نماد یکی از روش های تطبیق مخفی است. آنها از دیگر ابزارهای ادبی مشابه - استعاره ها، اغراق ها و غیره - با چندمعنایی خود متمایز می شوند. هر شخصی آنها را به همان اندازه که دوست دارد و شخصاً آنها را درک می کند، درک می کند. در یک متن ادبی، نمادها نه تنها به دلیل تمایل عمدی نویسنده به شناخت چیزی انتزاعی در آنها، بلکه به دلیل عوامل غریزی نیز به وجود می آیند. اغلب آنها با تداعی های فوق العاده متافیزیکی نویسنده در رابطه با کلمات، اشیاء و اعمال مختلف ترکیب می شوند. تا حدودی، نمادها در شناسایی دیدگاه نویسنده نقش دارند، با این حال، به دلیل ابهام درک آنها، معمولاً نمی توان نتیجه گیری واقعی را ایجاد کرد.
شعر "دوازده" الکساندر بلوک از نظر نمادگرایی کاملاً غنی است که عموماً مشخصه اشعار عصر نقره است و سپس سعی خواهیم کرد این نمادها را در نوعی سیستم واحد جمع آوری کنیم.
ریتم فصل اول "دوازده" به سبک مردمی است که معمولاً با اجرای تئاترهای عروسکی کوچک - شبستان یا اجراهای مختلف بوفون همراه است. این تکنیک بلافاصله احساس غیر واقعی بودن می دهد. عنصری مانند یک بوم بزرگ بلافاصله اضافه شد که بسیار شبیه به یک صفحه سینما بود. این رویکرد، همراه با تضادهای مداوم سیاه و سفید، این تصور را ایجاد می کند که در حال تماشای نوعی فیلم یا اجرای همان شبستان هستیم و این تصور تا پایان شعر از بین نمی رود. منظره دوباره گرافیکی است: برف سفید - آسمان سیاه - باد - چراغ ها. این جزئیات به راحتی قابل تصور به هیچ وجه واقعیت را به تصاویر اضافه نمی کند، بلکه به راحتی با فیلمی از فیلم "نابودگر" مرتبط است، که به نوبه خود، مربوط به داستان آخرالزمان است. آسمان سیاه، برف و آتش نمادهای کاملا مناسبی برای سرزمینی هستند که خشم خدا بر آن آویزان است.
برای ادامه موضوع آخرین داوری، می توانید آهنگ اصلی ایسلندی "Elder Edda" - "The Divination of the Völvi" را بگیرید. طبق اساطیر اسکاندیناوی، پایان جهان با زمستانی سه ساله به نام Fimbulvetr پیش می‌رود که با خوردن خورشید توسط گرگ آغاز می‌شود. در این زمستان، جنگ های برادرکشی رخ می دهد، همانطور که در مورد آن می گویند - "... زمان گرگ ها و ترول ها - زنای بزرگ." برخی از جزئیات "دوازده" مستقیماً این را نشان می دهد - همان منظره سیاه و سفید ، تجمع فاحشه ها ، حتی یک گرگ - البته به شکل یک سگ جعلی! طبق گفته ادا، پس از این زمستان، آخرین نبرد رخ خواهد داد، زمانی که خدایان "خوب" - آس و قهرمانان در برابر ترول های بد، غول ها، گرگ، Fepriz و مار Midgard - "مار جهانی" خواهند رفت. بیایید قسمتی از فصل آخر را به یاد بیاوریم، زمانی که "دوازده" با سرنیزه سگ، یعنی گرگ، و برف را تهدید می کنند که در آن، همانطور که می دانید، جادوگران، ترول ها و دیگر ارواح شیطانی عروسی خود را جشن می گیرند. با این حال، نقش "دوازده" در این سیستم به وضوح تعریف نشده است - خواه آنها آس "خوب" باشند، یا ترول های خونین، خواران اجساد، محرک آتش جهنمی جهانی، که همراه با آنها گرگ است.
دوازده عدد کلیدی شعر است و تداعی های زیادی را می توان با آن همراه کرد. اولاً دوازده ساعت - نیمه شب، دوازده ماه - پایان سال است. به نظر می رسد که این نوعی عدد "مرز" است، زیرا پایان یک روز (یا سال) قدیمی و همچنین شروع یک روز جدید، همیشه در حال غلبه بر یک نقطه عطف خاص است، گامی به سوی آینده ای ناشناخته. برای A. Blok، این نقطه عطف سقوط دنیای قدیم بود. معلوم نیست چه چیزی در پیش است. احتمالاً "آتش جهانی" به زودی به همه چیز سرایت خواهد کرد. اما این نیز مقداری امید می دهد، زیرا مرگ دنیای قدیم نوید تولد چیز جدیدی را می دهد. بنابراین در مسیحیت ، جایی که برگزیدگان بهشت را پیدا می کنند ، بنابراین در بین اسکاندیناوی ها ، جایی که در طی آخرین نبرد درخت خاکستر جهانی Iidrasil فرو می ریزد ، بهشت و جهنم هم فرو می ریزد (به هر حال ، از جسد یک غول خاص ایجاد شده است) . اما برخی از آس ها نجات خواهند یافت، و یک مرد و یک زن که
خواهند خورد
شبنم در صبح
و مردم را به دنیا خواهند آورد.
یکی دیگر از پیوندهای عددی دوازده رسول است. این به طور غیرمستقیم با نام دو نفر از آنها - Andryukha و Petrukha - نشان داده شده است. بیایید داستان پطرس رسول را نیز به یاد بیاوریم که در یک شب سه بار مسیح را انکار کرد. اما با A. Blok برعکس است: پتروخا سه بار در یک شب به ایمان باز می گردد و دوباره سه بار عقب نشینی می کند. علاوه بر این، او قاتل معشوق سابق خود است.
روسری دور گردنم پیچیدم -
راهی برای بهبودی وجود ندارد.
روسری مانند طناب دور گردنش است و پیتر تبدیل به یهودا می شود. و نقش یهودای خائن را وانکا (جان) بازی می کند.
و بدون نام قدیس می روند
همه دوازده - به دور.
آماده برای هر چیزی
پشیمون نیست...
تفنگ آنها فولادی است
به دشمن نامرئی...
و کمی زودتر: "اوه، آه، بدون صلیب!" نتیجه نوعی ضد حواریون است - با تفنگ به جای صلیب، جنایتکاران، دزدان، قاتل ها، آماده تیراندازی حتی به یک برف، حداقل به سمت یک بورژوا، حداقل به یک سگ، حداقل در تمام روسیه مقدس. حداقل در مورد خود عیسی مسیح. و ناگهان A. Blok به طور غیر منتظره مفهوم ضد رسولان را از بین می برد - با این واقعیت که عیسی مسیح با یک پرچم خونین صفوف آنها را رهبری می کند ، اگرچه برای آنها نامرئی است! یکی دیگر از جزئیات مهم مربوط به این "دوازده" است: "شما به یک آس از الماس در پشت خود نیاز دارید!" در اینجا توضیحات مختلفی وجود دارد. اولاً "دوازده" محکوم هستند و آس نشانه تمایز از غیرنظامیان است. ثانیاً، این یک راهپیمایی بت پرست با لباس های رنگارنگ، مثلاً سرودهای کریسمس است. ثالثا - یک صفوف مذهبی، سپس عیسی مسیح در محل است. بعد، "ace" در انگلیسی "ace" است، و دوباره آس های اسکاندیناوی به ذهن می رسد، که، اتفاقا، دوازده نفر نیز بودند. یا شاید این فقط یک گشت انقلابی و آس های قرمز باشد - دوباره برای تمایز.
