از دستور اجرای رکوع و سجود.
تخلف از ترتیب اعمال نماز، مثلاً رکوع به جای سجده و بالعکس، یا تکرار نماز رکعت، مثلاً دو رکوع یا سه سجده در یک رکعت، مستلزم سجده الصحوه است. (الفتوا الهندیه).
6. اگر سجده صحوه را فراموش کردی.
اگر سجده صحوه به هر دلیلی بر نماز واجب شده، ولی به خاطر فراموشی آن را انجام نداده است، باید این نماز را دوباره بخواند. از آنجا که سجده صحوه واجب است، انجام ندادن آن خلاف نماز است - و این نماز باید اعاده شود.
اما باید به خاطر داشت که اگر در نماز دسته جمعی چنین اشتباهی رخ داد، فقط کسانی که در اولین جماعتی که در آن اشتباه رخ داده شرکت کرده اند، اجازه دارند این نماز را با جماعت قضا کنند. کسی که جزء جماعت اول نبود، نمی تواند به جماعت دوم بپیوندد، زیرا جماعت دوم قضای نماز را می کند. نیاز دارد که تنها نماز بخواند (درر المختار).
7. شک در واجب نماز.
اگر نمازگزار شك كند كه يكى از واجبهاى نماز را به جا آورده يا نه، و نتواند تصميم بگيرد، در آخر بايد سجده صحوه را بجا آورد. مثلاً انسان هر چقدر هم که تلاش کند به یاد نمی آورد که دعای قنوت را در نماز وتر خوانده باشد یا نخواند، باید در آخر نماز سجده صحوه بجا آورد. حاشیه» ابن عابدین).
همچنین اگر نمازگزار یادش نمی‌آید که سجده صحوه را که بر او واجب شده است انجام داده یا نه، باید سعی کند این را به یاد آورد (حاشیه ابن عابدین). اگر یادش نمی آید باید سجده صحوه را بجا آورد (دعای مسایل، ص 311).
8. چگونه به امام بگوییم که باید سجده کند؟
در لحظه‌ای که امام سر خود را به سمت راست برمی‌گرداند و سلام اوّل را می‌دهد و قبل از آنکه سلام دوم را بخواند، یکی از کسانی که به امام اقتدا می‌کند باید برای سجده صحوه تکبیر (الله اکبر) بگوید. امام با شنیدن تکبیر نیز باید بگوید: «الله اکبر» و سجده صحوه بجا آورد. در این صورت نماز صحیح خواهد بود.
این حالت بیشتر در ماه رمضان هنگام خواندن نماز تراویح اتفاق می افتد که حافظ قرآن به عنوان امام در نماز دچار اشتباه می شود که سجده صحوه را واجب می کند. گاهى در اين امور داناى چندانى ندارد ـ آنگاه يكى از عالمان جماعت به او مى گويد كه لازم است سجده ى صحوه را بجا آورى.
9. عدم انجام سجده صحوه به دلیل موجه.
کسى که نماز صبح را بجا مى آورد، اشتباه کرده که سجده صحوه را واجب مى کند، ولى در عين حال تا پايان نماز آنقدر وقت کم است که اگر سجده کند، خورشيد طلوع مى کند. . در این صورت ممکن است سجده صحوه نکند - و نمازش صحیح است (الفتوا الهندیه).
10. اگر نمازگزار هم سلام می داد و هم سجده صحوه را فراموش می کرد، سپس عملی را انجام داد که ربطی به نماز ندارد، مثلاً خورد، نوشید یا صحبتی را شروع کرد، سپس نمازش نقض می شود و باید آن را دوباره بخواند.
11. فرقی نمی کند که چند اشتباه در نماز سجده صحوه را واجب می کند. شما فقط باید دو کمان زمینی بسازید. همچنین اگر بعد از سجده، اشتباهی بکند که سجده را واجب کند، نیازی به تکرار آن ندارد. در یک نماز فقط یک بار سجده صحوه خوانده می شود!
12. سجده الصحو، رکعتی را که ترک کرده است، جبران نمی کند.
اگر نماز مثلاً سه ركعت از نماز واجب شب را خوانده باشد، تا وقتى كه نمازش تمام شود، لازم است ركعت چهارم و سجده صحوه را بجا آورد. اگر سه رکعت نماز را تمام کرده باشد و به این فکر کند که با سجده صحوه قضای آن را بجا آورد، نمازش صحیح نیست (الفتوا الهندیه).
