L'épée au trésor est une arme magique des héros du folklore russe. Cette arme a donné de la force aux héros courageux des contes de fées russes et les a aidés à gagner n'importe quelle bataille. Ce n'est qu'avec une telle épée que l'on peut vaincre la plupart des monstres et des méchants de contes de fées qui restent invulnérables aux autres types d'armes. L'épée au trésor différait des épées ordinaires en ce qu'il y avait une attache runique sur toute sa surface (sur la lame, et parfois sur la poignée), c'est-à-dire certains sorts. Le lien runique créait une structure énergétique spéciale, une force autour de l’épée. Autrement dit, l’épée au trésor était une arme d’influence magique ou, comme on dirait maintenant, une « épée magique ». L'épée au trésor la plus célèbre de notre passé récent est l'épée du Bogatyr Ilya de Mourom, qu'il a obtenue des mains de l'invincible géant Sviatogor. Mais les historiens et les chercheurs de la langue russe ne s'accordent toujours pas sur la raison pour laquelle cette lame porte un tel nom.
La version la plus courante est que ce mot vient du mot KLAD et, par conséquent, signifie trésor caché. Dans de nombreuses légendes, il faut vraiment le trouver dans un endroit isolé ou dans un pays inconnu. Et tout le monde ne pourrait pas l'obtenir, mais seulement le héros, qui est reconnu par cette arme intelligente et qui peut y faire face.
Peut-être que le mot vient du vieux russe « ukladny », qui signifie « acier » et désigne simplement le matériau rare à partir duquel il était forgé à cette époque. Pour un ancien guerrier, une épée capable de couper une armure d'acier était en effet une très bonne aide qui pouvait sauver des vies et décider de l'issue d'une bataille.
UKLAD - acier brut obtenu à partir de fer kritsa. Lorsque le kritsa était chauffé dans du charbon de bois chaud, une carburation superficielle du métal se produisait ; lors du refroidissement du métal avec de l'eau ou de la neige, la couche d'acier durcissait, devenait cassante et se séparait facilement lors de l'impact. L'opération était répétée jusqu'à ce que le kritsa soit complètement transformé en feuilles. Les plus grandes feuilles étaient placées dans des charbons ardents (d'où leur nom) et chauffées jusqu'à ce qu'elles soient soudées ; la masse chauffée au rouge acquit une structure dense. Les armes blanches, les casques, les faucilles, etc. étaient fabriqués à partir d'UKLAD. Avec l'avènement du puddlage (fin du XVIIIe siècle) et le développement des méthodes de production de masse de l'acier moulé (2e moitié du XIXe siècle), la méthode perd de son importance.
Une autre version de l'origine du nom de cette épée est associée au mot « pli » et indique la technologie spéciale par laquelle elle a été forgée. Cela ressemble aux anciennes méthodes de fabrication de l’acier damassé et de l’acier Damas. Le forgeron a à plusieurs reprises aplati finement puis plié l'ébauche de la lame métallique en deux. Le résultat était un acier particulièrement solide, beau et tranchant avec un motif complexe, avec une épée à partir de laquelle on pouvait facilement couper un cheveu à la volée.
Voici une autre version. Le fer bon marché a été enfoui dans le sol pendant plusieurs années. Le métal de mauvaise qualité a été rongé par la rouille, ne laissant que de l'acier résistant à l'usure et sans âge, qui a ensuite été utilisé pour fabriquer une lame coûteuse. Le forgeron fabriquait des tiges de fer de différentes duretés et les forgeait en une «tresse», puis il retirait cette pièce et la tordait à nouveau (le processus pouvait être très long). Lorsque, de l'avis du maître, il y avait suffisamment de torsions, il a donné à la pièce une forme de lame légèrement agrandie, contrairement à celle souhaitée. Ensuite, un jour spécial (ils le savaient alors) ou une nuit, le forgeron effectuait un rituel de pose de cette pièce (des mots précieux étaient prononcés), pour lequel un endroit avec des propriétés particulières du sol était choisi et c'était là que la future épée était enterré, et un énorme rocher était généralement érigé au sommet. Au bout de 10 ans (selon différentes sources, les dates varient de 5 à 100 ans voire plus), cette ébauche fut démontée et finalement forgée. La chose la plus difficile dans la fabrication d'une telle épée est que la pièce extraite devait être forgée à la fois, sinon le métal perdrait ses propriétés étonnantes (au cours d'un enterrement de 10 ans, l'oxydation débarrassait la pièce des impuretés inutiles et créait de nouveaux éléments chimiques. , qui ont été conférées lors d'un seul chauffage aux propriétés étonnantes de la future lame). Mais ce n’est pas tout : la lame nouvellement forgée a dû volontairement refroidir. Le forgeron monta sur son cheval et courut à toute vitesse, tout en criant très fort les mots chéris et en dessinant des runes magiques dans l'air, appelant l'âme de la lame à entrer en lui. Dans ce rituel magique, l’épée au trésor était « relâchée ». Il n'y avait pas beaucoup de forgerons-magiciens et de telles épées étaient extrêmement rares, elles étaient donc d'un prix prohibitif. De telles épées coupent facilement toutes les épées en acier et en damassé.
Il existe des versions selon lesquelles il a reçu ce nom parce qu'il a TUÉ toute une armée ennemie sur son passage.
En outre, l'origine du nom KLADENETS peut être associée au vieux mot irlandais claide et au latin gladius.
GLADIUS -
1) épée (comme arme coupante et perçante)
2) meurtre (licentia gladiorum C) ;
3) soc, soc
4) spatule pour soulever les fils de chaîne (dans un métier à tisser)
C’est aussi de là que vient probablement le mot GLADIATOR.
GLADIATEUR -
1) gladiateur (esclave, prisonnier de guerre ou civil), combattant de cirque
2) voyou, meurtrier
3) maître du sabre, armurier
Mais en latin, il existe un autre mot qui sonne de manière similaire.
CLADES-
1) malheur, catastrophe, dommage
2) blessure, perte
3) fléau, orage, destructeur
4) défaite
Voici une autre version !
K-LAD-ENETS. Posséder cette épée signifiait maîtriser son corps à la perfection. Ils ont écrit à juste titre qu'un trésor ne peut pas être créé, il peut seulement être obtenu (trouvé). Mais vous ne pouvez le trouver qu'en suivant la sagesse populaire, en maîtrisant les connaissances et les compétences de vos ancêtres, c'est-à-dire mémoire génétique cachée dans les os (moelle osseuse). K-lad - le propriétaire du trésor recherchait l'harmonie, la sagesse et la mémoire ancestrale.
Il existe une amulette féminine - l'amulette LADINETS. Il est dédié à la déesse Lada. Le symbole se compose de huit rayons dirigés contre la direction du soleil.
