Adresas: Rusija, Maskvos sritis, Sergiev Posad
Pagrįstas: 1337 metais
Steigėjas: Sergijus iš Radonežo
Pagrindinės lankytinos vietos: Gyvybę teikiančios Trejybės katedra (1423 m.), Ėmimo į dangų katedra Šventoji Dievo Motina(1585), Šventosios Dvasios nusileidimo bažnyčia (1477), Jono Krikštytojo Gimimo vartų bažnyčia (1699), Smolensko Dievo Motinos ikonos bažnyčia (1748), Varpinė (1770)
Šventovės:Šv. Sergijaus Radonežo relikvijos, Šv. Michėjo, Nikono, Dionisijaus Radonežo, Šv. Maksimo Graiko, Šv. Antano (Medvedevo), šventųjų Serapiono Novgorodo, Joasafo Maskvoje, Inocento Maskvoje, Makarijaus (Nevskio) relikvijos
Koordinatės: 56°18"37.3"Š 38°07"48.9"E
Trejybės-Sergijaus Lavra arba Šventosios Trejybės Sergijaus Lavra – vyrų stauropegialinis vienuolynas, kurį XIV amžiuje įkūrė Šv. Sergijus Radonežietis (pasaulyje Baltramiejus). Jis yra 52 km nuo Maskvos, Sergiev Posad mieste. Remiantis istoriniais šaltiniais, būsimasis Lavros įkūrėjas gimė 1314 m. pavasarį Rostove gyvenusių bojarų šeimoje.
Šventosios Trejybės Sergijus Lavra iš paukščio skrydžio
Tėvai naujagimį pavadino Baltramiejumi, nuo vaikystės augino jį tikėdami Visagaliu. Praėjus kuriam laikui po gimimo mažasis Baltramiejus ir jo šeima išvyko į nuolatinę gyvenamąją vietą Radonežo mieste. Ten su visais šeimos nariais jis reguliariai lankydavosi visose Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčios tarnautojų pamaldose (tuo metu šventovė buvo Khotkovo užtarimo vienuolyno dalis).
Sulaukęs 20 metų Baltramiejus nusprendė priimti vienuolystę ir atsiduoti Viešpačiui ir paprašė tėvų palaiminimo šiai veiklai. Žinoma, tėvas ir motina pritarė savo sūnaus gyvenimo pasirinkimui, tačiau jie prašė jo neįstoti į vienuolystę iki jų mirties.
Šį prašymą jie motyvavo savo senatve ir artimų, galinčių jais pasirūpinti, trūkumu, nes vyresnieji Baltramiejaus broliai tuo metu jau buvo vedę ir gyveno savo namuose. Tačiau 1337 m., mirus tėvams, Baltramiejus pagaliau įgyvendino svajonę tarnauti Dievui ir kartu su broliu Stefanu, kuris tuo metu buvo našlys, išvyko į Maskvos srities dykumą.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra
Ant Makovtse kalno, esančio netoli Konchura upės, jie pastatė nedidelę šventyklą, pagerbdami Šventąją Trejybę šiuo veiksmu. Po trejų metų, 1340 m., šventykla buvo pašventinta.
Gyvenimas dykumoje Stefanui pasirodė be džiaugsmo, ir jis paliko savo brolį, kuris nuolankiai tarnavo Viešpačiui. Neturėdamas tokio tvirtumo, kokį turėjo Baltramiejus, Stefanas persikėlė į Maskvos Epifanijos vienuolyną ir vėliau tapo jo abatu. Pats Baltramiejus dieną ir naktį praleido darbuose, rūpesčiuose ir maldose. Taigi, praėjo 2 metai, ir gandas apie tylų atsiskyrėlį pasklido po visą apylinkę. Jo skete pradėjo apsupti kitų vienuolių, kurie norėjo tarnauti Visagaliui dykumoje ir apsigyveno Trejybės Ermitaže, kameros.
Raudonųjų vartų bokštas su Šventaisiais vartais
Po kurio laiko toje pačioje vietovėje pasirodė paprasti gyventojai, kurie bandė pasislėpti dykumoje nuo totorių invazijos.
Šventosios Trejybės vienuolyno abatas tėvas Mitrofanas prisiėmė visą vienuolių priežiūrą. Baltramiejų jis pavertė vienuoliu, suteikdamas jam Sergijaus vardą. Naujai nukaldintas vienuolis tapo ištikimu abato padėjėju, o jo globėjui mirus, vienuolyno gyventojais ir jo gerinimu ėmė rūpintis pats Sergijus.
Trejybės vienuolyno klestėjimo laikas, vadovaujant Sergijui iš Radonežo
Iš pradžių vienuolynas buvo įsikūręs pietvakariniame Makovetsky kalno šlaite. Trejybės bažnyčia su refektoriumi stovėjo apsupta medinių celių, o visi pastatai buvo palaidoti šimtamečių medžių želdiniuose.
Gyvybę teikiančios Trejybės katedra
Iškart už celių buvo vienuolių įrengti daržovių sodai. Ten jie augino daržoves ir statė nedidelius ūkinius pastatus.
Tarnavo kaip Trejybės vienuolyno tvora medinė tvora, o įėjimo vartų viršų papuošė bažnyčia, įamžinusi Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų atminimą. Į vienuolyno kiemą galėjai patekti siauru takeliu, kuris vėliau buvo praplatintas, kad pervažiuotų vežimai. Apskritai visi Lavros pastatai buvo suskirstyti į 3 dalis: visuomeninius, gyvenamuosius, gynybinius. Pažymėtina, kad pakartotinės Trejybės-Sergijaus lavros teritorijoje atliktos rekonstrukcijos pastatų išplanavimui įtakos neturėjo.
Dvasios nusileidimo bažnyčia
Kaip rašoma Lavros kronikoje, XIV amžiaus šeštajame dešimtmetyje Sergijus ne tik priėmė kunigystę, bet ir gavo laišką, kryžių ir paprastą palaiminimą žodine forma iš Konstantinopolio patriarcho Felofėjaus (jis pritarė Sergijaus sprendimui įvesti). „Bendrosios taisyklės“ vienuolyne taisyklės). Vienuolyno gyventojų skaičius nuolat augo ir 1357 metais čia atsikėlė archimandritas Simonas. Jo gausių aukų dėka vienuolyno kieme pastatyta nauja Trejybės bažnyčia ir įvairios paskirties pastatai.
Sergijus Radonežietis mirė 1392 m. rugsėjo pabaigoje pačiame Šventosios Trejybės vienuolyne. Trejybės bažnyčioje buvo palaidotas šventasis Lavros įkūrėjas.
Zosimos ir Savvatijos bažnyčia prie ligoninės palatų
Pagrindiniai Trejybės-Sergijaus Lavros pastatai, tapę jos įžymybėmis
Pirmąja tapo balto akmens Trejybės katedra, statyta 1422–1423 m. Rusijos paminklas architektūra, pagerbiant Lavros įkūrėją Sergijų iš Radonežo. Šventovė auksiniu kupolu vienuolyno teritorijoje atsirado Sergijaus kanonizacijos metais, kai jo vardas buvo oficialiai paskelbtas „Rusijos žemės globėju“. Čia, katedroje, saugomi mirusio šventojo pelenai, o antkapinis paminklas su jo atvaizdu – muziejuje. Katedros ikonostaze gausu Andrejaus Rublevo, Daniilo Černio ir kūrinių geriausi meistrai jų mokyklos. Tarp visų ikonų išsiskiria paties Rubliovo sukurta „Trejybė“. Kaip pagrindinė šventykla Lavros Trejybės katedra, laikantis asketizmo tradicijų, statybos metu buvo papuošta griežtomis ornamentinėmis juostelėmis.