13. سجده تیلاو در کمان (رکوع).
اگر نمازگزار در هنگام خواندن قرآن آیه ای را بخواند که رکوع بر زمین را واجب می کند (سجده تیلوا) از سه طریق می توانید آن را انجام دهید:
- بلافاصله پس از خواندن آیه مربوطه آن را اجرا کنید. این روش برای امام جماعتی ارجح است.
- چند آیه دیگر بعد از آیه مربوطه بخوانید، سپس به دست بروید و از آن پیش به انجام سجده تیلا بروید.
- پس از خواندن آیه مربوطه، فوراً به دست «و سپس به سجده تیلوا» بروید.
باید به خاطر داشت که اگر نمازگزار بلافاصله سجده تیلوا نمی کرد، بلکه چندین آیه را می خواند و سپس به سجده تیلوا می رفت، پس:
الف) اگر بیش از سه آیه کوتاه یا یک آیه بلند خواند، باید سجده صحوه را بجا آورد.
ب) اگر کمتر از سه آیه کوتاه خوانده باشد، سجده صحوه لازم نیست.
اگر در این نماز اصلاً سجده تیلوا نکرده باشد، نمازش صحیح است، ولی حکمش مکروه است. بازسازی آن لازم نیست، اما گناه بر سر انسان می افتد.
اگر نمازگزار سجده تیلا را فراموش کند و بعد از سلام یادش بیاید، می تواند آن را بجا آورد تا زمانی که خلاف نماز (خوردن، آشامیدن، صحبت کردن و غیره) انجام دهد. در این صورت نیاز به سجده صحوه دارد.
14. سجده الصحو در نماز تسبیح.
با توجه به اینکه در این دعا تسبیح های زیادی خوانده می شود، گاهی اوقات در تعداد آنها اشتباه می کند، مثلاً در هر دست ده تسبیح را فراموش می کند. در این صورت لازم است در رکنة بعدی تسبیحات غائب را جبران کند، یعنی بیست تسبیح را تمام کرده است. اگر چند تسبیح اضافی بخواند اشکالی ندارد. سجده الصحوه لازم نیست.
15. توقف به دست دعا.
همانطور که قبلاً گفتیم، تمام اعمال نماز باید آرام و آهسته انجام شود. فرض کنیم که نمازگزار از رکوع راست شد و بدون توقف و لحظه ای توقف به سجود رفت. اگر ناخواسته این کار را کرده باشد، باید در آخر نماز سجده صحوه بجا آورد. اگر آگاهانه یا از روی عادت این کار را انجام داده باشد، نمازش صحیح نیست و نیاز به تکمیل دارد و سجده الصحوه این اشتباه را اصلاح نمی کند (حاشیه ابن عابدین).
16. سجده اطلاق دوم در سوره حج.
دومین سجده تیلوا در سوره حج (آیه 77) بر اساس مذاهب شافعی انجام می شود، بنابراین اگر حنفی برای امام شافعی دعا کند، باید در این سجود نیز از او اقتدا کند. توسط ابن عابدین).
ادامه دارد انشاالله...
مفتی حبیب الرحمن الخیرآبادی
annisa-today.ru
بسم الله الرحمن الرحیم
ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان استدرود خدا بر پیامبر ما محمد و اهل بیت و همه یارانش باد!
احتمالاً برای خیلی ها موقع نماز پیش می آید که اصلاً فکرشان به نماز نیست (انشاالله این باید تغییر کند) و فراموش می کنند که چند رکعت 2 یا 3 رکعتی خوانده اند. تشهد 1. در این صورت چه باید کرد؟ آیا باید از نو شروع کنم یا راه دیگری وجود دارد؟
این برای من اغلب اتفاق می افتد. اما چون اطلاعی از اسلام ندارم، این مقاله را بر اساس دو مورد دیگر گردآوری کردم و نمی توانم از صحت آنها مطمئن شوم:
از همه کسانی که در این زمینه اطلاعی دارند توصیه می کنم این مقاله را اصلاح و تکمیل کنند.
سجده الصحو -دوسجده زمینی اضافی که باعث می شود دعا برای جبران اشتباهات ناشی از فراموشی (الصحو)، ناخواسته.
