„Mūsų Pascha yra Kristus, paaukotas už mus“ (1 Kor. 5:7), sako apaštalas Paulius. Ir visi visatos krikščionys šią dieną susirenka šlovinti Prisikėlusį Viešpatį, laukdami Jo sugrįžimo. Ir matomas šios vienybės Kristuje ženklas yra visos Bažnyčios bendrystė iš Viešpaties taurės.
Net Senajame Testamente Dievas davė įsakymą apie šią baisią naktį: „Tai yra Viešpaties budėjimo naktis iš kartos į kartą“ (Iš 12,42). Visi izraelitai turėjo susirinkti į savo namus ir valgyti Paschos avinėlį, o kas nevalgys, jo siela bus pašalinta iš savo žmonių. – Sunaikinantis angelas jį sunaikins (Skaičių 9:13). Lygiai taip pat dabar didįjį Velykų nakties budėjimą turi lydėti Velykų Avinėlio – Kristaus Kūno ir Kraujo – valgymas. To pradžią padėjo pats Viešpats, kuris apaštalams apsireiškė laužydamas Duoną (Lk 24). Neatsitiktinai visus Prisikėlusio Kristaus susitikimus su savo mokiniais lydėjo paslaptingi valgiai. Taigi Jis privertė juos pajusti džiaugsmą, kuris mums paruoštas Karalystėje Dangiškasis Tėvas. O šventieji apaštalai įsteigė Šventų Velykų šventimą Šventoji Komunija. Jau Troadoje apaštalas Paulius pagal paprotį sekmadienį šventė naktinę liturgiją (Apd 20, 7). Visi senovės Bažnyčios mokytojai, minėdami Velykų šventimą, pirmiausia kalbėjo apie Velykų bendrystę. Taip Chrizostomas paprastai atpažino Velykas ir Komuniją. Jam (ir visai bažnyčios kongregacijai) Velykos būna tada, kai žmogus priima komuniją. Ir „katechumenas niekada nešvenčia Paschos, nors pasninkauja kiekvienais metais, nes nedalyvauja Eucharistijos atnašoje“ (Prieš žydus. 3, 5).
Tačiau kai daugelis pradėjo tolti nuo Kristaus Dvasios ir šviesiąją savaitę pradėjo vengti bendrystės, Trullo tarybos (vadinamosios penktosios-šeštosios tarybos) tėvai66 liudijo pirminę tradiciją: „nuo šventos dienos. apie Kristaus, mūsų Dievo, prisikėlimo šventę iki naujos savaitės. Visą savaitę tikintieji turi nuolat praktikuoti šventose bažnyčiose psalmes, giesmes ir dvasines giesmes, džiaugdamiesi ir triumfuodami Kristuje, klausytis Dieviškojo Rašto skaitymo ir besimėgaujantis šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu būsime prikelti kartu su Kristumi ir pakilti į dangų. Dėl šios priežasties minėtomis dienomis neturėtų būti jodinėjimo ar kitokių liaudiškų reginių.
927 m. Susirinkimas (vadinamasis vienybės Tomosas) netgi leidžia trigamistams per Velykas priimti šventąją Komuniją. Tain.
Tą patį Velykų sąjungos su Viešpačiu siekį galima atsekti ir mūsų garbinime. Juk, anot Chrizostomo, „pasninkaujame ne per Velykas ir ne dėl kryžiaus, o dėl savo nuodėmių, nes ketiname pradėti slėpinius“ (Prieš žydus. 3, 4).
Visos Šventosios Sekminės ruošia mus susitikimui su Dievu Velykų naktį. Neatsitiktinai dar prieš gavėnios pradžią Bažnyčia gieda: „Tegul mus veda į atgailą ir apvalome savo jausmus, su kuriais kovojame, kurdami įėjimą į gavėnią: širdis suvokia viltį malonė; Ir Dievo Avinėlis bus mūsų nuneštas šventą ir šviesią Prisikėlimo naktį, dėl mūsų atneštas skerdimas, sakramento vakarą priimtas mokinys ir tamsa, naikinanti nežinojimą savo prisikėlimo šviesa. “ (stichera ant eilėraščio, in mėsos savaitė Vakare).