نظم پیچیده نمادگرایی الکساندر بلوک باعث می شود که بتوان گفت که این «دوازده» چه کسانی هستند. با این حال، این چندان قابل توجه نیست، زیرا به لطف نمادگرایی است که شعر بسیار بزرگ بود. در اینجا داستان گناه با قصاص بعدی و قتل با عذاب وجدان و فراموشی است و مهمترین چیز ایده واقعی فروپاشی و هتک حرمت دنیای سابق است. خوب یا بد بودن او دیگر معنی ندارد. پاییز به واقعیت تبدیل شده است و من فقط می خواهم امیدوار باشم که در آینده همه چیز به بهترین شکل ممکن باشد.
تاریخ و اسطوره. اشعاری که یک شاعر واقعی می‌سازد، بازتاب تمام افکار و حتی روح اوست. هنگام خواندن یک شعر بلافاصله مشخص می شود که شخص در زمان نوشتن آفرینش شاعرانه چه وضعیتی داشته است. شعرها مانند دفتر خاطرات زندگی شاعر است.
همه نمی توانند با کلمات بیان کنند، چه رسد به اینکه روی کاغذ، وضعیت ذهنی، احساسات و تجربیات خود را بیان کنند. هر بار که کتاب های شاعر را دوباره می خوانید، او را به عنوان یک شخص بیشتر و بیشتر درک می کنید. گرچه از سوی دیگر به نظر می رسد که او همان ماست و هیچ تفاوتی با ما ندارد: همان افکار، همان آرزوها. و با این حال او می تواند احساسات خود را به گونه ای متفاوت، متفاوت، با برخی ویژگی های خاص، احتمالاً پنهان تر و البته از طریق اشعار بیان کند. کسی که چنین موهبتی به او داده شده تا افکار و احساسات خود را با شعر بیان کند، نمی تواند غیر از این باشد.
شاعر برجسته روسی اوایل قرن بیستم، A. A. Blok، در نوامبر 1880 در سن پترزبورگ به دنیا آمد. A. A. Blok مسیر خلاقیت خود را در سال 1904 هنگام تحصیل در دانشگاه سنت پترزبورگ در دانشکده فیلولوژی آغاز کرد. اینگونه بود که "اشعار در مورد یک بانوی زیبا" (1904)، چرخه های شعر "تقاطع" (1902-1904)، "فید"، "شادی غیر منتظره"، "ماسک برفی" (1905-1907) ظاهر شد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1906، نویسنده فعالیت ادبی خود را ادامه داد: در سال 1907 چرخه شعر "در میدان کولیکوو"، "سرزمین مادری" (1907-1916) ظاهر شد، سپس اشعار "دوازده"، "اسکاها" (1918) .
شعر "دوازده" بلوک برای مدت طولانی به عنوان اثری تلقی می شد که فقط وقایع انقلاب اکتبر را توصیف می کرد و هیچ کس آنچه را که در زیر این نمادها پنهان بود ندید ، هیچ کس سوالات مهمی را که در پشت همه تصاویر نهفته است درک نکرد. . بسیاری از نویسندگان، اعم از روسی و خارجی، برای انتقال معنای عمیق و چندوجهی به مفاهیم ساده و معمولی، از نمادهای مختلفی استفاده می کنند. به عنوان مثال، برای یک نویسنده، یک گل نشان دهنده یک بانوی زیبا، یک زن با شکوه، و یک پرنده نشان دهنده روح است. خواننده با دانستن تمام این تفاوت های ظریف خلاقیت ادبی، شروع به درک اشعار شاعر به روشی کاملاً متفاوت می کند.
در شعر "دوازده" A. A. Blok اغلب از نمادها ، تصاویر مختلف استفاده می کند - اینها رنگ ها و طبیعت ، اعداد و نام ها هستند. او در شعر خود از تضادهای مختلف برای تقویت تأثیر انقلاب قریب الوقوع استفاده می کند. در فصل اول، تضاد رنگ در همان ابتدا آشکار است: باد سیاه و برف سفید.
عصر سیاه
برف سفید.
باد، باد!
رنگ‌های سیاه و سفید منظره در تمام شعر بلوک «دوازده» می‌چرخند: آسمان سیاه، خشم سیاه، رزهای سفید. و به تدریج، همانطور که اتفاقات رخ می دهد، این طرح رنگ با رنگ قرمز و خونی رقیق می شود: گارد قرمز و یک پرچم قرمز ناگهان ظاهر می شوند.
... با قدمی نیرومند به دوردست می روند...
چه کسی دیگر آنجاست؟ بیا بیرون!
این باد با پرچم قرمز است
پیشاپیش بازی کرد...
رنگ‌های قرمز روشن رنگ‌هایی هستند که نماد خون هستند و این نشان می‌دهد که خونریزی قطعا اتفاق می‌افتد و بسیار نزدیک است. به زودی، به زودی باد انقلاب در سراسر جهان طلوع خواهد کرد. تصویر باد جایگاه ویژه ای در شعر دارد که با پیشگویی هشدار دهنده ای از انقلاب اجتناب ناپذیر نیز همراه است. باد نمادی از پیشرفت سریع در آینده است. این تصویر در کل شعر می گذرد و تمام افکار شاعر را در روزهای انقلاب پر می کند. باد پوستر «تمام قدرت به مجلس مؤسسان» را می لرزاند، مردم را از پا می اندازد، افرادی که دنیای قدیم را تشکیل می دهند (از کشیش تا دختر فضیلت آسان). آنچه در اینجا نشان داده شده است فقط باد نیست، بلکه باد عنصری است، باد تغییرات جهانی. این باد است که همه چیز قدیمی را از بین می برد و ما را از "دنیای قدیمی" که بسیار خفه کننده و غیرانسانی است نجات می دهد. باد انقلابی تغییر، چیزی جدید، سیستم جدید و بهتری را به همراه خواهد داشت. و مردم منتظر او هستند و منتظر تغییراتی در زندگی خود هستند.
مرد روی پاهایش نمی ایستد.
باد، باد -
در سراسر جهان خدا!
هنگامی که بلوک روی شعر "دوازده" کار می کرد ، بارها از تصویر باد در دفترچه خود استفاده کرد: "در غروب ، یک طوفان (همراه همیشگی ترجمه ها)" - 3 ژانویه ، "در عصر - یک طوفان " - 6 ژانویه، "باد در حال خشم است (دوباره طوفان؟) - 14 ژانویه." خود باد در شعر به همان شکلی که تصویری مستقیم از واقعیت است درک می شود ، زیرا در ژانویه 1918 در پتروگراد چنین هوای باد و کولاک وجود داشت. تصویر باد با تصاویر طوفان و سرما و کولاک همراه بود. این تصاویر از تصاویر مورد علاقه شاعر است و شاعر زمانی که می خواست احساس پری زندگی، انتظار مردم از تغییرات بزرگ و هیجان در انقلاب قریب الوقوع را منتقل کند، به آنها متوسل شد.
