Rapport 7e année.
Mikula Selyaninovich est un personnage des épopées russes, un héros, un laboureur légendaire. Il incarne la force paysanne, la force du peuple russe. Mikula Selyaninovich se retrouve dans deux épopées : sur la Volga et Sviatogor. Dans l'épopée de Sviatogor, il est porteur d'un merveilleux sac contenant des envies terrestres ; dans l’épopée de la Volga, c’est un merveilleux laboureur dont le bipied ne peut pas être déplacé par toute l’équipe de la Volga. Mikula Selyaninovich, selon le folklore, avait trois filles : Vasilisa, Marya et Nastasya. La première et la dernière (les épouses de Stavr et Dobrynya Nikitich) sont également les héroïnes centrales des épopées.
Selon l'une des épopées, il demande au géant Sviatogor de ramasser un sac tombé au sol. Il ne fait pas face à la tâche. Ensuite, Mikula Selyaninovich soulève le sac d'une main, disant qu'il contient « tous les fardeaux de la terre », ce que seul un laboureur paisible et travailleur peut faire.
Il est intéressant de retracer l'émergence de l'image de Mikula Selyaninovich dans la conscience populaire. Les gens imaginaient le vol du guch comme un labour dans le ciel - la foudre traverse le ciel comme une charrue traverse la terre, c'est-à-dire que le travail du laboureur Mikula est comparé au travail d'une certaine force divine. Le nom Mikula lui-même est emprunté à Saint-Nicolas, mais en dessous se cache l'ancienne divinité du tonnerre et de la foudre. Mikula Selyaninovich (tel qu'il apparaît dans les épopées) ressemble fortement au dieu allemand Thor, qui est également le saint patron des agriculteurs. La force terrible de Mikula, la comparaison avec Sviatogor et d'autres caractéristiques dont il est doté montrent que son type, comme celui de Svyatogor, s'est formé sous l'influence de l'image d'une créature titanesque, qui était probablement la personnification de la terre ou le dieu protecteur de agriculture. Ceci est particulièrement indiqué par le sac à main avec la traction de la terre, avec lequel Mikula est représenté et qui, évidemment, n'est rien de plus qu'une image de la terre. Mais lui-même ne représente plus la terre comme un élément, mais l'idée d'une vie agricole sédentaire, dans laquelle il représente sa force et son importance.
L'interprétation de l'image de Mikula dans la science est très différente. Le célèbre scientifique russe Buslaev, qui a étudié le folklore russe, pensait que Mikula était un représentant de la vie sédentaire et agricole, et son image était basée sur l'idée d'une créature titanesque : la divinité de la terre ou de l'agriculture. Un autre scientifique folkloriste, Orest Miller, voit une divinité du tonnerre en Mikula et le compare au dieu scandinave Thor, qui est le patron de l'agriculture. Selon Orest Miller, la jument de Mikula est un nuage. Un autre scientifique russe Vladimirov doute de l'existence de traits empruntés à l'image de Mikula et le considère comme une idéalisation poétique du labour, estimant que la base de l'épopée de Mikula Selyaninovich est le mythe agricole selon lequel le travail d'un laboureur est le travail d'un soutien de famille, le plus proche de la terre, des racines naturelles.
Dans l'épopée la plus célèbre qui nous soit parvenue, « La Volga et Mikula Selyaninovich », Mikula dans ses vêtements luxueux n'apparaît pas comme un paysan laboureur, mais plutôt comme une sorte de prince ou de boyard, qui prenait une charrue pour se montrer et prétendait être agriculteur. Ayant appris de la Volga qu'il allait demander un tribut, Mikula dit qu'il a lui-même récemment rencontré des paysans et des Orekhovites lorsqu'il est allé chercher du sel et les a qualifiés de voleurs. D'autres versions parlent très brièvement de l'aide apportée par Mikula à la Volga pour obtenir l'hommage des habitants rebelles qui voulaient détruire l'escouade de la Volga en coupant les ponts sur la rivière Volkhov. De grands résultats scientifiques ont été obtenus par l'étude du côté quotidien de l'épopée, qui a révélé son origine dans le nord de la Russie (probablement à Novgorod). Les caractéristiques quotidiennes comprennent : 1) l'image des labours du nord dans les provinces de Novgorod, Pskov, Olonetsk et autres, où les terres arables sont parfois complètement parsemées de rochers, parfois de petits, sur lesquels les charrues sont constamment grattées, parfois de gros, qui doivent faire le tour lors du labour (comparez la description de Mikula du labour de Selyaninovich) ; 2) utiliser une charrue, pas une charrue ;
3) semer du seigle, pas du blé ; 4) Le voyage de Mikula Selyaninovich pour le sel, expliqué par les conditions de vie de Novgorod ;
5) son conflit avec les Orekhovets parfois à cause du sel : Orekhovets est l'ancien nom de l'actuel Shlisselburg sur la Neva, où les Novgorodiens devaient acheter du sel importé ;
6) mention de la rivière Volkhov dans une version de l'épopée ; 7) enfin, la personnalité de Mikula Selyaninovich est connue exclusivement dans le répertoire épique des Olonets, et il n'y a pas une seule épopée sur lui enregistrée dans d'autres régions de Russie. Une étude du vocabulaire de l'épopée montre que la version de l'œuvre folklorique que nous lisons est apparue il n'y a pas si longtemps, environ au XVe siècle. Les scientifiques l'ont appris grâce à l'analyse de l'épisode suivant : Mikula achète du sel avec des pièces de monnaie en argent, et c'est au XVe siècle que les Novgorodiens ont commencé à utiliser de la monnaie étrangère à la place de l'ancien système monétaire : artigas, pubes et pièces de monnaie lituaniennes.
