Qui était le p d'Uslar ? Piotr Karlovitch Uslar : biographie. Liste recommandée de mémoires

À la fin du XXe siècle, l'intérêt pour l'histoire du Caucase du Nord s'est accru, dont le sort des peuples a toujours été étroitement lié au sort de la Russie. Les raisons en sont évidentes : tout comme au début du XIXe siècle, lorsqu'est apparu le besoin d'analyser les succès et les erreurs de la politique éducative menée dans cette région, il est aujourd'hui urgent d'analyser et de comprendre correctement l'importance de le patrimoine pédagogique des peuples montagnards de l'école nationale moderne. Cela est important car dans les conditions du Caucase, lorsque les conflits nationaux ont commencé à s'intensifier, l'éducation et l'école ont un effet positif sur les relations de bon voisinage entre les peuples de cette région.

Les changements importants survenus au cours de la dernière décennie dans toutes les sphères de la vie, y compris le spirituel, nous orientent vers un changement de conscience socio-historique et spirituelle-morale du peuple. Dans un certain nombre de régions, dont le Caucase du Nord, les conseils des anciens, les assemblées populaires, les rassemblements villageois et d'autres formes d'autonomie publique ont commencé à renaître. Les institutions publiques telles que la famille et l'école, qui contribuent à la restauration des meilleures coutumes et de la culture traditionnelle de l'éducation, sont également orientées vers la renaissance des traditions populaires progressistes. Dans ces conditions, l'histoire de la pédagogie doit étudier plus en profondeur les processus qui ont eu lieu dans l'éducation nationale et le mouvement social et pédagogique des peuples de notre État, et la couverture objective de ces processus est la tâche la plus importante du chercheur, un précieux source de connaissances pédagogiques.

Pendant la période de renouveau de notre société, nous avons besoin de nouvelles approches pour évaluer le patrimoine pédagogique, en surmontant les attitudes idéologiques unilatérales concernant ce patrimoine et les valeurs spirituelles de la société. Par conséquent, un système de travail bien pensé est nécessaire pour restaurer les coutumes progressistes des peuples du Caucase telles que le respect des aînés, le respect des femmes, le travail acharné, la modestie, la retenue, etc. La renaissance des meilleures traditions populaires est une tâche urgente de la société dans les conditions modernes.

Lorsqu'on aborde les problèmes de l'école et de la pensée pédagogique des peuples de Russie, il est nécessaire d'étudier en profondeur et de manière approfondie et de donner une évaluation objective des processus historiques et pédagogiques qui ont eu lieu dans le Caucase du Nord, car le dialogue avec le passé aidera utiliser habilement son patrimoine pour améliorer le processus éducatif. Une nouvelle approche de l'évaluation du passé devrait aider à surmonter les stéréotypes développés concernant les valeurs spirituelles de la société. L'histoire de l'éducation nationale, les difficultés et les réalisations dans l'éducation des enfants, l'activité créatrice des enseignants pendant la période soviétique de politisation croissante sont souvent restées confidentielles. Aujourd'hui, nous avons besoin d'une évaluation équilibrée des processus historiques et pédagogiques qui ont eu lieu dans le passé, car la pertinence des problèmes historiques est précisément déterminée par le présent. Seulement, il évalue les questions de développement historique qui sont les plus pertinentes aujourd'hui.

Le résultat logique du développement de la pratique pédagogique et de la pensée pédagogique des peuples de notre pays sont les acquis de l'école moderne, le changement dans la nature de l'enseignement scolaire, donc dans ses activités, l'héritage pédagogique du passé, en particulier P.K. Uslar et d'autres scientifiques devraient être habilement utilisés.

Parallèlement aux changements provoqués dans la vie des peuples du Caucase du Nord par l'annexion du Caucase à la Russie, les opinions et la nature des activités des éducateurs de ces peuples, y compris les alpinistes qui ont été formés dans des établissements d'enseignement russes et ont subi l'influence de la culture russe avancée, a changé.