Pasninko metu mes apsivalome nuo nedorybių ir mokomės laikytis įsakymų. Bet koks pasninko tikslas? Šis tikslas – dalyvauti Karalystės šventėje. Velykų kanauninke Šv. Jonas Damaskietis mus ragina: „Ateikite, gerkime naują gėrimą ne iš nevaisingo akmens, stebuklingo darbo, o iš negendančio šaltinio, iš Kristaus pagimdžiusiojo kapo“, „Ateikite, eikime. pasinerkite į naujojo vynmedžio lazdas sąmoningą Kristaus karalystės dieviškojo džiaugsmo prisikėlimo dieną, šlovindami Jį kaip Dievą per amžius“.
Šviečiančių Velykų šventės pabaigoje išgirstame Chrizostomo žodžius: „Pavalgymas baigtas, mėgaukitės viskuo. Gerai maitintas veršelis – tegul niekas neišeina alkanas: visi mėgausitės tikėjimo švente, visi gausite gėrio turtus. Ir kad negalvotume, kad Velykos yra pasninko nutraukimas, mūsų Chartijoje įspėjama: „Velykos yra pats Kristus ir Avinėlis, kuris paėmė pasaulio nuodėmes, ant altoriaus bekraujo auka, tyriausiuose slėpiniuose, Jo garbingo kūno ir gyvybę teikiančio kraujo iš kunigo Dievui ir Tėvui ir tie, kurie dalyvauja tikroje komunijoje, valgo Paschą. Neatsitiktinai Velykų sakramentas skamba taip: „Priimkite Kristaus Kūną, ragaukite nemirtingą šaltinį“. Prieš pat pašalinant Šv. Dovanų bažnyčia kviečia visus mėgautis Dieviškomis paslaptimis.
Ir pastarieji šventieji ir toliau tvirtino šį didžiausios šventės supratimą. Rev. Nikodemas Šventasis Kalnas sako: „Tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, bet nepriima komunijos per Velykas, tokie žmonės nešvenčia Velykų... nes šie žmonės neturi savaime priežasties ir progos šventei, kuri yra Mieliausias Jėzus Kristus, ir neturi to dvasinio džiaugsmo, kuris gimsta iš dieviškosios bendrystės. Suviliojami tie, kurie tiki, kad Velykos ir šventės susideda iš sočių valgių, daug žvakių, kvapnių smilkalų, sidabro ir aukso papuošalų, kuriais puošia bažnyčias. Nes Dievas to iš mūsų nereikalauja, nes tai nėra svarbiausia ir ne svarbiausia“ (Labiausiai sielą padedanti knyga apie nepaliaujamą šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę. p. 54-55).
Neatsitiktinai tie, kurie vengia Šventosios Komunijos per Velykas ir Šviesiąją savaitę, jaučia dvasinių jėgų nuosmukį. Juos dažnai užpuola neviltis ir atsipalaidavimas. Būtent apie tai mus perspėjo Viešpats, sakydamas: „Saugokitės, kad jūsų širdys neapsunkintų persivalgymo, girtavimo ir šio gyvenimo rūpesčių, kad ta diena jūsų neužkluptų staiga. Nes jis, kaip spąstai, staiga užpuls visus, gyvenančius žemės paviršiuje“ (Lk 21, 34-35).
Bet, deja, į Pastaruoju metu ne tik kai kurie nerūpestingi parapijiečiai vengia Komunijos šv. Velykas dėl savo apsirijimo, tačiau kai kurie kunigai pradėjo diegti kažką naujo, uždraudę pagarbiems krikščionims vykdyti Kristaus valią. Jie sako:
– Buvo pasninkas, galėjai priimti komuniją. Tad kam priimti komuniją per Velykas?