Questions sur le rapport :
1) Qui Mikula Selyaninovich apparaît-il dans les épopées ?
2) Quelles histoires épiques sur Mikul Selyaninovich nous sont parvenues ? Racontez une des histoires.
3) Quelles images étaient associées à l'image de Mikula dans la conscience populaire ?
4) Pourquoi les folkloristes croient-ils que l'épopée « La Volga et Mikula Selyaninovich » est apparue dans le nord de la Russie, très probablement à Novgorod ?
5) Quand est apparue la version de l'épopée « Volga et Mikula Selyaninovich » qui nous est parvenue ? Expliquez votre point de vue.
Tôt le matin, au petit soleil, Volta s'est rassemblée pour rendre hommage aux villes commerçantes de Gurchevets et Orekhovets.
L'escouade monta de bons chevaux, des étalons bruns, et partit. Les gars se dirigèrent vers un champ ouvert, dans une vaste étendue, et entendirent un laboureur dans le champ. Le laboureur laboure, siffle, les socs grattent les pierres. C’est comme si un laboureur conduisait une charrue quelque part à proximité. Les braves gens vont chez le laboureur, roulent toute la journée jusqu'au soir, mais ne peuvent pas l'atteindre. Vous pouvez entendre le laboureur siffler, vous pouvez entendre le bipied grincer, vous pouvez entendre les socs gratter, mais vous ne pouvez même pas voir le laboureur lui-même.
Les braves gens partent le lendemain jusqu'au soir, et le laboureur siffle encore, le pin grince, les socs s'égratignent, mais le laboureur est parti.
Le soir du troisième jour approche, et seuls les braves gens ont atteint le laboureur. Le laboureur laboure, presse et hue sa pouliche. Il trace des sillons comme des fossés profonds, arrache les chênes du sol, jette des pierres et des rochers sur le côté. Seules les boucles du laboureur se balancent et tombent comme de la soie sur ses épaules.
Mais la pouliche du laboureur n’est pas sage, et sa charrue est en érable, et ses remorqueurs sont en soie. Volga s'émerveilla de lui et s'inclina poliment :
- Bonjour, bonhomme, il y a des ouvriers sur le terrain !
- Soyez en bonne santé, Volga Vseslavevich. Où vas-tu?
- Je vais dans les villes de Gurchevets et d'Orekhovets pour recueillir l'hommage des commerçants.
- Eh, Volga Vseslavyevich, tous les voleurs vivent dans ces villes, ils écorchent le pauvre laboureur et perçoivent des péages pour circuler sur les routes. J'y suis allé pour acheter du sel, j'ai acheté trois sacs de sel, chacun pesant cent livres, je les ai mis sur une pouliche grise et je suis rentré chez moi. Des commerçants m'ont entouré et ont commencé à me prendre de l'argent pour mes voyages. Plus je donne, plus ils en veulent. Je me suis mis en colère, je me suis mis en colère et je les ai payés avec un fouet en soie. Eh bien, celui qui était debout s'assoit, et celui qui s'assit se couche. 
Volga fut surprise et s'inclina devant le laboureur :
- Oh, toi, glorieux laboureur, puissant héros, viens avec moi comme camarade.
- Eh bien, je vais y aller, Volga Vseslavyevich, je dois leur donner l'ordre de ne pas offenser les autres hommes.