چیزی شبیه کولاک رخ داده است،
ای کولاک، ای کولاک،
اصلا نمیتونن همدیگه رو ببینن
در چهار مرحله!
این شب، کولاک تاریک، سرد، طوفان برف با نورها، روشن، نور، نورهای گرم در تضاد است.
باد می‌وزد، برف می‌وزد.
دوازده نفر راه می روند.
تفنگ ها کمربند مشکی دارند.
دور تا دور - چراغ، چراغ، چراغ...
خود بلوک در مورد کار خود بر روی این شعر گفت: "در طول و پس از پایان "دوازده"، برای چندین روز از نظر جسمی، شنوایی، سر و صدای زیادی در اطراف احساس کردم - صدایی مداوم (احتمالاً سر و صدای فروپاشی دنیای قدیم). ) ... شعر در آن زمان تاریخی و همیشه کوتاه سروده شده است که طوفان انقلابی در حال گذر در همه دریاها - طبیعت، زندگی و هنر - طوفانی ایجاد می کند.
عدد "دوازده" در شعر جایگاه ویژه ای دارد. هم انقلاب و هم عنوان خود شعر بسیار نمادین است و این ترکیب جادویی اعداد را در همه جا می توان دید. خود کار شامل دوازده فصل است که حس یک چرخه را ایجاد می کند - دوازده ماه در سال. شخصیت‌های اصلی عبارتند از دوازده نفر که در یک دسته راهپیمایی می‌کنند، هرزگی‌های افسارگسیخته، قاتلان و محکومان احتمالی. از سوی دیگر، این دوازده حواری هستند که نام پطرس و اندرو در میان آنها نمادین است. نماد دوازده نیز در عدد مقدس بالاترین نقطه نور و تاریکی به کار می رود. امروز ظهر و نیمه شب است.
در پایان شعر، بلوک در تلاش است نمادی را بیابد که به معنای آغاز عصر جدیدی باشد و در نتیجه مسیح باشد. عیسی مسیح شاعر یک تصویر خاص نیست، او به عنوان نوعی نماد نامرئی برای خواننده آشکار می شود. مسیح برای هیچ تأثیرات زمینی قابل دسترسی نیست، او را نمی توان دید:
و نامرئی پشت کولاک،
و از گلوله آسیبی ندید،
تنها می توان از این شبح پیروی کرد.
در یک تاج گل رز سفید، عیسی مسیح در جلو است.
تعداد زیادی از نمادها و تصاویر در شعر "دوازده" ما را به فکر کردن در مورد هر کلمه و نشانه ای وادار می کند، زیرا می خواهیم بفهمیم پشت آنها چه چیزی پنهان است، معنی چیست. بی جهت نیست که شاعر در کنار سمبولیست های بزرگ جای می گیرد و شعر دوازده به خوبی این موضوع را نشان می دهد.
طبق فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی، نماد - (از یونانی نماد - علامت متعارف)، یک شی یا کلمه ای است که به طور متعارف ماهیت یک پدیده را بیان می کند.
نماد برای سمبولیست ها نشانه ای به طور کلی قابل درک نیست. تفاوت آن با تصویر واقع گرایانه از این جهت است که نه ماهیت عینی پدیده، بلکه تصور فردی شاعر از جهان، اغلب مبهم و نامعین را منتقل می کند.
سمبولیسم مجموعه ای از هر نماد است.
نماد یک مدل ارتباطی خاص است که آگاهی های فردی را در یک فضای معنایی واحد فرهنگ ادغام می کند. کارکرد آن با «ادغام آگاهی جمعی در یک فضای معنایی واحد» و با «فردسازی نهایی «جهان‌های» معنایی مرتبط است. ساختار گفتگوی نماد عملکردهای یکپارچه و فردی را انجام می دهد. نماد یکی از مفاهیم محوری فلسفه، زیبایی شناسی و زبان شناسی است که بدون آن نمی توان نظریه ای درباره زبان و یا نظریه دانش ساخت. با وجود توهم درک عمومی، مفهوم نماد یکی از مبهم ترین و متناقض ترین هاست. این نماد بیش از دو هزار سال سابقه تفسیر دارد ("نماد به اندازه آگاهی انسان به طور کلی قدیمی است"، تفاسیر مختلفی دریافت کرده است، اما هنوز هیچ درک جامعی از آن وجود ندارد.
در زبان شناسی، مفهوم نماد اغلب با مفهوم مفهوم جایگزین می شود، که اصلاح نمادی است که در وحدت متوازن خود، معانی فرهنگی-جمعی را پیش می کشد و سایه های فردی معنا را به «پیرامون» تنزل می دهد. در حالی که نماد، وحدت دیالکتیکی فرد و امر جهانی است که در آن متعالی ترین تجربه، جهانی ترین است. سردرگمی اصطلاحی در نظریه مفاهیم را می توان با تکیه بر نظریه نمادها برطرف کرد.
همچنین می‌توانیم به کتاب L.I Timofeev برای تعریف نماد مراجعه کنیم. می توانید نقل کنید: «نماد نشانه ای عینی یا شفاهی است که به طور متعارف ماهیت یک پدیده را از منظر معینی بیان می کند که ماهیت و کیفیت نماد (انقلابی، ارتجاعی، مذهبی و غیره) را مشخص می کند. اساساً یک نماد همیشه معنای مجازی دارد. در بیان لفظی گرفته شده، یک استعاره است. همیشه یک مقایسه پنهان در یک نماد وجود دارد، این یا آن ارتباط با پدیده های روزمره، با پدیده های تاریخی، با افسانه های تاریخی، باورها و غیره. «در هنر، نماد همیشه (و هنوز هم) معنای ویژه‌ای دارد. این به دلیل ماهیت تصویر، مقوله اصلی هنر است. زیرا تا حدی، هر تصویری شرطی و نمادین است، صرفاً به این دلیل که کلیات را در فرد مجسم می کند. در داستان، نمادگرایی خاصی در هر مقایسه، استعاره، موازی، حتی گاهی اوقات تخلص پنهان است. شخصیت پردازی در افسانه ها، تمثیلی بودن افسانه ها، تمثیل به طور کلی در اصل از انواع نمادگرایی هستند.
گوته نماد را به عنوان وحدت نمودار و تمثیل تعریف کرد. به عنوان مثال، نمادی مانند کبوتر صلح، هم کبوتر است و هم نشانه صلح (برمی‌گردیم به سنت مسیحیت). در فهم یک نماد، نمی توان طرح واره را از تمثیلی جدا کرد، این جدایی ناپذیری است که یک نماد را از یک نشانه یا استعاره متمایز می کند.
پاول فلورنسکی: «نماد نوعی موجود است که انرژی آن با انرژی موجودی دیگر، بالاتر حل می‌شود، بنابراین می‌توان استدلال کرد - اگرچه ممکن است متناقض به نظر برسد - که یک نماد واقعیتی است بزرگتر از خودش. نماد به واقعیتی گفته می شود که از درون به دیگری شبیه باشد، با توجه به نیرویی که آن را تولید می کند، از بیرون فقط شبیه این دیگری است، اما با آن یکسان نیست، نمادگرایی توسط کسی ابداع نشده است. از طریق شرطی شدن به وجود نمی آید، بلکه توسط روح در اعماق وجود ما آشکار می شود، در مرکز همه نیروهای زندگی و از اینجا خسته می شوند، در یک سری پوسته های متوالی و لایه ای مجسم می شوند تا در نهایت متولد شوند. از سوی متفکری که آن را شناخته و اجازه داده است که تجسم یابد، این تنها به ما بستگی دارد - مطالعه کنیم یا نه، مطالعه خود را عمیق کنیم، یا در نهایت آن را متوقف کنیم اساس نمادگرایی خود واقعیت است."