Il existe également une amulette masculine - l'amulette KOLYADNIK. (Il est fort possible qu'on l'appelle un KLOADINETS) ! Le chanteur transportait l'énergie du soleil. Les rayons de la croix gammée se déplaçaient du côté droit. On sait que tous les hommes portaient un chant de Noël depuis leur enfance, car ce signe conférait de la sagesse dans la vie quotidienne et de l'ingéniosité au combat. Kolyadnik est considéré comme un symbole du dieu Kolyada ; la tâche principale de ce dieu est le renouvellement constant du monde, que le puissant Veles a mis en mouvement. Kolyada était souvent représenté avec une épée à la main, mais son épée n'était pas levée au-dessus de sa tête, mais abaissée jusqu'à ses pieds. C’est un symbole de sagesse, puisque seul un sage est capable de déposer les armes en paix quand un imbécile se prépare au combat. Ainsi, le chanteur donne tout d'abord de la sagesse à son propriétaire. Ainsi, le chanteur est une allégorie de la victoire de la lumière sur les ténèbres, car Kolyada change toujours le monde pour le mieux, se déplaçant dans le cercle salé du soleil. Dans le même temps, seuls les hommes étaient autorisés à porter un chant de Noël, car l'homme est porteur de la mémoire ancestrale et créateur de l'impulsion de l'univers. Les femmes ne pouvaient porter un tel talisman que pendant une courte période afin de renforcer en elles-mêmes les qualités typiquement masculines - la confiance et le courage. Ladinets et Kolyadnik symbolisent la « famille céleste ». La combinaison de ces deux amulettes slaves forme le Chariot de Feu. La combinaison des flux d’énergie vortex des côtés droit et gauche forme un puissant champ d’énergie qui balaie tout mal, toute négativité sur son passage.
Et maintenant, je voudrais revenir à la première version, où l'épée tombait entre les mains du propriétaire depuis une cachette. Dans les temps anciens, l’épée était un symbole de bravoure et de gloire militaire. Il ne pouvait pas l’obtenir comme ça ; une telle lame devait être méritée. Et elle n'était donnée qu'au héros capable de bien manier cette épée ; elle ne pouvait tomber qu'entre les mains d'un guerrier. Dans toutes les épopées, le chemin pour acquérir de telles armes était très difficile. Parfois, il s'agissait de recherches très longues, et en effet, pour trouver son chemin, un vrai guerrier a besoin de beaucoup de temps, d'efforts et de prudence. Dans certaines légendes, pour obtenir l'épée Kladenets, qui donne l'invincibilité, il fallait la récupérer de la tombe ou des enfers, en d'autres termes, pour vaincre la mort. Ainsi, cette lame était en quelque sorte un pont reliant deux mondes, le monde des vivants et le monde des morts, elle pouvait elle-même semer la mort et donner à son propriétaire un pouvoir surnaturel. Eruslan Lazarevich, un héros de conte de fées, a trouvé cette épée sous le corps du guerrier assassiné Roslaney. La tête d'un immense héros sur le champ de bataille indiquait où le chercher. C'est un symbole d'acquisition de connaissances dans les affaires militaires des morts aux vivants. Le propriétaire de l'épée en tire confiance en lui et invincibilité. Parfois, même une épée au trésor magique était capable de se transformer en un terrible serpent. Pour faire face à de telles tâches, il fallait une force remarquable et une énorme sagesse ; au cours de la recherche, le guerrier lui-même a acquis du courage et une expérience inestimable. Après avoir vécu une telle initiation, vous pouvez vraiment devenir invincible. Les épreuves ajoutent de la sagesse, sans laquelle tout pouvoir perd son sens, et la prudence peut vaincre n'importe quel ennemi. Dans certaines épopées, le personnage principal l'a reçu en héritage de son père, un vaillant héros, mais à une condition. Il n’était possible de recevoir l’arme que lorsque la force du jeune homme devenait suffisamment forte pour soulever un énorme rocher sous lequel le sage guerrier plaçait la lame. Cela signifie que chaque homme, lorsqu'il apprend les arts martiaux, doit faire preuve de patience et essayer de ne pas anticiper les choses, en attendant que ses connaissances deviennent parfaites.
Ce trésor caché ne se trouve-t-il pas en nous ?
Au milieu de la poitrine d'une personne se trouve un os oblong qui ressemble à un poignard. Se compose de 3 parties : manubrium, corps et processus xiphoïde. Il sert de jonction aux 7 paires de côtes supérieures, à l'intérieur il est constitué d'une substance osseuse spongieuse, riche en vaisseaux sanguins et contenant de la moelle osseuse rouge. Le processus xiphoïde (lat. processus xiphoideus) est la partie la plus courte et la plus étroite du sternum, formant son extrémité inférieure libre. La forme et l’ampleur du processus varient considérablement. L'extrémité tournée vers le bas, palpable à travers la peau, peut être émoussée ou pointue, en forme de fourche, ou avoir un trou situé au milieu. Elle peut reculer plus que le corps de l'os, et forme alors un gastrique ou un épigastrique. , fosse de forme variable. Son extrémité peut dépasser vers l'avant, puis elle est indiquée sur le corps sous la forme d'une saillie. Ce processus xiphoïde est situé dans la zone du plexus solaire.
Le plexus solaire est un endroit où de nombreuses terminaisons nerveuses s'accumulent en dehors du système nerveux central. Les médecins lui ont donné le nom de « cerveau abdominal ». Ainsi, ils soulignent que le plexus solaire et le processus xiphoïde sont l’un des centres nerveux les plus importants du corps humain. C'est à travers ces nœuds que s'effectuent le contrôle et la correction de l'activité de tout organe interne. Des études ont également montré que lors d'expériences fortes, une personne ressent une douleur douloureuse dans la paroi avant de la poitrine, juste au niveau du plexus solaire. Ainsi, les scientifiques ont suggéré qu’il existe une certaine zone du système lymphatique qui contrôle nos qualités spirituelles. Et c’est pourquoi, pendant les périodes de stress intense, les gens ressentent une forte douleur au niveau de la poitrine. Il y a aussi ici un centre nerveux (dans un rayon de 5 à 6 cm autour du processus xiphoïde), qui, lorsqu'il est excité, avec une forte peur, commande des spasmes, des tensions, une contraction d'un certain nombre de muscles, ce qui provoque des émotions de peur, anxiété et agitation. Lors d'un spasme, les déchets des cellules et des organes, appelés déchets et toxines, s'accumulent, un auto-empoisonnement du corps se produit et le processus métabolique est perturbé.
