Patriotizmas: esmė, struktūra, funkcionavimas (sociofilosofinė analizė). Fundamentalūs tyrimai Bet koks patriotizmas reiškia materialinę gerovę

Komentaras:

20. Patriotizmas – plati sąvoka. Viskas priklauso nuo to, koks konkretus turinys įdėtas į šį žodį. Nušvitęs patriotizmas – jausmas, kuriuo galima ir reikia didžiuotis. Ji suponuoja aktyvią meilę tėvynei, pasireiškiančią konkrečiais poelgiais, naudingais žmonėms.

Patriotas gali būti paprastas žmogus, nesavanaudiškai padaręs gera savo kaimynams ir

tolimas Patriotas yra kūrybinga asmenybė, savo darbais išaukštinusi savo šalį ir kartu visą žmoniją. Besąlygiški patriotai yra Tėvynės gynėjai nuo svetimšalių įsibrovėlių, ypač tų, kurie už ją atidavė savo gyvybę.

Kitaip tariant, patriotas yra ne tas, kuris nuolat primena apie savo patriotiškumą, o tas, kuris vaisingai dirba visuomenės labui, padeda nuskriaustiesiems, gydo ligonius ir augina vaikus, kuria naujas žinias ir įgūdžius, kovoja su smurtu, priešinasi išnaudojimui, vergovė, prisideda prie visuomenės pažangos. Ir, priešingai, tas, kuris slopina piliečius ir apsunkina jų egzistavimą, gyvena ne dėl žmonių, o jų sąskaita, žemina užsieniečius ir tuos, kuriuos laiko „užsieniečiais“, saugo pasenusias tvarkas, primeta visuomenei klaidingas idėjas ir tikslus. patriotas.

Tikras patriotas turi teisę ne tik didžiuotis savo šalimi, bet ir užjausti

Ji jaučia gėdą, kai daroma skriauda. Dažnai tokia gėda ir panašiai

Skausmą sukelia giliai moralūs veiksmai ir žmonių asketizmas.

(Adaptuota iš V.B. Slavino straipsnio)

1. Sudarykite teksto planą. Norėdami tai padaryti, paryškinkite pagrindinius semantinius teksto fragmentus ir

Kiekvienam suteikite pavadinimą.

Atsakymas:

Galima išskirti šiuos semantinius fragmentus:

1) šviesuolis patriotizmas ir jo esmė;

2) kas gali ir ko negalima vadinti patriotu;

3) patrioto požiūris į savo šalies istoriją.

tokio tipo žmonės.

Atsakymas:

Teisingas atsakymas turėtų įvardyti šiuos žmonių tipus:

1) paprasti žmonės kurie daro gera;

2) kūrybingi žmonės, savo darbais aukštinantys šalį;

3) Tėvynės gynėjai.

3. Tekste išvardijami elgesio bruožai, kurių patriotas neturėtų ir negali turėti. Įvardykite kokius nors tris bruožus ir paaiškinkite bet kurio antipatriotinę esmę

vienas iš jų.

Atsakymas:

Teisingas atsakymas turėtų nurodyti ypatybes ir pateikti vienos iš jų paaiškinimą, pavyzdžiui:

1) piliečių slopinimas ir jų egzistavimo komplikavimas (tai trukdo normaliai piliečių sąveikai ir šalies raidai);

2) gyvenimas ne žmonėms, o jų sąskaita (patriotizmas suponuoja, kad žmogus yra naudingas savo šaliai, tautiečiams ir toks elgesys aiškiai prieštarauja patriotizmui);

3) užsieniečių ir „ateivių“ žeminimas (patriotizmas suponuoja nesavanaudišką meilę savo šaliai, o ne kitų tautų ir šalių žeminimą);

4) pasenusių užsakymų išsaugojimas (tai trukdo šalies vystymuisi);

5) klaidingų idėjų ir tikslų primetimas visuomenei (trukdo normaliai šalies raidai, netgi gali padaryti jai didelę žalą).

Atsakymas:

Teisingas atsakymas gali apimti pavyzdžius:

1) komercinis bankas užsiima labdara ir padeda neįgaliems vaikams;

2) iniciatyvinė piliečių grupė po 2010 m. vasarą kilusių gaisrų surengė būtiniausių daiktų rinkimą nuo nelaimės nukentėjusiems žmonėms.

3) šeima priėmė našlaitį vaiką.

5. Kai kurios mokyklos subūrė mokinių komandas, kurios lankosi mūšio vietose

per Didįjį Tėvynės karą jie rūpinasi palaidojimais žuvusių karių, bandyti atkurti nežinomų karių vardus, susitikti su veteranais ir jiems padėti. Ar šią veiklą galima pavadinti patriotine? Remdamiesi tekstu ir socialinių mokslų žiniomis, pateikite du savo nuomonės paaiškinimus.

Atsakymas:

Teisingame atsakyme turi būti šie elementai:

1) atsakymas į klausimą: ši veikla yra patriotinė;

2) paaiškinimai, pavyzdžiui:

− moksleiviai geriau mokosi herojiški puslapiai savo tėvynės istoriją;

− moksleiviai padeda išsaugoti Tėvynės gynėjų atminimą;

− moksleiviai teikia nesavanaudišką pagalbą veteranams.

6. Autorius mano, kad patriotas gali jausti gėdą ir skausmą dėl neteisingų savo šalies veiksmų. Paaiškinkite, kodėl šios patirtys neprieštarauja patriotizmui. Naudodami tekstą, kurso žinias ir socialinius faktus pateikite du paaiškinimus.

Atsakymas:

Gali būti pateikti šie paaiškinimai:

1) patriotizmas suponuoja susirūpinimą savo šalies likimu, įskaitant neteisėtų veiksmų, galinčių jai ateityje pakenkti, padarymą;

2) savo šalies gyvenimo netobulumų patyrimas skatina tikrus patriotus dėti daugiau pastangų gerinant situaciją.

21. Devintos klasės mokinys vidurinė mokykla Sergejus dalyvauja visos Rusijos matematikos olimpiadose. Be to, jis dalyvauja dailiojo čiuožimo skyriuje. Kokio išsilavinimo yra Sergejus?

1) aukštesnis profesinis išsilavinimas

2) pagrindinis bendrasis išsilavinimas

3) vidurinis bendrasis išsilavinimas

4) vidurinis profesinis išsilavinimas

Patriotas

Patriotiškas žmogus yra tas, kuris myli savo Tėvynę, yra atsidavęs savo tautai, pasirengęs aukotis ir daryti didvyriškus darbus vardan savo Tėvynės interesų.

(iš graikų kalbos patriótes – tautietis, patrís – tėvynė, tėvynė), meilė tėvynei, atsidavimas jai, noras savo veiksmais tarnauti jos interesams. Patriotizmas yra „...vienas giliausių jausmų, sutvirtintų šimtmečių ir tūkstantmečių izoliuotų tėvynių“ (V.I. Leninas, Poln. sobr. soch., 5. leid., t. 37, p. 190).

Patriotizmas yra moralinis kriterijus, išskiriantis kilnus žmogus nuo žemųjų ir dvasiškai išsivysčiusių nuo dvasinio vangumo.

Patriotizmas – tai objektyvus gimtosios šalies padėties ir veiksmų įvertinimas, derinamas su optimistiniu požiūriu į jos vystymosi vektorių ateityje.

Patriotizmas yra pasididžiavimas visais savo tautos laimėjimais ir visų jų istorinių klaidų suvokimas.

Patriotizmas yra pasirengimas paaukoti asmenybę vardan visuomenės gerovės.

Kaip ugdyti savyje patriotiškumą

Šeimos ugdymas. Tėvai, rodantys meilę ir pagarbą savo šaliai, skiepija ir formuoja savo vaikų patriotinę savimonę.

Domėjimasis tautine kultūra ir tradicijomis. Norėdami mylėti savo žmones, turite juos pažinti; Sąmoningai studijuodamas savo tautos istoriją, žmogus ugdo patriotizmą.

Suvokimas. Patriotizmas apima pasididžiavimą savo šalies pasiekimais; domėjimasis informacija, susijusia su visais visuomenės ir šalies gyvenimo aspektais, sukuria pagrindą patriotizmo ugdymui ir pasireiškimui.