Smolensko Dievo Motinos ikonos bažnyčia
Antras pagal svarbą šventovės pastatas – Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų šventykla. Jo statybą 1476 m. atliko Pskovo mūrininkai, savo darbuose naudoję plytas. Jų darbo rezultatas – Dvasinė bažnyčia, patraukli neįprasta varpinės vieta po kupolu. Senovėje bažnyčios su tokia viršūne buvo vadinamos „kaip varpais“, o tai reiškė bažnyčios ir varpinės derinį viename pastate. Tačiau apskritai jos stilius nesudėtingas.
Dangun Ėmimo katedra yra pripažinta pagrindine Lavroje. Ją 1559 m. pradėjo statyti Ivano Rūsčiojo meistrai. O katedros statybos darbai baigėsi 1584 m., valdant carui Fiodorui Ivanovičiui.
Metropoliteno rūmai
Šventovės išvaizda išsiskiria tuo pačiu paprastumu ir griežtumu, o tik penkių kupolų viršus rodo jos didybę. Katedros interjeras patrauklus didžiuliu raižytu ikonostazu. Už jos, aukštai aukščiau, yra dainininkų platformos. Vienuolių giesmių metu parapijiečiai jaučiasi taip, tarsi jų balsai sklinda „kaip iš dangaus“. Visos šios katedros sienos ir skliautai padengti unikaliomis freskomis. Jų gamyba datuojama 1684 m. vasarą, o menininkų pavardes galima perskaityti ant vakarinės šventyklos sienos, po rankšluosčių paveikslu.
Zosimos ir Solovetskio Savvaty šventykla yra tvarkinga palapinė bažnyčia, kuri atsirado vienuolyno kieme Sergijaus iš Radonežo mokinių garbei. Tai yra ligoninės palatų komplekso dalis.
varpinė
Ilgą laiką niekas nedalyvavo jos tobulinime ir jis pamažu žlugo. Tačiau dėl sumanių patyrusio restauratoriaus Trofimovo veiksmų I.V. Raudonai balta šventykla atgavo savo buvusią didybę ir tapo vienu vaizdingų vienuolyno kampelių. Vidus dekoruotas žaliai glazūruotomis plytelėmis.
Smolensko bažnyčia yra elegantiškas pastatas, Trejybės-Sergijaus Lavros dalis. Savo išvaizdą jis skolingas architektui Ukhtomskiui, sukūrusiam jį „Elžbietos baroko“ stiliumi. Neįprastas pastato išplanavimas slypi jo 8 pusių formoje su kreiviniais išgaubtais-įgaubtais kraštais. Apatinę bažnyčios dalį atstoja aukštas balto akmens cokolis. Iki šiol šventovės pastate atkurtos 3 prieangės su didingais laiptais.
Godunovų kapas
Galvos-šako vainikas yra kryžius, trypiantis pusmėnulį. Tokį bažnyčios viršaus dizainą paaiškina karai su musulmoniška Turkija – dažnas reiškinys XVIII a.
Nadkladeznaya koplyčia yra šalia Ėmimo į dangų katedros. Jos neįprasta išvaizda iškart patraukia parapijiečių dėmesį. Trys aštuonkampiai, sumontuoti ant keturkampio - šis architektūrinis dizainas dažnai buvo randamas XVII amžiaus pastatų projektuose, o Nadkladeznaya koplyčia tapo dar vienu Naryshkin architektūros įsikūnijimu. Kita Nadkladeznaya koplyčia, Pyatnitskaya, stovi į rytus nuo Pyatnitskaya ir Vvedenskaya bažnyčių. Per kelis gyvavimo šimtmečius jis prarado daugybę dekoracijų ir nebuvo restauruotas.
Jono Krikštytojo gimimo vartų bažnyčia
Tačiau banguotas stogas su šviesiais aštuntukais, juostų liekanos ir meistriškai sukurtas įėjimo portalas byloja apie buvusį šios nedidelės konstrukcijos grožį.
Karališkieji rūmai didžiuliai karališkieji rūmai, pastatytas Aleksejui Michailovičiui. Toks iškilus svečias dažnai lankydavosi Trejybės-Sergijaus lavroje, o jo palyda buvo daugiau nei 500 sielų. Tai didelis skaičius lankytojams reikėjo tam tikros pastogės, kuri paaiškino Salių atsiradimą vienuolyno kieme. Nepaisant savo tikslo – suteikti stogą virš karaliaus ir jo aplinkos galvos, erdvus pastatas buvo paprastų formų. Tačiau ir jo vidaus apdaila, ir išorinės čerpės, ir 2 koklinės krosnys tarsi sufleravo, kokiems brangiems svečiams ruošiamas šis pastatas.
Kijevo Pečersko lavra visais laikais buvo aukštos vienuoliškos dvasios ir stačiatikių pamaldumo sergėtojas. Ir būtent Lavra yra Rusijos vienuolystės ištakos. Ukrainos stačiatikių bažnyčios reikalų tvarkytojas Boryspilio ir Brovarų metropolitas Antonijus (Pakanichas) pasakoja apie garsaus vienuolyno praeitį ir dabartį, apie klestėjimo šimtmečius ir sunkius ateistų persekiojimo dešimtmečius, apie šventuosius, asketus ir su juo susijusius pedagogus. su Lavra.
– Jūsų Eminencija, kas ir kada įkūrė Lavrą?
Ji buvo įkurta 1051 m., vadovaujant Kijevo kunigaikščiui Jaroslavui Išmintingajam. Jos pagrindas buvo netoli Berestovos kaimo esantis urvas, kurį iškasė metropolitas Hilarionas ir vėliau tapo Šv. Antano prieglobsčiu. Prieš tai šventasis Antanas keletą metų dirbo ant Atono kalno, kur davė vienuolijos įžadus. Su nuodėmklausio palaiminimu grįžęs į Rusiją, jis atvyko į Kijevą ir netrukus plačiai išgarsėjo jo maldingų žygdarbių šlovė. Laikui bėgant aplink Antaną pradėjo burtis mokiniai. Kai brolių skaičius pasiekė dvylika, Antonijus paskyrė Varlaamą jų abatu, o 1062 m. pats persikėlė į netoliese esančią kalvą, kur iškasė urvą. Taip atsirado urvai, vadinami Arti ir Toli. Po to, kai vienuolis Varlaamas buvo abatas į Šv. Demetrijaus vienuolyną, Antonijus palaimina vienuolį Teodosijų, kad jis taptų hegumenu. Tuo metu vienuolyne jau buvo apie šimtas vienuolių.
XI amžiaus aštuntojo dešimtmečio viduryje baigus statyti Ėmimo į dangų katedrą, centras Pečerskio vienuolynas persikelia į dabartinės Aukštutinės Lavros teritoriją. Tik nedidelė vienuolių dalis liko „sugriuvusiame“ vienuolyne. Artimieji ir Tolimieji urvai tapo asketų vienatvės ir mirusių brolių laidojimo vieta. Pirmieji Artimieji urvai buvo palaidoti Šv. Antano 1073 m., o Tolimuosiuose urvuose - Šv. Teodosijaus 1074 m.
Abatas Athos vienuolynasŠventasis Antanas įspėjo: „Tebūna jums palaimintas Šventasis Atono kalnas, iš jūsų ateis daug vienuolių“.
Be abejo, tarp Kijevo-Pečersko vienuolyno yra gilus dvasinis ryšys. Antano dėka iš Atono į Rusiją atkeliavo vienuolystės tradicija. Pasak legendos, Atono vienuolyno abatas įspėjo šventąjį Antaną šiais žodžiais: „Tebūna jus palaiminimas Šventojo Atono kalno, iš jūsų ateis daug vienuolių“. Todėl neatsitiktinai Kijevo-Pečersko vienuolynas net jo formavimosi aušroje buvo pradėtas vadinti „trečiąja Dievo Motinos partija“ ir „Rusijos Athos“.
Praėjusiais metais minėjome vienuolyno sienose sukurtos „Praėjusių metų pasakos“ parašymo 1000 metų jubiliejų. Būtent Lavroje gimė didžioji rusų kultūra, kurios pagrindas buvo bažnytinė literatūra, architektūra ir ikonų tapyba. Papasakok plačiau apie šią vienuolyno gyvenimo pusę.