Dans la même zone se trouve le 3ème chakra MANIPURA. C'est un réservoir d'énergie nécessaire à la vie dans ce monde. En termes de destin, le chakra est responsable de la volonté, du pouvoir, du succès et de l’intelligence. Contrôle le fonctionnement du tractus gastro-intestinal, du foie, de la vésicule biliaire, de la rate et du pancréas. Si le chakra fonctionne bien, alors la personne a une forte volonté et une grande intelligence. Manipura est responsable de l'absorption, de l'accumulation, de la transformation et de la distribution de l'énergie dans l'ensemble du corps humain. Dans le système énergétique humain général, ce chakra peut être comparé à une turbine de centrale électrique qui, du fait de sa rotation, convertit l'énergie mécanique en énergie électrique, qui s'écoule ensuite dans le réseau électrique général jusqu'aux consommateurs finaux. La force humaine réside également dans le chakra du plexus solaire. Il se forme grâce au développement de la confiance d’une personne dans le fait qu’elle sait qui elle est ; crée une image forte d'un guerrier debout fermement sur ses pieds et défendant ses droits avec confiance. Certains suggèrent que c'est dans le plexus solaire que se trouve l'âme humaine.
Et juste devant le processus xiphoïde du sternum se trouve le thymus. Le thymus tire son nom de sa forme caractéristique, qui rappelle une fourchette à trois dents. Un autre nom pour cette glande est THYMUS (thymus - grec thymos = 1. thym ; 2. âme, humeur, sentiment), - l'organe central de la lymphocytopoïèse et de l'immunogenèse, dans lequel la maturation, la différenciation et « l'entraînement » immunologique des lymphocytes T de le système immunitaire se produit. Le thymus est une sorte d’« école » d’entraînement accéléré des cellules du système immunitaire formées à partir des cellules souches de la moelle osseuse. Une fois dans le thymus, les « soldats » nouveau-nés sont capables de combattre les virus, les infections et les maladies auto-immunes. L'entraînement le plus intensif a lieu au cours des 2-3 premières années de la vie, et plus près de cinq ans, lorsqu'une armée de défenseurs assez décente est recrutée, la fonction du thymus commence à s'estomper. À l'âge de 30 ans, il disparaît presque complètement et, plus près de quarante ans, en règle générale, il ne reste aucune trace du thymus. Parce qu'il est facilement absorbé. Mais pour certaines personnes, cela se produit plus tôt, pour d’autres plus tard. Les raisons de cette involution sélective ne sont pas encore claires. Mais les médecins en sont sûrs : plus cela se produit tard, mieux c’est, car le thymus est capable de ralentir l’horloge biologique de l’organisme.
Le thymus ne tolère pas du tout le stress (bruit, changements de température, anesthésie). Lors d'un stress, la glande se contracte, ce qui entraîne une diminution de l'énergie vitale. Le stress nécessite la mobilisation de tous les lymphocytes T, ce qui oblige le thymus à préparer rapidement de nouveaux défenseurs. Ainsi, chez une personne qui prend souvent des risques et qui est nerveuse, le thymus s'use et vieillit plus vite.
Un thymus affaibli peut être renforcé par la méthode la plus simple. La méthode consiste à tapoter légèrement l’emplacement de la glande avec votre main 10 à 20 fois. Ce tapotement peut se faire du bout des doigts ou avec un poing légèrement serré, en choisissant un rythme agréable. De cette façon, vous pouvez stabiliser le corps en quelques secondes et le remplir d'énergie vitale. Si vous activez régulièrement votre thymus chaque matin et répétez cette procédure plusieurs fois dans la journée, après une courte période, vous vous sentirez beaucoup plus fort. Il n’est tout simplement pas recommandé d’utiliser cette méthode si la personne est déjà malade.
THYMUS tire son nom de la plante THYM, en raison de la similitude de leurs formes. Mais... personnellement, je doute que la forme soit la raison du nom de cette glande. Peut-être que les anciens disposaient de beaucoup plus d’informations sur les caractéristiques fonctionnelles de nos organes corporels ? Alors, jetons un autre regard sur l'étymologie du THYM lui-même. Selon l'un d'entre eux, cela vient du grec « thymon » – force, courage. Selon un autre, il est traduit par « souffle de vie, esprit ». Selon la troisième version, il est lié au grec « Thyo » – « faire un sacrifice ».
Dans la culture populaire, le thym est un symbole de valeur militaire et de force masculine. Ils croyaient que si vous portez un brin de thym avec vous, cela rendra une personne plus audacieuse, la récompensera avec courage, détermination, persévérance et bravoure, et apportera la victoire dans tous les efforts. Il était utilisé comme talisman, placé en amulette et porté autour du cou pour se protéger des mauvais esprits, du mauvais œil et des dommages causés par les sorciers. Il existe une croyance populaire selon laquelle le thym dans un oreiller apporte santé et longévité. Des bouquets de thym (thym) étaient apportés dans les cabanes et placés dans des cruches. On croyait que tant que son odeur persisterait dans la maison, il n’y aurait pas de mal. Cette odeur est particulièrement bénéfique pour les enfants, elle leur donne force et bonté. (À propos, ENCENS en russe ancien sonnait TEMYAN).
Et encore une information intéressante que j'ai trouvée dans le livre de I. Bragina et M. Bragin « Superpowers of a Warrior ». "Si vous battez vos bras très rapidement, en imitant les mouvements des ailes (d'oiseaux ou d'insectes), alors grâce à l'effet direct sur le thymus (ou ce qu'on appelle le thymus), une personne active une vitesse de réaction extraordinaire - une véritable super-réaction, et cela se produit en raison de la production par le corps d'hormones spéciales, contrôlant la vitesse des processus métaboliques biochimiques dans le corps. En même temps, il y a une forte augmentation de la conductivité des voies nerveuses pour les signaux bioélectriques, ce qui détermine une augmentation significative de la vitesse de réaction à toute influence extérieure, et cela est dû à la psychophysiologie du corps humain.
P.S. Un saut périlleux linguistique particulier est observé avec le mot SWORD !
L'ÉPÉE en latin sonne GLADIUS.
GLADIUS ressemble au mot russe STAB, qui à son tour est associé à la fonction d'une ÉPÉE.
En latin, il y a des mots :
METO - récolter, tondre, hacher, couper, abattre
METUS - peur, appréhension, danger, menace ; objet de peur
Et ces traductions sont aussi liées aux fonctions de l’épée !
L'étymologie est une science étonnante qui permet, sur la base de la linguistique historique comparée, de déterminer facilement et rapidement l'origine d'un mot particulier. Cependant, selon les scientifiques, les amateurs interfèrent souvent avec ses lois et tentent d'établir des connexions selon leur propre compréhension. Même pour les spécialistes qui ont étudié les évolutions de la morphologie d'un mot, il est parfois difficile d'en établir la composante sémantique, et plus encore pour les ignorants en la matière. C’est là que naissent toutes sortes de mythes.
Versions du domaine de l'étymologie populaire
.Cependant, chacune des versions a droit à la vie. La plus courante est la comparaison du mot « trésor » avec le verbe « mettre » ou trésor. Le premier est né de l’association avec le pouvoir de l’épée, qui coupe (coupe) la tête des ennemis à gauche et à droite.