Tikslingas instituto darbas valstybės valdžia yra patriotinio auklėjimo sistema. Daugiau sužinoti galite perskaitę straipsnį

Patriotizmas (iš graikų patriotai - tautietis, iš patris - tėvynė, tėvynė), meilė tėvynei, savo žmonėms, noras savo veiksmais tarnauti jų interesams, apsaugoti juos nuo priešų. Patriotizmas yra sudėtingas ir daugialypis reiškinys. IN Aiškinamasis žodynasĮ IR. Dahlas patriotizmą aiškina kaip „meilę tėvynei“. Pagal jo apibrėžimą patriotas yra „tėvynės mylėtojas, jos gerovės uolus, monogamistas“. Patriotas išvertus iš graikų kalbos „patriotai“ reiškia „kraštietis, tautietis“, iš prancūzų kalbos „patriotas“ – „tėvynės sūnus“. Pačios sąvokos „tėvynė“ ir „tėvynė“ buvo pasiskolintos iš lotynų kalbos ir į prancūzų kalbos žodyną pateko XVI amžiuje. V. I. „Tėvynės“ samprata. Dahl „gimtoji žemė, kurioje užaugo žmogus; šaknis, tautų žemė, kuriai žmogus priklauso gimimu, kalba ir tikėjimu“. Pas S.I. Ožegovo „Tėvynė yra šalis, kurioje konkretus asmuo gimė ir kurios piliečiams jis priklauso“.

Bendriausia forma patriotizmo esmė gali būti išreikšta šiomis pagrindinėmis talpiomis, paprastomis ir tarpusavyje susijusiomis formuluotėmis. Patriotizmas yra meilė, išaukštinta ir atsidavusi savo Tėvynei. Patriotizmas yra neatskiriamumas nuo savo Tėvynės, visų pirma dvasinio ryšio su ja neatskiriamumas. Patriotizmas – tai aktyvi, net pasiaukojanti tarnystė Tėvynei, kurios aukščiausia apraiška – gynyba nuo priešų su ginklais rankose.

Patriotizmas, būdamas viena reikšmingiausių visuomenės vertybių, savo turinyje integruoja socialinius, politinius, dvasinius, moralinius, kultūrinius, istorinius ir kitus komponentus. Patriotizmas, pirmiausia pasireiškiantis kaip emociškai pakylėtas požiūris į Tėvynę, kaip į vieną aukščiausių žmogaus jausmų, veikia kaip svarbi asmens dvasinio turto sudedamoji dalis ir pasižymi aukštu socializacijos lygiu.

Tikrasis patriotizmas visada yra žmogaus dvasingumo, pilietiškumo ir visuomeninio aktyvumo vienybė, ji yra veiksminga motyvuojanti jėga ir realizuojasi asmens veikloje Tėvynės labui.

Patriotizmo formavimosi ir raidos istorinis pagrindas yra izoliuotų tėvonijų, kuriose formuojasi gana uždaros teritorinės žmonių bendruomenės, turinčios savitą vertybių sistemą, tam tikrą gyvenimo būdą, ypatingus interesus, egzistavimas. Pirmieji patriotizmo elementai atsirado senovėje kaip žmogaus prisirišimas prie natūrali aplinka jos buveinė. Išlikęs to aidas – daugumos žmonių būdingas emociškai pakylėtas požiūris į vadinamąją tėvynę, mažąją tėvynę – vietą, kurioje vyko žmogaus, kaip individo, formavimasis. Kartu – įsipareigojimas gyvenimo sąlygoms ir ypatybėms, kurios lemia socialinę kultūrinė aplinka Tėvynė. Paprastai patriotinės sąmonės ir jausmų formavimuisi didelę įtaką daro etninė (gentinė, vėliau tautinė) bendruomenė ir religinė konfesija. Jų istorinė patirtis ir tradicijos, etninių ir tarpreliginių santykių pobūdis ir būklė turi įtakos patriotizmo turiniui ir pasireiškimo formoms. Kuriantis valstybei, patriotizmas su ja neatsiejamai susijęs. Atsakingas požiūris į valstybę ir valstybės valdžią bei politinę aplinką apskritai tampa neatsiejama ir svarbia patriotizmo dalimi, kuri taip įgyja politinio mąstymo pobūdį. Priklausomai nuo konkrečios istorinės situacijos visuomenėje, patriotizmas gali turėti skirtingas kryptis – nuo ​​besąlygiško esamo politinio režimo palaikymo iki absoliutaus jo atmetimo. Šiuolaikinis patriotizmo apibrėžimas grindžiamas bendru jo aiškinimu Piliečių patriotinio auklėjimo sampratoje Rusijos Federacija ir yra interpretacija asmeniniu ir makro lygiu (socialinės sąmonės lygmeniu).

Įjungta asmeninis lygis patriotizmas veikia kaip svarbiausia, stabiliausia, integruojanti žmogaus savybė, kurioje akcentuota forma turėtų būti išryškinami trys bruožai.

Pirmiausia, pagrindine esmine savo apraiška patriotizmas yra meilė Tėvynei, ištikimybė savo Tėvynei. Iš pradžių tai yra socialinis jausmas – bendruomeniškumo, vienybės, solidarumo su šeima ir draugais jausmas, įsitraukimo į jų likimą jausmas. Meilė tėvynei, kaip pagrindinė holistinė emocija, yra patirčių, pažiūrų ir idėjų komplekso šaltinis ir pagrindas.

Patriotizmas kaip socialinis jausmas yra individualus, asmeniškas, giliai intymus. Patriotizmas, kaip reikšmingas, brangus ir šventas jausmas, yra pripildytas subjektyvių prasmių pasąmonės ir sąmonės lygmenyje ir užima pirmaujančią vietą žmogaus vertybių hierarchijoje.

Patriotinis jausmas yra giliai įsišaknijęs žmogaus laisvėje. Meilė tėvynei visada yra individualaus žmogaus asmenybės laisvo apsisprendimo reikalas. Jis arba egzistuoja, arba ne: tu negali ko nors priversti. Meilė kyla ir vystosi, atsiranda arba išnyksta spontaniškai, ne prievarta ar tyčia.

Įprastame gyvenime ir istorinėse situacijose patriotizmas yra vienas emocinis-valinis kompleksas.

Tai meilė tėvynei, žadinanti valią vienytis, vienyti visus mylinčius tėvynę, dėl veiklios, veiklios, o tam tikrose situacijose – pasiaukojančios tarnystės.

Antra, patriotizmas, be socialinių ir juslinių apraiškų, išreiškiamas ir kitose asmens savybėse, atspindinčiose patriotinę (patriotinę-ideologinę) žmogaus pasaulėžiūros, santykių, elgesio ir veiklos orientaciją (tai yra priklausomybę nuo Tėvynės interesų): pagarba savo Tėvynės praeičiai, savo tautos tradicijoms ir papročiams, Tėvynės istorijos pažinimas; (pagarba kitoms tautoms, jų papročiams ir kultūrai, nepakantumas rasiniam ir tautiniam priešiškumui); siekis stiprinti Tėvynės galią, pasirengimas ginti Tėvynę, skatinant pažangų Tėvynės vystymąsi derinant asmeninius ir visuomeninius interesus.

Trečias, patriotizmas ant asmeninis lygis netiesiogiai, per integracinius ryšius su kitomis savybėmis, suformuotomis kitų (išskyrus patriotinių) ugdymo rūšių, charakterizuoja bendrą žmogaus išsilavinimą, išreikštą holistine pasaulėžiūra, dvasingumu, moraliniai idealai, individualaus elgesio normos. Tai veikia kaip socialinis ir moralinis imperatyvas, apibūdinantis asmens vertybinį požiūrį į Tėvynę ir Tėvynę bei skatinantis patriotiškai orientuotai veiklai.

Įjungta makro lygiu patriotizmas yra reikšminga visuomenės sąmonės dalis, pasireiškianti kolektyvinėmis nuotaikomis, jausmais, vertinimais savo tautos, jos gyvenimo būdo, istorijos, kultūros, valstybės, pamatinių vertybių sistemos atžvilgiu. Patriotizmas, kaip socialinės sąmonės elementas, yra ne tik svarbiausias visuomenės gyvenimo aspektas, bet ir būtina jos darnaus vystymosi sąlyga. Patriotizmas veikia kaip svarbus vidinis mobilizuojantis šaltinis visuomenės vystymuisi.