Šis prieštaravimas yra visiškai nereikšmingas. Juk šv. Komunija – ne liūdesio ženklas, o būsimos Karalystės pradžia. Neatsitiktinai liturgijoje šv. Bazilijus Didysis sako, kad kai priimame Komuniją, mes skelbiame Viešpaties mirtį ir išpažįstame Jo prisikėlimą. Taip, ir jei Velykos buvo nesuderinamos su Eucharistija, tai kam švęsti liturgiją bažnyčiose? Ar šiuolaikiniai tėvai išmintingesni už Visuotinę Bažnyčią? Net nesakau, kad per pašventinimą visi prisiekiame laikytis šventųjų kanonų. A Ekumeninė taryba reikalauja bendrystės per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Konkrečiai atmesti šį argumentą yra šventa. Jonas Chrizostomas sako: „Kas nesninkauja ir eina ramia sąžine, Velykas švenčia šiandien, rytoj ar apskritai, kai tik dalyvauja komunijoje. Nes verta bendrystė priklauso ne nuo laiko stebėjimo, bet nuo švarios sąžinės“ (Prieš žydus 3:5).
Kiti taip sako Kadangi Komunija švenčiama nuodėmėms atleisti, tai Velykų naktį jai nėra vietos .
Atsakykime į tai Viešpaties žodžiais, jei šeštadienį iš duobės ištrauktas asilas ir jautis, tai ar per Velykas žmogus neturėtų būti išlaisvintas iš nuodėmės naštos. Tai rodo ir Senovės Velykos, ir dabartiniai kanonai geriausias laikas nes nuodėmių atleidimas Krikšto sakramente yra Velykų naktis. Taip, šiuo metu čia ne vieta išpažintis. Bet postas jau praėjo. Žmonės apraudojo savo kaltes ir Didįjį ketvirtadienį gavo išpažintį. Tad kuo remdamiesi galime neleisti jiems Prisikėlimo dieną pasiekti Šventosios Taurės? Net nesakau, kad Komunija švenčiama ne tik dėl nuodėmių atleidimo, bet ir dėl amžinojo gyvenimo. O kada geriau žmogų paversti amžinojo gyvenimo dalyviu nei Velykų dieną? Žinoma, jei žmogus lieka neatgailaujančioje mirtinoje nuodėmėje, tai kelias į Taurės jam yra uždarytas dėl jo neteisybės. Bet jei taip nėra, tada žmogus turi kreiptis į Kristų.
Kai kurie žmonės sako:
- Taigi per Velykas priimsite komuniją, o tada eisite valgyti mėsos. Jūs negalite to padaryti tokiu būdu.
Šią nuomonę tiesiogiai smerkia Gangros tarybos 2 kanonas. Kiekvienas, kuris mano, kad mėsa yra nešvari arba daro žmogų, negalintį priimti komunijos, pateko į viliojančių dvasių, kurias pranašavo apaštalas Paulius (1 Tim. 4:3), įtaką. Jis pašalintas iš Šventosios Bažnyčios. Turime prisiminti, kad per pačią Paskutinę vakarienę Kristus ir apaštalai valgė avienos mėsą, ir tai jiems nesutrukdė priimti komunijos. Taip, jūs negalite persivalgyti, kad sulaužytumėte pasninką, jūs negalite nusidėti apsivalgydami. Tačiau iš to nereikėtų priimti komunijos. Priešingai. Iš pagarbos šventovei turime būti saikingi, taip išsaugosime ir sielos tyrumą, ir skrandžio sveikatą.
Panašiai kai kurie kunigai sako:
– Persivalgysi ir prisigersi, o paskui gali vemti, ir tokiu būdu išniekinsi šv. Dalyvis. Todėl geriau neimti komunijos.
Tačiau ši logika iš tikrųjų skelbia, kad nuodėmė yra neišvengiama. Pasirodo, mums siūloma Kristų Gelbėtoją iškeisti į neteisėtumą, kurio, aišku, nepavyks išvengti. Ir atrodo, kad šventė mus stumia to link. Bet jei taip, tai gal verta atšaukti atostogas apskritai? Kokia tai šventa diena, kai mes tolstame nuo Dievo ir neišvengiamai darome nuodėmę? Akivaizdu, kad Dievas Velykas sukūrė ne apsivalgymui ir girtuokliavimui, tad kodėl šią dieną daro bjaurybės ir nepriima komunijos šiuo pagrindu? Manau, kad daug išmintingiau būtų priimti Šventąją Komuniją ir tada saikingai nutraukti pasninką, paragauti šiek tiek vyno ir tada nesikankinti nei kūnu, nei siela.