Būtent iš Pečersko vienuolyno sienų iškilo pirmieji rusų teologai, hagiografai, ikonų tapytojai, himnografai, knygų leidėjai. Čia gimė senovės rusų literatūros, vaizduojamojo meno, teisės, medicinos, pedagogikos, labdaros užuomazgos.
Kijevo Pečersko lavrai visais laikais vienodai sekėsi švietimo, misionieriaus, labdaros ir socialinė veikla. Ypač senuoju gyvavimo laikotarpiu tai buvo tikras krikščioniškas švietimo centras, nacionalinės kultūros lobynas. Tačiau visų pirma Kijevo-Pečersko lavra buvo pamaldumo mokykla, iš jos plito visoje Rusijoje ir už jos ribų.
1240 m. Batu sunaikinus Kijevą, Pietvakarių Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime atėjo sunkūs laikai. Kaip tuomet tarnavo vienuolyno gyventojai?
Kijevo-Pečersko vienuolyno istorija buvo valstybės istorijos dalis. Nelaimės ir neramumai neaplenkė ramaus vienuolyno, kuris visada į juos atsakydavo taikdarystės ir gailestingumo misija. Nuo XIII amžiaus 40-ųjų iki XV amžiaus pradžios Pečersko vienuolynas kartu su žmonėmis patyrė daugybę nelaimių dėl totorių-mongolų antskrydžių. Ne kartą per priešų antskrydžius nuniokotas vienuolynas dar XII amžiuje buvo aptvertas gynybinėmis sienomis, tačiau tai neišgelbėjo nuo sunaikinimo 1240 m., Kijevą užėmus Batu. Mongolai-totoriai sugriovė vienuolyno akmeninę tvorą, apiplėšė ir apgadino Didžiojo Ėmimo į dangų bažnyčią. Tačiau šiuo sunkiu metu Pečersko vienuoliai nepaliko savo vienuolyno. O tie, kurie buvo priversti palikti vienuolyną, įkūrė vienuolynus kitose Rusijos vietose. Taip atsirado Počajevo ir Svjatogorsko lavros bei kai kurie kiti vienuolynai.
Informacijos apie vienuolyną iki šių laikų yra gana menka. Tik žinoma, kad Lavros urvai vėl ilgam tapo vienuolių buveine, taip pat Kijevo gynėjų laidojimo vieta. Netoliuosiuose urvuose yra didelės nišos, užpildytos žmonių kaulais, kurie, kaip manoma, yra tokie palaidojimai. Sunkiais laikais Pečersko vienuolyno vienuoliai teikė visą įmanomą pagalbą Kijevo gyventojams, maitino alkanus iš vienuolyno rezervatų, priimdavo nuskriaustuosius, gydė ligonius, slaugė visus, kuriems jos reikia.
- Koks buvo Lavros vaidmuo „ginant“ vakarines Rusijos stačiatikybės sienas?
XIV amžiaus viduryje didžiojoje šiuolaikinės Ukrainos teritorijos dalyje prasidėjo lietuvių ekspansija. Tačiau nepaisant to, kad Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, kuriam buvo pavaldžios Kijevo žemės, iš pradžių išpažino pagonišką tikėjimą, o vėliau, priėmus Lietuvos ir Lenkijos Krėvo uniją, prasidėjo intensyvus katalikybės skiepijimas, Pečersko vienuolynas. šiuo laikotarpiu gyveno visavertį gyvenimą.
XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje vienuolynas buvo Katalikų sąjungos ir stačiatikių bažnyčios, kuri galiausiai jį gynė, konfrontacijos centras. Kai kurie Pečersko vienuolyno gyventojai pabėgo nuo katalikų priespaudos ir įkūrė naujus vienuolynus. Pavyzdžiui, Stefanas Makhrishchsky pabėgo į Maskvą ir vėliau įkūrė Stefano-Makhrishchsky ir Avnezhsky vienuolynus.
Kovoje su katalikybės ir unijos primetimu reikšmingą vaidmenį atliko spaustuvė „Lavra“.
Kovoje su katalikybės ir sąjungos primetimu didelį vaidmenį suvaidino spaustuvė „Lavra“, kuri buvo įkurta 1615 m. Aplink ją susibūrė žymūs visuomenės veikėjai, rašytojai, mokslininkai ir gravieriai. Tarp jų yra archimandritai Nikiforas (Tours), Elisha (Pleteneckis), Pamva (Berynda), Zachariah (Kopystensky), Jobas (Boretskis), Petras (Grave), Afanasy (Kalnofoysky), Inocentas (Gisel) ir daugelis kitų. Knygų spausdinimo pradžia Kijeve siejama su Eliziejaus (Pleteneckio) vardu. Pirmoji iki mūsų dienų išlikusi Kijevo-Pečersko lavros spaustuvėje išspausdinta knyga – Valandų knyga (1616-1617). Iki XVIII amžiaus vidurio „Lavros“ spaustuvė praktiškai neturėjo konkurentų.
Svarbi vietašio laikotarpio vienuolyno istorijoje yra archimandritas, o vėliau Kijevo metropolitas Petras (kapas). Viena pagrindinių jo veiklos sričių buvo rūpestis švietimu. 1631 metais šventasis Kijevo-Pečersko lavroje įkūrė gimnaziją, kurioje kartu su teologija buvo mokomasi ir pasaulietinių dalykų: gramatikos, retorikos, geometrijos, aritmetikos ir daugelio kitų. 1632 m., siekiant parengti stačiatikių dvasininkus ir pasaulietinį elitą Ukrainoje, gimnazija buvo sujungta su Podolės brolijos mokykla. Buvo sukurta pirmoji Ukrainoje aukštoji mokykla – Kijevo-Mohylos kolegija, kuri vėliau buvo pertvarkyta į Kijevo dvasinę akademiją.
Po Perejaslavlio sutarties sudarymo Lavrai buvo suteiktos chartijos, fondai, žemės ir dvarai.
– Kaip pasikeitė „Lavros“ gyvenimas, patekus į Maskvos valdovų globą?
Po Perejaslavlio sutarties sudarymo 1654 m. ir Ukrainos susijungimo su Rusija, caro valdžia didžiausius Ukrainos vienuolynus, ypač Lavrą, apdovanojo chartijomis, fondais, žemėmis ir dvarais. Lavra tapo „karališka ir patriarchaline Maskvos stavropegija“. Beveik 100 metų (1688–1786) Lavros archimandritui buvo suteiktas pirmenybė prieš visus Rusijos metropolitus. Be to, XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje Lavros ekonomika pasiekė didžiausią mastą. XVII amžiuje atliktas didelis remontas, restauravimas ir statybos darbai. Architektūrinis ansamblis pasipildė akmeninėmis bažnyčiomis: virš urvų iškilo Šv. Mikalojaus ligoninės vienuolyne, Mergelės Gimimo ir Šv. Šiuo laikotarpiu labai aktyvi buvo ir visuomeninė bei labdaringa vienuolyno veikla.
Lavros nekropolis yra vienas didžiausių krikščioniškų nekropolių Europoje. Kokie istoriniai ir visuomenės veikėjai palaidoti Lavroje?