Patriotizmo, kaip svarbiausio visuomenės sąmonės komponento, nuvertinimas lemia socialinių-ekonominių, dvasinių ir kultūrinių visuomenės ir valstybės raidos pagrindų susilpnėjimą.

Patriotizmas, apimantis visą patriotinių jausmų, idėjų, įsitikinimų, tradicijų ir papročių visumą, yra viena reikšmingiausių, išliekamiausių visuomenės vertybių, darančių įtaką visoms jos gyvenimo sferoms. Kaip svarbiausias individo dvasinis turtas, jis apibūdina jos pilietinę brandą ir pasireiškia aktyvia savirealizacija Tėvynės labui. Patriotizmas įasmenina meilę Tėvynei, neatsiejamą nuo jos istorijos, kultūros, pasiekimų, problemų, kurios žmogui patrauklios dėl įsitraukimo į juos.

Patriotizmas veikia kaip vienas iš visuomenės raidos veiksnių ir jos gyvybingumo atributų. Paprastai tai padeda suvienyti įvairias socialines, tautines, religines ir kitas tautiečių grupes, o tai ypač ryškiai pasireiškia iškilus išoriniams iššūkiams ar grėsmėms. Tuo pačiu, jei visuomenėje yra gilių prieštaravimų, skirtingas patriotizmo supratimas, skirtingas požiūris į esamą socialinę ar politinę aplinką gali suskaldyti visuomenę, kai atskiros jos dalys, siekdamos savų interesų, konfliktuoja viena su kita. Kartu jie gali vadovautis tiek socialiai reikšmingais (šalies suvereniteto ir teritorinio vientisumo stiprinimas, jos demokratinis atkūrimas), tiek neigiamais (separatizmo siekis atsiskirti nuo savo valstybės ir kt.) motyvais.

Patriotizmo, kaip socialinio gyvenimo reiškinio, pagrindiniai struktūriniai komponentai yra: patriotinė sąmonė, patriotinė nuostata ir patriotinė veikla.

Patriotinė sąmonė– tai subjekto atspindys apie savo Tėvynės svarbą ir pasirengimą imtis būtinų veiksmų savo nacionaliniams interesams apsaugoti. Tai patriotinio elgesio determinantas, taip pat subjekto sąveikos su jo patriotinės veiklos objektu moralinis reguliatorius.

Patriotiniai santykiai atsiranda socialinės praktikos procese kaip tikras ryšys tarp subjekto ir jo veiksmų objekto, kaip savotiškas „kanalas“ transformuoti visų tipų įtaką patriotizmo objektui. Patriotiniai santykiai yra būtina patriotinės sąmonės materializavimosi ir patriotinės veiklos įgyvendinimo sąlyga.

Patriotinė veikla- tai patriotinės sąmonės įkūnijimo ir visų rūšių subjekto įtakos patriotizmo objektui įgyvendinimo būdas, veiksmų rinkinys, skirtas patriotiniams tikslams įgyvendinti. Ši veikla sudaro materialinį patriotizmo pagrindą, jo tikrai jaučiamą ir matomą pusę. Jis grindžiamas racionalių, emocinių ir valingų patriotinių veiksmų komponentų vienybe. Šiuos veiksmus galima laikyti patriotiniais, jeigu jais siekiama tarnauti Tėvynei, išreiškiant socialinę ir moralinę asmens atsakomybę už savo šalies likimą.

Patriotizmas pasireiškia asmens, bet kurio kito valstybės subjekto, suvokiančio glaudų savo ryšį su Tėvyne, dvasingumo, pilietiškumo ir socialinio aktyvumo vienybėje. Šių dalykų socialinis vaidmuo ir reikšmė pasireiškia Tėvynės interesus atitinkančioje veikloje. Tolesnė šios veiklos plėtra vykdoma suinteresuotam asmeniui dalyvaujant visuomenėje vykstančiuose procesuose, siekiant Rusijos atgimimo, sudarant jos piliečiams būtinas socialines ir ekonomines, teisines, kultūrines ir politines sąlygas visapusiškam gyvenimui. savirealizacija.

Tėvynė, tėvynė, tėvynė - gimtoji asmeniui, socialinė ar tautinė bendruomenėžmonės turi šalį, kuriai priklausymą jie suvokia kaip būtiną jų gerovės sąlygą; teritorija, istoriškai priklausanti konkrečiai tautai.

Atstovaudama žmonių gamtinei, socialinei, politinei ir kultūrinei aplinkai, Tėvynė sujungia juos į vientisą bendruomenę, kartu atskirdama nuo kitų tėvynių. Tokia bendruomenė pasižymi daugybe ypatybių, išlikusių per ilgą istorinės raidos laikotarpį: jai priklausanti teritorija, etninė sudėtis, kalbos ir tautinės kultūros ypatumai ir kt. Svarbu nes kiekviena iš šių bendruomenių turi savo Tėvynės valstybingumą, kuris realizuojamas įvairiais būdais: buvusių kolonijinių šalių tautos tvirtino teisę į savo Tėvynės suverenitetą ilgoje tautinio išsivadavimo kovoje; kai kurios tautos (pavyzdžiui, kurdai Vakarų Azijoje) kovoja už savo Tėvynės susiformavimą istorinėje savo rezidencijos teritorijoje, kuri yra kelių šalių dalis; daugelis tautų yra susijungusios į istoriškai susiformavusias arba savanoriškais pagrindais sukurtas bendras valstybines-suverenias tėvynes unitarinės valstybės, federacijos ar nacionalinės-kultūrinės autonomijos pagrindu ir pan. naudojamas separatistų pajėgų, veikiančių siauriems grupiniams tikslams, kenkiant savo tautų interesams, pasisakant už bendros Tėvynės, kuri teikia šioms tautoms, sunaikinimą. palankiomis sąlygomis ekonominį ir socialinį vystymąsi.

Tėvynė yra istorinis reiškinys. Jis pakeičia genties idėją ir formuojasi daugelio kartų pastangomis, daugeliu atvejų skirtingų etninių grupių, glaudžiai sąveikaujančių viena su kita. Tėvynės charakteris ir sociokultūriniai bruožai, atspindintys žmonių socialinio išsivystymo lygį (politinis režimas, ekonominiai santykiai, socialinė struktūra, dvasinės vertybės, gyvenimo būdas, moralė, gyvenimo bruožai ir kt.), laikui bėgant kinta. Ekonominio ir viso socialinio gyvenimo globalizacijos procesas Tėvynei daro prieštaringą poveikį. Viena vertus, jos įtakoje susilpnėja Tėvynės vaidmuo skiriant ir izoliuojant tautas, kita vertus, suintensyvėja jų pastangos išsaugoti ir stiprinti savo tapatybę.

Sąmonė ir tėvynės jausmas nėra paveldimi genetiškai. Juos formuoja visas žmogaus gyvenimo būdas. Iš prisirišimo prie gimtųjų vietų ir žmonių kilęs meilės tėvynei jausmas perauga į savo ryšio su šalimi supratimą, iki sąmoningos kovos su Tėvynės engėjais ir pavergėjais. Emociškai pakylėtas požiūris į Tėvynę, jos kaip vienos iš aukščiausių socialiai reikšmingų visuomenės ir individualios sąmonės vertybių suvokimas atsispindi ir įtvirtinamas patriotizme. Jis tautiečius, įvairaus socialinio statuso ir skirtingų tautybių žmones sieja bendro solidarumo, bendro pasirengimo tarnauti Tėvynės interesams, moralinės pareigos ir atsakomybės ginti Tėvynę saitais. Tikra patriotizmo apraiška yra vienos iš aukščiausių jo vertybių – Tėvynės – įgyvendinimas.