سجده الصحو بر طبق آن انجام می شود سه دلیل: افزودن چیز اضافی به دعا (اززیاده)حذف چیزی (آن-نکس)و شک (اشک).بیایید این دلایل را یکی یکی بررسی کنیم:
1. اضافه کردن به نماز
اگر انسان در حال نماز عمدایک مرتبه بیشتر رکوع می کند، بیشتر از مقدار لازم به نماز می نشیند یا می ایستد، پس نمازش باطل است. اگر این اتفاق به طور تصادفی رخ داده است، او باید متعهد شود سجاده السهو.
مثلا:الف) شخص پنج رکعت ظهر را خواند و فقط در هنگام ورود به یاد آورد تشهد . بعد می خواند تشهد و دعاهای دیگری که بعد از آن می آید، سپس سلام کرده و انجام دهید سجود السهو و بعد دوباره سلام می کند.
ب) و اگر یادش بیاید که بعد از سلام کردن در نماز زائد کرده است او سجود را انجام می دهد.
ج) ولى اگر در رکعت پنجم و خواندن سوره زیاده را یادش بیاید، در هر موقعیتى که بود بنشیند و تشهد و نمازهاى دیگر را که بعد از او مى آید بخواند، بگوید. سلام می کند و سجود سهو می کند و پس از آن درود می گوید.
دلیل بر این حدیث حدیثی است که امام بخاری و امام مسلم از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه روایت کرده اند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ظهر را پنج رکعت می خواند. اوه سپس به او گفتند: آیا نماز اضافه شده است؟ سپس حضرت صلی الله علیه و آله فرمود: چه شد؟ به او گفتند: پنج رکعت خوانده ای. پس از آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) سجده سهو کرد، سپس سلام کرد.
ز) بعلاوه,با درود به سمت راست و چپ، در حالی که نماز را تمام نکرده بودند، در نماز زیاد به حساب می آید. اگر نماز عمداً بدون تمام شدن نماز، سلام کرده باشد، در این صورت نماز صحیح نیست. و اگر فقط بعد از مدتها فراموش کرد و به یاد آورد، دوباره دعا را می خواند. ولى اگر بعد از مدت كوتاهى مثل دو سه دقيقه يادش بيايد، نماز را تمام مىكند و بعد سلام مىكند، سپس سجده سهو مىخواند و سلام مىكند.
دلیل بر این حدیث حدیثی است که امام بخاری و امام مسلم از ابوهریره رضی الله عنه نقل کرده اند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با آنها نماز ظهر یا عصر می خواند. بعد از آن نه بعد از تمام شدن نماز، بر رکعت دوم سلام کرد. سپس به سرعت از در مسجد خارج شد و گفتند: نماز کم شده است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نزدیک چوب الوار مسجد ایستاده بود و به آن تکیه داده بود و گویی خشمگین بود. سپس مردی برخاست و گفت: یا رسول الله! یادت رفته یا نماز کوتاه شده؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: فراموش نکردم و کم نشدم. مرد گفت: بله، احتمالاً فراموش کرده اید. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله به اصحاب خود فرمود: «آیا آنچه می گوید درست است؟» گفتند بله. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله بازگشت و آنچه را که از نمازش باقی مانده بود خواند و پس از آن سلام کرد. سپس سجود سهو کرد و سلام داد.
2. ترک ارکان (دست) نماز
اگر شخصی یکی از آنها را از دست بدهد ruknov نماز، اگر این تکبیر اول است ( الله اکبر) نماز او شروع شده شمرده نمی شود. بدون توجه به قصد، باید از نو شروع کنید. اگر چیز دیگری را از دست داد (تعظیم، تعظیم، نشستن) عمداپس نماز هم حساب نمی شود.
الف) اگر قصور به دلیل بوده باشد فراموشیسپس هنگام نماز در رکعت بعدیبه جایی می رسد که اشتباه کرده، سپس این رکعت را به درستی به جا می آورد و رکعتی را که ترک کرده باطل می کند، سپس نماز را کاملا تمام می کند.
ب) اگر در ركعت بعد ترك فكر را به خاطر آورد بدون اينكه در ركعت بعد به جاي مشابهي برسد، به جاي ترك برگردد، مرتكب شود. رکن (ستون نماز) که غیبت کرد و نماز را تا آخر ادامه داد.