Le laboureur ôta les remorqueurs de soie de la charrue, détela la pouliche grise, s'assit à califourchon sur elle et partit.
Bravo les gars ont parcouru la moitié du chemin. Le laboureur dit à Volga Vseslavevich :
- Oh, nous avons fait quelque chose de mal, nous avons laissé une charrue dans le sillon. Vous avez envoyé de bons guerriers pour retirer le bipied du sillon, en secouer la terre et mettre la charrue sous le buisson de genêts.
Volga a envoyé trois guerriers.
Ils font tourner le bipied d'un côté et de l'autre, mais ne peuvent pas soulever le bipied du sol.
Volga a envoyé dix chevaliers. Ils font tournoyer le bipied avec vingt mains, mais ne parviennent pas à le faire décoller du sol.
Volga et toute son équipe s'y sont rendus. Trente personnes, sans une seule, s'accrochaient au bipied de tous côtés, se tendaient, s'enfonçaient jusqu'aux genoux dans le sol, mais ne bougeaient pas le bipied d'un pouce.
Le laboureur lui-même descendit de la pouliche, attrapa le bipied d'une main, le sortit du sol et secoua la terre des socs. J'ai nettoyé les socs avec de l'herbe.
Le travail était accompli et les héros allaient plus loin sur la route.
Ils arrivèrent près de Gurchevets et Orekhovets. Et là, les commerçants sont rusés : lorsqu'ils ont vu un laboureur, ils ont coupé des bûches de chêne sur le pont sur la rivière Orekhovets.
Dès que l'escouade a grimpé sur le pont, les bûches de chêne se sont cassées, les gars ont commencé à se noyer dans la rivière, l'escouade courageuse a commencé à mourir, les chevaux ont commencé à couler, les gens ont commencé à descendre au fond.
Volga et Mikula se sont mis en colère, se sont mis en colère, ont fouetté leurs bons chevaux et ont sauté par-dessus la rivière d'un seul galop. Ils ont sauté sur cette rive et ont commencé à honorer les méchants.
Le laboureur bat avec un fouet et dit :
- Oh, vous les commerçants avides ! Les hommes de la ville leur donnent du pain et boivent du miel, mais vous leur épargnez le sel !
Volga favorise avec sa massue les guerriers, les chevaux héroïques.
Le peuple Gurchevet commença à se repentir :
- Vous nous pardonnerez notre méchanceté, notre ruse. Acceptez-nous un tribut et laissez les laboureurs aller chercher du sel, personne ne leur demandera un sou.
La Volga leur rendit hommage pendant douze ans et les héros rentrèrent chez eux.
Volga Vseslavevich demande au laboureur : 
- Dis-moi, héros russe, quel est ton nom, quel est ton patronyme ?
- Viens me voir, Volga Vseslavyevich, dans ma cour de paysan, pour découvrir comment les gens m'honorent.
Les héros se sont approchés du terrain. Le laboureur a arraché un pin, a labouré une large perche et l'a semé de grains dorés...
L’aube brûle encore et le champ du laboureur bruisse.
La nuit noire arrive - le laboureur récolte du pain. Je l'ai battu le matin, vanné à midi, moulu de la farine à midi et j'ai commencé à faire des tartes. Le soir, il convoqua le peuple à une fête d'honneurs. Les gens ont commencé à manger des tartes, à boire de la purée et à louer le laboureur :
- Oh, merci, Mikula Selyaninovich !
Les épopées glorifient généralement les exploits militaires des héros. Mikula Selyaninovich est un héros épique spécial. C'est le légendaire laboureur, agriculteur. Le surnom de Selyaninovich est dérivé du nom village. Cela indique que Mikula est un villageois. He oratay, c'est ainsi qu'on appelait autrefois les laboureurs. Mikula Selyaninovich personnifie la force paysanne - la force du peuple russe. Il existe de nombreuses légendes à son sujet.
Dans l'une des épopées, il demande au géant Sviatogor de ramasser un sac tombé au sol. N'ayant pas réussi à accomplir la tâche, Mikula Selyaninovich soulève le sac d'une main et explique qu'il contient « tous les fardeaux terrestres » et que seul un laboureur paisible et travailleur peut le soulever.
Dans tous les contes épiques, c'est une personne intelligente et incroyablement forte, mais il n'utilise pas sa force pour le mal. C'est sur lui, et non sur les guerriers, que repose Mère Rus.