Dans l'historiographie russe de la fin des XVIIIe et XIXe siècles, deux tendances prédominaient sur la question de l'attitude envers les peuples du Caucase. Les historiens de la direction noble-bourgeoise N.F. Dubrovin, F.I. Leontovich [PO], L. Lilov, N. Danilevsky, par ignorance, ont parfois dépeint les montagnards comme des sauvages, enclins au mal, au vol et à la superstition. La deuxième tendance était représentée par des personnalités de la culture, de la science et de la pensée sociale russes avancées : A.S. Griboïedov, A.S. Pouchkine, M.Yu. objectifs, ils ont pris un certain nombre de mesures pratiques pour développer la culture et l'école des peuples du Caucase du Nord, ce qui a progressivement rapproché les montagnards de la Russie.

L'intérêt pour les problèmes d'histoire, d'ethnographie et d'ethnopédagogie des peuples du Caucase du Nord est né au Moyen Âge, lorsque des chercheurs et des voyageurs ont commencé à visiter cette région, mais il s'est manifesté le plus clairement aux XVIIIe-XIXe siècles, pendant la période de L'exploration de cette région par la Russie. Il y avait aussi des scientifiques qui ont vécu parmi les alpinistes pendant des décennies - A.P. Berger, V.F. Miller, L.N. Semenov, Ya.M. Neverov, P.K. Uslar et d'autres. Ils ont étudié leurs coutumes, leur culture et leur folklore. et contribuèrent à l'ouverture d'écoles publiques, où l'enseignement était basé sur des alphabets créés spécifiquement pour ces mêmes langues. Au XIXe siècle, sur instruction de l'Académie des sciences de Russie, non seulement des scientifiques individuels sont venus dans le Caucase, mais aussi des expéditions dont les intérêts scientifiques s'étendaient à l'histoire, à l'ethnographie, à la linguistique, à la géographie et à la géologie de cette région.

Une énorme contribution à l'étude de l'ethnographie, de la linguistique et des écoles de la région du Caucase du Nord a été apportée par P.S. Pallas, l'auteur d'un dictionnaire comparatif des langues du Caucase, A.M. Shegren, qui a publié l'ouvrage « Grammaire ossète avec un bref dictionnaire d'ossète-russe et russo-ossète" en 1844, A.P. Berger, qui a étudié les langues Touchino (Batsoi), Avar, Udin, Tchétchène, I.A. Bartolomey, A.A. Shifner, A. Gren, qui a travaillé sur la langue svanétie, et principalement

P.K. Uslar, auteur d'ouvrages majeurs sur l'abkhaze, le tchétchène, l'avar, le dargin, le lak et d'autres langues du Caucase oriental. Dans l'héritage scientifique et créatif de ce remarquable scientifique russe du Caucase, membre de l'Académie des sciences de Russie, ses activités éducatives sont les moins comprises et étudiées, malgré le fait que tous ses travaux, y compris ceux sur la pédagogie, n'ont pas perdu leur valeur scientifique. . Ce remarquable scientifique et homme humain a vécu parmi les montagnards pendant plus d'un quart de siècle, ne partant que pour une courte période pour retourner dans son pays natal. En réfléchissant à ses recherches, P.K. Uslar, dans une lettre à son ami A.P. Berger, a noté : « Si par ce que j'écris, je parviens au moins dans une certaine mesure à indiquer la véritable voie de la future recherche historique dans le Caucase, alors le mérite m'appartient. . " sera très génial. "

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'éducation des montagnards s'est déroulée non seulement dans les écoles musulmanes, mais également dans les écoles missionnaires et paroissiales, et la langue russe est progressivement devenue la langue de communication interethnique de tous les peuples du Caucase du Nord. Ce processus s'est également produit pour des raisons naturelles : la nécessité, à l'époque du développement du capitalisme, d'un espace linguistique commun, la migration de la population et la proximité des frontières. De nombreux scientifiques caucasiens ont participé à l'éducation des montagnards. On sait très peu de choses sur certains d'entre eux, les noms des autres n'ont pas été conservés, et les œuvres de ceux qui sont plus ou moins connus sont injustement oubliées. Parmi ces derniers se trouve P.K. Uslar ; peu d'informations sur lui peuvent être obtenues à partir de ses œuvres, de ses documents d'archives et de la vaste correspondance qu'il a entretenue avec ses amis.

Étudier le problème du développement de la pensée pédagogique de P.K. Uslar dans le Caucase, les travaux éducatifs, pédagogiques, historiques, ethnographiques et linguistiques du scientifique lui-même, des érudits caucasiens des XIXe et début du XXe siècles et des scientifiques qui ont étudié son l’héritage des dernières décennies est d’une grande importance.