در هر دو صورت، بعد از سلام، سجده سهو و سپس سلام می کند.
مثلا:
مورد اول:انسان سجده دوم را در سجده اول فراموش می کند رکعت،اما این را تنها زمانی به یاد می آورد که بین سجده اول و دوم در سجده دوم می نشیند رکعتدر چنین حالتی، او اول را به حساب نمی آورد رکعت، و دومی به عنوان اولی محاسبه می شود رکعت.سپس نماز را به روال معمول ادامه می دهد.
مثال مورد دوم:انسان در رکعت اول سجده دوم را فراموش می کند، ولی وقتی در رکعت دوم از رکوع برمی خیزد یادش می افتد. در این صورت، او به جایی که از دست داده، یعنی. سجده ترک کرده و از همان لحظه نماز را ادامه می دهد. پس از اتمام نمازش، سلام می کند، سپس سجده سهو و دوباره سلام می کند.
ترک واجبات نماز
الف) اگر عمداً یکی از اجزای نماز را ترک کند، حساب نمی شود. اگر این به دلیل فراموشی اتفاق بیفتد و او آنچه را که از دست داده بود بدون تغییر موضع به یاد آورد. می تواند عنصر فراموش شده نماز را با آرامش انجام دهد و آن را ادامه دهد.
ب) اگر بعد از عوض كردن نماز، غفلت را به ياد آورد، ولى بدون شروع به خواندن ركن بعدى نماز، به جاى اول خود بر مىگردد تا ركعت را بجا آورد. پس از اتمام نمازش،سلام می کند، سپس سجده سهو و دوباره سلام می کند.
ج) اگر پس از شروع به اجرای عنصر بعدی، حذف را به خاطر آورد، پس او نماز را ادامه می دهد و سجده سهو می خواند تا سلام.
مثلا:
انسان بعد از سجده دوم بر دوم رکعتشروع به صعود به سومی کرد رکعتفراموش کردن خواندن اولی تشهد، پس از آن قبل از صعود به سومی به یاد آورد. همانا چنین شخصی در حال نشستن و خواندن تصدیق می شود تشهد. سپس نماز را تمام می کند بدون ساختن سجود سهو.
اگر نمازگزار به یاد آورد که چه زمانی شروع به برخاستن کرد، اما هنوز کاملاً برخاسته بود (راست نشد) در روز سوم رکعتسپس او باید برگردد، متعهد شود تشهد.سپس نماز را تمام می کند و سلام می کند و سپس سجده السهو و سلامی دیگر می کند.
اگر نمازگزار یادش بیاید که از رکعت سوم بالا رفت و شروع به خواندن سوره کرد، تشهد از چنین شخصی ناپدید می شود. نمازش را تمام می کند و قبل از سلام سجده می کند.
شاهد بر این امر حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که از عبدالله بن بوهین رضی الله عنه برای امام بخاری و امام مسلم روایت کرده که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خداوند با آنها نماز خواند، ظهر (نماز ظهر) بدون خواندن تشهد در رکعت دوم، بلافاصله به سوی رکعت سوم رفت. مردم نیز او را دنبال کردند. سپس وقتی به رکعت چهارم رسید و شروع به خواندن تشهد و نمازهای دیگر پس از او (تشهد) کرد، مردم منتظر بودند تا او سلام کند. پس از آن بدون سلام، تکبیر گفت و قبل از سلام سجود سهو کرد. بعد سلام کرد.
3. شک (شق)
شک و تردید- این عدم اطمینان در مورد آنچه که به احتمال زیاد اتفاق می افتد است. در انجام عبادت به شبهات توجهی نمی شود سه مورد:
1. زمانی که شک و تردیدها خودفریبی است و به اعمال واقعی مربوط نمی شود. مثل تحریک شیطان.
2. شک و تردید بسیار رایج است. به طوری که حتی یک عبادت بدون آنها انجام نمی شود.
3. شبهاتی که بعد از اتمام عبادت ظاهر می شود نیز در صورت عدم اطمینان شخص به آنها اعتنا نمی شود. اگر مطمئن باشد (یعنی شک موجه است)، باید اقدامات مناسب را انجام دهد.