La version sur le trésor a plusieurs explications :
Une épée ornée de pierres précieuses, mais en Russie, les bijoux n'étaient pas appelés trésor, et il n'y avait aucune décoration dessus ;
- une épée dans laquelle quelques impuretés ont été ajoutées à l'acier ;
- l'épée elle-même est si rare que la posséder équivaut à un trésor, car les armes en acier de haute qualité n'étaient pas connues en Russie.
Mais les scientifiques considèrent que toutes ces options ne sont rien d'autre qu'une étymologie inventée par le peuple. Bien que la version avec additifs pour acier soit considérée comme proche de la vérité. Il est également reconnu par la science que l'ébauche d'acier de l'épée a d'abord été posée dans le sol par le forgeron. Mais cela indique simplement que les forgerons russes savaient fabriquer des armes d'une qualité particulière.
Pour fabriquer une épée au trésor, l'artisan prenait des tiges d'acier de différentes résistances et les tordait ensemble. Ensuite, la pièce a été étirée et aplatie, après quoi elle a été tordue plusieurs fois. Lorsque le maître estimait avoir effectué un nombre suffisant de tours, la future épée était immergée dans un sol avec une composition spéciale.
Placer une épée était un véritable rituel, et une colline avec un rocher était érigée à la surface de la terre. Selon diverses sources, l'ébauche de l'épée pourrait être stockée dans le sol pendant 5 à des centaines d'années, après quoi l'épée était soumise au forgeage final.
De quoi témoigne le dictionnaire russe ancien ?
.Si vous vous tournez vers le dictionnaire russe ancien, vous pouvez trouver le « mode de vie » - l'acier. Et la « pose » est donc de l'acier. En Russie, on appelait « Kladenets » non seulement une épée de guerrier, mais aussi un grand couteau en acier pour abattre le bétail. Certains experts en linguistique tentent de trouver un lien entre l'apparition de ce mot en vieux russe dans d'autres langues. Il y a donc une certaine consonance avec le vieil irlandais claide et avec le latin gladius, mais ces versions sont assez controversées.
Les experts sont sûrs qu'en Russie, il y avait des forgerons-armuriers qui maîtrisaient la technologie de fabrication d'épées spéciales et durables en acier damassé soudé. Pour ce faire, ils ont alterné plusieurs fois la pose de l'acier sur le fer, puis l'ont forgé en le tordant plusieurs fois. Si, après la cuisson, certaines pièces d'acier se brisaient, le maître les disposait d'une manière spéciale et effectuait l'opération de forgeage encore et encore. Cela a demandé beaucoup de temps et d'efforts, mais l'épée au trésor s'est avérée excellente.
Vidéo sur le sujet
Sources:
- Épée au trésor
- Langue russe : étymologie du mot « épée au trésor »
- Lame légendaire d'invincibilité
L'épée au trésor est le nom de l'arme redoutable de plusieurs héros du folklore russe. En règle générale, il s'agissait d'une ancienne épée de vérité et de châtiment, qui n'était pas donnée à tout le monde, mais uniquement à ceux qui pouvaient la manier. La mention fréquente de l'épée au trésor dans les contes de fées et les épopées, où apparaissent divers personnages, indique que le mot « trésorier » n'est pas son propre nom, mais une définition d'une certaine catégorie de lames. Il existe plusieurs versions de l'origine de ce mot.
Instructions
La racine « trésor » a à voir avec le mot « mettre » et l'idée de quelque chose de caché en toute sécurité, tiré d'une cachette ou d'un enterrement. L'épée pourrait être enfouie dans le sol, murée dans un mur, cachée des regards indiscrets sous une lourde dalle. Il est nécessaire de noter les cas où un héros déterre une épée au trésor d'une tombe. Les armes appartenant aux morts acquéraient un pouvoir surnaturel et devenaient elles-mêmes porteuses de la mort. Un exemple est « Sviatogor et Ilya Muromets ». Voulant essayer le cercueil pour s'amuser, le héros Sviatogor s'y est allongé et n'a pas pu sortir dans le monde. Sentant l'approche de la mort, le héros lègue son épée à Ilya Muromets.
Un autre propriétaire de l'épée au trésor, un héros nommé Eruslan Lazarevich, était à la recherche d'une arme avec laquelle il pourrait vaincre le roi du Bouclier de feu. En arrivant sur le champ de bataille, il découvre une tête parlante de taille gigantesque. Le chef lui dit que l'épée qu'il cherchait se trouvait en dessous. Cet événement se reflète également dans le poème de A. S. Pouchkine « Ruslan et Lyudmila ». Là, le chef est agressif et attaque Eruslan (Ruslan).
Le prince Pierre de Mourom, compatriote d'Ilya Mouromets et époux de Fevronia, héros du « Conte de Pierre et Fevronia », a tué le serpent qui tentait de séduire la femme de son frère Pavel. Pierre a trouvé l'épée au trésor cachée dans le monastère. Auparavant, cette arme appartenait à Agric, fils et successeur du roi des Juifs, Hérode.
Dans les épopées et légendes russes, on l'appelle une épée au trésor ou une épée auto-tranchante. Et il a été forgé par Agric, le fils du roi Hérode, un tyran cruel, connu par les textes bibliques et les travaux de l'historien romain Josèphe.
Selon la légende, cette épée émettait une lueur bleuâtre dans l’obscurité et possédait des propriétés surnaturelles : elle pouvait couper en morceaux n’importe quelle armure militaire. Les ennemis ne sont même pas entrés dans la bataille avec le héros, armé de l'épée d'Agric, mais ont fait demi-tour. Comment l'épée s'est-elle retrouvée en Russie ?
Il n’y a pas de réponse à cette question. Dans les épopées, il n'y a que des histoires sur la façon dont les héros reçoivent une épée au trésor des mains de Svyatogor ou la trouvent dans une grotte profonde. Mais voici ce qui est intéressant. Les chroniques indiquent que l'un des commandants les plus intrépides de la Russie antique était le prince Andrei Bogolyubsky (né vers 1109).
En 1149, « entouré » (encerclé) d'ennemis, sur un cheval blessé, le prince sortit une épée et, la tenant simplement bien au-dessus de sa tête, réussit à percer la sienne. Évidemment, c'était le moment même où, pour intimider l'ennemi, il suffisait de démontrer une arme miracle.
Dans l'église de l'Exaltation de la Croix, un jeune apparaît au prince Pierre et montre à Agrikov une épée posée dans une crevasse du mur de l'autel.
Alors, dans quelles circonstances Andrei Bogolyubsky a-t-il acquis l'épée précieuse ? Mais dans quelles conditions ? Le père d'Andrei était Yuri Vladimirovich Dolgoruky, prince du pays de Rostov-Suzdal.