Dans cette étude, nous nous tournerons vers l'héritage scientifique du remarquable scientifique P.K. Uslar et analyserons ses activités éducatives et pédagogiques dans le Caucase afin de comprendre les raisons des succès et des échecs, de connaître les nobles aspirations d'un homme qui a réussi à mettre en œuvre ses projets d'éducation des peuples montagnards en compilant des alphabets et des grammaires des langues caucasiennes et la création d'écoles laïques.

En 1881, parut un article de synthèse d'A. Petrushevsky « P.K. Uslar et ses activités dans le Caucase ». En 1888, 13 ans après la mort de P.K. Uslar, dans le volume X de la « Collection d'informations sur les montagnards du Caucase », avec son vaste ouvrage « Les contes anciens du Caucase », l'ouvrage de L.P. Zagursky « Peter Karlovich Uslar et ses activités dans le Caucase". Son auteur considère ce chercheur non seulement comme un scientifique hautement qualifié qui comprend clairement ses fonctions éducatives, mais aussi comme un enseignant qui sait transmettre ses connaissances et son expérience aux autres, préparant délibérément les étudiants-suiveurs qui ont poursuivi le travail qu'il a commencé. Cependant, cette étude se concentre sur la biographie de P. K. Uslar et sur son travail linguistique.

Une tentative d'analyse des activités scientifiques et linguistiques de P.K Uslar a été faite à la fin des années 20 par P.N. Son article « De l'histoire des études caucasiennes. La langue et la culture du Caucase à la lumière des recherches scientifiques de P.K. Uslar » est consacré à la recherche linguistique du scientifique, et non aux activités scientifiques et pédagogiques.

En 1956, dans la revue « Issues of Linguistics », à l'occasion du quatre-vingtième anniversaire de la mort du scientifique, un article de Yu.D. Desheriev « L'importance de l'héritage scientifique de P.K. Uslar pour les études soviétiques sur le Caucase » a été publié. Il montre également les réalisations de P. K. Uslar dans le domaine de la linguistique.

Le livre d'A.S. Gadzhiev « Petr Karlovich Uslar - un érudit caucasien exceptionnel », publié en 1966 à Makhachkala, examine les recherches linguistiques, historiques et ethnographiques du scientifique.

L'auteur suivant qui s'est occupé de l'héritage linguistique de P.K. Uslar était le professeur A.A. Magometov, qui a publié l'article « P.K. Uslar - en tant que plus grand linguiste et linguiste », consacré au 150e anniversaire de la naissance du remarquable scientifique. Dans le même temps, l'auteur note à juste titre qu'en raison du petit volume de l'article, il se limite à une seule analyse des travaux linguistiques de P.K. Uslar.

Le mérite du professeur A.A. Magometov est d'avoir préparé et contribué à la publication de l'ouvrage linguistique inachevé de P.K. Uslar « Langue Tabasaran », publié à Tbilissi à la fin des années 70. Après avoir corrigé l'injustice commise à l'égard de P.K. Uslar, l'Institut de linguistique de l'Académie des sciences de la RSS de Géorgie a publié cet ouvrage à l'occasion du 100e anniversaire de la mort du scientifique, en plaçant à la fin du livre un article d'A.A. Magometov « Uslar ». - un érudit caucasien », également dédié au chercheur linguistique.

La question des activités scientifiques et éducatives de P.K. Uslar est partiellement abordée dans le manuel du professeur E.E. Khataev « Les éclaireurs des peuples montagnards du XIXe siècle ». Les activités du scientifique pédagogique sont examinées dans cette publication conformément aux travaux pédagogiques d'autres scientifiques et enseignants russes du XIXe siècle, Y.M. Neverov, D.D. Semenov, L.N. E.E. Khataev a brièvement parlé de l'étroite collaboration créative de P.K. Uslar avec des éducateurs issus des alpinistes, informateurs et « collaborateurs » du scientifique pendant la période de sa création d'écriture (pour les Avars, les Dargins, les Tchétchènes, les Kabardiens, les Abkhazes et autres peuples) et les fondements scientifiques et pédagogiques pour la formation et le développement d'écoles laïques pour les enfants des peuples du Caucase du Nord.