نمادگرایی تصاویر شعر الکساندر بلوک "دوازده"
"وظیفه هنرمند، وظیفه هنرمند، دیدن آنچه در نظر گرفته شده است"، "به گونه ای ترتیب دهید که همه چیز جدید شود. به طوری که زندگی فریبنده، کثیف، خسته کننده، زشت ما تبدیل به یک زندگی منصفانه، پاک، شاد و زیبا شود. «روشنفکران و انقلاب». این سخنان واقعاً ما را به درک درستی از محتوا و ایده شعر "دوازده" او راهنمایی می کند.
شعر "دوازده" (1918) اثری کاملاً بدیع است. در اینجا یک تکنیک مبتنی بر اثر کنتراست به طور مداوم اعمال می شود. کوچک و رقت انگیز با بزرگ و با شکوه، گناه با مقدس، پست با عالی، طنز با عاشقانه، گروتسک با قهرمانی ترکیب شده است. سایه‌های کاریکاتور شده دنیای قدیم با گرداب‌های کیهانی، دیتی در حال غلتیدن با راهپیمایی باشکوه، «سگ دیوانه» با عیسی مسیح. تمامیت شعر در وحدت ناگسستنی این نقشه های متقاطع نهفته است. بیهوده نیست، پس از پایان شعر، بلوک در دفتر خاطرات خود نوشت: "امروز من یک نابغه هستم."
پس از تجزیه و تحلیل شعر الکساندر بلوک "دوازده"، نمادهای زیر را یافتیم که مانند خود شعر به طور تمثیلی با یکدیگر مخالف هستند:
شماره "دوازده". نمادین ترین چیز در شعر «دوازده» عنوان آن است. این عدد، مانند حالت‌های مختلف تجمع یک ماده، در چهره‌های متنوعی در مقابل خواننده ظاهر می‌شود. اولین چیزی که در ارتباط با عدد دوازده توجه شما را به خود جلب می کند، دوازده قسمت شعر است که هر کدام از نظر ریتم، سبک و مضمون با تمام قسمت های قبلی و بعدی متفاوت است و اگرچه شعر نمایشی متوالی از شعر است. رویدادها، هر یک از بخش ها بار معنایی و احساسی کاملاً مستقلی را به همراه دارند. همچنین عدد دوازده نصف شب، مرز معین، خط اتمام و آغاز، مرگ کهنه و تولد جدید است. نماد ماهیت چرخه ای همه فرآیندها و اجتناب ناپذیر بودن تغییر نیز در تعداد ماه های یک سال وجود دارد که دوازده ماه از آن ها نیز وجود دارد. با این حال، مهمترین نماد در شعر، که مستقیماً با عنوان آن مرتبط است، دوازده گارد سرخ هستند. اولین ذکر شماره آنها خواننده را در مورد معنای این شماره فکر می کند. در تمام اعمال، گفتار، و در وجودشان چیزی مبلّغ حاکم است:
و بدون نام قدیس می روند
همه دوازده - به دور.
آماده برای هر چیزی
من از هیچ چیز پشیمان نیستم
این دوازده واکر تابع یک هدف واحد هستند. آنها به درستی ایده ای که به آن خدمت می کنند کاملاً اعتقاد دارند. آنها، مانند جنگجویان صلیبی، ایمان به آینده روشن کمونیستی را "با آتش و شمشیر" القا می کنند.
عدد "دوازده" شخصیت قهرمانان جمعی را نشان می دهد - بچه هایی از طبقات پایین شهری، از "مردم کارگر" که داوطلبانه به گارد سرخ پیوستند و آماده اند، اگر اتفاقی بیفتد، "به خشونت سر خود را به زمین بگذارند" برای ایده های روشن انقلاب. نویسنده همچنین تأکید می کند که آنها «نادهای» بی پروا، آماده دزدی، چاقو زدن و انواع عیاشی هستند. آنها در فریادهای غیرمسئولانه کوتاهی نمی کنند: "امروز دزدی خواهد شد!"، "من خون را می نوشم!" در عین حال تکرار می کنند: «رفیق چشمت را باز کن!»، «گام انقلابی خود را حفظ کن!»، «به جلو، به جلو، مردم زحمتکش!» یعنی در روح دوازده نفر، هم شجاعت متهورانه و هم احساس وظیفه انقلابی در هم آمیخته است.
از سوی دیگر، "دوازده" یک عدد رسولی است: این تعداد از اولین یاران توسط عیسی مسیح، دوازده حواری - اعضای اعتقادنامه مسیحی انتخاب شدند. نقوش انجیل در شعر به تصویر نهایی مسیح محدود نمی شود. تعداد کسانی که «به دوردست»، «بدون صلیب»، «بدون نام قدیس» راه می‌روند، «در تاج سفیدی از گل رز» به رویا تیراندازی می‌کنند، با دوازده شاگرد مسیح مطابقت دارد. به نظر من مقایسه گشت انقلاب با حواریون تعالیم مسیحی برای خود نویسنده مانند هر نماد دیگری مبهم بود.
من معتقدم که بلوک با کمک تصویر این جداشدگی کوچک حقیقت وحشتناک "قدرت پاکسازی انقلاب" را در شعر آشکار می کند: غیرانسانی بودن، تلخی عمومی، تجلی پستی و رذیلت در شخص. از همه اینها از دست دادن احساسات پاک انسانی و "نام قدیس"، نفرت و خون ناشی می شود
نماد "آتش جهانی" در داستان، به معنای مجازی، همیشه با تحولات بزرگ، فجایع در این مورد با انقلاب همراه است - یک انقلاب رادیکال در کل ساختار اجتماعی-اقتصادی جامعه، که منجر به گذار از یک ساختار تاریخی است. سیستم اجتماعی به دیگری
نام شخصیت‌های شعر به سبک محاوره‌ای روزمره با معنای لغوی کمتر استفاده شده است. وانکا، پتکا، آندریوخا "حرامزاده های بی پروا" هستند، آماده دزدی، چاقو زدن و انواع عیاشی هستند. و در داستان های کتاب مقدس، یوحنا اولین شاگرد محبوب مسیح است که مراقبت از مادرش را پس از مصلوب شدن به او سپرد. پطرس بنیانگذار کلیسای مسیح است، رسول اعظم که با کلیدها در مقابل دروازه های بهشت ایستاده است، اندرو - سنت اندرو اول خوانده شده - توسط عیسی برای خدمت، یکی از محترم ترین حواریون در روسیه، فراخوانده شد. .