L'amour des gens pour le laboureur héroïque est visible même dans la description de l'apparence de Mikula :
Et les boucles d'Oratai se balancent,
Les vêtements élégants dans lesquels le héros sortait sur le terrain sont également décrits de manière poétique et détaillée : des bottes en maroquin, un chapeau de plumes, un caftan en velours. Pour Mikula Selyaninovich, son travail préféré est les vacances.
Toutes les épopées ont été composées par de simples travailleurs. Et, bien sûr, à travers des chansons épiques, les conteurs voulaient vraiment montrer non seulement les exploits militaires des héros, mais aussi la beauté et la grandeur d'une personne engagée dans le travail paysan quotidien.
Caractéristiques comparatives de Volga et Mikula Selyaninovich.
Dans l'épopée du prince Volga Vseslavyevich et du laboureur Mikul Selyaninovich, ces deux héros sont comparés et contrastés. Lequel a le plus de mérite ?
Le prince Volga reçut trois villes de son oncle, le grand-duc Vladimir, et s'y rendit avec sa courageuse escouade pour recevoir hommage. Ils se dirigèrent vers un champ ouvert et entendirent une chanson crier pendant qu'ils travaillaient sur les terres arables :
Le bipied d'Oratai grince,
Les petits gars gazouillent sur les cailloux.
Il a fallu plus de deux jours à Volga pour arriver à Mikula après avoir entendu sa voix et le craquement de sa charrue - voilà à quel point cet oratai était un puissant héros !
Mais cette exagération n'est pas utilisée dans l'épopée seulement pour montrer la force héroïque du laboureur. L'hyperbole souligne les efforts colossaux que son travail principal exige de la part d'une personne : cultiver la terre. Et bien sûr, ce moyen exprime la fierté des agriculteurs qui sont puissants dans leur travail.
Toute une armée de la Volga tente de retirer du sol une charrue que Mikula Selyaninovich peut facilement manipuler. Lorsque Volga et Mikula s'affrontent en force, le timon bat toute l'équipe princière. Le prince Volga est imprégné de respect pour Mikula. Il demande avec surprise : « Qui es-tu ? » Mikula répond qu'il est un paysan ordinaire, un laboureur qui nourrit toute Mère Rus avec du pain.
L'épopée du Prince Volga n'est pas non plus simple : il est fort, intelligent et célèbre. De plus, il possède une sagesse magique et un pouvoir de sorcellerie : il peut se transformer en oiseaux, poissons et animaux. Et devenue oiseau ou animal, Volga ne perd pas son extraordinaire force héroïque.
Les épopées racontent trois histoires intéressantes sur la Volga : sur la naissance miraculeuse de ce héros, sur sa campagne dans le royaume indien (en terre turque) et sur sa rencontre avec le laboureur Mikula Selyaninovich, qui le surpassa en « ruse et en sagesse ».
Si l'on compare ces deux héros épiques, on voit que Volga perd en tout. Même le cheval de Volga est inférieur en vitesse à la jument de Mikula. La force de l’ensemble de la « bonne escouade » princière est insignifiante en comparaison avec la force de Mikula Selyaninovich. Dans l'épopée, le prince Volga reconnaît la supériorité de Mikula et l'invite à devenir son camarade.
Description dans les épopées de l'apparence, des vêtements et du travail de Mikula Selyaninovich.
Mikula Selyaninovich est représenté avec beaucoup d'amour et d'admiration dans toutes les épopées célèbres le concernant. Les moyens d'expression artistique sont utilisés de manière intéressante tant dans le portrait que dans la description des vêtements de ce héros.
C'est un beau héros-agriculteur : il a des boucles nacrées, des yeux clairs, des sourcils épais et noirs :
Et les boucles d'Oratai se balancent,
Et si les perles ne sont pas téléchargées et dispersées ?
Les yeux hurlants et les yeux clairs d'un faucon,
Et ses sourcils sont en sable noir.
Perles téléchargées signifie perles sélectionnées, rondes, lisses. Le conteur populaire admire Mikula Selyaninovich - il a trouvé de nombreuses épithètes et comparaisons brillantes et belles pour cela !
Les vêtements du puissant laboureur sont décrits en détail. Les bottes de Mikula sont en maroquin - en peau de chèvre souple et élastique : les bottes orata ont du maroquin vert, des talons poinçon, des bouts pointus, vous pourriez même rouler un œuf près de votre nez, un moineau volerait sous votre talon. Les talons (talons) des bottes sont comparés à un poinçon - ils sont fins et pointus, comme un poinçon. Si un moineau vole sous ses talons, cela signifie que ses talons sont non seulement fins, mais aussi très hauts. Et les bouts des bottes sont si uniformes et lisses qu'on pourrait rouler un œuf. C'est dire à quel point nous voyons l'Oratai sortir sur le terrain avec élégance : il s'habille comme pour les vacances ! Et tout cela parce que l'ancien conteur a habilement sélectionné de nombreuses épithètes et comparaisons merveilleuses.