Tikroji Tėvynės vertė ypač pilnai pasireiškia sudėtingiausiais ir sunkiausiais visuomenės gyvenimo laikotarpiais, kai realių grėsmių jo egzistavimas. Apeliavimas į patriotizmą, kaip į aukščiausią vertybę, neprarandančią prasmės net ir esant nepalankiausioms permainoms, gali sutelkti visuomenę įveikti išbandymus ir sunkumus. Daugelio iškilių politinėje praktikoje valstybininkai Visiems laikams ir tautoms yra daug būdingų pavyzdžių, kaip atsigręžti į Tėvynę, siekiant sudėtingiausių tikslų, uždavinių, kurių sprendimas turėjo būti svarbiausia sąlyga tautos vienybė ir vienijimasis. Užsienio pavergimo grėsmė, gyvybių praradimas ir materialinių bei kultūrinių vertybių sunaikinimas, sukurtas ilgus metus trukusio sunkaus darbo, apeliacija į kiekvienam žmogui šventus jausmus ne kartą buvo priemonė sutelkti įvairius sluoksnius. Rusijos visuomenė per visą šimtmečių senumo didvyrišką ir ilgai kenčiančią istoriją. Lūžiuose, kai įvyksta vertybių perkainojimas, socialinis statusas ir gairės, visų sluoksnių ir grupių interesai, Tėvynė tampa branduoliu, aplink kurį vienijasi geriausi visuomenės sluoksniai. Būtent jis įprasmina žmonių gyvenimus ir veiklą, padeda jiems vienytis vardan tarnystės visuomenei ir valstybei.

1

Atlikta pirminė vyresniųjų technikos universitetų studentų ekonominio patriotizmo formavimosi lygio analizė, atsižvelgiant į lyčių ypatybes ir studijų krypties profilį. Nustatyti socialiniai-ekonominiai ir socialiniai ekonominio patriotizmo požymiai Rusijoje ir pasaulyje, išanalizuoti pagrindiniai darbo apibrėžimai: patriotizmas, ekonomika, globalizacija, integracija, rinka. Ekonominio patriotizmo fenomeną bandyta analizuoti kaip vieną iš naujų sąvokų, grindžiamas jo aktualumas ir mokslinis naujumas. Pagrįstas bandymas ekonominio patriotizmo fenomeną nagrinėti sisteminio fenomenologinio požiūrio požiūriu, kuris suponuoja pačios „ekonominio patriotizmo“ sąvokos integracinį pobūdį, šios mokslo krypties tyrimo tarpdiscipliniškumą ir akcentavimą. apie technikos universiteto studentų sisteminio mąstymo ir vertybinio pasaulio suvokimo, susijusio su noru remti vietinius prekių ir paslaugų gamintojus, formavimąsi. Taigi šio straipsnio rėmuose ekonominio patriotizmo fenomeną pabandėme analizuoti sisteminio fenomenologinio požiūrio požiūriu ir atsižvelgiant į šių laikų socialines ir ekonomines realijas.

patriotizmas

ekonominius santykius

ekonominis patriotizmas

sisteminis-fenomenologinis požiūris

technikos universiteto studentai

1. Dal V I Rusų kalbos žodynas V 3 tomai – T.1. – Nuo 131–132.

2. Klinova M.V. Naujas „ekonominis patriotizmas“ Europoje: gerai pamirštas senas dalykas? // Pasaulio ekonomika ir tarptautiniai santykiai. – 2008. – Nr.4. – P. 32–41.

3. Klinova M.V. Valstybinis ir privatus kapitalas: nuo teorijos iki praktikos sąveikos Europos šalyse: monografija. – M.: Meistras, 2011 m.

4. Saganov In Patriotisme economique et mondialisation // Defence Nationale. – 2006. – Nr.12. – P 61.

5. Orinina L.V. Psicholingvistinė „ekonominio patriotizmo“ samprata šiuolaikinėje teorijoje ir praktikoje // Šiuolaikinės tendencijosšvietime ir moksle: mokslinių straipsnių rinkinys pagal Tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos medžiagą. – 1 dalis. – Tambov: Ucom LLC, 2014. – P. 127–129.

6. Sharinova G.A. Ekonominių sankcijų įtaka Rusijos Federacijos darbo rinkai / G.A., V.A. Barangovas. – 2014. – Nr.21. – P 467–468.

7. Struvė P.B Politiko dienoraštis: istorijos enciklopedija studentams. – 2 leidimas. – M.: Nauka, 2004. – 132–136 p.

„Ekonominio patriotizmo“ sąvoka yra palyginti naujas apibrėžimas ir, būdamas politologų ir ekonomistų mokslinės analizės objektas, daugiausia siejamas su globalizacijos ir protekcionizmo procesais šiuolaikinėje rinkoje. Antrojo tipo „ekonominis patriotizmas“ teisingai apibrėžiamas kaip „klaidingas atsakas į globalizaciją“ ir pasireiškia bandymais atgaivinti daugiau ar mažiau paslėptą protekcionizmą. Sąvokos „ekonominis patriotizmas“ autorystė priklauso B. Careyon, Prancūzijos Nacionalinės Asamblėjos deputatui iš valdančiosios partijos Sąjungos liaudies judėjimas(UMP), specialiųjų ataskaitų apie būdus, kaip padidinti Prancūzijos įmonių konkurencingumą, autorė, kuri, be kita ko, apėmė paramą nacionaliniam kapitalui. Šie įvykiai datuojami 2003 m., 1997–2007 m. dešimtmečio rekordinių žemumų laikotarpiu. BVP augimo tempas Prancūzijoje (1 % 2002 m. ir 1,1 % 2003 m.). Pasak autoriaus, šis terminas reiškė „ne ideologiją, o viešąją politiką“. Kitose ES šalyse šis reiškinys mažiau ištirtas, nors praktikoje egzistuoja, nes kiekvienos šalies valdžia saugo šalies verslą nuo užsienio kapitalo.

Šios temos aktualumas šiandien yra akivaizdus, ​​o tai ypač susiję su ekonomine situacija Rusijoje ir pasaulyje. Visur taikomos ekonominės sankcijos Rusijai, kartu su viešu jos „priekabiavimu“ ir prekybine bei ekonomine blokada, leidžia kalbėti apie būtinybę kiekvienam rusui formuoti tam tikrą vertybių sistemą. Sisteminis-fenomenologinis požiūris į šios problemos tyrimą, mūsų nuomone, pasireiškia tuo, kad ekonominio patriotizmo formavimosi procesas tampa ne tik ir ne tiek ekonomikos mokslo, bet ir kitų mokslo šakų tyrimo objektu. žinios: istorija, kultūros studijos, sociologija, psichologija ir pedagogika. Pastarasis visų pirma apima ekonominio patriotizmo formavimosi tarp pažangiausios visuomenės dalies – šiuolaikinio studentiško jaunimo – tyrimą.

Siekiant nustatyti šiuolaikinio jaunimo atstovų ekonominio patriotizmo formavimosi lygį, Magnitogorsko technikos universiteto pagrindu buvo atlikta apklausa. Iš viso apklausoje dalyvavo 53 19-20 metų amžiaus asmenys, iš kurių 48 – bakalaurai. techninis profilis, 5 - humanitarinis (kryptis (Pedagoginis išsilavinimas), 35 - merginos, 18 - vaikinai. Anketoje buvo pateikti 6 pagrindiniai klausimai, susiję su aukštųjų mokyklų studentų supratimo apie ekonominio patriotizmo specifiką, pagrindinius bruožus ir veiksnius, įtakojančius ekonominio patriotizmo lygį. ekonominio patriotizmo formavimas tarp studentų Į pirmąjį anketos klausimą „Ar esate susipažinęs su „ekonominio patriotizmo“ sąvoka, 36 studentai atsakė teigiamai, 17 – neigiamai įvardijo tris pagrindines: parama vidaus prekių vartotojams , socialines ir socialines sąlygas verslo plėtrai smulkaus ir vidutinio verslo srityje pasirinko 12 žmonių pirmas ir trečias variantas „rinkos vartotojo informacijos pakankamumas“ buvo pasirinktas vienas asmuo. Į klausimą „Ar šiandien Rusijoje aktualus ekonominio patriotizmo fenomeno tyrimas“, 47 žmonės atsakė teigiamai, 2 – neigiamai, 4 susilaikė Dauguma studentų (28 asmenys) įvardijo „ Rusijai įvestas ekonomines sankcijas“ ir „būtinybę“. atgaivinti žemės ūkį Rusijoje“. 12 žmonių mano, kad paskutiniai įvykiai Ukrainoje yra esminis veiksnys, 5 - „sąlygos palaikyti Rusijos verslumą“, 3 žmonės įvardija visas aukščiau pateiktas galimybes. Atsakant į penktąjį klausimą, reikėjo tęsti frazę „Aukštųjų mokyklų studentų ekonominio patriotizmo formavimo procesas apima...“. Dėl to dauguma žmonių tuo tiki šis procesas visų pirma apima savo istorijos studijavimą ir ekonominės padėties Rusijos Federacijoje įsisavinimą, mažuma ragina remti vietinių prekių vartotojus, didinti vietinių prekių ir paslaugų paklausą, tirti nacionalinę rinką ir formuoti teigiamą nuomonę apie šalies gamintojus. Įsidėmėtinas vieno studento emociškai įkrautas atsakymas: „Reikia eiti į studentų valgyklą, o ne į „McDonald's“. Į paskutinį klausimą, kuriame prašoma įvertinti ekonominio patriotizmo formavimosi lygį jų šalyje šiandien, 21 asmuo pasirinko variantą „vidutinis“, „žemas“ - 11, „labai žemas“ - 3, „aukštas“ - 1, „labai aukštas“. “ – 1, „Man sunku atsakyti“ – 2.