مثلا: شخص نماز ظهر را تمام کرد و بعد از آن شک کرد که 3 یا 4 رکعت خوانده، به شک اعتنا نکند، مگر اینکه یقین داشته باشد که 3 رکعت خوانده است. در این صورت اگر از نماز زمان زیادی نگذشته باشد، آن را تمام می کند و پس از خواندن رکعت چهارم آخر، سلام می کند، سپس سجده سهو می خواند و بعد از آن دوباره سلام می کند. اگر از نماز زمان زیادی گذشته باشد، باید دوباره آن را بخواند.
در مورد سایر مواردی که به شبهات توجه می شود:
آ) اگر نمازگزار شک داشته باشد، اما بداند که کدام یک از دو گزینه محتملتر است، آنچه را که محتملتر می‌داند، انتخاب می‌کند. سپس نمازش را تمام می کند و سلام می کند. پس از آن سجده سهو می کند و سلام می کند.
مثلا: شخص نماز ظهر را بجا می آورد و بعد از آن شک کردرکعتخواه دوم باشد یا سوم، اما محتمل ترین چیز برای او این است که این سومی باشدرکعت. که به راستی او را سومین می کند. پس از خواندن رکعت چهارم آخر، سلام می کند، سپس سجده سهو می خواند و پس از آن دوباره سلام می کند.
دلیل بر این، حدیثی است که از امام بخاری و امام مسلم از قول عبدالله بن مسعود رضی الله عنه نقل شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «اگر یکی از شما در نمازش شک کرد، به دنبال نمازش بگردد و نماز را تمام کند. بعد از آن سلام کند و سجده سهو بجا آورد.
ب) اگر نماز شک داشته باشد، نداند کدام مورد محتملتر است، آنچه را که عمیقاً به آن یقین دارد، می گیرد و این کمترین است. سپس نماز را تمام می کند و قبل از اینکه سلام کند سجده سهو می کند و بعد از آن سلام می کند.
مثلا: انسان نماز عصر را می خواند، بعد در رکعت شک کرد، دومی است یا سومی؟ و نمیداند که احتمال بیشتری دارد، دوم یا سوم؟ سپس همانا با خواندن تشهد اول، آن را دومی می کند. سپس دو رکعت می خواند و سجده الصحو می کند و پس از آن سلام می کند.
دلیل بر این امر حدیثی است که امام مسلم از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت کرده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر یکی از شما شک داشت نماز و نمیداند چند رکعت سه یا چهار رکعت میخوانند؟ بگذارید شک و تردید را رها کند و آنچه را که به آن متقاعد شده است بسازد. سپس قبل از سلام دادن سجده الصحو را بجا آورد.
که در) یا شخص شک کردآیا در زمانی که امام(ره) در آنجا بود به امام پیوست دست(در یک تعظیم) یا او وقت برای پیوستن نداشت. و او نمی تواند تعیین کند که کدام یک محتمل ترین است. سپس بر اساس آنچه قانع می شود، این است که وقت نگرفته است، سپس نماز را تمام می کند و قبل از اینکه سلام کند، سجده سهو می کند. سپس سخنان خوشامدگویی را می گوید.
اگر بیش از 1 اشتباه انجام شود چه باید کرد؟
و اما وقتی دو فراموشی با هم جمع می‌شوند، یک فراموشی در جایی اتفاق افتاده است که قبل از سلام کردن باید سجود سهو کنید و دیگری در جایی اتفاق می‌افتد که بعد از گفتن سلام باید سجود سهو کنید. ، سپس علما می گویند که در چنین مقامی سجود السهو عمدتاً قبل از تلفظ سلام انجام می شود.
مثلا: انسان نماز ظهر را بدون خواندن تشهد اول در دومی می خواند رکعت، بر رکعت سوم ایستاد. سپس بر رکعت سوم نشست و گمان کرد که این رکعت دوم است. بعد یادش آمد که در رکعت سوم است. سپس برمی‌خیزد و رکعت چهارم آخر را می‌خواند و سجده می‌کند و پس از آن درود می‌فرستد.
این شخص تشهد اول را ترک کرد که در آن سجده السهو قبل از سلام انجام می شود. بر رکعت سوم نیز غلو در کرسی نشست که بعد از سلام سجود السهو در آن انجام می شود. در این مقام اساساً سجود السهو قبل از سلام انجام می شود. و خدا داناتر است.