یک نماد بسیار چشمگیر تصویر زن است که در تصویر کاتکا و همچنین در "تاج سفید گل رز" روی سر عیسی مسیح تجسم یافته است. تصادفی نیست که بلوک تصویر زن را وارد شعر انقلابی می کند. بنابراین، او تأکید می‌کند که انقلابی که در جامعه رخ می‌دهد، مربوط به همه حوزه‌های زندگی، از جمله حوزه «زنانگی جاودان»، یعنی عشق و آرمان آن است. کاتکا محبوب یکی از شخصیت های اصلی است، دختری با فضیلت آسان، با یک افسر - دشمن "مردم کارگر" که داوطلبانه به گارد سرخ ملحق شد و از طرف دیگر کاترین - (از یونانی " پاک») - یک شهید بزرگ، که به دستور ماکسیمیان امپراتور روم اعدام شد، که به جای تاج شهید به او تاج و تخت سلطنتی را ناموفق داد، یکی از محترم ترین مقدسین مسیحیت است: صومعه با آثارش در کوه سینا یک زیارتگاه مورد علاقه
نمادهای انقلاب اول از همه «باد»، «کولاک»، «کولاک»، «کولاک» است. از نظر منطقی شعر را می توان به دو بخش تقسیم کرد. در قسمت اول شعر (قبل از قسمت تعقیب و گریز و قتل بعدی) این باد است که حضور دارد: «باد گلوله برفی سپید را حلقه می‌کند»، «باد گاز می‌گیرد! یخبندان دور نیست!»، «باد می‌وزد، برف می‌وزد». تصویر یک کولاک نه تنها یک زمان مبهم و نامفهوم را نشان می دهد، بلکه کوری فیزیکی اجباری قهرمانان را نیز نشان می دهد که در نتیجه شاهدی بر کوری معنوی است:
«و کولاک در چشمانشان خاک می ریزد
روزها و شبها طولانی"
باد باورنکردنی تمام دنیا را فرا می گیرد و عابران را از پا می اندازد. واقعیت این است که تصویر عناصر خشمگین همیشه نقش ویژه، قابل توجهی، شاید بتوان گفت، در شعر بلوک داشت. باد، طوفان، کولاک - همه اینها مفاهیم آشنای یک جهان بینی عاشقانه برای او هستند. در این زمینه، باد هم نماد تغییر و هم هرج و مرج حاکم بر جهان است. اما پدیده طبیعی نه تنها پس‌زمینه اکشن را ایجاد می‌کند، بلکه کولاک به عنوان یک شخصیت فعال تبدیل می‌شود. به نظر من کولاک، اول از همه، انقلاب را به تصویر می کشد. در میان باد و برف، شاعر "موسیقی انقلاب" را می شنود که با آنچه برای نویسنده وحشتناک ترین است - آرامش و آسایش فلسطینی، امکان بازگشت به نظم قدیمی، در تضاد است.
سیاه و سفید. پس زمینه سیاه و سفید موجود در شعر (باد سیاه، برف سفید) نشان دهنده مبارزه بین نیروهای روشن و تاریک، مبارزه بین خیر و شر است.
عصر سیاه
برف سفید.
آسمان سیاه و سیاه
این دو رنگ متضاد همیشه نماد خوبی و بدی، حقیقت و دروغ، معنویت و بدی به شمار می رفته اند. در اینجا آنها همچنین نماد طرف های مقابل هستند، اما خواننده تصمیم می گیرد که چه کسی را به چه رنگی رنگ آمیزی کند. عصر سیاه، آسمان سیاه و "خشم سیاه و سیاه در سینه" - این نمادها به ما کمک می کنند تا به وضوح تصور کنیم که چه نوع خشمی در آن دوازده نفری که در خیابان راه می روند انباشته شده است. رنگ مشکی نیز حکایت از ظالمانه نقشه های این افراد دارد که به دلیل نفرت خود حاضر به انجام هر کاری هستند. روح دوازده نفر سیاه و خالی و سرد است.
و برف سفید نماد زندگی جدید، پاکسازی است. و آنچه جلب توجه می کند این است که از آسمان سیاه، از ابرهای سیاه می افتد. این نیز عمیقا نمادین است. شاعر می خواهد بگوید که زندگی تازه از تاریک ترین اعماق خواهد آمد. از آن اعماق پوچی معنوی، دوازده نفر هستند که «برای هیچ چیز متاسف نیستند». رنگ سفید توسط بلوک برای بیان افکار خود در مورد توانایی انقلاب در پاکسازی دنیای قدیمی از همه چیز کثیف استفاده می شود - شاعر صادقانه به این اعتقاد داشت.
بلوک همچنین دوگانگی اعمال دوازده را نشان می دهد. آنها از یک طرف به سمت یک زندگی جدید می روند، به سمت یک انتقام عادلانه در برابر "سگ جعلی"، از سوی دیگر، دستان آنها با خون یک شخص واقعی شسته می شود. قتل بی‌معنای کاتکا تأیید دیگری بر ویرانی کامل معنوی است. "چه تاریکی!" - یکی از آنها می گوید. تاریکی نیز نماد است، نماد تاریکی بی ایمانی. جای تعجب نیست که آنها با شادی شعار می دهند: "آزادی، ای، ای، بی صلیب!" این چه نوع آزادی است؟
رنگ قرمز همراه با دوازده گارد قرمز ظاهر می شود:
باد می‌وزد، برف می‌وزد.
دوازده نفر راه می روند.
سیگاری در دندان هایش است، کلاه بر سر دارد،
شما باید یک آس از الماس در پشت خود داشته باشید!
این لباس کارت قرمز نماد اسارت است. این نشانه زندانیان است. این دوازده نفر داوطلبانه خود را در زنجیر اندیشه انقلاب به غل و زنجیر درآوردند و اکنون مقدساً متعلق به آرمان مشترک خود، هدف گرامی خود هستند که هر وسیله ای را توجیه می کند. علاوه بر این، سفید و قرمز رنگ های متضاد هستند، زیرا قرمز نماد انقلاب و سفید نماد سلطنت است. و دقیقاً آنها هستند که بلوک در تصویر رهبر دوازده راهپیمایی عیسی مسیح به یکدیگر متصل می شود:
جلوتر - با یک پرچم خونین،
در یک تاج گل رز سفید -
جلوتر عیسی مسیح است.
پرچم سرخ در دستان دوازده نفر پارچه قرمزی است که به عصا چسبیده است - نماد مبارزه، خون سربازانی که برای انقلاب جان باختند.
صلیب و تاج خار. پرچم قرمز با صلیب و تاج خار روی دستان عیسی مسیح در تضاد است. صلیب نماد و موضوع آیین مسیحیت است، زیرا مسیح بر روی چنین صلیب مصلوب شد. تاج یک روسری است، تاجی که نمادی از قدرت و شکوه پادشاه است.
در پایان شعر، عیسی مسیح ظاهر می شود - خدای نجات دهنده، منادی حقایق اخلاقی عالی، رهبر بدبختان، رانده شدگان، گرسنگان، تاریک و گناهکار، که مظهر تقدس، پاکی، انسانیت، عدالت است. این تصویر نشانگر آغازی خودانگیخته، شورشی- دموکراتیک، رهایی بخش و پیروزی یک ایده جدید جهانی-تاریخی است. این نماد شعر پیچیده ترین است. گومیلیوف، با بحث در مورد این موضوع با بلوک، اظهار داشت که این مکان در شعر به نظر او "به طور مصنوعی چسبانده شده است". بلوک به این پاسخ گفت: "من پایان را هم دوست ندارم. وقتی کارم تمام شد، خودم تعجب کردم: چرا مسیح. اما هر چه بیشتر نگاه کردم، مسیح را واضح‌تر دیدم.» برخی وجود این نماد را در شعر با توجیه بلوک از انقلاب مرتبط می دانند، برخی دیگر برعکس استدلال می کنند که او می خواست در مورد قدرت مخرب وحشتناک آن هشدار دهد. همانطور که ممکن است، الکساندر بلوک، با کمک نماد مسیح - خدا و رسول خدا، ارزش های ابدی - خوبی، زیبایی، عشق را به ما یادآوری می کند. آنها نباید توسط مردم به نفع حتی عادلانه ترین اقدامات اجتماعی فراموش شوند.