L'épopée décrit le travail d'un oratai sur le terrain.
Comme Oratay crie sur le terrain - siffle,
Et il marque les sillons,
Et il arrache les racines des souches,
Et de grosses pierres sont jetées dans le sillon.
On retrouve une description détaillée de chaque détail :
Le bipied d'Orata est en érable,
Des coques damassées sur le bipied,
Le museau du bipied est argenté,
Et le cerf près du bipied est rouge et or.
Si une personne moderne veut comprendre ces détails, une image très précise apparaîtra : sur la charrue en érable du laboureur, il y a des pointes métalliques (omeshes), qui sont faites du métal le plus résistant - l'acier damassé ; la charrue a une ventouse en argent - une pelle pour retourner la terre, et le manche de la charrue lui-même (corne) est en or. Quelle description vivante !
Et, bien sûr, dans presque chaque phrase, il y a des épithètes constantes : champ ouvert, mer bleue, forêts sombres, buisson de genêts, bonne équipe. Avec leur aide, vous pouvez montrer et caractériser n'importe quoi de manière succincte et concise. Par exemple, lorsque l'on rencontre la combinaison « bon cheval », on comprend immédiatement que le cheval du héros Mikula est un animal très fort, intelligent, robuste et dévoué.
Oratay a une jument rossignol,
Ses petits chignons sont en soie.
La jument rossignol est un cheval brun clair avec une queue et une crinière blanches. Mikula, sur sa jument, « produit des souches et des racines », et ne contourne pas les grosses pierres, comme le font habituellement les paysans, mais les jette dans le sillon avec la terre labourée, comme si elle ne les remarquait pas. Oratai fonctionne à merveille - le conteur épique admire son travail. Tous les moyens d'expression artistique de l'épopée soulignent son amour et son respect pour le puissant héros épique.
Tôt le matin, au petit soleil, la Volga s'est rassemblée pour rendre hommage aux villes commerçantes de Gurchevets et d'Orekhovets.
L'escouade monta de bons chevaux, des étalons bruns, et partit. Les gars se dirigèrent vers un champ ouvert, dans une vaste étendue, et entendirent un laboureur dans le champ. Un laboureur laboure le champ en sifflant, ses socs grattant les cailloux. Comme si un laboureur conduisait une charrue quelque part à proximité. Les braves gens vont chez le laboureur, roulent toute la journée jusqu'au soir, mais ne peuvent pas l'atteindre. Vous pouvez entendre le laboureur siffler, vous pouvez entendre le bipied grincer, vous pouvez entendre les socs gratter, mais vous ne pouvez même pas voir le laboureur lui-même.
Les braves gens partent le lendemain jusqu'au soir, et le laboureur siffle encore, le pin grince, les socs s'égratignent, mais le laboureur est parti.
Le soir du troisième jour approche, et seuls les braves gens ont atteint le laboureur. Le laboureur laboure, presse et hue sa pouliche. Il trace des sillons comme des fossés profonds, arrache les chênes du sol, jette des pierres et des rochers sur le côté. Seules les boucles du laboureur se balancent et tombent comme de la soie sur ses épaules.
Mais la pouliche du laboureur n’est pas sage, et sa charrue est en érable, et ses remorqueurs sont en soie. Volga s'émerveilla de lui et s'inclina devant le laboureur :
Bonjour, brave homme, il y a des ouvriers sur le terrain !
Soyez en bonne santé, Volga Vseslavevich. Où vas-tu?
Je vais dans les villes de Gurchevets et d'Orekhovets pour recueillir l'hommage des commerçants.
Eh, Volga Vseslavyevich, tous les voleurs vivent dans ces villes, écorchant le pauvre laboureur, percevant des péages pour voyager sur les routes. J'y suis allé pour acheter du sel, j'ai acheté trois sacs de sel, chacun pesant cent livres, je les ai mis sur une pouliche grise et je suis rentré chez moi. Des commerçants m'ont entouré et ont commencé à me prendre de l'argent pour mes voyages. Plus je donne, plus ils en veulent. Je me suis mis en colère, je me suis mis en colère et je les ai payés avec un fouet en soie. Eh bien, celui qui était debout est assis, celui qui était assis est couché.