Jusqu'en 1149, les sources chroniques ne disent rien de la vie du jeune prince. Les chercheurs A. Rybalka et A. Sinelnikov dans le livre « Les secrets des cathédrales russes » supposent qu'après la mort de son épouse polovtsienne, Yuri Dolgoruky a envoyé une ambassade de mariage dirigée par son jeune fils Andrei à Byzance, auprès d'Elena Comnenos.
Le jumelage a réussi et la mariée a apporté à Rus' en dot, entre autres choses, l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », peinte par Luc l'évangéliste lui-même, qui est devenue plus tard célèbre comme l'icône de la Mère de Vladimir de Dieu.
Mais après cela, quel fut le sort d’Andrei Bogolyubsky lui-même, « le fondateur de l’État russe organisé » (comme l’appelait le célèbre historien russe SM Soloviev) ? Selon les chercheurs mentionnés ci-dessus, Bogolyubsky a participé aux croisades et a rejoint l'Ordre des Templiers.
À l'appui de leur point de vue, ces auteurs citent les lignes suivantes de la « Vie d'Andrei Bogolyubsky » du vieux croyant : « Pendant de nombreuses années en Terre Sainte de Jérusalem, j'ai visité le Saint-Sépulcre dans le jeûne et la prière, au service de la Vierge Marie. la Mère de Dieu véritablement et sans intérêt personnel, acquérant beaucoup de sagesse, en tant que roi Sholomon, dans son temple demeurait le Saint des Saints. Il serait utile de rappeler que le nom complet de l’Ordre des Templiers est : « La Confrérie des Pauvres Serviteurs du Christ, Cavaliers de la Vierge Marie, Jérusalem Mère de Dieu du Temple de Salomon ».
On sait que les Templiers ont effectué des fouilles sur le site du Temple de Salomon et, selon certaines sources, avec beaucoup de succès. L'Ordre est devenu propriétaire du Saint Graal, du Linceul, appelé plus tard Linceul de Turin, et de l'Épée d'Agrikov. Lorsque le moment est venu pour Andrei Bogolyubsky de retourner en Russie, les Templiers lui ont offert l'arme précieuse en récompense de ses services.
Eh bien, après le meurtre du prince, avec le début du conflit au cours duquel la ville de Vladimir, bien-aimée du prince Andrei, passa de main en main, l'épée fut cachée dans l'un des monastères de la ville de Mourom.
"Je mourrai sur l'épaule de Peter"
Plusieurs décennies plus tard, le sort de l'épée était lié à celui du prince Mourom Pierre et de son épouse Fevronia (fin XIIe - début XIIIe siècles). Le contenu du « Conte de Pierre et Fevronia », écrit par l'écrivain religieux Ermolai-Erasmus, est connu des lecteurs. Son début, basé sur les traditions et légendes de Mourom, contient une mention de l'épée d'Agric.
Tout a commencé à Mourom sous le règne du prince Paul, le frère aîné de Pierre. Paul avait une belle épouse, pour qui, en l'absence de son mari, un serpent ailé prenait la forme de voler vers elle. La princesse a tout raconté à son mari. Le prince réfléchit longuement à la manière de tuer « l’ennemi de la race humaine » et eut une idée.
« Découvrez auprès du serpent, dit-il à sa femme, à quel genre de mort il est destiné à mourir. » Même si la tâche était très difficile, la princesse réussit à découvrir le secret. "Je mourrai de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov", a admis le serpent. Le frère cadet de Pavel, Peter, a entendu parler de l'épée d'Agric, mais ne savait pas où la chercher. Décidant de faire confiance à l’aide de Dieu, le jeune prince se rendit à l’église et commença à prier dans la solitude. Et un ange lui apparut sous la forme d’un jeune homme et lui dit : « Je vais te montrer où est cachée l’épée d’Agric, suis-moi. »
Il conduisit Pierre à l'autel, où cette épée reposait dans l'espace entre les pierres du mur de l'autel. Après avoir parlé avec Pavel dans ses appartements et lui avoir montré l'épée. Peter est allé rendre visite à la princesse. Et que voit-il ? A côté de la princesse est assis son frère, qu'il vient de laisser dans les chambres éloignées.
Après s'être assuré qu'il y avait un loup-garou dans les appartements de la princesse, Pierre le frappa avec l'épée Agric. Mais dans son agonie, le serpent aspergea le prince de son sang, et il fut couvert d'ulcères purulents. Eh bien, l’histoire du rétablissement du prince grâce à la guérison de la jeune fille Fevronia.
Que se cache-t-il derrière cette légende ? Peut-être que dans les « forêts réservées et denses et terribles de Mourom », il y avait vraiment des serpents ailés qui prenaient forme humaine ? Ou peut-être y a-t-il des choses complètement terrestres cachées là-dedans ?
Un ennemi de Paul aurait pu s’infiltrer dans l’entourage du prince et tenter de séduire la princesse afin de découvrir où était conservée l’épée précieuse. N'a pas fonctionné. Mais avec son « dernier souffle », ce loup-garou pourrait, par exemple, jeter du poison au visage du prince Pierre...
Et Khostovrul et Evpatiy s'entendaient bien
Force est de constater que la précieuse relique est plus que jamais entretenue. Certes, l’épée n’a pas dû rester « immobile » longtemps. Au cours de l'hiver 1237, 140 000 cavaliers mongols, dirigés par Batu, se sont approchés des frontières de la Russie (de nombreux chercheurs citent également un autre chiffre - 300 000 personnes). La principauté Mourom-Ryazan a désespérément résisté. Et pourtant, le 21 décembre, Riazan tombait.
Mais bientôt l'un des gouverneurs du prince de Riazan Yuri Igorevich, Evpatiy Kolovrat, absent depuis longtemps, rassembla une escouade de 1 700 personnes, et le 15 janvier 1238, cinq mille soldats mongols, dirigés par le frère de Batu Khostovrul. -law, combattu au combat avec les guerriers d'Evpatiy. La chronique rapporte : « Et Khostovrul et Evpatiy se sont réunis. Evpatiy fut rempli de force et coupa Khostovrul en deux (en deux moitiés - A.O.) jusqu'à la selle. Et il a commencé à réduire la puissance de l'ennemi, et a battu ici de nombreux héros célèbres des Batyev, en a coupé certains en deux et en a coupé d'autres jusqu'à la selle.
Au cours de la bataille rapide, le détachement de Khostovrul a été presque entièrement détruit, ce qui a intrigué Batu. Même si nous admettons qu'Evpatiy Kolovrat était un héros parmi les héros, comment pourrait-il affronter seul des dizaines d'ennemis bien armés ? Peut-être que Kolovrat avait l'épée d'Agrikov dans les mains ? Peut-être qu'il laissait Riazan derrière lui lorsqu'il a appris la menace imminente ?
Face à une résistance sans précédent, Batu a décidé d’encercler le camp du détachement de Kolovrat, qui ne comptait plus que quatre cents guerriers en vie, avec une armée de milliers de personnes et d’invoquer les « vices » (jeter des armes). Sans s'engager dans une bataille ouverte, les Mongols ont jeté des pierres sur les courageux Russes. Et puis, sur ordre de Batu, les soldats lui ont apporté le corps d'Evpatiy Kolovrat.