این اثر بلوک را در میان برجسته‌ترین و صادق‌ترین آثار اختصاص داده شده به این موضوع قرار داد.
و دجال مخالف اصلی مسیح است که باید قبل از پایان جهان ظاهر شود.
سگ بی ریشه نمادها ابزار اصلی بازنمایی در شعر هستند. آنها متنوع و متفاوت هستند و همه معنای عمیقی دارند. برای مثال، بلوک دنیای قدیم را با یک سگ بی ریشه مقایسه می کند:
بورژوا مانند سگی گرسنه آنجا ایستاده است،
ساکت می ایستد، مثل یک سوال.
و دنیای قدیم مثل سگی بی ریشه است
پشت سرش می ایستد و دمش بین پاهایش است.
دنیای قدیم در شعر با چندین تصویر نمادین دیگر نشان داده شده است: یک خانم در کاراکول، یک پیرزن، یک "رفیق کشیش"، "یک نویسنده، یک قهرمان".
نتیجه.
خواندن غیر متعارف تصاویر شعر به ما امکان می دهد اهمیت و معنای تفسیر بلوک را درک کنیم که به شاعر اجازه می دهد در دفتر خاطرات خود بنویسد: "امروز من یک نابغه هستم." و معنای اصلی شعر این است که کل فرهنگ روسیه مسیح محور است و درک فرهنگ خود خارج از مبنای معنوی آن پیوستن به صفوف ایوان ها است که خویشاوندی خود را به یاد نمی آورند. در طول 12 بخش شعر، هر دوازده رسول جدید نابینا هستند، در اعمال خود نه با قانون و نه اخلاق محدود نمی شوند، آنها تقریباً هر یک از 10 فرمان مسیحی را زیر پا می گذارند، آنها نمی توانند دشمن اصلی خود را از نژاد بشر تشخیص دهند. دجال.
نقش نمادها در شعر "دوازده" بلوک بسیار عالی است. اگر آنها را خلاصه کنیم، عمیق تر به معنای شعر نفوذ خواهیم کرد - این فقط مبارزه جدید با کهنه نیست، بلکه به طور گسترده تر است - تقابل نور و تاریکی، خیر و شر.
انشا در مورد کار با موضوع: تصاویر و نمادگرایی در شعر A. Blok "The Twelve"
شعر "دوازده" توسط A Blok در ژانویه 1918 سروده شد، زمانی که وقایع اکتبر از قبل پشت سرمان بود، اما زمان کافی برای درک آنها و ارائه یک ارزیابی عینی تاریخی نگذشته بود. انقلاب 1917 مانند یک طوفان، مانند یک طوفان از بین رفت و به سختی می‌توان گفت که چه خوبی و چه بدی به همراه داشت. تحت چنین تأثیری خودانگیخته بود که شعر "دوازده" سروده شد.
تصاویر و نمادهای روشن و چند معنایی نقش مهمی در شعر A. Blok دارند، بار معنایی آنها بسیار زیاد است. این به شما امکان می دهد تا سنت پترزبورگ انقلابی، روسیه انقلابی را به وضوح تصور کنید و درک نویسنده از انقلاب، افکار و امیدهای او را درک کنید. یکی از نمادهای اصلی انقلاب در شعر «دوازده» باد است که مانند آن هر چیزی را که سر راهش باشد می‌برد.
باد، باد!
مرد روی پاهایش نمی ایستد.
باد، باد -
در سراسر جهان خدا!
باد پیچ می خورد
برف سفید.
زیر برف یخ است.
لغزنده، سخت
هر واکر
می لغزد - آه، بیچاره!
در این قسمت از شعر، آ. بلوک تلاش کرد تا فضای زمانی را به خواننده منتقل کند که هر کسی می تواند بر روی «یخ» انقلاب «لغزد»، غافلگیر شده توسط طوفان تغییر.
این شعر حاوی نماد واضح دیگری است - "آتش جهانی". بلوک در مقاله "روشنفکران و انقلاب" نوشت که انقلاب مانند یک پدیده خود به خودی "یک رعد و برق"، "یک طوفان برف" است. از نظر او، «گستره انقلاب روسیه، که می‌خواهد تمام جهان را در بر بگیرد، این است: امید به برافراشتن یک طوفان جهانی را گرامی می‌دارد...». این ایده در شعر "دوازده" منعکس شده است ، جایی که نویسنده در مورد "آتش جهانی" - نمادی از انقلاب جهانی صحبت می کند. و دوازده سرباز ارتش سرخ قول می دهند که این "آتش" را شعله ور کنند:
ما در دست همه بورژوازی هستیم
بیایید آتش جهان را شعله ور کنیم،
آتش جهانی در خون -
خدا رحمت کند!
این دوازده سرباز ارتش سرخ شخصیت دوازده حواری ایده انقلابی هستند. وظیفه بزرگی به آنها سپرده شده است - دفاع از انقلاب، اگرچه راه آنها از طریق خون، خشونت، و ظلم است. بلوک با کمک تصویر دوازده سرباز ارتش سرخ، موضوع خون ریخته شده، خشونت در دوره تغییرات بزرگ تاریخی و مضمون سهل انگاری را آشکار می کند. به نظر می رسد که "رسولان انقلاب" قادر به کشتن، سرقت و نقض دستورات مسیح هستند، اما بدون این، به نظر نویسنده، دستیابی به اهداف انقلاب غیرممکن است. بلوک معتقد بود که مسیر رسیدن به آینده ای هماهنگ از طریق هرج و مرج و خون است.
از این نظر، تصویر پتروخا، یکی از دوازده سرباز ارتش سرخ که کاتکا را از روی حسادت کشتند، مهم است. از یک طرف، A. Blok نشان می دهد که شرارت او به سرعت فراموش می شود و توسط یک شرور بزرگتر در آینده توجیه می شود. از سوی دیگر، بلوک از طریق تصاویر پتروخا و کاتکا می‌خواهد بیان کند که علیرغم رویدادهای مهم تاریخی، عشق، حسادت، شور احساسات ابدی هستند که اعمال انسان را هدایت می‌کنند.
همچنین در شعر "دوازده" تصاویر یک پیرزن، یک کشیش، یک بورژوا مهم است - آنها نمایندگان دنیای قدیمی و منسوخ هستند. مثلاً پیرزن از انقلاب دور است، از امور سیاسی، معنی پوستر «تمام قدرت به مجلس مؤسسان!» را نمی‌فهمد، بلشویک‌ها را نمی‌پذیرد («اوه، بلشویک‌ها آنها را خواهند راند». در تابوت!»)، اما پیرزن به مادر خدا، «مادر شفیع» اعتقاد دارد. برای او، مشکلات فوری مهم هستند، نه انقلاب:
روی طناب - پوستر:
«تمام قدرت به مجلس مؤسسان!»