Ce sujet a été légèrement abordé par V.D. Magometova dans l'article « Le rôle de l'intelligentsia russe avancée dans l'éducation et le développement de la culture parmi les montagnards du Caucase du Nord dans la seconde moitié du XIXe siècle », et par I.Yu. le livre «Histoire et culture des Vainakhs», mais ils n'avaient pas pour objectif de décrire les activités pédagogiques et éducatives du scientifique. Ainsi, aucun ouvrage n'a encore été publié consacré à l'étude des vues pédagogiques de P.K. Uslar, de ses vues sur le folklore montagnard et sa signification éducative, et de sa collaboration créative avec des éducateurs du Caucase du Nord dans la création d'une langue écrite et d'écoles pour les enfants des montagnes. n’a pas été révélé.

Révéler les aspects positifs de la pensée pédagogique des peuples montagnards du Caucase du Nord, les idées éducatives et la nature des activités de leurs éducateurs exceptionnels en collaboration avec des scientifiques russes avancés est une tâche importante dans l'histoire de la pédagogie. Résoudre ce problème contribuerait à un développement plus complet du problème de l'histoire de l'école des peuples du Caucase du Nord en général et de la pensée pédagogique en particulier.

Lors de l'étude des activités scientifiques, éducatives et pédagogiques de P.K. Uslar, nous nous sommes appuyés sur le principe de l'historicisme, qui nécessite de considérer chaque position en lien historique avec d'autres événements et phénomènes d'une époque historique particulière. Une analyse critique des travaux du scientifique, des documents que nous avons découverts dans les Archives centrales de l'État de la République de Géorgie, des travaux de ses contemporains et des chercheurs d'une période ultérieure ont permis de mettre en évidence les principales étapes des activités scientifiques et pédagogiques de ce éminent scientifique caucasien et de souligner certains aspects de ses activités.

Le patrimoine scientifique et pédagogique le plus riche de P.K. Uslar comprend la théorie de l'éducation et de la formation des peuples montagnards du Caucase du Nord, leurs alphabets, abécédaires et ABC compilés par le scientifique, le système d'organisation et les méthodes d'enseignement dans les écoles de montagne. Dans notre recherche, nous considérerons les travaux de P.K. Uslar sous l'aspect pédagogique et pédagogique. Malgré la présence de publications consacrées à certains aspects de l’activité linguistique du scientifique, ses conceptions pédagogiques n’ont pas été réellement analysées et généralisées. Le système de ses vues éducatives et pédagogiques reste en dehors du champ de vision des chercheurs, même si aujourd'hui un appel aux meilleures traditions populaires transmises de génération en génération peut aider à résoudre des problèmes importants dans l'éducation de la jeunesse.

Ainsi, la pertinence de cette étude est due à la nécessité d'une approche scientifique de l'étude du problème, à son manque de développement et au manque de monographies sur P.K. Uslar, le représentant le plus éminent de la galaxie des scientifiques russes qui ont relié leurs études. sort avec le Caucase et a apporté une énorme contribution à l'éducation des peuples des montagnes.

Dans la littérature spécialisée, il n'y a pas de systématisation des points de vue du scientifique sur l'éducation, l'éducation et la formation, il est donc nécessaire d'identifier le rôle de P.K. Uslar dans le développement de l'école et de l'éducation des montagnards.

L'objet de l'étude est l'école et la pensée pédagogique des peuples du Caucase du Nord dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Le sujet de la recherche est les activités scientifiques, éducatives et pédagogiques de P.K. Uslar dans le Caucase.

Le but de l'étude est de déterminer l'orientation démocratique des vues pédagogiques de P.K. Uslar, de montrer qu'il a été le premier à proposer un système d'organisation de l'enseignement dans les écoles de montagne, après avoir développé les fondements scientifiques et pédagogiques de l'éducation et de l'éducation des Peuples du Caucase du Nord.