Le « Conte des ruines de Riazan par Batu » dit : « Et le tsar Batu dit en regardant le corps d'Evpatievo : « Oh, Kolovrat Evpatiy ! Vous m'avez bien traité avec votre petite suite, vous avez battu de nombreux héros de ma forte horde et vaincu de nombreux régiments. Si un tel homme servait avec moi, je le garderais près de mon cœur. Et il a donné le corps d’Evpatiy aux autres membres de son équipe, qui ont été capturés lors du massacre. Et le roi Batu a ordonné de les laisser partir et de ne leur faire aucun mal.
La directive hitlérienne
Batu était-il au courant de l'existence de l'épée d'Agrikov ? Dur à dire. Au moins, les mots cités du « Conte de la ruine de Riazan » font espérer que l'épée miraculeuse a été retirée du champ de bataille par les soldats russes survivants.
La confirmation que l'épée n'a pas quitté les frontières de la Russie sont les événements qui se sont produits plus de sept cents ans après cette bataille.
Selon certaines données (documents de l'organisation secrète Ahnenerbe, qui opérait dans le cadre des SS), en décembre 1941, le maréchal von Bock reçut une directive d'Hitler interdisant le bombardement et le bombardement d'une zone de cinq kilomètres le long de l'Oka, depuis Riazan. à Mourom.
Un groupe de commandos de l'Ahnenerbe, qui s'occupait des affaires les plus secrètes du Reich, fut parachuté dans ces lieux : de la création d'avions disques « techno-magiques » et autres Wunderwaffe (« armes miracles ») à la recherche de le Saint Graal et l'épée d'Agrikov. Décembre, bien entendu, n'est pas le mois le plus propice aux recherches et aux fouilles, surtout dans des conditions d'hostilités.
Mais, apparemment, les nazis disposaient d'informations fiables sur l'emplacement de l'épée miracle dans la région de Riazan. Certains chercheurs pensent qu'ils auraient pu tirer de telles informations de la chronique russe, qui a émigré à l'étranger pendant la révolution de 1917 et la guerre civile.
En effet, des « chercheurs » d’Ahnenerbe ont parcouru tous les pays occupés d’Europe, essayant de trouver ces artefacts ou des preuves de leur existence. Pourquoi Hitler avait-il besoin des armes d’autrefois ? Pourrait-il rivaliser avec le Katyusha ou le T-34 ?
Il faut savoir que l'idéologie du fascisme est née de racines occultes et mystiques, nourries de tout : de la théorie de la supériorité de la « race nordique » aux « révélations » des prêtres païens allemands. Il y avait aussi une place pour des artefacts qu'Hitler voulait « placer à côté de lui pour ressentir la force et la puissance universelles ».
Quant aux commandos nazis envoyés dans les forêts de Mourom, ils affirment que seuls deux d'entre eux, gelés et les mains vides, ont pu franchir la ligne de front.
Extrait du magazine "Miracles et Aventures" (2013)
- "trésor..."- généralement associé au mot « mettre », c'est-à-dire à l'idée de quelque chose de caché, obtenu à partir d'un trésor ou d'un enterrement. Nous devrions également considérer une autre signification du mot « abattre », à savoir que l’épée au trésor abat l’armée ennemie d’un seul coup du héros. Mais le dictionnaire du Code du folklore russe publié par l'Académie des sciences de Russie indique l'origine du mot "empiler", qui signifie simplement « acier » - peut-être qu'à une certaine époque, les épées en acier étaient impressionnantes en raison de leur rareté. Cependant, l'étymologie du mot n'est pas claire ; son lien avec le mot vieil irlandais est noté. claideb(épée) et gallois Cléddyf(épée), et lat. glaive.
DANS "Contes de Babylone-ville"- il a un surnom "Aspid-serpent" et peut se transformer en serpent. Aussi appelé "Samosek"- puisqu'il pouvait le couper lui-même.
Dans certains dialectes ultérieurs, il est devenu parlé dans les « couperets d'épée ».
Les propriétaires
Dans les contes de fées ultérieurs, apparus bien plus tard que les épopées héroïques, l'épée au trésor devient un attribut presque obligatoire du personnage principal :
- Prince Oleg le Prophète
- Ilya Muromets - possède une épée au trésor, qui appartenait auparavant à Svyatogor.
- Ruslan d'après le poème de A. S. Pouchkine « Rouslan et Lyudmila »
- Prenez d'assaut le héros, fils de vache
- Prince Pierre de « Le Conte de Pierre et Fevronia »
Dans la culture moderne
- Romanov V. "Le conte d'Ivan Tsarévitch et l'épée au trésor"- "épopée" moderne.
- Yuliy Burkin, Sergey Lukyanenko. "L'île de Russie", où il appartient à Ilya Muromets
- Dmitri Yankovski. "Voix de Boulat", dans lequel une épée animée aide un jeune homme à devenir un héros à la cour du prince de Kiev.
- "Sword-Kladenets" est le titre distribué en Russie du film "L'Épée du Vaillant : La légende de Sir Gauvain et du Chevalier Vert" (L'Épée du Brave : La Légende de Guyven et du Chevalier Vert), 1982.
- Dans le roman d'Alexandre Rudazov « Légendes de l'Antiquité profonde », les épées qui possèdent certaines caractéristiques magiques sont appelées trésors. Deux de ces épées sont mentionnées : Aspid-Snake - "le trésor précieux de Kashchei", qui se transforme en un serpent noir à cinq graisses, et Samosek, appartenant à Ivan, surnommé le Fou, qui a sa propre volonté.
voir également
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Liens
- Dolgov V.V.// Bulletin de l'UdSU. Série "Histoire". - 2005. - P. 118-125.
Remarques
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Extrait caractérisant l'Épée au Trésor
Au matin, le brouillard nocturne n'avait laissé sur les hauteurs que du givre se transformant en rosée, tandis que dans les creux le brouillard s'étendait encore comme une mer d'un blanc laiteux. Rien n'était visible dans ce ravin de gauche, d'où descendaient nos troupes et d'où venaient les bruits des coups de feu. Au-dessus des hauteurs, il y avait un ciel sombre et clair, et à droite une énorme boule de soleil. Devant, au loin, de l'autre côté de la mer brumeuse, des collines boisées saillantes étaient visibles, sur lesquelles l'armée ennemie aurait dû se trouver, et quelque chose était visible. À droite, les gardes sont entrés dans la zone de brouillard, retentissant de piétinements, de roues et parfois de baïonnettes clignotantes ; à gauche, derrière le village, des masses similaires de cavalerie s'approchaient et disparaissaient dans la mer de brouillard. L'infanterie se déplaçait devant et derrière. Le commandant en chef se tenait à la sortie du village, laissant passer les troupes. Koutouzov semblait épuisé et irritable ce matin-là. L'infanterie qui passait devant lui s'est arrêtée sans ordre, apparemment parce que quelque chose les retardait."Enfin, dites-leur de se regrouper en colonnes de bataillon et de contourner le village", a déclaré Koutouzov avec colère au général qui arrivait. " Comment ne pas comprendre, Excellence, cher monsieur, qu'il est impossible de s'étendre dans ce défilé des rues du village quand on marche contre l'ennemi. "
«J'avais l'intention de faire la queue à l'extérieur du village, Votre Excellence», répondit le général.