Taigi, sutelkiant dėmesį į pirminius aukštųjų mokyklų studentų stebėsenos rezultatus, galima pastebėti tai.

1. Aukštojo profesinio mokymo studentai suvokia ekonominio patriotizmo reiškinį, teisingai jį interpretuoja, nepainiojama su kitomis sąvokomis.

2. Visi be išimties asmeniškai domėjosi apklausa, reiškė pastabas ir domėjosi ekonominio patriotizmo formavimo lygiu tarp rusų apskritai.

3. Dauguma studentų iš tikrųjų pagrindiniais bruožais įvardija pagrindines sąvokas, tyrėjų laikomas integracine EP charakteristika (emociškai pozityvaus patriotinio mąstymo formavimas; palankių ekonominių, socialinių ir socialinių politinių sąlygų kūrimas ir kt.).

4. Aukštojo profesinio išsilavinimo studentai gana kritiškai vertina savo ekonominio patriotizmo lygį (vidutinį su polinkiu į žemą).

5. Studentai geba blaiviai įvertinti esamą ekonominę situaciją šiuolaikinėje Rusijoje, suprasdami, kad ekonominiam patriotizmui formuoti būtina įgyvendinti visą eilę socialinių-ekonominių, socialiai reikšmingų, pilietinių ir patriotinių renginių.

Visa tai rodo nurodytos temos aktualumą, praktinę reikšmę ir mokslinį naujumą.

Naujausi pilietinio-patriotinio ugdymo procesus reglamentuojantys norminiai dokumentai remiasi studentų auditorija, o tai, savo ruožtu, lemia tai, kad visuomenėje vykstantys procesai, taip pat ir neigiamo pobūdžio (ekstremistiniai įvykiai, masiniai neramumai, genocidas, t. ir kt.) .d.), yra rusiško mentaliteto rodikliai šiandien, o įtaka pažangiausios ir „pažangiausios“ visuomenės dalies protui artimiausiu metu gali duoti apčiuopiamų rezultatų. Be tarpdisciplininio požiūrio poreikio, pagrindinis sisteminio-fenomenologinio požiūrio į ekonominio patriotizmo tyrimą bruožas taip pat yra būtinybė sukurti aktyvią šiuolaikinio jaunimo verslumo poziciją, susijusią su dėmesiu vietiniam prekių gamintojui ir paslaugos. Šis problemos tyrimo aspektas taip pat nekelia abejonių, nes Įvestų ekonominių sankcijų ir Rusijos Federacijos atsakomųjų priemonių ES šalių atžvilgiu atvirkštinė pusė – šalies žemės ūkio pakėlimas į naują prekybinį ir ekonominį lygmenį, taip pat federalinė parama keliems šiuo metu augantiems ūkiams. Trečias esminis sisteminio-fenomenologinio požiūrio į ekonominio patriotizmo formavimo problemą bruožas yra orientacija į patriotinį požiūrį į savo šalį apskritai, o konkrečiai į šalies prekių ir paslaugų gamintojus. Šia prasme mus visų pirma domina specifinė serialo koncepcija – „patriotizmas“. Pagal informaciją, gautą iš V. Dahlio žodyno, žodis pasiskolintas tiesiogiai iš Prancūzų kalba arba per vokiečių atsidavusio ir mylinčio tėvynę žmogaus prasme. Skolinimosi laikas nustatomas įvairiai. Kai kurių šaltinių teigimu – XVI a. Kitų teigimu, daug vėliau - Petre I, kurio laikais idėja tarnauti tėvynei ir, svarbiausia, kariuomenei buvo ypač stipri. Todėl pačioje pradžioje patriotizmas kaip patrioto bruožas turėjo karinio patriotizmo reikšmę. Ištakos yra lotyniškame žodyje patriota, kuris, savo ruožtu, siekia graikų – patri?t?s – patria palikuonys, giminės, tėvų žemė. Todėl visos etimologinės grandinės išeities taškas yra pat?r – tėvas. Kiti šaltiniai pažymi, kad iš senovės graikų kalbos atėjęs į lotynų kalbą, jis taip pat turėjo reikšmę „valstietis“. Pagrindinis vedinys iš žodžio „patriotas“ yra patriotizmas. Mūsų laikais tai reiškia meilę savo Tėvynei, atsidavimą jai ir žmonėms, pasirengimą aukoms ir žygdarbiams vardan Tėvynės interesų. Atsirado ir perkeltinės reikšmės – atsidavimas kažkam, karšta meilė kažkam. Patriotizmui šalininkų netrūksta. Tačiau yra ir priešininkų, kurių niekas niekada rimtai nežiūrėjo. Tačiau tarp jų yra ir iškilių asmenybių. Pavyzdžiui, Levas Tolstojus, rašęs, kad patriotizmas, kuriame pagrindinis dalykas yra meilė savo šaliai (tai yra atsiribojimas nuo kitų valstybių ir tautų), yra nepaliaujamų karų priežastis. Šiuo aspektu Levas Tolstojus išskyrė „gerą“ ir „blogą“ patriotizmą.

Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta aukščiau, ekonominis patriotizmas šiandien suprantamas kaip noras apsaugoti nacionalinį gamintoją, teikti pirmenybę vietinėms prekėms, o ne importinėms. Ekonominio patriotizmo problema visiškai sutampa su trumpalaikių ir ilgalaikių protekcionizmo, kaip ekonominės politikos, pasekmių santykio problema. Apsistokime ties ekonominiu šios koncepcijos komponentu. Kalbėdami apie ekonominį patriotizmą, pirmiausia prisimename rusų mąstytojo P.B. Struvė, kuris, analizuodamas Anglijos ekonomikos istorinę raidą, pažymėjo, kad Anglijos laisvosios prekybos įsigalėjimą lėmė interesai plėsti Anglijos pramonės prekių pardavimo rinką. Būtent vardan užsienio rinkų užkariavimo Anglija atsisakė apsaugos sistemos. Šalis nebijojo konkurencijos pramonės srityje, nes šioje srityje buvo neabejotina lyderė. „Tuo tarpu ji neįsitvirtino nei vienoje iš su Anglija konkuruojančių šalių, nei jos vidaus rinkoje – priešingai nei tikisi ir prognozuoja Anglijos laisvosios prekybos entuziastai! - prekybos laisvė. Prekybos laisvė prekybine ir politine šio žodžio prasme, t.y. importo laisvė nuo nefiskalinių, apsauginių mokesčių išliko kaip sistema ir principas kaip Anglijos ekonominės politikos ypatybė ir jos nepriėmė nė viena didelė valstybė , iki Didžiosios Britanijos dominijų imtinai“, – argumentavo P.B. Struvė. „Absoliuti ekonominė laisvė, kaip ir viskas, kas absoliuti, realiomis ekonominėmis žemiškojo slėnio sąlygomis pasirodė neįgyvendinama svajonė ir apgaulinga vaiduoklė. Nei ekonominė laisvė apskritai, nei konkrečiai užsienio prekybos laisvė nesukūrė Tūkstantmečio karalystės. Tada mokslinė ir praktinė ekonominė mintis iš pradžių nedrąsiai, o paskui gana kategoriškai ėmė diegti labai rimtas ekonominio liberalizmo sampratos pataisas ir ėmė „reabilituotis“ praktikoje, tačiau niekur nedingo valstybės įsikišimas, kuris dažnai buvo beveik visiškai paneigtas. pagal „teoriją“. Sekdamas juo, „...protingo valstybės įsikišimo ne tik į ekonominį gyvenimą, bet ir į socialinius bei ekonominius santykius idėja, siekiant protingos paramos ekonomiškai silpniesiems, yra svarbus XIX a. šimtmetį“. Remiantis 2007 m. Baltarusijos bankų asociacijos biuletenio paskelbtais duomenimis, globalizacija, suprantama kaip žmogaus ir jį supančio pasaulio transformacijos procesas, veikiamas ir siekiant visuotinės kapitalo plėtros, ypač skubiai kelia asmens, kolektyvo, žmonių ir valstybės nepriklausomybės išlaikymo ir išlikimo klausimas. Kadangi globalistinio kapitalo didinimo nuolat ir visur (pasauliniu mastu) tikslai kertasi su individo, kolektyvo, žmonių ir valstybės interesais, šių interesų apsaugos problema tampa vis aktualesnė. Savo ruožtu prisitaikymo prie globalizacijos proceso sistema turėtų būti kuriama remiantis šio proceso poveikio pasaulio socialinei-ekonominei erdvei vektoriais, siekiant ją pakeisti taip, kad ji atitiktų globalizacijos savininkų praturtinimo tikslus. . Ši pasaulio transformacija veikiant ir siekiant visuotinės kapitalo plėtros vykdoma ekonominėje, karinėje-politinėje, socialinėje, kultūrinėje, aplinkosaugos, technologinėje, psichologinėje ir demografinėje srityse. Tam reikia imtis sistemingų, adekvačių ir skubių priemonių asmens, kolektyvo, žmonių ir valstybės interesams ginti kiekvienoje iš sričių, kurios savo ruožtu turėtų apimti vadybinio, ideologinio ir psichologinio pobūdžio priemones. Vienas iš svarbiausių resursų ir darbo sričių konsoliduoti visuomenės jėgas kovojant su globalizacijos grėsmėmis, įveikiant jos pasekmes ir pasinaudojant šio proceso metu atsirandančiomis galimybėmis – ekonominis patriotizmas. Šis reiškinys jau seniai pasireiškė Tikras gyvenimas , tačiau dar neatsispindėjo mokslinėje literatūroje, idėjiniame ir švietėjiškame darbe bei viešojo administravimo praktikoje. Ekonominis patriotizmas – tai sąmoningas asmens požiūris į supančią tikrovę, pagrįstas asmeniniais įsitikinimais, grindžiamas siekiu ginti ir skatinti savo visuomenės ekonominius interesus, taip pat šį požiūrį atitinkančiu asmeniniu elgesiu. Savo gyvenimo procese žmogus gamina materialines gėrybes ir vartoja kitų žmonių pagamintas ir parduodamas prekes. Jis veikia, viena vertus, kaip vartotojas, kita vertus, kaip materialinių ir dvasinių gėrybių, skirtų parduoti, gamintojas. Siekdamas palengvinti savo poreikiams tenkinti reikalingų materialinių gėrybių gamybos ir pardavimo procesą, žmogus savo pastangas sujungia su kitais žmonėmis, dėl ko jie turi bendrų, kolektyvinių ekonominių gamybos ir vartojimo interesų. Realizuodamas šiuos kolektyvinius interesus, stodamas už jų gynybą ir organizuodamas jų propagavimą supančioje socialinėje-ekonominėje erdvėje, žmogus savo visuomenės atžvilgiu atsiduria ekonominio patriotizmo pozicijoje. Taigi ekonominis patriotizmas turi dvi puses, dvi jo pasireiškimo kryptis – gamintojo ekonominį ir vartotojo ekonominį patriotizmą. Gamintojo ekonominis patriotizmas apibūdina žmogaus požiūrį į tikrovę, kuris grindžiamas siekiu ginti ir skatinti jam artimos visuomenės ekonominius interesus materialinių gėrybių gamybos procese, taip pat šį požiūrį atitinkančiu elgesiu. Vartotojų ekonominis patriotizmas – tai asmens požiūris į tikrovę, kuris grindžiamas siekiu ginti ir skatinti jam artimos bendruomenės ekonominius interesus materialinių gėrybių vartojimo procese, taip pat šį požiūrį atitinkančiu elgesiu. Perdėto, hipertrofuoto ekonominio patriotizmo vystymosi rezultatas yra ekonominis egoizmas – žmogaus požiūris į tikrovę, kuriam būdingas itin didelis noras propaguoti savo ekonominius, taip pat, kaip taisyklė, jam artimos bendruomenės interesus. lydimas moralės ir teisės normų pažeidimo, taip pat atitinkantis tokį požiūrį elgesys. Ekonominio patriotizmo jausmo stokos būsena apibrėžiama kaip ekonominis nihilizmas. Jai būdingas toks žmogaus požiūris į tikrovę, kuris grindžiamas savo ekonominių ir/ar jam artimos visuomenės interesų nesuvokimu, noru ginti ir skatinti šiuos interesus bei elgesiu, atitinkančiu tai. požiūris.

Taigi šio straipsnio rėmuose ekonominio patriotizmo fenomeną pabandėme analizuoti sisteminio fenomenologinio požiūrio požiūriu ir atsižvelgiant į šių laikų socialines ir ekonomines realijas.

Bibliografinė nuoroda

Verbitskaya N.O., Orinina L.V. SĄVOKOS „EKONOMINIS PATRIOTIZMAS“ ŠIUOLAIKINĖJE RUSIJOJE ANALIZĖ: SISTEMINIS-FENOMENOLOGINIS POŽIŪRIS // Fundamentalus tyrimas. – 2014. – Nr.11-10. – P. 2248-2252;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=39912 (prieigos data: 2020-03-28). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos mokslų akademija“ leidžiamus žurnalus

Patriotizmo rūšys

Patriotizmas gali pasireikšti šiomis formomis:

1. polis patriotizmas- egzistavo senovės miestuose-valstybėse (politikos);
2. imperinis patriotizmas- išliko ištikimybės imperijai ir jos valdžiai jausmas;
3. etninis patriotizmas- iš esmės jaučia meilę savo etninei grupei;
4. valstybinis patriotizmas– pagrindas – meilės valstybei jausmai.
5. raugintas patriotizmas (džigoizmas)– ji pagrįsta hipertrofuotais meilės jausmais valstybei ir jos žmonėms.

Patriotizmas istorijoje

Automobilio magnetas yra populiarus būdas parodyti patriotizmą tarp visų partijų JAV 2004 m.

Pati koncepcija turėjo įvairaus turinio ir buvo suprastas kitaip. Senovėje terminas patria („tėvynė“) buvo taikomas gimtajam miestui-valstybei, bet ne platesnėms bendruomenėms (pvz., „Hellas“, „Italija“); Taigi terminas patriota reiškė savo miesto-valstybės šalininką, nors, pavyzdžiui, visos Graikijos patriotizmo jausmas egzistavo bent jau nuo graikų-persų karų, o ankstyvosios imperijos romėnų rašytojų darbuose galima įžvelgti. savitas itališko patriotizmo jausmas.

Savo ruožtu imperatoriškoji Roma krikščionybę laikė grėsme imperiniam patriotizmui. Nors krikščionys skelbė paklusnumą valdžiai ir meldėsi už imperijos gerovę, jie atsisakė dalyvauti imperijos kultuose, kurie, pasak imperatorių, turėtų prisidėti prie imperinio patriotizmo augimo.

Krikščionybės skelbimas apie dangiškąją tėvynę ir krikščionių bendruomenės kaip ypatingos „Dievo tautos“ idėja kėlė abejonių dėl krikščionių ištikimybės žemajai tėvynei.

Tačiau vėliau Romos imperijoje buvo permąstytas politinis krikščionybės vaidmuo. Romos imperijai priėmus krikščionybę, ji pradėjo naudoti krikščionybę, kad sustiprintų imperijos vienybę, atremtų vietinį nacionalizmą ir vietinę pagonybę, formuodamas idėjas apie krikščionių imperiją kaip visų krikščionių žemiškąją tėvynę.

Viduramžiais, kai lojalumas civiliniam kolektyvui užleido vietą lojalumui monarchui, terminas prarado aktualumą ir atgavo jį naujaisiais laikais.