Volga fut surprise et s'inclina devant le laboureur :
Oh, toi, glorieux laboureur, puissant héros, viens avec moi comme camarade.
Eh bien, je vais y aller, Volga Vseslavyevich, je dois leur donner l'ordre de ne pas offenser les autres hommes.
Le laboureur ôta les remorqueurs de soie de la charrue, détela la pouliche grise, s'assit à califourchon sur elle et partit.
Les gars ont galopé à mi-chemin. Le laboureur dit à Volga Vseslavevich :
Oh, nous avons fait quelque chose de mal, nous avons laissé une charrue dans le sillon. Vous avez envoyé de bons guerriers pour retirer le bipied du sillon, en secouer la terre et placer la charrue sous le buisson de genêts.
Volga a envoyé trois guerriers. Ils font tourner le bipied d'un côté et de l'autre, mais ne peuvent pas soulever le bipied du sol.
Volga a envoyé dix chevaliers. Ils font tournoyer le bipied avec vingt mains, mais ne parviennent pas à le faire décoller du sol.
Volga et toute son équipe s'y sont rendus. Trente personnes, sans une seule, s'accrochaient au bipied de tous côtés, se tendaient, s'enfonçaient jusqu'aux genoux dans le sol, mais ne bougeaient pas le bipied d'un pouce.
Le laboureur lui-même descendit de la pouliche, attrapa le bipied d'une main, le sortit du sol, secoua la terre des socs, le ramassa et le balança derrière le saule. La charrue vola jusqu'au nuage, la charrue tomba derrière un buisson à balais et s'enfonça dans la terre humide jusqu'au manche.
Ils arrivèrent près de Gurchevets et Orekhovets. Et là, les commerçants sont rusés : lorsqu'ils ont vu un laboureur, ils ont coupé des bûches de chêne sur le pont sur la rivière Orekhovets. Dès que l'escouade a atteint le pont, les bûches de chêne se sont cassées, les gars ont commencé à se noyer dans la rivière, l'escouade courageuse a commencé à mourir, les chevaux ont commencé à couler, les gens ont commencé à descendre au fond.
Volga et Mikula se sont mis en colère, se sont mis en colère, ont fouetté leurs bons chevaux et ont traversé la rivière d'un seul coup. Ils ont sauté sur cette rive et ont commencé à honorer les méchants.
Le laboureur bat avec un fouet et dit :
Oh, vous les commerçants avides ! Les hommes de la ville leur donnent du pain et boivent du miel, mais vous leur épargnez le sel !
Volga offre son club au nom de ses guerriers et de ses chevaux héroïques.
Le peuple Gurchevet commença à se repentir :
Vous nous pardonnerez notre méchanceté, notre ruse. Acceptez-nous un tribut et laissez les laboureurs aller chercher du sel, personne ne leur demandera un sou.
La Volga leur rendit hommage pendant douze ans et les héros rentrèrent chez eux.
Volga Vseslavevich demande au laboureur :
Dis-moi, héros russe, quel est ton nom, quel est ton patronyme ?
Viens me voir, Volga Vseslavyevich, dans ma cour de paysan, pour découvrir comment les gens m'honorent.
Les héros se sont approchés du terrain. Le laboureur a arraché un pin, a labouré une large perche et l'a semé de grains dorés...
L’aube brûle encore et le champ du laboureur bruisse.
La nuit noire arrive - le laboureur récolte du pain. Le matin, vous battiez, à midi vous vanniez, à midi vous mouliez la farine et vous commenciez à faire des tartes. Le soir, il convoqua le peuple à une fête honorable. Les gens ont commencé à manger des tartes, à boire de la purée et à féliciter le laboureur.
"Sviatogor et Mikula Selyaninovich"
Mikula Selyaninovitch- le héros-laboureur légendaire des épopées russes du cycle de Novgorod.
Étymologie
Le nom Mikula est une forme populaire du nom Nikolai ; peut-être le résultat d'une contamination par le nom Mikhail.
L'image d'un héros-laboureur
Le héros personnifie la force paysanne ; Vous ne pouvez pas le combattre, car « toute la famille Mikulov aime Mother Cheese Earth ».
Selon l'une des épopées, il demande au géant Sviatogor de ramasser un sac tombé au sol. Il ne fait pas face à la tâche. Ensuite, Mikula Selyaninovich soulève le sac d'une main en disant qu'il contient « tous les fardeaux de la terre ».