پیرزن در حال خودکشی است - گریه می کند
او معنی آن را نخواهد فهمید
این پوستر برای چیست؟
چنین فلپ بزرگ؟
چند تا بند پا برای بچه ها وجود داره...
کشیش و بورژوا از عواقب انقلاب می ترسند، از سرنوشت خود می ترسند، از شکست زندگی آینده خود می ترسند.
باد گاز می گیرد!
یخبندان خیلی عقب نیست!
و بورژوا در چهارراه
بینی اش را در یقه اش پنهان کرد.
و آن طولانی است -
کنار - پشت برف...
حالا چرا غمگین است؟
رفیق پاپ؟
دنیای قدیمی، منسوخ و غیر ضروری در شعر نیز به عنوان سگی «بی ریشه» و «سرد» معرفی شده است که به سختی از پشت دوازده سرباز ارتش سرخ می گذرد:
دندان هایش را در می آورد - گرگ گرسنه -
دم جمع شده - نه چندان دور -
سگ سرد سگ بی ریشه است...
جلوتر عیسی مسیح است.
تصویر مسیح در شعر، ایمان بلوک به غلبه بر گناه خونین، در نتیجه از حال خونین به آینده ای هماهنگ را نشان می دهد. تصویر او نه تنها نماد ایمان نویسنده به قداست وظایف انقلاب، نه تنها توجیه "خباثت مقدس" مردم انقلابی است، بلکه نماد پذیرش گناه دیگری از سوی مسیح، یعنی ایده است. آمرزش و امید به رسیدن مردم به عهد و پیمان او، به آرمان های عشق، به ارزش های جاودانه. عیسی جلوتر از دوازده سرباز ارتش سرخ می رود که از آزادی "بدون صلیب" به آزادی با مسیح می روند.
پترزبورگ انقلابی، که در آن "عناصر جهانی" بازی می شود، کل روسیه انقلابی را به تصویر می کشد. A. Blok آن را به صورت جهانی دو نیم شده، به عنوان رویارویی بین سیاه و سفید ترسیم کرد. نماد رنگ در شعر «دوازده» نقش مهمی دارد: از یک سو باد سیاه، آسمان سیاه، خشم سیاه، کمربند تفنگ سیاه، و از سوی دیگر، برف سفید، مسیح در تاجی سفید از گل رز. حال سیاه و شیطانی با آینده سفید، روشن و هماهنگ در تضاد است. نماد رنگ قرمز بیانگر انگیزه جنایت خونین است. پرچم سرخ از یک سو نماد پایانی پیروزمندانه و از سوی دیگر نمادی از حال خونین است. رنگ ها با تصویر زمان مرتبط هستند: گذشته سیاه، حال خونین و آینده سفید.
به لطف سیستم تصاویر و نمادگرایی در شعر "دوازده" ، بلوک توانست نشان دهد که در زمان حال خونین شکل گیری یک شخص جدید و گذار از هرج و مرج به هماهنگی وجود دارد. این به قول شاعر معنای واقعی انقلاب است.
نماد تصویری تمثیلی است که تعابیر زیادی دارد (یا به عبارت دیگر نمی توان آن را بدون ابهام تفسیر کرد) و زنجیره کاملی از تداعی ها را در خوانندگان برمی انگیزد. در آغاز قرن بیستم، در دوران شکوفایی ادبیات روسیه، نمادگرایی یکی از مهمترین گرایش ها در ادبیات و هنر به حساب می آمد. شاعرانی که بخشی از این جنبش بودند از نمادها به عنوان مهمترین ابزار برای درک واقعیت استفاده می کردند، وسیله ای برای نزدیک شدن به درک ماهیت واقعی چیزها. نمادهای منفرد که بیانگر جهان بینی آنهاست، حاصل درک تک تک شاعران از جهان، در دنیای هنری آنها اهمیت زیادی پیدا کرد.
A.A. او در مرحله اولیه کار خود نیز به نمادگرایان تعلق داشت و با تردید در صحت جست و جوی خلاقانه و ایدئولوژیک سمبولیست ها، خود را از آنها جدا کرد، اما برای انتقال احساسات و تجربیات خود به استفاده از نمادها ادامه داد. مرتبط با تماس شاعر با جهان خارج است.
این شعر یکی از آخرین آثاری است که بلوک سروده است و می‌توان آن را جنجالی‌ترین ساخته‌ی شاعر نیز دانست که به همین دلیل اکثر هم عصرانش از بلوک رویگردان شدند. این شعر در سال 1918 سروده شد، زمانی که شاعر در اوج الهام خود از ایده مبارزه انقلابی، تحول انقلابی جهان بود. او در همان سال مقاله «روشنفکران و انقلاب» را نوشت و در آن انقلاب را از منظری عصر ساز بررسی کرد و نوشت که امکان ندارد اتفاق نیفتد. این مقاله با این فراخوان پایان می یابد: "با تمام بدن، با تمام قلب، با تمام ذهن - به انقلاب گوش دهید."
بنابراین، شعر را می توان تلاشی از سوی خود شاعر برای شنیدن و درک آنچه انقلاب با خود به ارمغان می آورد، تلقی کرد. خود بلوک می‌نویسد: «آن‌هایی که در «دوازده» شعرهای سیاسی می‌بینند، یا از هنر بسیار نابینا هستند، یا تا گوش‌های خود در گل و لای سیاسی نشسته‌اند، یا در تسخیر کینه توزی‌های بزرگ هستند - چه دشمنان من باشند و چه دوستان من. شعر.» شاعر نمی خواست کارش به عنوان نوعی مانیفست سیاسی تلقی شود. کاملا برعکس بود. بلوک در شعر "دوازده" بیشتر سوالاتی را مطرح کرد که در درجه اول مربوط به خود او بود تا اینکه به آنها پاسخ داد. بنابراین، استفاده از نمادها در شعر بیش از حد موجه است: به این ترتیب شاعر سعی کرد ابهام و همه کاره بودن جنبش انقلابی را منعکس کند، سعی کرد بفهمد چه امیدهایی را با "آتش جهانی" مرتبط می کند.
تصویر-نماد مرکزی شعر به نماد عناصر تبدیل می شود. شعر به روی آنها باز می شود و بلافاصله احساس ناراحتی و بی ثباتی ایجاد می شود:
عصر سیاه
برف سفید.
باد، باد!
مرد روی پاهایش نمی ایستد.
باد، باد -
در سراسر جهان خدا!