درباره نحوه سجده الصحو پیروان امام
اگر امام فراموش کرده باشد، بر پیروان امام واجب است در سجده الصحوا از او اقتدا کنند. از آنجا که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «در حقیقت، امام برای پیروی از او، با او مخالفت نکنید. اگر تکبیر (الله اکبر) گفت، شما بگویید. اگر رکوع کرد، شما آن را درست می کنید. اگر گفت: «سمیع الله فرث الحمید» بگو: «ربنا و لکال حمد». اگر سجود (تعظیم به زمین) کرد، شما آن را خواهید ساخت. اگر او نشسته نماز می خواند، شما همگی نشسته بخوانید.» امام بخاری (657) و امام مسلم (412).
صرف نظر از اینکه آیا او انجام می دهد امام سجود الصحو قبل از سلام یا بعد از آن، پشت سر او واجب است به امام اقتدا کنند، مگر کسی که تأخیر داشته و مقداری از نماز را ترک کرده است. در سجود الصحو به امام اقتدا نمی کند، همچنان که با امام سلام نمی کند، چون تأخیر داشته و قسمتی از نماز را ترک کرده است، لذا آنچه را که ترک کرده انجام می دهد و سلام می کند. سپس سجده سهو می کند و سپس سلام می دهد.
مثلا: شخصى در ركعت آخر به امام ملحق شد كه امام بعد از سلام سجده سهو بجا آورد. هنگامی که امام سلام می کند، او (کسی که در آخرین رکعت به امام ملحق شد) بایستد و آنچه را که از دست داده انجام دهد بدون اینکه با امام سجده کند. سپس اگر آنچه را که از دست داده تمام کرد، سلام می کند و سجده سهو می کند.
اگر یک نفردر حال دعا برای امام، چند نماز را فراموش کرد، ولی در عین حال هیچ یک از رکعت ها را ترک نکرد، پس سجده الصحوا بر او نیست. زیرا اگر سجده سهو بجا آورد با این کار با امام مخالفت کرده و موارد زیر را نقض می کند. چون اصحاب رضی الله عنه تشهد اول را در زمانی ترک کردند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فراموش کرده بود آن را در رکعت دوم بخواند. اما با وجود این، اصحاب با مشاهده موارد زیر و عدم تناقض با او قیام کردند.
ولى اگر کسى که براى امام نماز مى خواند، چیزى از رکعت ها را از دست داد و نماز را فراموش کرد، سجده سهو از او خارج نمى شود.
مثلا: شخصی که پشت سر امام نماز می‌خواند، یادش می‌رود که بگوید: «سبحان ربیّال عظیم» در دست، و چیزی از نماز فروگذار نکرد، پس سجده‌الصحوا بر آن نیست. ولى اگر چيزى از نماز از دست داد، مانند يك ركعت يا بيشتر، پيش از آنكه سلام كند، سجده سهو بجا آورد.
از خداوند می خواهم که ما را در فهم کتابش و سنت رسولش (صلی الله علیه و آله و سلم) یاری کند. و به ما کمک کرد که آشکارا و نهان کارهایی را مطابق آنچه کتاب او و سنت پیامبرش از ما می خواهد انجام دهیم و از او می خواهم که عاقبت ما را به خیر کند.
و در خاتمه الحمدلله رب العالمین!
پانویسها و منابع:
1.
تشهد- «اتحیاتو لیل لیهی واس صلواتو وطویبات،
السلامه علیکیا ایوهان نبیو و رحمت الله و برکیاتوخ،
السلامه علینا و علیا عباداللیاحی صالیحین
اشخدا علیا الیایه الا الله و اشخدا انا محمدان عبده و رسوولوخ
«سلام و صلوات و همه اعمال خیر فقط از آن خداوند متعال است.
سلام بر تو ای پیامبر رحمت خدا و برکت او.
سلام بر ما و بندگان پارسا حق تعالی.
شهادت می دهم که معبودی جز الله نیست و شهادت می دهم که محمد بنده و فرستاده اوست.»
منابع دیگر در این موردشبنم:
- http://www.info-islam.ru/publ/religija/voprosy_fikkha/zemnoj_poklon_sovershaemyj_pri_dopushhenii_oshibki_v_samoj_molitve/12-1-0-176
- http://darulhadis.ws/audiolektsii/fikh/fatkh-ul-allyam-bulug-ul-maram/bulug-narezki-vopr/namaz-vopr/129-sajda
- https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=78&t=9913 - اینجا همه چیز به طور واضح و مختصر توضیح داده شده است.