Koutouzov rit d'un air bilieux.
- Vous serez bien, déployer le front en vue de l'ennemi, très bien.
- L'ennemi est encore loin, Votre Excellence. Par disposition...
- Disposition ! - Koutouzov a crié d'une voix bilieuse, - qui vous a dit cela ?... S'il vous plaît, faites ce qu'on vous ordonne.
- J'écoute s.
«Mon cher», dit Nesvitsky à voix basse au prince Andrei, «le vieux est d'une humeur de chien.
Un officier autrichien avec un panache vert sur son chapeau et un uniforme blanc galopa jusqu'à Koutouzov et demanda au nom de l'empereur : la quatrième colonne est-elle partie ?
Kutuzov, sans lui répondre, se détourna et son regard tomba accidentellement sur le prince Andrei, qui se tenait à côté de lui. En voyant Bolkonsky, Kutuzov adoucit l'expression colérique et caustique de son regard, comme s'il réalisait que son adjudant n'était pas responsable de ce qui se passait. Et, sans répondre à l'adjudant autrichien, il se tourna vers Bolkonsky :
– Allez voir, mon cher, si la troisième division a dépassé le village. Dites lui de s"arrêter et d"attendre mes ordres. [Allez, ma chère, voir si la troisième division a traversé le village. Dites-lui de s'arrêter et d'attendre ma commande.]
Dès que le prince Andrei est parti, il l'a arrêté.
« Et demandez-lui, si les tirailleurs sont postes », a-t-il ajouté. – Ce qu"ils font, ce qu"ils font! [Et demandez si les flèches sont affichées. « Qu'est-ce qu'ils font, qu'est-ce qu'ils font !] », se dit-il, toujours sans répondre à l'Autrichien.
Le prince Andrei est parti au galop pour exécuter l'ordre.
Ayant rattrapé tous les bataillons de devant, il arrêta la 3e Division et fut convaincu qu'en effet, il n'y avait pas de chaîne de fusils devant nos colonnes. Le commandant du régiment en face fut très surpris par l'ordre qui lui fut donné par le commandant en chef de disperser les tirailleurs. Le commandant du régiment se tenait là, convaincu qu'il y avait encore des troupes devant lui et que l'ennemi ne pouvait pas être à moins de 10 milles. En effet, rien n'était visible devant nous, à l'exception d'une zone déserte, en pente vers l'avant et couverte d'un épais brouillard. Ayant ordonné au nom du commandant en chef d'accomplir ce qui avait été manqué, le prince Andrei revint au galop. Koutouzov restait immobile à la même place et, affalé sénile sur la selle avec son corps corpulent, bâillait lourdement en fermant les yeux. Les troupes ne bougeaient plus, mais se tenaient sous la menace des armes.
"D'accord, d'accord", dit-il au prince Andrei et se tourna vers le général qui, une montre à la main, dit qu'il était temps de bouger, puisque toutes les colonnes du flanc gauche étaient déjà descendues.
"Nous aurons encore le temps, Votre Excellence", dit Koutouzov en bâillant. - Nous allons le faire! - Il a répété.
À ce moment-là, derrière Koutouzov, des bruits de régiments se saluant se faisaient entendre au loin, et ces voix commencèrent à s'approcher rapidement sur toute la longueur de la ligne tendue des colonnes russes qui avançaient. Il était clair que celui qu’ils saluaient voyageait rapidement. Lorsque les soldats du régiment devant lequel se tenait Koutouzov crièrent, il se dirigea un peu sur le côté et se retourna en grimaçant. Sur la route de Pratzen, un escadron de cavaliers multicolores galopait. Deux d’entre eux galopaient côte à côte devant les autres. L’un était en uniforme noir avec un panache blanc sur un cheval rouge anglicisé, l’autre en uniforme blanc sur un cheval noir. C'étaient deux empereurs avec leur suite. Koutouzov, avec l'affectation d'un soldat au front, commanda les troupes au garde-à-vous et, saluant, se dirigea vers l'empereur. Sa silhouette et ses manières changèrent soudainement. Il a pris l’apparence d’une personne autoritaire et irraisonnée. Avec une affectation de respect qui frappa évidemment désagréablement l'empereur Alexandre, il s'approcha et le salua.
Une impression désagréable, tout comme les restes de brouillard dans un ciel clair, parcourut le visage jeune et heureux de l’empereur et disparut. En raison de sa mauvaise santé, il était ce jour-là un peu plus maigre que sur le terrain d'Olmut, où Bolkonsky le vit pour la première fois à l'étranger ; mais la même combinaison charmante de majesté et de douceur était dans ses beaux yeux gris et sur ses lèvres minces, la même possibilité d'expressions variées et l'expression dominante d'une jeunesse complaisante et innocente.
Au spectacle d'Olmut, il était plus majestueux, ici il était plus joyeux et énergique. Il devint un peu rouge après avoir galopé ces trois milles, et, arrêtant son cheval, soupira de repos et regarda les visages de sa suite, tout aussi jeune et aussi animé que le sien. Chartorizhsky et Novosiltsev, et le prince Bolkonsky, et Stroganov et d'autres, tous richement habillés, joyeux, des jeunes gens, sur de beaux chevaux frais et bien soignés, parlant et souriant, se sont arrêtés derrière le souverain. L'empereur François, un jeune homme vermeil au visage long, était assis extrêmement droit sur un bel étalon noir et regardait autour de lui avec inquiétude et tranquillement. Il appela l'un de ses adjudants blancs et lui demanda quelque chose. "C'est vrai, à quelle heure sont-ils partis", pensa le prince Andrei, observant sa vieille connaissance, avec un sourire qu'il ne pouvait contenir, se souvenant de son auditoire. Dans la suite des empereurs étaient sélectionnés de jeunes infirmiers, russes et autrichiens, des gardes et des régiments de l'armée. Entre eux, de beaux chevaux royaux de rechange étaient conduits par des cavaliers vêtus de couvertures brodées.
C'était comme si, par la fenêtre ouverte, l'odeur de l'air frais des champs entrait soudainement dans la pièce étouffante, de sorte que le sombre quartier général de Kutuzov sentait la jeunesse, l'énergie et la confiance dans le succès de ces jeunes brillants qui avaient galopé.