Mikula Selyaninovich, selon le folklore, avait deux filles : Vasilisa et Nastasya (respectivement épouses de Stavr et Dobrynya Nikitich), qui sont également les héroïnes centrales des épopées.
Épopées dédiées à Mikula : « Volga et Mikula Selyaninovich », « Svyatogor et Mikula Selyaninovich ».
Mikula et Nicolas le Wonderworker
Le lien entre le saint chrétien Nicolas le Wonderworker et le héros épique Mikula Selyaninovich. Une version intéressante du lien avec le jour du calendrier national, Saint-Nicolas du Printemps, est donnée par P. I. Melnikov en 1874 :
Mikula était surtout honoré par le smerd (paysan, agriculteur)... Lui, le buveur, lui, le gracieux soutien de famille, célébrait les fêtes plus honnêtement et plus souvent... En son honneur, il y avait des fêtes et des repas lors des mariages et Mikulshchinas.
De même que la vénération de Tonnerre le Rattlesman, avec l'introduction du christianisme, a été transférée à la vénération d'Ilya le Gromovnik, et la vénération de Volos, le dieu du bétail, à Saint Blaise, de même l'honneur de l'oratai Mikula Selyaninich a été transféré à le saint chrétien - Nicolas le Wonderworker. C'est pourquoi en Russie, on célèbre surtout Saint Nicolas le Miséricordieux. La fête printanière de Saint-Nicolas le Wonderworker, que les Grecs n'ont pas, a été empruntée par les Russes aux Latins pour coïncider avec la fête de la Mère de la Terre Crue, qui aime « Mikula et sa famille ». La célébration de Mikule a coïncidé avec la fête de la Terre Mère. Et à ce jour, deux fêtes folkloriques convergent côte à côte : le premier jour de « Mikula avec nourriture » (9 mai, style ancien), l'autre jour (10 mai, style ancien) « Fête du nom de la Mère de la Terre Crue ». .
Filles
- Vasilisa Mikulishna- épouse de Stavr Godinovich
- Nastassia Mikulishna- épouse de Dobrynya Nikitich
voir également
| 30px | Mikula Selyaninovitch dans Wikiquote |
|---|---|
| Mikula Selyaninovitch dans Wikisource | |
| 30px | sur Wikimédia Commons |
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Remarques
Littérature
- Melnikov-Pechersky P. I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya // Dictionnaire mythologique / Ch. éd. E.M. Meletinsky. -M. : Encyclopédie soviétique, 1990. - P. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Liens
- . Récupéré le 16 mars 2009. .
- // Dictionnaire biographique. 2000.
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Extrait caractérisant Mikula Selyaninovich
– Ta mère t’aime plus que tout au monde, Alina, et elle m’a demandé de te dire qu’elle ne t’a jamais abandonnée.- Alors elle vit avec toi maintenant ? – la fille s'est hérissée.
- Non. Elle vit là où ni toi ni moi ne pouvons aller. Sa vie terrestre ici avec nous est terminée et elle vit maintenant dans un autre monde très beau, d'où elle peut vous observer. Mais elle voit à quel point tu souffres et ne peut pas partir d'ici. Et elle ne peut plus rester ici non plus. C'est pourquoi elle a besoin de votre aide. Voudriez-vous l'aider ?
- Comment sais-tu tout ça ? Pourquoi te parle-t-elle ?!.
Je sentais qu’elle ne me croyait toujours pas et qu’elle ne voulait pas me reconnaître comme amie. Et je ne savais pas comment expliquer à cette petite fille ébouriffée et malheureuse qu’il existait un « autre » monde lointain, d’où, malheureusement, il n’y avait pas de retour ici. Et que sa mère bien-aimée me parle non pas parce qu'elle a le choix, mais parce que j'ai simplement eu la « chance » d'être un peu « différente » des autres...
"Tous les gens sont différents, Alinushka", ai-je commencé. – Certains ont un talent pour dessiner, d’autres pour chanter, mais j’ai un talent si particulier pour parler avec ceux qui ont quitté notre monde pour toujours. Et ta mère ne me parle pas du tout parce qu'elle m'aime bien, mais parce que je l'entendais alors que personne d'autre ne pouvait l'entendre. Et je suis très heureux de pouvoir l'aider dans au moins quelque chose. Elle t'aime beaucoup et souffre beaucoup parce qu'elle a dû partir... Cela lui fait très mal de te quitter, mais ce n'est pas son choix. Vous souvenez-vous qu'elle a été gravement malade pendant longtemps ? – la fille hocha la tête. "C'est cette maladie qui l'a obligée à te quitter." Et maintenant, elle doit se rendre dans son nouveau monde dans lequel elle va vivre. Et pour cela, elle doit être sûre que vous savez à quel point elle vous aime.