Iš tiesų, Lavroje susikūrė unikalus nekropolis. Seniausios jo dalys pradėjo formuotis XI amžiaus antroje pusėje. Pirmieji dokumentai palaidoti Didžiojoje bažnyčioje buvo Varangijos kunigaikščio Šimono (pakrikštyto Simonu) sūnaus palaidojimas. Šventojo vienuolyno žemėje, jo bažnyčiose ir urvuose ilsisi iškilūs hierarchai, bažnyčios ir valdžios veikėjai. Pavyzdžiui, čia palaidotas pirmasis Kijevo metropolitas Mykolas, Ostrogo kunigaikštis Teodoras, archimandritai Eliziejus (Pleteneckis), Inocentas (Giselis). Prie Lavros Užmigimo katedros sienų buvo Natalijos Dolgorukovos (vienuoliniame gyvenime – Nektaria), kuri mirė 1771 m., Petro Didžiojo bendražygio feldmaršalo B.P. dukters kapas. Dolgorukova. Šiai pasiaukojamai ir gražiai moteriai eilėraščius skyrė žinomi poetai, apie ją sklandė legendos. Ji buvo dosni Lavros geradarė. Taip pat čia palaidotas puikus karinis vadas Piotras Aleksandrovičius Rumjantsevas-Zadunaiskis. Jis pats testamentu paliko būti palaidotas Kijevo-Pečersko lavoje, o tai buvo padaryta Ėmimo į dangų bažnyčios katedros chore. Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje palaidotas iškilus bažnyčios veikėjas metropolitas Flavianas (Gorodetskis), suvaidinęs reikšmingą vaidmenį Lavros gyvenime. 1911 m. vienuolyno žemė gavo iškilių palaikus valstybininkas Piotras Arkadjevičius Stolypinas. Labai simboliška, kad šalia Lavros, Berestovo Išganytojo bažnyčioje (š senovinis miestas, kuri buvo Kijevo kunigaikščių vasaros rezidencija), palaidotas Maskvos įkūrėjas princas Jurijus Dolgoruky.
Papasakokite apie sovietų griuvėsių laikotarpį. Koks buvo Lavros likimas bedieviškais laikais? Kada prasidėjo jos atgimimas po ateistinio laikotarpio?
Per beveik tūkstantį metų gyvavimo Pečersko vienuolynas patyrė ne vieną persekiojimą, tačiau nė vieno iš jų griežtumu negalima lyginti su karingų ateistų – sovietinio režimo – persekiojimu. Kartu su persekiojimais dėl tikėjimo Lavrą užklupo badas, šiltinė ir griuvėsiai, o po to vienuolynas buvo likviduotas. Vienuolių ir dvasininkų nužudymas tose baisūs laikai tapo beveik įprasta. 1924 metais savo kameroje buvo nužudytas archimandritas Nikolajus (Drobyazginas). Kai kurie Lavros ir jos vienuolynų vienuoliai buvo sušaudyti be teismo ir tyrimo. Netrukus daugelis brolių buvo suimti ir ištremti. Buvo surengtas didysis vyskupo Aleksijaus (Gotovcevo) teismas. Vienas tragiškiausių įvykių Lavros gyvenime buvo metropolito Vladimiro nužudymas (Epifanija).
20-ojo dešimtmečio pradžioje kūrybinės inteligentijos atstovų entuziazmo dėka buvo įkurtas Kultų ir gyvenimo muziejus, siekiant užkirsti kelią dvasinio ir dvasinio sunaikinimo. menines vertybes vienuolynas. Karingo ateizmo metais Lavroje buvo sukurtas muziejų miestelis, atidaryta daugybė muziejų ir parodų. 1926 metais Kijevo Pečersko lavra buvo pripažinta istoriniu ir kultūriniu valstybiniu rezervatu. Tačiau 1930 m. pradžioje vienuolynas buvo uždarytas. Tais pačiais metais buvo uždarytos Vladimiro ir Šv.Sofijos katedros, tapusios rezervato filialais. Antrojo pasaulinio karo metais vokiečiai pradėjo grobti ir eksportuoti į Vokietiją vertingiausius muziejų lobius, tarp jų ir iš Kijevo-Pečersko gamtos rezervato kolekcijos. 1941 m. lapkričio 3 d. Ėmimo į dangų katedra buvo susprogdinta.
Vienuolyno atgimimas prasidėjo devintojo dešimtmečio pabaigoje. Minint Epifanijos 1000-ąsias metines Kijevo Rusė Ukrainos TSR vyriausybė nusprendė perduoti Kijevo-Pečersko valstybinio istorinio ir kultūrinio rezervato žemutinę teritoriją Rusijos stačiatikių bažnyčios Ukrainos eksarchatui. 1988 metais buvo perleista dabartinių Tolimųjų urvų teritorija. Netgi buvo pažymėtas stačiatikių vienuolyno veiklos atnaujinimas Tolimųjų urvų teritorijoje Dievo stebuklas- mira pradėjo išsiskirti trys mira besiliejančios galvos.
Šiandien vienuolynas yra Lavros žemutinėje teritorijoje, todėl tikimės, kad valstybė ir toliau padės sugrąžinti šventovę pirminiam savininkui.
Kuris pasakojimas iš Kijevo-Pečersko paterikono yra jūsų mėgstamiausias? Ar mūsų laikais Lavroje vyksta stebuklai?
Pasakojimų rinkinys apie Kijevo-Pečersko vienuolyno įkūrimą ir pirmųjų jo gyventojų gyvenimą neabejotinai yra lobis, dvasinis lobis kiekvienam Ortodoksų krikščionis. Šis ugdantis skaitymas man padarė neišdildomą įspūdį jaunystėje ir iki šiol yra žinynas. Sunku išskirti kokį nors konkretų siužetą. Visos dvasios nešančiųjų asmenybės, jų gyvenimo stebuklai ir įvykiai vienodai ugdantys ir įdomūs. Prisimenu, kaip mane pribloškė ikonų tapytojo vienuolio Alypijaus stebuklas, kuris išgydė raupsuotąjį, padengdamas žaizdas dažais, kuriais tapė ikonas.
Stebuklai Lavroje vyksta iki šiol.
Iki šiol Lavroje vis dar vyksta stebuklai. Yra žinomi vėžio išgydymo atvejai po maldų prie šventųjų relikvijų. Buvo atvejis, kai, pasimeldus prie Dievo Motinos ikonos „Visų carienė“, piligrimas buvo išgydytas nuo aklumo, apie kurį pranešė net žiniasklaida. Tačiau svarbu atsiminti, kad stebuklai neįvyksta automatiškai. Svarbiausia yra nuoširdi malda ir stiprus tikėjimas, su kuriuo žmogus ateina į šventovę.
Kuris iš Rusijos stačiatikių bažnyčios šlovintų šventųjų mokėsi ar dėstė Kijevo dvasinėje akademijoje?
Tarp Kijevo dvasinės akademijos absolventų yra tokie iškilūs šventieji kaip (Tuptalo), Teodosijus Černigovietis (Uglitskis), Pavelas ir Filotėjas iš Tobolsko, Inocentas iš Chersono (Borisovas). Šventasis Joazafas Belgorodietis (Gorlenko), baigęs mokslus, buvo įtemptas į Kijevo brolių vienuolyno mantiją ir priimtas vienu iš akademijos dėstytojų. Taip pat čia mokėsi šv. Teofanas Atsiskyrėlis (Govorovas), šv. Paisijus Velichkovskis ir kankinys Vladimiras (Epifanija). KDA šventųjų katedroje yra 48 vardai, iš kurių daugiau nei pusė yra XX amžiaus naujieji kankiniai ir išpažinėjai.
Kijevo-Pečersko lavra– Tai vienas pirmųjų įkurtų Kijevo Rusios vienuolynų. Viena svarbiausių stačiatikių šventovių, trečioji Dievo Motinos Lota. 1051 m. įkūrė vienuolis Anthony, kilęs iš Liubecho, ir jo mokinys Teodosijus.
Tarp Šventojo Atono kalno ir Kijevo Pečersko vienuolyno yra gilus dvasinis ryšys. Antano dėka iš Atono į Rusiją atkeliavo vienuolystės tradicija. Pasak legendos, Atono vienuolyno abatas perspėjo šv. Antaną šiais žodžiais: „ Tebūna jums šventojo Atono kalno palaiminimas, iš jūsų ateis daug vienuolių
“. Todėl neatsitiktinai Kijevo-Pečersko vienuolynas, jo formavimosi aušroje, buvo pradėtas vadinti Trečiasis Dievo Motinos likimas Ir Rusijos Athos.