Amerikos ir Prancūzijos buržuazinių revoliucijų epochoje „patriotizmo“ sąvoka buvo tapati „nacionalizmo“ sąvokai, su politiniu (ne etniniu) tautos supratimu; dėl šios priežasties Prancūzijoje ir Amerikoje tuo metu sąvoka „patriotas“ buvo sinonimas sąvokai „revoliucinis“. Šio revoliucinio patriotizmo simboliai yra Nepriklausomybės deklaracija ir Marselis. Atsiradus „nacionalizmo“ sąvokai, patriotizmas pradėtas kontrastuoti su nacionalizmu, kaip įsipareigojimas šaliai (teritorijai ir valstybei) – įsipareigojimas žmonių bendruomenei (tautai). Tačiau dažnai šios sąvokos veikia kaip sinonimai ar panašios reikšmės.

Patriotizmo atmetimas universalistinės etikos

Patriotizmas ir krikščioniška tradicija

Ankstyvoji krikščionybė

Nuoseklus universalizmas ir kosmopolitizmas ankstyvoji krikščionybė, jo pamokslavimas apie dangiškąją tėvynę, priešingai nei žemiškosios tėvynės, ir krikščionių bendruomenės kaip ypatingos „Dievo tautos“ idėja sugriovė pačius polis patriotizmo pagrindus. Krikščionybė neigė bet kokius skirtumus ne tik tarp imperijos tautų, bet ir tarp romėnų bei „barbarų“. Apaštalas Paulius nurodė: „Jei esate prikelti su Kristumi, tai ieškokite to, kas yra aukščiau (...), apsivilkdami nauju<человека>kur nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustyto, nei neapipjaustyto, barbaro, skito, vergo, laisvojo, bet Kristus yra viskas ir visuose“.(Kolosiečiams 3, 11). Remiantis Justinui Kankiniui priskirtu apologetiniu „Laišku Diognetui“, „Jie (krikščionys) gyvena savo tėvynėje, bet kaip svetimi (...). Kiekviena svetima šalis jiems yra tėvynė, o kiekviena tėvynė yra svetima šalis. (...) Jie yra žemėje, bet yra dangaus piliečiai“. Prancūzų istorikas Ernestas Renanas suformulavo pirmųjų krikščionių poziciją taip: „Bažnyčia yra krikščionio tėvynė, kaip ir sinagoga yra žydo tėvynė; Krikščionys ir žydai kiekvienoje šalyje gyvena kaip svetimi. Krikščionis sunkiai atpažįsta tėvą ar motiną. Jis nieko neskolingas imperijai (...) Krikščionis nesidžiaugia imperijos pergalėmis; Socialines nelaimes jis laiko pranašysčių išsipildymu, pasmerkiančių pasaulį sunaikinimui nuo barbarų ir ugnies. .

Šiuolaikiniai krikščionių autoriai apie patriotizmą

Patriotizmas neabejotinai aktualus. Tai jausmas, dėl kurio žmonės ir kiekvienas žmogus yra atsakingas už šalies gyvenimą. Be patriotizmo nėra tokios atsakomybės. Jei negalvoju apie savo žmones, tai neturiu nei namų, nei šaknų. Nes namai – tai ne tik komfortas, tai ir atsakomybė už tvarką juose, tai atsakomybė už šiuose namuose gyvenančius vaikus. Žmogus be patriotizmo, tiesą sakant, neturi savo šalies. O „taikos žmogus“ yra tas pats, kas benamis.

Prisiminkime Evangelijos palyginimą apie sūnų palaidūną. Jaunuolis išėjo iš namų, o paskui grįžo, o tėvas jam atleido ir priėmė su meile. Paprastai šiame palyginime jie atkreipia dėmesį į tai, ką padarė tėvas, kai priėmė sūnų palaidūną. Tačiau nereikia pamiršti, kad sūnus, klajojęs po pasaulį, grįžo į savo namus, nes žmogui gyventi be savo pamatų ir šaknų neįmanoma.

<…>Man atrodo, kad meilės savo žmonėms jausmas žmogui yra toks pat natūralus, kaip ir meilės Dievui. Jis gali būti iškraipytas. Ir per visą savo istoriją žmonija ne kartą iškraipė Dievo suteiktą jausmą. Bet tai yra.

Ir čia dar vienas dalykas yra labai svarbus. Patriotizmo jausmo jokiu būdu negalima painioti su priešiškumo jausmu kitoms tautoms. Patriotizmas šia prasme dera su ortodoksija. Vienas svarbiausių krikščionybės įsakymų: nedaryk kitam to, ko nenorėtum, kad tau darytų. Arba, kaip tai skamba stačiatikių doktrinoje Serafimo iš Sarovo žodžiais: gelbėkitės, įgykite taikios dvasios, ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti. Tas pats ir su patriotizmu. Negriaukit kitų, o kurkite save. Tada kiti elgsis su jumis pagarbiai. Manau, kad šiandien tai yra pagrindinis patriotų uždavinys – kurti savo šalį.

Aleksejus II. Interviu laikraščiui „Trud“

Kita vertus, anot stačiatikių teologo abato Petro (Meščerinovo), meilė žemiškajai tėvynei nėra kažkas, kas išreiškia krikščioniškojo mokymo esmę ir yra privaloma krikščioniui. Tačiau bažnyčia, atrasdama savo istorinę egzistenciją žemėje, nėra patriotizmo, kaip sveiko ir prigimtinio meilės jausmo, priešininkė. Tačiau kartu ji „jokio natūralaus jausmo nesuvokia kaip moralinės duotybės, nes žmogus yra puolusi būtybė, o jausmas, net toks kaip meilė, paliktas sau, neišeina iš nuopuolio būsenos. bet religiniu aspektu veda į pagonybę“. Todėl „patriotizmas krikščioniškai yra orus ir įgyja bažnytinę reikšmę tik tada, kai meilė tėvynei yra aktyvus Dievo įsakymų jai įgyvendinimas“.

Šiuolaikinis krikščionių publicistas Dmitrijus Talancevas patriotizmą laiko antikrikščioniška erezija. Jo nuomone, patriotizmas iškelia tėvynę į Dievo vietą, o „krikščioniškoji pasaulėžiūra reiškia kovą su blogiu, išlaikant tiesą visiškai nepriklausomai nuo to, kur, kokioje šalyje šis blogis atsiranda ir nukrypstama nuo tiesos“.

Šiuolaikinė patriotizmo kritika

Šiais laikais Levas Tolstojus patriotizmą laikė „šiurkščiu, žalingu, gėdingu ir blogu, o svarbiausia – amoralu“. Jis tikėjo, kad patriotizmas neišvengiamai sukelia karus ir yra pagrindinė valstybės priespaudos atrama. Tolstojus manė, kad patriotizmas yra labai svetimas rusų žmonėms, taip pat dirbantiems kitų tautų atstovams: per visą savo gyvenimą jis nebuvo girdėjęs nuoširdžių patriotiškumo jausmų iš liaudies atstovų, o priešingai – daug kartų. jis buvo girdėjęs paniekos ir paniekos patriotizmui išraiškas.

Pasakyk žmonėms, kad karas yra blogai, jie juoksis: kas to nežino? Pasakykite, kad patriotizmas yra blogai, ir dauguma žmonių sutiks, bet su maža išlyga. -Taip, blogas patriotizmas yra blogas, bet yra ir kitas patriotizmas, kurio mes laikomės. – Bet niekas nepaaiškina, kas tas geras patriotizmas. Jei geras patriotizmas yra nebūti agresyviam, kaip daugelis sako, tada visas patriotizmas, jei jis nėra agresyvus, tikrai išlaiko, tai yra, kad žmonės nori išlaikyti tai, kas anksčiau buvo užkariauta, nes nėra šalies, kuri nebūtų buvusi įkurta užkariavimu, ir neįmanoma išlaikyti to, kas buvo nugalėta kitais būdais, nei tomis, kuriomis kažkas užkariaujama, tai yra smurtu, žmogžudyste. Jei patriotizmas net nevaržo, vadinasi, jis yra atkuriamasis - užkariautų, engiamų tautų patriotizmas - armėnų, lenkų, čekų, airių ir t.t. Ir šis patriotizmas bene pats blogiausias, nes jis yra labiausiai apkartintas ir reikalaujantis didžiausio smurto. . Jie sakys: „Patriotizmas sujungė žmones į valstybes ir palaiko valstybių vienybę“. Bet žmonės jau susijungė į valstybes, tai buvo padaryta; Kam dabar palaikyti išskirtinį žmonių atsidavimą savo valstybei, kai šis atsidavimas sukelia siaubingas nelaimes visoms valstybėms ir tautoms. Juk tas pats patriotizmas, dėl kurio žmonės susijungė į valstybes, dabar griauna būtent šias valstybes. Galų gale, jei patriotizmas būtų tik vienas: kai kurių anglų patriotizmas, tai jį būtų galima laikyti vienijančiu ar naudingu, bet kai, kaip dabar, yra patriotizmas: amerikietiškas, anglas, vokietis, prancūzas, rusas, visi priešingi vienas kitam. , tada patriotizmas jau nebejungia ir neatskiria.