- Pourquoi ne commences-tu pas, Mikhaïl Larionovitch ? - L'empereur Alexandre se tourna précipitamment vers Koutouzov, tout en regardant courtoisement l'empereur François.
"J'attends, Votre Majesté", répondit Kutuzov en se penchant respectueusement en avant.
L'Empereur baissa l'oreille, fronçant légèrement les sourcils pour indiquer qu'il n'avait pas entendu.
"J'attends, Votre Majesté", répéta Koutouzov (le prince Andreï remarqua que la lèvre supérieure de Koutouzov tremblait anormalement pendant qu'il disait : "J'attends"). "Toutes les colonnes ne sont pas encore rassemblées, Votre Majesté."
L'Empereur entendit cette réponse, mais ne l'apprécia apparemment pas ; il haussa ses épaules voûtées et jeta un coup d'œil à Novosiltsev, qui se tenait à proximité, comme s'il se plaignait de Koutouzov avec ce regard.
"Après tout, nous ne sommes pas dans la prairie de Tsaritsyne, Mikhaïl Larionovitch, où le défilé ne commence que lorsque tous les régiments arrivent", a déclaré le souverain, regardant à nouveau dans les yeux de l'empereur François, comme pour l'inviter, sinon à y participer. , puis écouter ce qu'il dit; mais l'empereur François, continuant à regarder autour de lui, n'écouta pas.
"C'est pourquoi je ne commence pas, monsieur", a déclaré Koutouzov d'une voix sonore, comme pour mettre en garde contre la possibilité de ne pas être entendu, et quelque chose a de nouveau tremblé sur son visage. "C'est pour cela que je ne commence pas, monsieur, parce que nous ne sommes pas au défilé ni dans le pré de la Tsarine", dit-il clairement et distinctement.
Dans la suite du souverain, tous les visages, échangeant instantanément des regards, exprimaient murmures et reproches. « Peu importe son âge, il ne devrait pas, en aucun cas, parler ainsi », ont déclaré ces personnes.
L'Empereur regarda attentivement Koutouzov dans les yeux, attendant de voir s'il dirait autre chose. Mais Koutouzov, de son côté, baissant respectueusement la tête, semblait aussi attendre. Le silence dura environ une minute.
"Cependant, si vous l'ordonnez, Votre Majesté", a déclaré Koutouzov en levant la tête et en changeant à nouveau son ton pour reprendre le ton précédent d'un général stupide, irraisonné, mais obéissant.
Il démarra son cheval et, appelant le chef de colonne Miloradovitch, lui donna l'ordre d'attaquer.
L'armée recommença à bouger et deux bataillons du régiment de Novgorod et un bataillon du régiment d'Absheron passèrent devant le souverain. L’épée est une arme très ancienne, donc le contraste entre « pré-mongol » et « post-mongol » n’est pas très approprié. Les statues funéraires scythes, représentant probablement le défunt, représentent une épée akinak. Les Scythes adoraient l'épée, symbolisant le dieu Arès. Les épées étaient la dignité de la noblesse scythe. Parmi les trouvailles de Przeworsk (anciens Slaves du début de notre ère), des éléments d'un fourreau d'épée ont été découverts. Au 7ème siècle, les Slaves déclarent qu'ils régneront sur les autres nations tant qu'« il y aura des épées et la guerre », bien que l'arme principale des Slaves soit la lance. L'épée est un signe de noblesse. Dans la légende du tribut des Khazars, les Polyans rendent hommage avec des épées, ce qui peut être interprété comme la subordination de la noblesse militaire des Polyans au Khazar Khagan. Les Russes de cette époque adorent l'épée, ne jurent que par elle, l'épée a des propriétés surnaturelles (ceux qu'elle tue deviennent esclaves dans l'autre monde, couper avec sa propre arme est une honte pour un Rus, etc., et dans la fée russe contes où une épée peut tuer et faire revivre un héros). L'épée est donnée aux Rus à la naissance - l'épée du père est transmise. L'épée est une arme princière en Russie (« ce n'est pas en vain que le prince porte l'épée ». Dans l'histoire d'Andrei Bogolyubsky, nous rencontrons des motifs scythes-russes : il garde l'épée de Saint Boris (l'un des premiers princes de Rostov), et après le meurtre, la main d'Andrei est coupée, presque comme ce fut le cas pour les Scythes sacrifiant à Arès.
Alors, qu’est-ce qu’un « trésorier » ? Ce n'est pas seulement une épée ! Rus' avait d'excellentes épées franques et propres. Les Arabes ont créé des légendes à leur sujet : ils disaient qu'elles appartenaient à « Soliman », c'est-à-dire fabriquées par Salomon lui-même (d'après ce que je comprends dans la mythologie islamique, Salomon est généralement associé aux technologies les plus magiques), et que ces épées pouvaient être pliés en deux et ils peuvent facilement revenir à leur position d'origine. Ce dernier détail a trouvé une explication très intéressante en archéologie. Les Arabes prétendent que les épées russes sont si précieuses qu'elles sont exploitées même en pillant les tombes des Russes. Les archéologues ont découvert 2 épées pliées en deux dans les tombes des Rus. Il semble que l'épée pour les Rus était un attribut funéraire nécessaire, un symbole de son destin, mais, connaissant la valeur des épées, les Rus pliaient les épées lors des fêtes funéraires lors des jeux militaires rituels, et les Arabes qui ont découvert de telles épées sont apparus. avec une histoire selon laquelle ils pourraient être redressés. Comme nous pouvons le constater, les épées étaient encore extraites des tombes. De telles épées pourraient bien être appelées « kladenets ». Il peut être comparé à un « pont » (« trésor » - une structure funéraire sur laquelle le défunt a été brûlé), ou à une « hypothèque du défunt » (même si cela peut ne pas être approprié). Quelle est la signification sacrée du « Trésorerie"?
Si on parle de l'épée d'Ilya Muromets, je ne me souviens pas exactement d'où elle vient ? La première option est qu’il récupère le trésor en soulevant une pierre. La deuxième option est l'épée de Sviatogor. La première option est comme si le roi Arthur trouvait l’épée. (Une épée en pierre est-elle le reflet du processus de forgeage ?) La deuxième option ressemble plus à la version avec les morts et le cimetière, puisque Sviatogor meurt, transférant une partie de son pouvoir à Ilya, et à son père, qui a béni Ilya, est généralement aveugle - signe d'un homme mort. Ainsi, à mon avis, un « trésorier » est une épée obtenue autrement qu’en héritage, auprès d’ancêtres ou de prédécesseurs déjà morts. Comparez, par exemple, avec le transfert du Livre Noir des sorciers - soit de leur vivant à un parent, soit le sorcier vient après la mort et transfère le livre et le pouvoir à la personne qu'il a choisie, pas toujours un parent. Une épée au trésor peut conférer des pouvoirs surnaturels à une personne ordinaire.