Kunigaikštis padovanojo vienuolynui virš urvų plynaukštę, kurioje vėliau išaugo gražios akmeninės bažnyčios, papuoštos paveikslais, celėmis, tvirtovės bokštais ir kitais statiniais. Su vienuolynu susiję vardai metraštininkas Nestoras(autorius), dailininkas Alypiy.
SU 1592 m Autorius 1688 m Kijevo-Pečersko vienuolynas buvo Konstantinopolio patriarcho stauropegas.
SU 1688 m Kijevo-Pečersko vienuolynas gavo statusą lauras ir tapo Maskvos karališkasis ir patriarchalas Stavropegionas.
IN 1786 m Kijevo-Pečersko lavra buvo pavaldus Kijevo metropolitui, kuris tapo jo šventuoju archimandritu.
Artimuosiuose ir tolimuosiuose Lavros urvuose ilsisi negendančios Dievo šventųjų relikvijos, taip pat Kijevo-Pečersko lavra Taip pat yra pasauliečių palaidojimų (pavyzdžiui, Piotro Arkadjevičiaus Stolypino kapas).
Šiuo metu žemutinė Lavra priklauso Ukrainos ortodoksų bažnyčios (Maskvos patriarchato) jurisdikcijai, o aukštutinė – Nacionalinio Kijevo-Pečersko istorinio ir kultūrinio rezervato jurisdikcijai. Šiuo metu Kijevo-Pečersko lavra yra Kijevo centre, dešiniajame aukštame Dniepro krante ir užima dvi kalvas, kurias skiria gili įduba, besileidžianti į Dnieprą.
Kijevo-Pečersko lavros įkūrimas
IN XI amžiuje vietos plotas Kijevo-Pečersko lavra buvo apaugęs mišku. Hilarionas, kunigas iš gretimo Berestovo kaimo, pasitraukė į šią vietovę melstis ir išsikasė čia sau urvą. IN 1051 Hilarionas buvo paskirtas Kijevo metropolitu, o jo urvas buvo tuščias. Maždaug tuo pačiu metu vienuolis Anthony, kilęs iš Liubecho, atvyko į Kijevą iš Atono. Vienuolis Antanas nemėgo gyvenimo Kijevo vienuolynuose ir apsigyveno Hilariono oloje.
Antano pamaldumas pritraukė į savo urvą pasekėjus, tarp jų ir Teodosijų iš Kursko. Kai jų skaičius išaugo iki 12, jie pasistatė sau bažnyčią ir celes. Anthony paskyrė Varlaamą abatu, o pats pasitraukė į netoliese esantį kalną, kur išsikasė sau naują urvą. Šis urvas buvo pradžia netoliese esantys urvai, pavadintas priešingai nei ankstesnieji, tolimi urvai. Didėjant vienuolių skaičiui, kai urvai susigrūdo, jie virš olos pastatė Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią ir celes. Į vienuolyną atvykstančių žmonių padaugėjo, o Antanas gavo didžiojo kunigaikščio leidimą naudotis visu kalnu virš olos.
IN 1062 Dabartinės pagrindinės katedros vietoje buvo pastatyta bažnyčia. Gautas vienuolynas buvo pavadintas Pečerskis (orkaitė- senojoje slavų oloje, požeminiame būste). Tuo pačiu metu Teodosijus buvo paskirtas abatu. Jis vienuolyne įvedė cenobitinę studijos chartiją, kurią iš čia ir kiti Rusijos vienuolynai pasiskolino. Atšiaurus asketiškas vienuolių gyvenimas ir jų pamaldumas vienuolynui pritraukė daug aukų.
IN 1073 Mūrinė bažnyčia buvo įkurta, baigta statyti ir pašventinta 1089 m. Fresko paveikslus ir mozaikas atliko Caregrado menininkai.
Vienuolyno reidai ir restauravimas.
IN 1096 Dar nesustiprėjęs vienuolynas patyrė siaubingą išpuolį. Ortodoksų šventovės buvo apiplėštos ir išniekintos. beveik įžengėme į patį Kijevą.
IN 1108 valdant abatui Teoktistui, vienuolynas buvo restauruotas ir išplėstas, jame iškilo nauji pastatai: akmeninis valgykla kartu su bažnyčia, kunigaikščio Glebo Vseslavičiaus įsakymu ir lėšomis.
Visas vienuolynas buvo aptvertas palisada. Vienuolyne buvo ligoninė, kurį Teodosijus surengė vargšams, akliesiems ir luošiems priglausti. 1/10 vienuolyno pajamų buvo skirta hospiso namo išlaikymui. Kiekvieną šeštadienį vienuolynas kaliniams siųsdavo vežimą duonos. Broliams persikėlus į didelį vienuolyną, urvai buvo paversti kapavietėmis vienuoliams, kurių kūnai buvo padėti abipus olos koridoriaus, sienų įdubose. Vienuolynas taip pat priklausė Lesnikų kaimui. Teodosijus ten išsikasė sau urvą, kuriame gyveno per gavėnią.
IN XI Ir XII amžius Iš vienuolyno išėjo iki 20 vyskupų, visi išlaikė didelę pagarbą gimtajam vienuolynui.
IN 1151 m Vienuolyną apiplėšė tiurkų gentis, X-XIII amžiuje klajojusi Juodosios jūros stepėse.
IN 1169 vienuolyną apiplėšė Kijevo užėmimo metu susivienijusi Kijevo, Novgorodo, Suzdalio, Černigovo, Smolensko kunigaikščių ir prie jų prisijungusių pagoniškų stepių gyventojų (Berendėjų).
IN 1203 Kijevo-Pečersko vienuolynas buvo apiplėštas per naują Kijevo niokojimą Rurikas Rostislavičius Ir .
IN 1240 m Pats baisiausias Lavros sunaikinimas įvyko, kai Batu ordos užėmė Kijevą ir užvaldė visą pietinę Rusijos žemę. Kai kurie Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliai žuvo, dalis pabėgo. Kijeve pasikartojo mongolų-totorių invazijos nelaimės 1300, V 1399 m.
IN XIV amžiuje Kijevo-Pečersko vienuolynas jau buvo atstatytas, o didžioji bažnyčia tapo daugelio kunigaikščių ir kilmingų šeimų kapais.
IN vidurio XIV a Lietuvių ekspansija prasideda didžiojoje šiuolaikinės Ukrainos teritorijos dalyje. Tačiau nepaisant to, kad Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, kuriam buvo pavaldžios Kijevo žemės, iš pradžių išpažino pagonišką tikėjimą, o vėliau, priėmus Lietuvos ir Lenkijos Krėvo uniją, prasidėjo intensyvus katalikybės skiepijimas, Pečersko vienuolynas. šiuo laikotarpiu gyveno visavertį gyvenimą.
IN 1470 m Kijevo kunigaikštis Simeonas Olelkovičius restauravo ir papuošė didžiąją bažnyčią.
IN 1482 m Krymo armija Mengli I Giray sudegino ir apiplėšė vienuolyną, tačiau dosnios aukos suteikė jam galimybę greitai atsigauti.
IN 1593 m Kijevo-Pečersko vienuolynas priklausė dviem miestams - Radomyslui ir Vasilkovui, iki 50 kaimų ir apie 15 kaimų ir kaimų įvairiose Vakarų Rusijos vietose, su žvejyba, transportu, malūnais, medaus ir centų duoklėmis bei bebrų vėtelėmis.
SU XV a vienuolynas gavo teisę siųsti žmones į Maskvą rinkti aukų.
IN 1555–1556 m didžioji bažnyčia buvo atnaujinta ir papuošta.
Pabaigoje XVI a Kijevo-Pečersko vienuolynas gavo statusą stauropegija Konstantinopolio patriarchas.
Po išvados Perejaslavlio sutartis 1654 m ir Ukrainos susijungimas su Rusija, caro valdžia didžiausius Ukrainos vienuolynus, ypač Lavrą, apdovanojo chartijomis, fondais, žemėmis ir dvarais. Lavra tapo Maskvos karališkasis ir patriarchalas Stavropegionas. Beveik 100 metų ( 1688–1786 m) Lavros archimandritui buvo suteiktas pirmumas prieš visus Rusijos metropolitus.