– Velykos yra džiaugsmo metas, todėl negalite priimti komunijos.
Mes jau citavome kun. Nikodemas, kuris sako, kad tikrasis Velykų džiaugsmas slypi būtent eucharistinėje vienybėje su Kristumi. Chrizostomas taip pat sako, kad tas, kuris nepriima komunijos, nešvenčia Velykų. Iš tikrųjų komunija ypač tinkama per Velykas dėl to, kad pagal liturgiją, atlikdami Eucharistinę auką, išpažįstame Kristaus prisikėlimą ir matome Jo prisikėlimo iš numirusių paveikslą (Eucharistijos kanonas ir malda po vartojimo). ). Tačiau svarbiausia yra tai, kad pats Kristus pažadėjo dovanoti savo mokiniams džiaugsmą, tada Jis pats sugrįš iš mirties gelmių, o šiuolaikiniai išpažinėjai atstumia krikščionis iš šio džiaugsmo.
Taip, jei pagalvoji, tai kuo gi nebendraujantis per Velykas džiaugsis – maldomis, bet jose pasakojama apie bendrystę su Dievu, bet jis to atsisakė, liturgija – bet patiekiama dėl komunistų, giedant. – bet tikrasis Velykų giesmininkas yra Kristus (Žyd 2:12)? Jei garbinimo tikslas prarandamas, tada iš didžiausios šventės lieka tik „džiaugsmas“ tarnaujant įsčioms. Kad neprisiimtume ant savęs karčių apaštalo Pauliaus žodžių: „Jie yra Kristaus kryžiaus priešai, jų galas – sunaikinimas; jų dievas yra jų pilvas, o šlovė yra jų gėda. jie galvoja apie žemiškus dalykus“ (Fil. 3:18-19).
Kitas prieštaravimas Velykų Komunijai yra tas Prieš šventę toks šurmulys, kad tinkamai pasiruošti šv. Komunija . Bet tai vėlgi bandymas pateisinti įsakymo pažeidimą „gerais tikslais“. Vienai tokiai šurmuliuojančiai moteriai Viešpats pasakė: „Morta! Marfa! Jaudinatės ir nerimaujate dėl daugelio dalykų, tačiau vienas dalykas yra būtinas. Marija pasirinko gerąją dalį, kuri nebus iš jos atimta“ (Mato 10:40). Žinoma, tai visų pirma taikoma Velykoms. Neatsitiktinai Didžiojo šeštadienio liturgijoje giedami žodžiai: „Visas žmogaus kūnas tegul tyli, stovi su baime ir drebuliu, ir nieko žemiško tenegalvoja savyje“. Tai teisinga dvasinė dispensija prieš šventę, dėl kurios mūsų siela gali priimti malonę. Rusijoje visus pasiruošimus Velykoms baigė Didysis ketvertas, o tada jie buvo šventykloje. Ir tai labai teisinga. O dabartinė praktika visą maisto gaminimą ir valymą atidėti Didžiajam šeštadieniui tikrai kenkia sielai. Tai atima iš mūsų galimybę patirti Viešpaties kančios pamaldas, o per gražiausias Velykų Vėlines (Didžiojo šeštadienio liturgiją) mūsų bažnyčios dažnai stovi pustuštės, o krikščionys ir krikščionės šią laisvą dieną, o ne garbindami Atsipalaidavusį Viešpatį, išvarginkite save virtuvėse. Tada Velykų naktį, užuot džiūgaujantis, jie linkteli. Neturėtume atsisakyti Velykų bendrystės, o tiesiog pakeisti valymo ir gaminimo grafiką. – Viską užbaikite iki Didžiojo trečiadienio vakaro, laimei, beveik visi turi šaldytuvą, o per išganingąją Tridienį pasirūpinkite savo siela.
Ir galiausiai jie tai tvirtina Velykų naktį yra daug nepažįstamų žmonių, kurie nėra pasiruošę komunijai ir nėra laiko juos išpažinti .