ماهیت افسارگسیخته عناصر: کولاک در حال پخش است، «برف تبدیل به قیف شده است»، «کولاک گرد و خاک جمع می‌کند» در کوچه‌ها - نماد بیدادگری عناصر تاریخی، انقلابی، سردرگمی و هرج و مرج در نقطه عطف است. در تاریخ روسیه "آتش جهانی" همچنین با عناصری همراه است که سربازان ارتش سرخ قرار است آنها را تشویق کنند "وای بر همه بورژواها". پیامد طبیعت افسارگسیخته آزادی است - آزادی عمل، آزادی وجدان، رهایی از هنجارهای اخلاقی و اخلاقی قدیمی. پس معلوم می شود که آزادی گروه انقلابی "آه، آه، بدون صلیب" است! آزادی در زیر پا گذاشتن دستورات مسیح، یعنی آزادی کشتن ("کاتکا کجاست؟ - مرده، مرده! / گلوله در سر!")، زناکاری ("ای، ای، فحشا! / قلبم در سینه من فرو رفت" ، به عنصر مجاز تبدیل می شود (" بیایید یک گلوله به روسیه مقدس شلیک کنیم - / به انبار ، / در کلبه / در الاغ چاق!"). گاردهای سرخ از گروه انقلاب آماده خون ریزی هستند، خواه کاتکا باشد که به معشوق خود خیانت کرده باشد یا به بورژوا: «تو پرواز می کنی، بورژوا، مثل گنجشک! / خون را می نوشم / برای دلبر / ابروی سیاه. بنابراین، عنصر شور و شوق در شهر ویران شعله ور می شود. زندگی شهری خصلت خودانگیختگی را به خود می گیرد: راننده بی پروا «با عجله می تازد»، او «پرواز می کند، جیغ می کشد، فریاد می زند» و «وانکا و کاتکا در حال پرواز هستند» روی راننده بی پروا. پس از قتل، جنایات جدیدی انتظار می رود، و مشخص نیست که آیا گشت انقلابی دستبرد می زند یا اقدامات "آزاد" آن "دست" جنایتکاران واقعی - "ناوها" را "آزاد می کند".
آه، آه!
لذت بردن گناه نیست!
طبقات را قفل کنید
امروز دزدی خواهد بود!
قفل زیرزمین ها را باز کنید -
حرامزاده این روزها آزاد است!
به نظر سربازان ارتش سرخ آنها عنصر انقلابی را کنترل می کنند، اما اینطور نیست. در پایان شعر، باد شروع به فریب دادن مبارزان می کند: «دیگر کیست؟ بیا بیرون! / این باد با پرچم سرخ است / پیش رو پخش می شود ...» و کولاک «پر می شود از خنده طولانی / سیل در برف».
نماد رنگی در شعر نقش ویژه ای دارد. بلوک در «دوازده» از سه رنگ سیاه، سفید و قرمز استفاده می‌کند. روسیه قدیم و روسیه انقلابی 1917 در ذهن بلوک با رنگ سیاه همراه بود. رنگ سیاه در شعر با گناه، نفرت، جدایی انقلابی همراه است: غروب سیاه، آسمان سیاه، کینه توزی سیاه انسان که به آن کینه مقدس نیز می گویند، کمربند تفنگ سیاه. رنگ سفید - رنگ برف - با کولاک و عناصر شایع همراه است. این گونه بود که شاعر به تبدیل انقلابی و خود به خودی روسیه سیاه به روسیه سفید ابراز امیدواری کرد. و این دگرگونی توسط "عیسی مسیح" ("در تاج سفیدی از گل رز"؛ راه رفتن "مثل پراکندگی مرواریدهای برفی") رهبری خواهد شد. رنگ قرمز نیز جایگاه مهمی در نمادگرایی رنگی شعر دارد. این است که دوران انقلابی را مشخص می کند - خون ، قتل ، خشونت ، "آتش جهانی" ، پرچم خونین گروه دوازده - "گارد سرخ". بلوک معتقد به غلبه بر گناه خونین بود، در نتیجه از حال خونین به آینده ای هماهنگ، که در شعر با تصویر مسیح تجسم یافته است. او نوشت: "این فقط در ابتدا - خون، خشونت، قساوت، و سپس - شبدر، فرنی صورتی."
اگر عناصر وحشی آغاز انقلابی را به تصویر می کشند، پس نماد "دنیای قدیم" در شعر سگی گرسنه و جسی است که همراه با بورژوازی در شعر ظاهر می شود:
بورژوا مانند سگی گرسنه آنجا ایستاده است،
به عنوان یک سوال سکوت می کند.
و دنیای قدیم مثل سگی بی ریشه است
پشت سرش می ایستد و دمش بین پاهایش است.
«سگ سرد سگی است بی ریشه» که همگام با جداشدگی انقلابی است و از بورژوازی عقب مانده است. به نظر بلوک، این انتخاب «دنیای قدیم» خواهد بود: او با بورژوازی «در چهارراه» نخواهد ماند، بلکه از گاردهای سرخ پیروی خواهد کرد، یا به این دلیل که آنها قدرت دارند، یا به این دلیل که تجدید می کنند. آنها
سپاه دوازده نفره انقلابی خود نماد مرکزی شعر است. بلوک با توصیف آنها در ابتدا آنها را با مجرمان و محکومان مقایسه می کند: "سیگار در دندان هایشان است، کلاه می گذارند، / تو به یک آس الماس روی پشتت نیاز داری!" اما می توانید نمادگرایی مسیحی را نیز در آنها ببینید. با همراهی با حواریون انجیلی، که دوازده نفر نیز بودند، گشت را می توان «حواریون انقلاب» نامید، زیرا در پایان شعر معلوم می شود که «عیسی مسیح» از جلوی دسته راه می رود. نماد-تصویر مسیح تعابیر زیادی دارد که هر کدام سهم خود را در درک آن دارد. عیسی پاکی، سفیدی، رستگاری، پایان رنج را با خود می آورد. او در هواپیمای متفاوت، دور از عناصر خیابان، زمین کولاکی که رسولان انقلاب در آن راهپیمایی می کنند، قرار دارد. او بالاتر از تاریخ، هرج و مرج، کولاک است. نویسنده جدایی زمین و آسمان را نشان می دهد که عیسی تنها یادآور قداست است که برای کسانی که روی زمین مانده اند دست نیافتنی است. این تفسیر با این واقعیت مغایر است که عیسی پرچم قرمزی را در دستان خود نگه داشته است - دخالت او در امور زمینی، خودجوش و انقلابی آشکار است. شاعر روسی M. Voloshin تفسیر متفاوتی از پایان شعر ارائه کرد. در سکانس پایانی تصویری از اعدام را دید. مسیح در رأس دوازده نفر راه نمی رود، برعکس، حواریون انقلاب او را تعقیب می کنند، اما متوجه او نمی شوند - عیسی فقط برای نویسنده قابل مشاهده است. بنابراین شاعر معتقد بود که این شعر علیه بلشویک ها سروده شده است.
خود بلوک بارها و بارها اعتراف کرد که تصویر مسیح در فینال برخلاف میل او ظاهر شد: "من خودم تعجب کردم: چرا مسیح؟ اما هر چه بیشتر نگاه کردم، مسیح را واضح‌تر دیدم.»
شعر «دوازده» نشان دهنده تلاش شاعر برای گوش دادن به موسیقی انقلاب، برای «پرتاب کردن» خود در «شفت چند کفی» آن است. نمادهای مبهمی که شعر را پر می کند، مانع از برداشت بدون ابهام از معنای انقلاب می شود. این همان چیزی است که نویسنده شعر به دنبال آن بوده و از خوانندگان خود دعوت می کند تا تحولات انقلابی را بدون ابهام قضاوت نکنند، بلکه با او در «گرداب اتم های انقلاب کیهانی» فرو بروند. متأسفانه، همه معاصران او ندای شاعر را درک نکردند.