Les objectifs de l’étude découlent de l’objet, du sujet et du but de l’étude et sont les suivants :

1) analyser le rôle de P.K. Uslar dans le développement de la théorie et de la pratique de l'enseignement public lorsqu'il a développé les fondements scientifiques et pédagogiques du développement des écoles parmi les peuples montagnards du Caucase du Nord ;

2) étayer la position d'un scientifique qui croyait que la mission civilisatrice de la Russie dans le Caucase devait être accomplie par des moyens pacifiques - à travers l'alphabétisation et l'éducation des populations montagnardes ;

3) connaître l'attitude de P.K. Uslar à l'égard des méthodes de travail des écoles musulmanes confessionnelles ;

4) montrer la collaboration créative de P.K. Uslar et des éducateurs du Caucase du Nord dans l'utilisation des capacités du russe et des langues autochtones pour le développement des enfants des montagnes ;

5) prouver que P.K. Uslar a développé les bases scientifiques et pédagogiques pour organiser l'enseignement dans les écoles de montagne, en commençant par la création d'alphabets et en menant un cours expérimental sur l'apprentissage de la lecture et de l'écriture des alpinistes dans des écoles créées avec sa participation active ;

6) clarifier l’attitude positive du scientifique envers l’art populaire oral des montagnards, son orientation pédagogique.

La base méthodologique de l'étude est constituée de principes philosophiques sur la relation entre le développement social et l'éducation, sur la conditionnalité socio-historique de la nature des activités scolaires et de la pensée pédagogique des peuples, sur l'attitude créative et prudente des gens envers le héritage spirituel du passé.

Pour résoudre les problèmes, les méthodes de recherche suivantes ont été utilisées :

Etude et analyse des sources archivistiques ;

Analyse théorique et comparative des sources historico-ethnographiques, historico-pédagogiques, littéraires et folkloriques ;

Étude et analyse des œuvres d'auteurs pré-révolutionnaires et modernes sur l'histoire de l'éducation nationale et de la pensée pédagogique du Caucase et de la Russie.

Organisation et étapes de la recherche

1. 1990-1996 - familiarisation préalable avec la problématique du développement scolaire et de la pensée pédagogique des peuples du Caucase du Nord. Détermination des grandes orientations de la recherche scientifique.

2. 1996-1997 - détermination de la méthodologie, des méthodes, des tâches, de la base de recherche, de la collecte d'informations scientifiques et d'informations contenues dans les sources historiques, pédagogiques, archivistiques, linguistiques, littéraires et folkloriques.

3. 1997-1998 - systématisation et synthèse des matériaux, préparation et publication d'articles et de supports pédagogiques basés sur les résultats de la recherche.

Les dispositions suivantes sont soumises à la défense :

1. L'annexion du Caucase à la Russie a joué un rôle décisif dans l'émergence de centres d'illumination dans le Caucase du Nord, dans l'implication de ses peuples dans l'orbite des relations capitalistes et dans leur introduction à la culture démocratique russe.

2. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le développement du système scolaire public s'est accéléré et les écoles paroissiales ont commencé à être guidées par les programmes du ministère de l'Éducation publique de Russie, facilités par les activités éducatives et pédagogiques progressives de Des scientifiques et des éducateurs russes, dont P.K. Uslar.

3. En raison de l'influence croissante du panislamisme sur les montagnards, des sentiments anti-russes ont été observés dans la région. P.K. Uslar a convaincu le gouvernement de la nécessité d'une éducation laïque. En promouvant l’ouverture d’écoles publiques pour les montagnards, il considérait les établissements d’enseignement laïcs comme le moyen idéologique le plus important pour affaiblir l’influence de l’islamisme dans la région.

4. La mission russe dans le Caucase, que P.K. Uslar considérait à juste titre comme civilisatrice, a contribué au développement plus ou moins rapide de l'éducation des peuples montagnards, à l'émergence d'écoles laïques dans lesquelles l'enseignement était dispensé en langue maternelle puis en russe. 5. Le développement de la pensée pédagogique, l'émergence d'écoles laïques et l'émergence d'éducateurs de montagne qui ont créé des alphabets pour les langues autochtones sur une base russe, des livres dans ces langues et ceux qui enseignent aux enfants des peuples du Caucase du Nord, a été facilitée par les activités linguistiques et éducatives du remarquable scientifique russe P.K. Uslar, qui a développé les fondements scientifiques et pédagogiques de l'éducation et de l'éducation des peuples montagnards du Caucase du Nord.

La fiabilité des résultats obtenus est assurée par la validité méthodologique de la méthode de recherche, qui a permis d'identifier le caractère naturel des processus d'origine, de formation et de développement de l'école et de la pensée pédagogique des peuples du Caucase du Nord.