Taip tai yra. Bet ką blogo padarė nuolatiniai parapijiečiai, kad dėl menkai tikinčių jiems atimamas ryšys su Kūrėju? Turime ne visiems atsisakyti Komunijos, o tiesiog atidžiai stebėti bendraujančius, o nepasirengusius pašalinti. Kitaip didelėse parapijose bus neįmanoma niekam dovanoti komunijos. Juk visada yra tokių, kurie iš nežinojimo trokšta „tuo pačiu metu priimti komuniją“.
Tačiau iš kur atsirado ši praktika, kuri prieštarauja ir Šventajam Raštui, ir Šv. kanonai ir šventųjų mokymai? Juk daugelis iš nežinojimo tai laiko kone šventosios Tradicijos dalimi. Mes žinome jaunų ganytojų, kurie sako, kad Bažnyčia draudžia Komuniją per Velykas! Jos kilmė glūdi tamsiais krikščionių persekiojimo metais SSRS. Jei Stalino laikais norėjosi fiziškai sugriauti Bažnyčią, tai vėliau, per chruščiovinius persekiojimus, ateistai nusprendė ją sugriauti iš vidaus. Buvo priimta nemažai uždarų TSKP CK nutarimų, skirtų susilpninti Bažnyčios įtaką. Visų pirma buvo pasiūlyta uždrausti komuniją per Velykas. To tikslas buvo visiškai sunaikinti krikščionybę SSRS iki 1980 m. Deja, daugelis kunigų ir vyskupų pasidavė religinių reikalų įgaliotinių spaudimui ir per Velykas nustojo teikti komuniją. Tačiau nuostabiausia, kad ši beprotiška, antikanoniška praktika, skirta sugriauti Bažnyčią, išliko iki šių dienų, be to, kai kurie nelaimingi uoluoliai ją pateikia kaip pamaldumo pavyzdį. Prisikėlęs Dievas! Verčiau panaikink šį piktą paprotį, kad Tavo vaikai švenčiausią Velykų naktį taptų Tavo taurės dalyviais.
Stačiatikių bažnyčia nepripažįsta bendrystės per Velykas be atgailos už nuodėmes. Tačiau tai nereiškia Velykų bendrystė turėtų apsilankyti atsitiktiniai šventyklos parapijiečiai. Daugelis kunigų bijo sutikti tam nepasiruošusius žmones. Juk prieš eidamas priimti komunijos žmogus turi pasiruošti: eiti Gavėnia(centrinis postas visose istorinėse bažnyčiose) ir išpažinti. Apie asmenis, kurie nepriklauso stačiatikių bažnyčiai, visiškai nekalbama.
Apie nepasiruošusių žmonių nepriimtinumą priimti komuniją buvo žinoma nuo seno. Klausimas susivedė į išpažinėjo sprendimą, ar apskritai žmogus vertas susijungti su Kristumi. Tačiau, remiantis istoriniais duomenimis, išpažintis ne taip seniai buvo susieta su komunija ir veikiau tapo priverstine priemone. Taip atsitiko dėl to, kad atvėso krikščioniška dvasia: anksčiau žmonės komuniją priimdavo kiekvieną savaitgalį, o vėliau imdavo tai daryti tik 4 kartus per metus per daugiadienius pasninkus.
Kad retai bažnyčioje besilankantys žmonės priimtų komuniją, stačiatikių religija nusprendė įpareigoti pirmiausia išpažinti žmogų. Šiuo metu ši priemonė vis dar yra pagrįsta, tačiau ne visada. Taip nutinka dėl to, kad žmonės eina išpažinties ne siekdami atgailos, o kaip priemonę būtinas įvykis, be kurio kunigas nepriims jų į bažnytinį sakramentą.
Daugelis dvasinių mentorių kategoriškai priešinasi komunijos priėmimui be išpažinties.
Jis į šventyklą atveda ne tik pakrikštytus, bet ir nekrikštytus žmones. Taip pat bažnyčioje galite sutikti tuos, kurie apie tai nežino bažnyčios kanonai, bet kartu nori priimti komuniją. Šviesią šventę būtina sugriežtinti kontrolę, kad prie Taurės (krikščioniškojo garbinimo indo, naudojamo priimant Šventąją Komuniją) nepatektų nepasiruošę žmonės. Dažnai šios puikios šventės metu nemalonus vaizdas atsiranda, kai atvyksta girtumas parapijiečiai ateina palaiminti velykinių pyragų per nakties pamaldas.