Bandymai perkelti į kitą vietą
Po Bresto unijos m 1596 m Kijevo-Pečersko vienuolyną, kuris buvo tiesiogiai pavaldus ekumeniniam patriarchui, buvo bandoma pajungti Kijevo unitų metropolitui, tačiau vienuoliai, vadovaujami archimandrito Nikiforo Turo, pasiūlė ginkluotą pasipriešinimą. Antrasis unitų bandymas užvaldyti vienuolyną, m 1598 m, taip pat buvo neveiksmingas. Vienuolynui taip pat pavyko jėga apginti savo plačias valdas nuo unitų.
Uniatizmo ekspansijos kontekste Lavra tapo stačiatikybės tvirtove Pietvakarių Rusijoje.
Kijevo-Pečersko vienuolynas XVII – XIX a.
IN 1616 p Valdant archimandritams Eliziejui Pletenetskiui ir Zacharijui Kopystenskiui, Kijevo Pečerskio vienuolyne buvo įkurta spaustuvė. Prasidėjo liturginių ir poleminių knygų spausdinimas.
Petras Mogila Kijevo-Pečersko vienuolyne įkūrė mokyklą, kuri vėliau buvo sujungta su broliška mokykla ir buvo Kijevo-Mogilos kolegijos pradžia.
Etmonas Samoilovičius Kijevo-Pečersko lavrą apjuosė moliniu pylimu, o etmonas Mazepa – akmenine siena.
Valdant Petrui Didžiajam etmono Samoilovičiaus įtvirtinimai buvo išplėsti ir suformuota moderni Pečersko tvirtovė.
IN 1718 m Gaisras sunaikino Didžiąją bažnyčią, archyvą, biblioteką ir spaustuvę.
IN 1729 m Didžioji bažnyčia buvo atnaujinta.
IN 1731-1745 mį pietvakarius nuo Didžiosios bažnyčios buvo pastatytas Didžiosios Lavros varpinės aukštis kartu su kryžiumi buvo 96,5 metro. Pirmieji varpinės statybos darbai pradėti 1707 m. Ivano Mazepos lėšomis. Buvo baigtas vokiečių architekto G. I. Schedelio Didžiojo Lavros varpinės statybos.
IN Didžioji bažnyčia buvo stebuklinga Dievo Motinos Užmigimo ikona, pasak legendos, stebuklingu būdu gauta graikų menininkų Blachernae bažnyčioje ir atvežta į Kijevą. Jame ilsėjosi ir relikvijos Šv. Teodosijus ir 1-asis Kijevo metropolitas Šv. Mykolas ir laikė šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro galvą. Nišoje šiaurės vakariniame bažnyčios kampe yra kunigaikščio Konstantino Ivanovičiaus Otrožskio antkapis. Po Stefanovskio koplyčios altoriumi yra kapas. Teologinėje koplyčioje buvo Dievo Motinos ikona, prieš kurią Igoris Olegovičius meldėsi per savo nužudymą 1147 m. Vidurinėje šventyklos dalyje buvo keli kapai, įskaitant metropolito Petro Mogilos, Varlaamo Yasinskio ir feldmaršalo P. A. Rumjantsevo kapus. Lavros zakristijoje buvo evangelijos, indai ir drabužiai, turintys nepaprastą senovės ir vertę, taip pat portretų kolekcija. Chore buvo Lavros biblioteka ir jos dokumentai. Buvusi knygų saugykla tikriausiai sudegė 1718 m.
IN 19-tas amžius Lavra susideda iš 6 vienuolynų:
1. Pagrindinis vienuolynas prie didžiosios bažnyčios,
2. Ligoninės vienuolynas,
3. Netoliese esantys urvai,
4. Tolimi urvai,
5. Goloseevskaya Ermitažas,
6. Kitaevskaja dykuma.
Trejybės ligoninės vienuolynasįkurtas m XII amžiusČernigovo princas Nikola Svyatosha. Ligoninės vienuolynas yra netoli pagrindinių Lavros vartų.
Artimieji ir tolimieji urvai, ant Dniepro krantų, vienas nuo kito skiria dauba ir kalnų ketera. Artimuosiuose ilsisi 80 šventųjų relikvijos, Tolimuosiuose – 45 šventųjų relikvijos.
IN 1688 m Lavra buvo pavaldi Maskvos patriarchui, o jos archimandritui buvo suteiktas pirmenybė prieš visus Rusijos metropolitus.
IN 1786 m Lavra buvo pavaldi Kijevo metropolitui, kuriam buvo suteiktas šventojo archimandrito titulas. Ją valdė gubernatorius kartu su Dvasine taryba.
1918 metų sausio 25 d Lavros rektorius, Kijevo ir Galicijos metropolitas Vladimiras (Epifanija), buvo išvežtas ir nužudytas bolševikų.
Po to 1919 m vienuolijų bendruomenė ir toliau gyvavo kaip artelis.
Iš pradžių 1924 m Lavra buvo tiesiogiai pavaldi patriarchui Tikhonui.
Visos Ukrainos pasirengimo susitaikymui („renovacija“), vykusiame su 1924 metų lapkričio 11–15 d Charkove, remiantis renovatoriaus Kijevo metropolito Innokenty (Pustynsky) pranešimu, buvo priimta rezoliucija dėl būtinybės perkelti Kijevo Pečersko lavrą į Visos Ukrainos Šventojo Sinodo jurisdikciją (renovacija), kas įvyko. 1924 metų gruodžio 15 d.
1926 metų rugsėjo 29 d VUTSIK ir Taryba liaudies komisarai Ukrainos TSR priėmė rezoliuciją dėl Buvusios Kijevo-Pečersko lavros pripažinimas istoriniu ir kultūriniu valstybiniu rezervatu ir jos pavertimas visos Ukrainos muziejumi“. Laipsniškas vienuolijos bendruomenės perkėlimas į naujai sukurtą muziejų baigėsi 1930 m. pradžioje visiškai likvidavus vienuolyną. Dalis brolių buvo išvežti ir sušaudyti, likusieji įkalinti arba ištremti. Lavra buvo sunaikinta.
Viename iš pastatų buvo įsikūrusi Ukrainos valstybinė istorinė biblioteka (joje yra iki šiol). Lavros teritorijoje buvo suformuotas muziejų kompleksas, į kurį įėjo Knygų muziejus, Istorijos lobių muziejus ir kt.
Kijevo-Pečersko lavra vokiečių okupacijos metais.
Vokiečiams okupavus Kijevą, Lavroje buvo įkurta policijos nuovada, kurioje okupacinė valdžia nužudė apie 500 civilių.
Gavus Vokietijos valdžios institucijų leidimą, 1941 metų rugsėjo 27 d Vienuolinis gyvenimas buvo atnaujintas tarp Lavros sienų. Lavros brolių galva buvo Schema-Arkivyskupas (buvęs Chersono ir Taurido) Antanas (princas Davidas Abašidzė), Lavros tonzūra.
1941 metų lapkričio 3 dĖmimo į dangų katedrą susprogdino vokiečių okupantai (atkurta 2000 m.), kaip nurodyta medžiagoje Niurnbergo teismai. Prieš sunaikinant šventyklą, vadovaujant Reicho komisarui Erichui Kochui, buvo atliktas didžiulis šventyklos vertybių išvežimas. Ėmimo į dangų katedra buvo susprogdinta siekiant paslėpti jos grobstymo pėdsakus, taip pat vadovaujantis nacių politika naikinti nacionalines šventoves, siekiant susilpninti užkariautų tautų tautinį tapatumą.