L. Tolstojus. Patriotizmas ar taika?

Vienas mėgstamiausių Tolstojaus posakių buvo Samuelio Johnsono aforizmas: Patriotizmas yra paskutinis niekšų prieglobstis. Vladimiras Iljičius Leninas balandžio tezėse ideologiškai įvardijo „revoliucinius gynėjus“ kaip kompromisus su Laikinąja vyriausybe. Čikagos universiteto profesorius Paulas Gombergas patriotizmą lygina su rasizmu ta prasme, kad abu suponuoja asmens moralinius įsipareigojimus ir ryšius su „savo“ bendruomenės atstovais karas, abiejų šalių kariai yra patriotai, tada jie yra vienodai dori; bet kaip tik dėl dorybės jie vienas kitą žudo, nors etika draudžia žudyti dėl dorybės.

Patriotizmo ir kosmopolitizmo sintezės idėjos

Patriotizmo priešingybė dažniausiai laikomas kosmopolitiškumu, kaip globalaus pilietiškumo ir „tėvynės-pasaulio“ ideologija, kurioje „prisirišimas prie savo tautos ir tėvynės, atrodo, praranda bet kokį susidomėjimą universalių idėjų požiūriu“. . Konkrečiai kalbant, panašios opozicijos SSRS Stalino laikais paskatino kovą su „kosmopolitais be šaknų“.

Kita vertus, egzistuoja kosmopolitizmo ir patriotizmo sintezės idėjos, kuriose tėvynės ir pasaulio, savo žmonių ir žmonijos interesai suprantami kaip pavaldūs, kaip dalies ir visumos interesai, besąlygiškai teikiant pirmenybę. visuotinių žmogaus interesų. Taigi anglų rašytojas ir krikščionių mąstytojas Clive'as Staplesas Lewisas rašė: „Patriotizmas yra gera savybė, daug geresnė už individualistui būdingą savanaudiškumą, tačiau visuotinė broliška meilė yra aukščiau už patriotizmą, o jei jie konfliktuoja vienas su kitu, pirmenybė turėtų būti teikiama broliškajai meilei“. Šiuolaikinis vokiečių filosofas M. Riedelis tokį požiūrį randa jau pas Immanuelį Kantą. Priešingai nei neokantistai, kurie orientuojasi į universalistinį Kanto etikos turinį ir jo idėją sukurti pasaulinę respubliką bei visuotinę teisinę ir politinę santvarką, M. Riedelis mano, kad Kante patriotizmas ir kosmopolitizmas neprieštarauja. vienas kitą, bet yra tarpusavyje susitarę, o Kantas abu įžvelgia patriotizmą, taigi ir kosmopolitizmą meilės apraiškų. Anot M. Riedelio, Kantas, priešingai nei Apšvietos epochos universalistinis kosmopolitizmas, pabrėžia, kad žmogus, vadovaudamasis pasaulio pilietybės idėja, dalyvauja ir tėvynėje, ir pasaulyje, manydamas, kad žmogus, kaip pilietis. pasaulio ir žemės, yra tikras „kosmopolitas“, kad „prisidėtų prie visos taikos gerovės, turi būti linkęs prisirišti prie savo šalies“. .

Ikirevoliucinėje Rusijoje šią idėją gynė Vladimiras Solovjovas, polemizuodamas su neoslavofiline savarankiškų „kultūrinių-istorinių tipų“ teorija. . ESBE straipsnyje apie kosmopolitizmą Solovjovas teigė: „Kaip meilė tėvynei nebūtinai prieštarauja prisirišimui prie artimesnių socialinių grupių, pavyzdžiui, savo šeimai, taip atsidavimas visuotiniams žmogaus interesams neatmeta patriotizmo. Vienintelis klausimas yra galutinis ar aukščiausias vieno ar kito moralinio intereso vertinimo standartas; ir, be jokios abejonės, lemiamas prioritetas čia turi priklausyti visos žmonijos gėriui, įskaitant tikrąjį kiekvienos dalies gėrį.. Kita vertus, Solovjovas patriotizmo perspektyvas matė taip: Stabmeldystė savo tautai, siejama su tikru priešiškumu svetimiems, yra pasmerkta neišvengiamai mirčiai.(...) Visur sąmonė ir gyvenimas ruošiasi įsisavinti naują, tikrą patriotizmo idėją, kilusią iš tautos esmės. krikščioniškasis principas: „prigimtinės meilės ir moralinių pareigų tėvynei dėka savo interesus ir orumą daugiausia skiria aukščiausioms gėrybėms, kurios ne skaldo, o vienija žmones ir tautas“. .

Pastabos

1. Brockhaus ir Efron yra žodžių apie P. kaip moralinę dorybę.
2. Visuomenės apklausų pavyzdys rodo, kad didžioji dalis respondentų palaiko patriotinius šūkius.
3. „Kultūrinis šokas“ nuo rugpjūčio 2 d., diskusija apie Rusijos patriotizmą, Viktoras Erofejevas, Aleksejus Čadajevas, Ksenija Larina. Radijas „Maskvos aidas“.
4. VTsIOM svetainėje.
5. Patriotizmo aiškinimo pavyzdys: „Arkikunigas Dimitrijus Smirnovas: „Patriotizmas yra meilė savo šaliai, o ne neapykanta kitam“ – Rusijos stačiatikių bažnyčios arkivyskupo Dimitrijaus Smirnovo interviu su Borisu Klinu, laikraštis „Izvestija“, rugsėjo 12 d. Tarp pašnekovo tezių: patriotizmas nesusijęs su asmens požiūriu į valstybės politiką, patriotizmas negali reikšti neapykantos kitiems, patriotizmas ugdomas religijos pagalba ir kt.
6. Informacinė medžiaga iš VTsIOM. Pranešimas apie 2006 m. viešosios nuomonės apklausą apie Rusijos patriotizmą. Šiame pranešime nėra bendro visuomenės supratimo apie patriotizmą ir patriotus.
7. Patriotizmo aiškinimo pavyzdys: Išdavystės virusas, nepasirašyta medžiaga, straipsnis iš kraštutinių dešiniųjų nacionalistų organizacijos RNE tinklalapio rinktinės. Laikoma nuomonė, kad tikro patrioto pareigos apima antisionistinių veiksmų rėmimą.
8. Georgijus Kurbatovas Polis ideologijos raida, dvasinis ir kultūrinis miesto gyvenimas. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. lapkričio 19 d. Gauta 2012 m. lapkričio 12 d.
9. Žiūrėkite anglų kalbą Vikipedija
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Laiškas Diognetui: Justinas kankinys
13. E. J. Renanas. Markas Aurelijus ir senovės pasaulio pabaiga
14. Aleksejus II. Interviu su laikraščiu Trud / 2005 m. lapkričio 3 d
15. O. Petras (Meščerinovas). Gyvenimas bažnyčioje. Pamąstymai apie patriotizmą.
16. D. Talancevas. Patriotizmo erezija / Tiesos lobis: krikščionių žurnalas
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, „Patriotizmas yra kaip rasizmas“, Igoris Primoratzas, red. Patriotizmas, Humanity Books, 2002, p. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Kosmopolitizmas – mažasis Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas
20. „kosmopolitai“. Elektroninė žydų enciklopedija
21. Clive'as Staplesas Lewisas. Tiesiog krikščionybė
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Žmogaus teisių ir patriotizmo universalizmas (Kanto politinis testamentas) (Riedelis M.)
24. Borisas Mežujevas
25. [Patriotizmas]- straipsnis iš Brockhauso ir Efrono mažojo enciklopedinio žodyno
26. // Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

taip pat žr

	Patriotizmas Vikižodyne
	Patriotizmas Vikicitoje
	Patriotizmas„Wikimedia Commons“.

Grįžti