Kaip pasiruošti išpažinčiai Velykų išvakarėse
Išpažintis suprantama kaip žmogaus atgaila už padarytas nuodėmes, kai kunigas yra kaip liudytojas kaip laidininkas tarp atgailaujančiojo ir Dievo. Svarbu mokėti atskirti šį sakramentą nuo konfidencialaus pokalbio su dvasiniu mentoriumi. Jos metu, žinoma, galite gauti ir atsakymus jaudinančius klausimus, tačiau tai užtruks daug laiko. Todėl geriau kreiptis į kunigą su prašymu paskirti kitą laiką ilgam pokalbiui.
Norėdami pasiruošti išpažinčiai, turite žinoti šiuos dalykus.
|
Paruošimas |
Paaiškinimas |
| Atgaila prasideda nuo nuodėmių suvokimo. | Žmogus, mąstantis apie išpažintį, prisipažįsta, kad savo gyvenime padarė arba daro kažką ne taip. |
| Nereikia iš anksto ruošti „nuodėmių sąrašo“. | Bendravimas su Viešpačiu turi kilti iš širdies. |
| Reikia kalbėti tik apie savo veiksmus, o ne apie tai, kad jie buvo padaryti dėl giminaičio ar kaimyno. | Kiekviena nuodėmė yra asmeninio žmogaus pasirinkimo rezultatas. |
| Kreipdamiesi į Dievą, nereikėtų jaudintis dėl pasirinktų žodžių teisingumo. | Turite kalbėti paprasta, prieinama kalba, o ne sugalvoti sudėtingų terminų. |
| Nekalbėkite apie tokias smulkmenas kaip „žiūrėjau televizorių“ ar „dėvėjo netinkamus drabužius“. | Pokalbių temos turėtų būti rimtos: apie Viešpatį ir kaimynus (kalbame ne tik apie šeimą, gimines, bet ir per gyvenimą sutiktus žmones). |
| Atgaila neturėtų būti tik pasakojimas apie savo veiksmus. | Tai turėtų pakeisti žmogaus mintis ir nesugrąžinti jo prie praeities veiksmų. |
| Reikia išmokti atleisti žmonėms. | Ir ne tik prašyti Dievo atleidimo. |
| Norėdami išreikšti „atgailaujančią“ būseną, turite perskaityti Atgailos kanoną Viešpačiui Jėzui Kristui. | Vienas didžiausių liturginių tekstų, kurį galima rasti beveik kiekvienoje maldaknygėje. |
Kunigas gali paprašyti kurį laiką susilaikyti nuo skaitymo specialios maldos arba iš bendrystės. Šis procesas vadinamas atgaila ir yra vykdomas ne bausmės tikslais, o nuodėmės pašalinimui ir visiškam jos atleidimui. Po išpažinties tikintieji turi priimti komuniją.
Kaip pasiruošti Velykų Komunijai
Nepaisant to, kad išpažintis ir komunija yra skirtingi bažnyčios sakramentai, vis tiek joms reikia ruoštis vienu metu. Komunija per Velykas daro prielaidą, kad tikintysis, atgailavęs už savo nuodėmes, atėjo į sakramentą. Parapijiečiai, ateinantys priimti komunijos po išpažinties, pirmiausia turi suprasti sakramento prasmę: atliekamos ne tik religinės apeigos, bet ir Komunijos dalyvis susijungia su Dievu.
Be to, svarbūs šie punktai:
- žmogus turi be veidmainystės nuoširdžiai siekti sąjungos su Dievu;
- žmogaus dvasinis pasaulis turi būti tyras (jokio piktumo, neapykantos, priešiškumo);
- arkos pažeidimas yra nepriimtinas bažnyčios taisyklės(Bažnyčios kanauninkas);
- privaloma išpažintis prieš komuniją;
- Komuniją galite priimti tik po liturginio pasninko;
- badavimas (nevalgymas) keletą dienų, susilaikymas nuo pieno ir mėsos maisto produktų;
- maldos pamaldose ir namuose.