Katedros sprogimą vokiečiai užfiksavo filme ir buvo įtrauktas į oficialią naujienų laidą. Dešimtojo dešimtmečio viduryje jos filmuota medžiaga buvo rasta privačioje kolekcijoje Oberhausene ir, padedant daktarui Wolfgangui Eichwede, išsiųsta į Kijevą ( Eichwede
), Rytų Europos tyrimų centro direktorius ( Forschungsstelle Osteuropa
) Brėmeno universitetas, nagrinėjęs restitucijos problemas. Taigi Vokietijos valdžia iš anksto žinojo apie sprogimo laiką ir suteikė savo operatoriui galimybę pasirinkti saugų tašką įspūdingam filmavimui. Remiantis neseniai atrastais archyviniais dokumentais ir atsiminimais, patys vokiečiai pripažino prisidėję prie Ėmimo į dangų katedros sunaikinimo. Tai liudija daugybės nacių vadų ir kariškių prisiminimai ir prisipažinimai: ginkluotės ministras Albertas Speeras, okupuotų Rytų teritorijų ministerijos religinės politikos grupės vadovas Karlas Rosenfelderis, Vermachto karininkas Friedrichas Heyeris, turėjęs 1999 m. evangelikų kunigas, SS obergrupenfiureris Frydrichas Jeckelnas, tiesiogiai prižiūrėjęs šventyklos bombardavimą.
Kijevo-Pečersko lavra po Kijevo išvadavimo iš vokiečių okupacijos.
Išlaisvinus Kijevą 1943 m sovietų valdžia Lavra nebuvo uždaryta. B 1961 m Vienuolynas buvo uždarytas per „Chruščiovo“ antireliginę kampaniją.
IN 1988 metų birželisŠvenčiant Rusijos krikšto 1000-ąsias metines, Ukrainos TSR Ministrų Tarybos nutarimu Tolimųjų urvų teritorija buvo perduota naujai sukurtai Pečersko vienuolynų bendruomenei.
Pirmasis atkurto vienuolyno rektorius buvo Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas Filaretas (Denisenko) (uždraustas eiti tarnybą ir atleistas 1992 m.), o vikaru tapo arkimandritas Džonatanas (Eletskichas) (nuo 2006 m. lapkričio 22 d. – arkivyskupas (dabar metropolitas). Tulchinas ir Bratslavas).
SU 1992–2014 m Lavros rektorius (hieroarchimandritas) buvo Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas Vladimiras (Sabodanas), kurio rezidencija yra vienuolyno teritorijoje.
C 1994 m Lavros vikaras yra Vyšgorodo metropolitas Pavelas (Gulbė).
Iš pradžių katedra buvo erdvi Šv. Antano ir Teodosijaus Pečersko bažnyčia.
Lavroje taip pat buvo Kijevo dvasinė seminarija ir akademija, Bažnyčios leidybos skyrius.
1995 m. gruodžio 9 d Ukrainos prezidentas L. Kučma paskelbė dekretą dėl Ėmimo į dangų katedros atkūrimo. 950-osioms Lavros metinėms katedra buvo restauruota ir pašventinta 2000 m. rugpjūčio 24 d.
IN 1990 m Lavra buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
IN 2017 mŽurnalistinio tyrimo metu buvo atskleista daugybė originalių pastatų pakeitimų, pasikeitus architektūriniam stiliui, o tai prieštarauja UNESCO taisyklėms.
Kijevo-Pečersko lavros nekropolis.
Lavroje susikūrė unikalus nekropolis. Seniausios jo dalys pradėjo formuotis jau antroje pusėje XI amžiuje. Pirmieji dokumentai palaidoti Didžiojoje bažnyčioje buvo Varangijos kunigaikščio Šimono (pakrikštyto Simonu) sūnaus palaidojimas. Šventojo vienuolyno žemėje, jo bažnyčiose ir urvuose ilsisi iškilūs hierarchai, bažnyčios ir valdžios veikėjai. Pavyzdžiui, čia palaidotas pirmasis Kijevo metropolitas Mykolas, Ostrogo kunigaikštis Teodoras, archimandritai Eliziejus (Pleteneckis), Inocentas (Giselis). Prie Lavros Užmigimo katedros sienų buvo Natalijos Dolgorukovos (vienuolystėje – Nektaria), kuri mirė 1771 m., Petro Didžiojo bendražygio feldmaršalo B.P. dukters kapas. Dolgorukova. Šiai pasiaukojamai ir gražiai moteriai eilėraščius skyrė žinomi poetai, apie ją sklandė legendos. Ji buvo dosni Lavros geradarė. Taip pat čia palaidotas puikus karinis vadas Piotras Aleksandrovičius Rumjantsevas-Zadunaiskis. Jis pats testamentu paliko būti palaidotas Kijevo-Pečersko lavoje, o tai buvo padaryta Ėmimo į dangų bažnyčios katedros chore. Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje palaidotas iškilus bažnyčios veikėjas metropolitas Flavianas (Gorodetskis), suvaidinęs reikšmingą vaidmenį Lavros gyvenime. 1911 m. vienuolyno žemė gavo iškilaus valstybės veikėjo Piotro Arkadjevičiaus Stolypino palaikus. Labai simboliška, kad šalia Lavros, Berestovo Išganytojo bažnyčioje (tai senovinis miestas, kuris buvo Kijevo kunigaikščių vasaros rezidencija), yra palaidotas Maskvos įkūrėjas kunigaikštis Jurijus Dolgoruky.
Šventyklos ir pastatai Lavros teritorijoje.
– Vartai (virš šventųjų Lavros vartų) šventyklos vardu Gyvybę teikianti Trejybė. Trejybės vartų bažnyčia (Holy Gates) – seniausia išlikusi bažnyčia (8);
– Annozachatievskaya bažnyčia (62);
– Didžiosios Lavros varpinė (14);
– Varpinė prie Artimųjų urvų (42);
– Varpinė prie Tolimųjų urvų (60);
– Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia (44);
– Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra (10);
– Šventųjų Antano ir Teodosijaus Refektoriaus bažnyčia (20);
– „Visų gerbiamų Pečersko tėvų“ bažnyčia (46);
– bažnyčia „Gyvybę suteikiantis pavasaris“ (56);
– Visų Šventųjų bažnyčia (26);
– Nikolskio vienuolyno bažnyčia ir buvę ligoninės kambariai (30);
– Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia (58);
– Berestovo Išganytojo bažnyčia (28);
– Kristaus Prisikėlimo bažnyčia (75);
– Apreiškimo bažnyčia (19).
Lavros teritorijoje taip pat yra:
– Ivano Kuščniko bokštas;
– Brolių korpusas;
– Buvusi katedros seniūnų celės;
– buvęs Lavros gubernatoriaus namas (16);
– Buvęs ūkinis pastatas;
– Galerija, vedanti į Artimuosius urvus;
– Galerija, vedanti į Tolimuosius urvus;
– Debosketovskaya (atraminė) siena;
– Vakarų ekonomikos vartai;
– Buvusių didmiesčių rūmų pastatas (18);
– Kijevo dvasinė seminarija ir akademija (68);
– Kijevo regioninė kultūros mokykla;
– Kovnirovsky pastatas (buvusios kepyklos ir knygyno pastatas) (25);
– Šv.Antano šulinys (54);
– Šv.Teodosijaus šulinys (55);
– Buvusios spaustuvės pastatas (24);
– Tvirtovės sienos;
– Tapybos bokštas;
– Metropolis;
– Onufrievskaya bokštas;
– Nestoro metraštininko paminklas (74);
- Laikrodzio bokstas;
– Koplyčia;
– Pietų vartai;
– Piotro Stolypino kapas.
Lavra (graikų Λαύρα – miesto gatvė, sausakimšas vienuolynas
) – kai kurių didžiausių vyrų ortodoksų vienuolynų, turinčių ypatingą istorinę ir dvasinę reikšmę, pavadinimas.
Rusijoje yra du laurai: Šv. Sergijaus Trejybės lavra (nuo 1744 m. Sergiev Posadas) ir Aleksandro Nevskio lavra (nuo 1797 m. Sankt Peterburgas).