La fille m'a regardé tristement et m'a demandé doucement :
– Elle vit maintenant avec les anges ?.. Papa m'a dit qu'elle vit maintenant dans un endroit où tout est comme sur les cartes postales qu'ils m'offrent pour Noël. Et il y a de si beaux anges ailés... Pourquoi ne m'a-t-elle pas emmené avec elle ?...
- Parce que tu dois vivre ta vie ici, ma chérie, et ensuite tu iras aussi dans le même monde où se trouve ta mère maintenant.
La jeune fille rayonnait.
"Alors je la verrai là-bas?" – elle babillait joyeusement.
- Bien sûr, Alinushka. Alors tu devrais juste être une fille patiente et aider ta mère maintenant si tu l'aimes tellement.
- Que dois-je faire? – demanda très sérieusement la petite fille.
– Pensez simplement à elle et souvenez-vous d’elle, car elle vous voit. Et si tu n'es pas triste, ta mère trouvera enfin la paix.
"Est-ce qu'elle me voit maintenant?", A demandé la jeune fille et ses lèvres ont commencé à se contracter traîtreusement.
- Oui chérie.
Elle resta silencieuse un moment, comme si elle se rassemblait à l'intérieur, puis elle serra les poings fermement et murmura doucement :
- Je serai très bien, chère maman... vas-y... s'il te plaît, vas-y... Je t'aime tellement !..
Les larmes coulaient sur ses joues pâles comme de gros pois, mais son visage était très sérieux et concentré... La vie lui a porté un coup cruel pour la première fois et il semblait que cette petite fille si profondément blessée réalisait soudain quelque chose par elle-même dans un instant. manière complètement adulte et maintenant j'essayais de l'accepter sérieusement et ouvertement. Mon cœur se brisait de pitié pour ces deux malheureuses et si douces créatures, mais, malheureusement, je ne pouvais plus les aider... Le monde autour d'eux était si incroyablement lumineux et beau, mais pour tous les deux, il ne pouvait plus être leur commun. monde. ..
La vie peut parfois être très cruelle, et nous ne savons jamais ce que la douleur ou la perte nous réserve. Apparemment, il est vrai que sans pertes, il est impossible de comprendre ce que le destin nous donne, par droit ou par chance. Mais que pouvait comprendre cette malheureuse fille, recroquevillée comme un animal blessé, lorsque le monde s'abattait soudain sur elle avec toute sa cruauté et la douleur de la perte la plus terrible de sa vie ?
Je suis resté longtemps assis avec eux et j'ai essayé de mon mieux de les aider tous les deux à trouver au moins une sorte de tranquillité d'esprit. Je me suis souvenu de mon grand-père et de la terrible douleur que sa mort m'a apportée... Comme cela a dû être effrayant pour ce bébé fragile et sans protection de perdre la chose la plus précieuse au monde : sa mère ?..
Nous ne pensons jamais au fait que ceux que le destin nous enlève pour une raison ou une autre subissent les conséquences de leur mort bien plus profondément que nous. Nous ressentons la douleur de la perte et souffrons (parfois même en colère) qu'ils nous aient laissés si impitoyablement. Mais que ressentent-ils lorsque leur souffrance se multiplie des milliers de fois, voyant à quel point nous en souffrons ?! Et à quel point une personne devrait-elle se sentir impuissante, incapable de dire quoi que ce soit de plus et de changer quoi que ce soit ?
J’aurais donné beaucoup à l’époque pour trouver au moins une occasion d’avertir les gens à ce sujet. Mais malheureusement, je n’ai pas eu une telle opportunité... C’est pourquoi, après la triste visite de Veronica, j’ai commencé à attendre avec impatience le moment où je pourrais aider quelqu’un d’autre. Et la vie, comme toujours, n’a pas tardé à attendre.
Des entités venaient vers moi jour et nuit, jeunes et vieux, hommes et femmes, et chacun me demandait de les aider à parler avec leur fille, fils, mari, épouse, père, mère, sœur... Cela a continué en un flot incessant, jusqu'à ce que , à la fin, j'ai senti que je n'avais plus de force. Je ne savais pas qu'à leur contact, je devais veiller à me fermer avec ma (et très forte !) défense, et non à m'ouvrir émotionnellement, comme une cascade, en leur donnant peu à peu toute ma force vitale, qui était alors encore Malheureusement, je ne savais pas comment rattraper cela.