Neatsiejama šventinių matų dalis yra Jono Damaskiečio () maldos giedojimas. Be įprastų ryto ir vakaro maldos, tikintieji turi perskaityti „Proceedings to Holy Communion“. Taip pat, anot senolių bažnyčios tradicijos, sakramentą reikia eiti tuščiu skrandžiu (Komunijos išvakarėse per Velykas jie negeria ir nevalgo nuo vidurnakčio). Tačiau sergantys žmonės, pavyzdžiui, žmonės su cukrinis diabetas, pasninkauti draudžiama: sergantis žmogus turi vartoti vaistus ir maitintis pagal savo dienos racioną.
Prieš Velykas priimant komuniją reikia atsiminti, kad vertas sakramentas visada yra susijęs su tikinčiojo sielos ir širdies būkle. Be to, pasninkas ir išpažintis yra pasiruošimas komunijai, o ne kliūtis kelyje į ją.
Mielas tėve Andrejau, kažkur girdėjau, kad Šviesiąją savaitę galite priimti komuniją be pasninko. Ar tai tiesa ir kaip pasiruošti bendrystei šviesiąją savaitę. Ar reikia išpažinti, ar galiu priimti komuniją bet kurioje bažnyčioje? Ačiū.
Jei krikščionis Didžiąją gavėnią praleido susilaikydamas ir melsdamasis, tada šviesiąją savaitę jis gali pradėti komuniją tuščiu skrandžiu, bet prieš dieną nepasninkavęs. Komunijos taisyklė yra skaitymas Velykų kanonas(kuris jau skaitomas Matinuose prieš liturgiją), Velykų valandos ir Komunijos tęsinys. Kalbant apie išpažintį: jei paskutinį kartą išpažinote ne anksčiau kaip Lozoriaus šeštadienį arba Didžiąją savaitę ir nepadarėte rimtų nuodėmių, tada išpažinties poreikį geriau nustatyti prieš pat bendravimą su savo parapijos kunigu ar nuodėmklausiu.
Žinoma, bendrystės praktika negali būti visiškai reguliuojama. Bendroji koncepcija yra tokia, kaip parašyta aukščiau, tačiau tam tikrose parapijose ji gali skirtis. Todėl geriausia klausytis, ką sako jūsų nuodėmklausys ar jūsų parapijos dvasininkai. Tada jums bus lengviau nuspręsti dėl komunijos reguliarumo ir dienų, kada geriau pradėti šį sakramentą.
2015 metų vasario 2 ir 3 dienomis Maskvoje vykusi Vyskupų konferencija patvirtino. Apie bendrystę šviesiąją savaitę sakoma taip:
„Ypatingas atvejis, susijęs su pasiruošimo Šventajai Komunijai praktika, yra Šviesi savaitė– praėjus savaitei po Velykų. Senovės kanoninė norma apie privalomą visų tikinčiųjų dalyvavimą sekmadienio Eucharistijoje VII amžiuje buvo išplėsta iki visų Šviesios savaitės dienų dieviškųjų liturgijų: „Nuo šventos Kristaus, mūsų Dievo prisikėlimo dienos, iki naujosios savaitės, visą savaitę tikintieji šventosiose bažnyčiose turi nuolatos klausytis psalmių, giesmių ir dvasinių giesmių, džiaugdamiesi ir triumfuodami Kristuje bei klausytis Dieviškąjį Raštą ir mėgavimąsi Šventosiomis Paslaptimis. Nes tokiu būdu būsime prikelti kartu su Kristumi ir pakilti į dangų“.(66-oji Trullo tarybos taisyklė). Iš šios taisyklės aiškiai išplaukia, kad pasauliečiai yra pašaukti priimti komuniją Šviesios savaitės liturgijose. Turint omenyje, kad šviesią savaitę taisyklės nenumato pasninko, o prieš šviesiąją savaitę septynios savaitės yra Didžiosios gavėnios žygdarbis ir Didžioji Savaitė, – reikia pripažinti, kad tai atitinka kanoninę tradiciją, susiformavusią daugelyje rusų parapijų. Stačiatikių bažnyčia praktika, kai gavėnią laikantys krikščionys pradeda šventąją Komuniją šviesią savaitę, apribodami pasninką ir nevalgyti po vidurnakčio. Panaši praktika gali būti taikoma ir laikotarpiui nuo Kalėdų iki Epifanijos. Šiomis dienomis besiruošiantys komunijai turėtų: ypatingas dėmesys apsisaugokite nuo nesaikingo maisto ir gėrimų vartojimo“.