Importance pratique de l'étude. Les principes théoriques et les conclusions contenus dans l'étude peuvent être utilisés dans le processus de formation et de recyclage des enseignants dans le processus éducatif de l'école nationale ; ils élargissent les idées scientifiques sur la pédagogie des peuples du Caucase du Nord.

Nouveauté scientifique de la recherche : t

Les vues éducatives et pédagogiques progressistes de l'érudit russe caucasien P.K. Uslar sont analysées ;

La collaboration créative de P.K. Uslar avec les éducateurs des peuples des montagnes dans le développement de leur écriture et la création d'écoles pour l'enseignement aux enfants des montagnes est montrée ;

Le rôle négatif du système éducatif musulman dans la région dans la seconde moitié du XIXe siècle est révélé ;

Le rôle de P.K. Uslar dans le développement de l'éducation et des écoles des peuples du Caucase du Nord est justifié ;

Des matériaux peu connus ont été introduits dans la circulation scientifique.

Les tests et la mise en pratique des résultats de la recherche ont été effectués au fur et à mesure de la préparation du matériel de recherche. Certaines dispositions et conclusions sont reflétées dans le manuel pédagogique, les instructions méthodologiques utilisées par les étudiants lors de l'étude du cours spécial « Les éclaireurs des peuples montagnards du XIXe siècle », ainsi que par les enseignants des écoles secondaires.

Structure de la thèse. Il se compose d'une introduction, de deux chapitres, d'une conclusion, d'une liste de références et d'une annexe, répartis sur six pages.

CONCLUSION

Plus de cent ans se sont écoulés depuis la parution de nombreux ouvrages du remarquable érudit russe caucasien, éducateur, membre de l'Académie des sciences de Russie, le baron Piotr Karlovich Uslar, consacrés aux problèmes de l'histoire, de l'ethnographie, de la linguistique, de la pédagogie et de l'école de les peuples du Caucase. Dans chaque nouvelle situation historique, ils sont lus d'une manière nouvelle, de chacune nous apprenons quelque chose d'intéressant qui nous aide à mieux comprendre notre époque. P.K. Uslar a été le premier à proposer un système d'organisation de l'éducation pour les peuples montagnards du Caucase du Nord. Les dispositions qu'il formule faisaient partie intégrante du concept d'éducation universelle mis en avant par les célèbres classiques de la pensée pédagogique occidentale et russe (Ya.A. Komensky, G. Pestalozzi, A. Disterweg, K.D. Ushinsky, N.I. Pirogov). Dans ses articles et essais, l'érudit du Caucase a exprimé un certain nombre d'idées pédagogiques précieuses, proposant de commencer l'éducation initiale des montagnards, d'abord dans leur langue maternelle, puis en russe.

Réfléchissant sur le sens de l'histoire dans la vie de l'humanité, P.K. Uslar a écrit : « Le passé est la seule source de connaissance pour l'avenir ; celui qui oublie le passé n'apprendra rien dans le futur. » En effet, comparer le passé avec le présent donne une image réelle des changements intervenus dans la culture de l’humanité en général ou de chaque nation en particulier. Les matériaux de la science historique, notamment les témoignages des contemporains, changent très peu. Lorsqu'il se tourne vers le passé, le chercheur part de sa propre conscience et expérience socioculturelles, de sorte que les questions ne sont pas déterminées par la nature des sources, elles sont dictées par l'état actuel de la société. Pour cette raison, il est extrêmement important d'enregistrer le processus de développement des valeurs nationales, culturelles, spirituelles et morales développées au fil des siècles qui créent le monde unique de tout peuple, et de l'analyser du point de vue de la modernité.

Sur la base de ce qui précède, nous pouvons tirer les conclusions suivantes.

1. Dans l'émergence des centres d'illumination dans le Caucase du Nord, l'annexion de cette région à la Russie a joué un rôle décisif, à la suite de laquelle les peuples des montagnes ont été entraînés dans l'orbite des relations capitalistes et les ont introduits dans les pays russes avancés. culture.