در خواندن آیات قرآن یا سوره فاتح اشتباه است دو نوع.
نمای اولخطایی است که معنی (معنا) کلمه را تغییر نمی دهد. چنین اشتباهی در خواندن سوره فاتحه یا آیات دیگر، خلاف نماز نیست. اما انجام عمدی این گونه اشتباهات در مواقعی که فرصتی برای یادگیری صحیح خواندن وجود دارد، گناه (حرام) محسوب می شود.
مثلاً علی می شنود که امام سوره فاتحه را می خواند و در کلمه «الحمد الحمدو» اشتباه می کند و در آخر «الحمدی» را با کسری می گوید، این معنای کلمه را تغییر نمی دهد، بنابراین علی می تواند ادامه دهد. نماز بعد از امام، و نماز آنها شمرده می شود. این همان راه حل برای خطاهای دیگری است که معنای کلمات را تغییر نمی دهد. (البته برای این کار باید معنی کلمات متن خوانده شده را بداند).
نمای دوماشتباهی است که معنای کلمه را تغییر می دهد.
اگر امام عمداً خطا کند و فرصت یادگیری داشته باشد، نمازش نقض می شود و چنین امامی را نمی توان در نماز اقتدا کرد. اگر قبلاً در نماز متوجه اشتباه امام شد، باید از امام جدا شود و نماز را خودش ادامه دهد.
مثلا:علی می شنود که چگونه امام عمداً بدون دلیل در کلمه «أنعمتَ - انأمتاء» اشتباه می کند، می گوید «انعمت» که معنی کلمه را تغییر می دهد و نماز امام را نقض می کند، بنابراین علی باید از آن جدا شود. امام را (در دل قصد جدا شدن از او کرده است) و به تنهایی نماز را تمام بخوان.
اگر امام سهواً مرتکب اشتباه شد، باید برگردد و این کلمه را دوباره بخواند. اگر چنین کند، علی بعد از او نمازش را ادامه می دهد و نمازشان صحیح است.
و اما امامی که فرصت آموختن قرائت صحیح را نداشته و یا قادر به تلفظ صحیح حروف و کلمات نیست، پس:
- اگر این اشتباه در الحم (سوره فاتحه) باشد، نماز خودش صحیح است. اما خواندن نماز جمعی (کسی که می تواند سوره فاتحه را صحیح بخواند) پشت سر او حرام است. اگر هر دو در یک کلمه اشتباه کنند، یعنی یک اشتباه داشته باشند، می توانند نماز را اقتدا کنند;
- اگر در سوره های دیگری که بعد از الحم خوانده می شود این اشتباه را داشته باشد، می توانید در نماز جمعی به او اقتدا کنید و نماز صحیح می شود.
فرض کنید موسی به هیچ وجه نتواند تلفظ صحیح حروف را بیاموزد، مثلاً حروف ص، زواد، زا (ظ - ض - ث) یا اخیراً مسلمان شده است و زمان کافی برای یادگیری صحیح خواندن الحم نگذشته است. . نماز چنین شخصی (موسی) صحیح است.
ولى على كه الحمد را درست بخواند نمى تواند در نماز جماعت از او اقتدا كند. اگر على بعد از او (موسى) نمازى بجا آورد، و سپس به ويژگى او پي برد، بايد نماز بعد از او را جبران كند.
چند اضافات به این سوال:
مثلاً علی دیر وارد مسجد شد. او در آنجا متوجه گروهی از مردم می شود که در حال انجام یک نماز دسته جمعی هستند، جایی که یک فرد ناآشنا به عنوان امام می ایستد (همانطور که اغلب در یک مسجد اتفاق می افتد). علی با این فرض که این امام خواندن الحم را صحیح می دانست، به نماز اقتدا کرد.
بعدها متوجه شد که امام در خواندن الحم اشتباه کرده است. در این صورت علی باید دوباره نماز بخواند. و اگر در نماز متوجه بی سوادی خود شد، مثلاً متوجه شد که بعضی از حروف را درست تلفظ نمی کند، باید از امام جدا شود و دوباره نمازش را بجا آورد. کاری که بعد از آن امام انجام داد باطل است.
نصیر سلیمان اف،
استاد مؤسسه الهیات داغستان به نام سعید افندی