Ukrainoje šiuo metu laurus skina trys stačiatikių vienuolynai: Kijevo-Pečersko lavra (nuo 1598 m. ar 1688 m. Kijevas), Počajevo Ėmimo į dangų lavra (nuo 1833 m. Pochajevas), Svjatogorsko Ėmimo į dangų lavra (nuo Svyatogorsko dangun44, Svyatogorsk 20004).
Stauropegija (iš graikų kalbos laiškus kryžiuočiai
) yra statusas, priskiriamas stačiatikių vienuolynams, laurams ir brolijoms, taip pat katedroms ir teologinėms mokykloms, todėl jos yra nepriklausomos nuo vietinės vyskupijos valdžios ir tiesiogiai pavaldžios patriarchui arba sinodui. Pažodinis „kryžiaus pakėlimo“ vertimas rodo, kad stauropegialiniuose vienuolynuose kryžių patriarchai statė savo rankomis. Stauropegial statusas yra aukščiausias.
Ru-si.
Apsistojame Kijeve (Ukraina).
Informacija apie Kijevo-Pečersko lavros įkūrimą pateikta „Praėjusių metų pasakojime“ ir Kijevo-Pečersko paterikone. Kijevo Pečersko lavrą kaip urvų vienuolyną įkūrė vienuolis šventasis An-to-ni-i Pe-cher-sky, kuris apsigyveno Kijeve, tikriausiai 1051 m. pabaigoje – 1052 m. pradžioje, dešiniajame, aukštame krante. prie Dniepro upės, netoli Berestovo kaimo – Kijevo kunigaikščių užmiesčio rezidencijos. Iš pradžių Anthony gyveno oloje kaip atsiskyrėlis. Netrukus aplink jį susiformavo vienuolių bendruomenė, tarp kurių buvo Kijevo kunigaikščio Izya-sla-va Yaro-sla-vi-cha vidinio rato.
1062 m., vadovaujant antrajam abatui Varlaamui, Kijevo kunigaikštis Izyaslavas perleido žemę virš urvų vienuolynui, ant kurio buvo pastatytas vadinamasis Senasis vienuolynas. Brolių skaičiui augant, Antonijus ir keli mokiniai pasitraukė į netoliese esančią kalvą ir įkūrė naują urvų kompleksą (vadinamuosius Kijevo-Pečersko lavros Artimųjų arba Antano urvus). Po senuoju vienuolynu esantys urvai vadinami Dalnye, arba Teodosijevais, pagal trečiąjį abatą, šventąjį Teodosijų Pečerską, kuris, vienuolyne įvedęs studijos valdžią, tapo Rusijos cenobitinės vienuolystės pradininku. 1073–1078 m. Kijevo kunigaikščio suteiktoje žemėje, netoli Berestovo kaimo, iškilo vienuolyno Ėmimo į dangų katedra. Į šią teritoriją, vėliau pavadintą Aukštutine Lavra, persikėlė vienuolinio gyvenimo centras. Žemutinės Lavros urvai buvo pradėti naudoti kaip mirusių vienuolių laidojimo vieta.
Nuo XI amžiaus pabaigos vienuolyne dirbo žymūs bažnytiniai rašytojai (Simonas, Polikarpas), metraštininkai (Nikonas Didysis, Nestoras), kuris tapo pagrindiniu bažnyčios ir kultūros centru (ypač kronikų rašymo centru). reikšminga įtaka politiniams procesams Kijevo Rusijoje, ikonų tapytojai (Alipy, Gregory), gydytojai (Agapitas, Damianas Tselebnikas). XII amžiaus antroje pusėje Pečersko abatai gavo archimandritų titulą ir, pasak daugelio tyrinėtojų, tuo pat metu vienuolynas pradėtas vadinti vienuolynu. Tačiau labiau nusistovėjusi nuomonė, kad šį titulą kartu su stauropegijos statusu 1598 m. vienuolynui suteikė Konstantinopolio patriarchas Jeremijas (patvirtintas 1688 m. karaliaus dekretu).
1240 m. vienuolynas buvo apiplėštas vykdant Mon-go-lo-ta-tar-skogo na-she-st-viy, netrukus buvo atkurtas ir tapo pagrindiniu Kijevo dvasiniu centru. SU Kijevo-Pečersko lavra susijęs su pirmosios spaustuvės Kijeve įkūrimu. Didžiausias lavros žydėjimas datuojamas 1627–1647 m., kai ją administravo Kijevo metropolitas Peteris Mo-gila. Jam vadovaujant, apie 1643 m., vyko Pečersko vienuolių, palaidotų Tolimuosiuose ir Artimuosiuose urvuose, kanonizavimas (iki XXI pradžios a. Kijevo-Pečersko asketų katedroje buvo daugiau nei 120 šventųjų: Artimuosiuose urvuose yra 73 asketų relikvijos, Tolimuosiuose – 49). Kijevo Pečersko Lavra tapo vienu iš pagrindinių stačiatikių piligrimystės centrų.
Iki XVIII amžiaus pabaigos Kijevo Pečersko lavra buvo viena didžiausių Rusijos žemvaldžių (jai priklausė apie 200 kaimų ir 7 miestai). Dėl 1786 m. reformos Lavra prarado ne tik didžiąją dalį savo žemės, bet ir stauropegialinį statusą. Nuo to laiko jos šventasis archimandritas buvo Kijevo metropolitas, o einamuosius vienuolijos reikalus spręsdavo gubernatorius. Ekonominė vienuolyno parama buvo palūkanos už banko kapitalą.
XIX amžiuje Lavros rektoriai buvo iškilūs bažnyčios veikėjai - metropolitas Jevgenijus (Bolkhovitinovas) ir metropolitas Filaretas (Amfiteatrovas). Atgijo vienuolinis asketizmas, žymūs atstovai iš kurių buvo Teofilius (Gorenkovskis), atnaujinęs schematišką darbą vienuolyne, Parfenijus (Krasnopevcevas), Paisy (Jarotskis), Aleksijus (Šepelevas).
XX amžiaus pradžioje, valdant metropolitui Flavijonui (Gorodetskiui), Kijevo Pečersko lavra virto dideliu kultūros ir švietimo centru: atsirado nauja biblioteka, parapinė mokykla, suaktyvėjo leidybinė veikla.
Dauguma brolių vienuolijų, vadovaujami archimandrito Hermogeno (Golubevo), paliko vienuolyną, vienuoliai atliko dieviškas pamaldas Pečersko Olginskajos bažnyčioje ir greta Kijevo esančiuose Lavros ermitažuose - Kitaevskaja, Goloseevskaja ir Preobraženskaja. 1930 m. sausio 17 d. Renovacijos bendruomenė Lavroje buvo likviduota; 1933-1934 metais iš Lavros dykumų buvo išvaryti ir kanoninės Bažnyčios atstovai. Vokiečių okupacijos metais, 1941 m. pabaigoje, Schemos-Arkivyskupo Antano (Abašidzės) iniciatyva Artimuosiuose urvuose vienuolynas buvo atgaivintas; 1961 metų vasarį vėl buvo panaikinta.
1988 m., likus kelioms dienoms iki jubiliejaus iškilmių Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių proga (birželio 5–12 d.), Kijevo Pečersko lavra vėl atidaryta kaip vienuolynas. Tolimieji urvai buvo grąžinti bažnyčiai, o Artimieji urvai 1990 m. vasario mėn. Nuo 1990-ųjų pradžios Žemutinės Lavros teritorijoje yra Kijevo ir visos Ukrainos metropolito rezidencija, Kijevo dvasinė akademija ir seminarija. Aukštutinės Lavros teritorijoje ir toliau veikia muziejai, istorinė biblioteka ir kitos kultūros įstaigos.
Iliustracija:
Kijevo-Pečersko lavra. Trejybės bažnyčia virš vartų. 1106-08. Fasadinis sodas 1 aukštas. 18-ojo amžiaus A.I.Nagajevo nuotrauka. BRE archyvas.