2. Après l'annexion du Caucase à la Russie, qui a eu un impact positif sur l'économie, la politique et la culture de la région, le développement du système scolaire public s'est accéléré et le District éducatif du Caucase a été créé. De grands espoirs étaient placés dans les écoles de montagne créées dans le Caucase en 1859 pour les enfants de riches montagnards, de commerçants et de militaires. L'accélération du développement du système d'écoles laïques publiques et sans classes dans la seconde moitié du XIXe siècle a été facilitée par les activités éducatives et pédagogiques des scientifiques et des éducateurs russes, dont le remarquable scientifique, linguiste et enseignant P.K. Uslar.

P.K. Uslar est à juste titre considéré comme le « fondateur de la linguistique caucasienne », « un pionnier dans l'étude des langues caucasiennes des montagnes » ; L'alphabet caucasien qu'il avait compilé avait un grand avantage sur l'arabe, puisque les élèves maîtrisaient en peu de temps l'écriture et la lecture dans les écoles créées à son initiative et avec son aide.

3. Le Caucase a toujours été une région non seulement multinationale, mais également multireligieuse. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'influence des idées du panislamisme dans la région à travers les écoles confessionnelles s'est accrue sur les montagnards. Contrairement aux écoles musulmanes, dans lesquelles, en raison du formalisme et de la scolastique de l'éducation, les enfants ne se développaient pas et ne pouvaient même pas apprendre à lire, le scientifique a proposé d'enseigner aux alpinistes dans des écoles laïques, en commençant par une langue maternelle compréhensible pour l'enfant. , puis passer au russe. P.K. Uslar rêvait d’une époque où seraient créées les conditions nécessaires au plein développement intellectuel des montagnards.

4. Pendant la crise de la pédagogie traditionnelle du XIXe siècle, le scientifique humaniste a cherché à faire tout son possible pour familiariser les alpinistes en leur apprenant l'alphabétisation aux valeurs culturelles du peuple russe et de sa civilisation. Il pensait qu'il était nécessaire de prendre en compte les sentiments nationaux des montagnards et que le Caucase pouvait être conquis non par la force des armes, mais par l'alphabétisation des peuples du Caucase du Nord.

5. Lors de la compilation des alphabets, P.K. Uslar a été aidé par le Kabardien K. Atazhukin, le Tchétchène KDosov, l'Avar A. Chirkeevsky et d'autres, puisque P.K. Uslar considérait la participation des montagnards pour éviter d'éventuelles erreurs dans les sons difficiles de les langues caucasiennes sont la clé du succès des travaux. Pour les alpinistes qui ont appris à lire, P.K. Uslar et ses assistants ont préparé des recueils de chansons locales et de contes de fées dans leurs langues maternelles, et des brochures de lecture ont été traduites du russe, et dans les livres publiés par P.K. Uslar pour la formation des montagnards, il y a deux polices - cursive et imprimée.

6. Connaissant le désir d'apprendre des peuples du Caucase du Nord, P.K. Uslar a travaillé avec les montagnards non seulement pour compiler des alphabets et des grammaires, mais aussi plus tard, lorsque des écoles ont été créées pour apprendre aux enfants à lire et à écrire sur de nouvelles bases, où le scientifique les « assistants » et les informateurs enseignaient.

Le remarquable scientifique russe a passé une quarantaine d'années (de 1837 à 1875) dans le Caucase, apportant une contribution majeure à l'étude des langues des peuples du Caucase du Nord, au développement des écoles et de l'éducation des peuples montagnards du Nord. Caucase avec ses travaux linguistiques, pédagogiques et pédagogiques.

Dans l'histoire de l'étude de l'ethnographie et de la linguistique du Caucase, il n'y a pas beaucoup d'exemples de combinaison de découvertes linguistiques et d'idées pédagogiques dans les travaux d'un même chercheur. L'érudit du Caucase, P.K. Uslar, cherchait des moyens humains d'attirer les montagnards vers la grande puissance, en les rapprochant de la vie et de la culture russes. L'un de ces moyens, pensait ce chercheur talentueux, était de diffuser l'alphabétisation et l'éducation parmi les montagnards du Caucase du Nord, en tenant compte de leurs caractéristiques nationales et psychologiques.

Le scientifique n'a jamais travaillé dans un but lucratif, souhaitant sincèrement aider les habitants de la région du Caucase du Nord. P.K. Uslar se méfiait du fait qu'un peuple conquis pouvait inconsciemment développer une peur pour la préservation de son identité, et que la perte de l'individualité tant pour un individu que pour un peuple entier équivalait à la mort. Il développa non seulement des alphabets pour les peuples des montagnes et créa des grammaires, mais il supervisa également la compilation de livres destinés à la lecture populaire et considéra qu'il était nécessaire de développer la culture nationale des peuples des montagnes. P.K. Uslar a proposé de rapprocher les montagnards de la culture russe par des méthodes humaines - par la diffusion de l'alphabétisation et de l'éducation.

7. P.K. Uslar, qui sympathisait profondément avec les montagnards, a étudié le folklore montagnard, à travers lequel l'expérience de la pédagogie populaire, les traditions et les idées précieuses pour élever les enfants ont été transmises de génération en génération. - Un éminent érudit caucasien, éducateur et scientifique à l'esprit humaniste, P.K. Uslar, dans ses articles « Sur la compilation de l'alphabet des langues du Caucase », « S ? , a soutenu et développé les pensées progressistes des célèbres professeurs russes K.D. Ushinsky, N.I. Pirogov et d'autres sur les langues autochtones, sans oublier les caractéristiques nationales des peuples du Caucase du Nord. Ce sont ses recherches scientifiques et ses idées pédagogiques qui ont contribué à la formulation rationnelle du problème de l'éducation et de l'enseignement des enfants alpinistes en russe et dans les langues maternelles.

8. P.K. Uslar a pratiquement prouvé l'importance de ses recherches en organisant des écoles pour les montagnards, il a montré que l'éducation des montagnards est une nécessité et est facilement réalisable. En 1865-1868, des écoles primaires furent ouvertes à Gunib, Khunzakh, Temir-Khan-Shura, Kumukh et dans le village d'Akhty, dans lesquelles les élèves de 15 à 20 ans apprenaient à lire et à écrire dans leur langue maternelle et russe. Dans une école temporaire, plus de 100 Avars ont appris à lire et à écrire en 3 mois et ont réussi les tests. Tout cela s'est produit avec la participation active de P.K. Uslar, qui a non seulement fourni une combinaison raisonnable des langues maternelles et russes, mais a également utilisé dans son travail les principes d'universalité, d'accessibilité, de nationalité et d'éducation développementale. L'enseignant humaniste a même élaboré un projet d'organisation de l'enseignement primaire pour les montagnards, soulevant auprès du gouvernement la question de la création d'écoles laïques. P.K. Uslar pensait qu’il fallait avant tout « apprendre à apprendre ». Il établit un planning approximatif des cours et me conseille de m'abonner à au moins un magazine afin de suivre « les progrès de la vie moderne ». Ce sont ses recherches scientifiques et ses idées avancées remarquables qui ont contribué à la formulation rationnelle du problème de l'éducation et de l'éducation des enfants alpinistes.

9. Dans les années 20 du XXe siècle, de nouveaux alphabets ont été compilés pour les langues de montagne en utilisant la base latine, mais l'expérience a prouvé que cela entrave le rapprochement des peuples du Caucase avec la culture russe. Ainsi, dans les années 30, une nouvelle langue écrite fut créée pour les peuples des montagnes sur une base graphique et russe, comme celle de P.K. Uslar.

10. L'héritage pédagogique de P.K. Uslar est extrêmement précieux et diversifié ; il devrait être utilisé dans le cadre de la mise à jour du système éducatif dans les écoles du Caucase du Nord.

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243. Administration centrale d'État de la République d'Ossétie du Nord-Alanie. Fonds n°12. Bureau du chef de la région de Terek. Table de travail. Op.7. D.95. L.4.

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245. Administration centrale d'État de la République d'Ossétie du Nord-Alanie. Fonds n°12. Bureau du chef de la région de Terek. Table de travail. Op.7. D. 1026. L. 1-3/.

246. Administration centrale d'État de la République d'Ossétie du Nord-Alanie. Fonds n°147. Branche du district de Vladikavkaz du Conseil scolaire diocésain. D.37. PL.

247. Administration centrale d'État de la République d'Ossétie du Nord-Alanie. Fonds n°147. Branche du district de Vladikavkaz du Conseil scolaire diocésain. D.52. L.1-1$-,

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249. ALPHABET CAUCASIEN P.K. USLARAch A