Kristus prisikėlė!
Man kelis kartus buvo užduotas toks klausimas:
Ar per Velykas galime priimti komuniją? O Bright Week? Ar norėdami priimti komuniją turime toliau pasninkauti?
Geras klausimas. Tačiau tai išduoda aiškaus dalykų supratimo stoką. Per Velykas ne tik galima, bet net būtina priimti komuniją. Už šį teiginį norėčiau apibendrinti keletą argumentų:
1. Pirmaisiais Bažnyčios istorijos amžiais, kaip matome kanonuose ir patristiniuose darbuose, dalyvavimas liturgijoje be Šventųjų slėpinių bendrystės buvo tiesiog neįsivaizduojamas. (Patariu perskaityti straipsnį apie tai: " Kada ir kaip turėtume priimti komuniją" .) Tačiau laikui bėgant, ypač mūsų rajone, krikščionių pamaldumo ir supratimo lygis pradėjo kristi, o rengimosi komunijai taisyklės sugriežtėjo, vietomis net perteklinės (įskaitant dvigubus standartus dvasininkams ir pasauliečiams). Nepaisant to, Komunijos priėmimas per Velykas buvo įprasta praktika, kuri tęsiasi iki šiol visose stačiatikių šalyse. Tačiau kai kurie komuniją atideda iki pačių Velykų, tarsi kas trukdytų jiems kiekvieną gavėnios sekmadienį ir visus metus imti taurę. Taigi idealiu atveju komuniją turėtume priimti per kiekvieną liturgiją, ypač per Didįjį ketvirtadienį, kai buvo įsteigta Eucharistija, per Velykas ir Sekmines, kai gimė Bažnyčia.
2. Tiems, kuriems dėl kokios nors sunkios nuodėmės patikėta atgaila, kai kurie išpažinėjai leidžia priimti komuniją (tik) per Velykas, po kurių kurį laiką jie ir toliau neša savo atgailą. Ši praktika, kuri vis dėlto nėra ir neturėtų būti visuotinai priimta, vyko senovėje, siekiant padėti atgailautojams, sustiprinti juos dvasiškai, leidžiant įsilieti į šventės džiaugsmą. Kita vertus, leidimas atgailaujantiems priimti komuniją per Velykas rodo, kad vien tik laiko tėkmė ir net asmeninių atgailaujančiojo pastangų neužtenka išgelbėti žmogų nuo nuodėmės ir mirties. Juk tam reikia, kad pats prisikėlęs Kristus siųstų šviesą ir jėgą atgailaujančiojo sielai (kaip buvo garbingoji Egipto Marija, gyvenusi niūrų gyvenimą iki pat paskutinės savo buvimo pasaulyje dienos. galintis eiti atgailos keliu dykumoje tik po bendrystės su Kristumi) . Čia kilo ir kai kur paplito klaidinga mintis, kad per Velykas komuniją priima tik plėšikai ir ištvirkėliai. Bet ar Bažnyčia turi atskirą bendrystę plėšikams ir ištvirkėliams, o kitą – krikščioniškai gyvenantiems? Argi Kristus nėra tas pats kiekvienoje liturgijoje ištisus metus? Ar ne visi su Juo bendrauja – kunigai, karaliai, elgetos, plėšikai ir vaikai? Beje, žodis šv. Jonas Chrysostomas (Velykų šventės pabaigoje) kviečia visus be susiskaldymo į bendrystę su Kristumi. Jo skambutis"Tie, kurie pasninkavo, ir tie, kurie nepasninkavo, džiaukitės dabar! Patiekalas gausus: būkite patenkinti, visi! Jautis yra didelis ir gerai maitinamas: niekas neišeis alkanas!“ aiškiai nurodo Šventųjų Paslapčių bendrystę. Stebina tai, kad kai kurie skaito ar klauso šio žodžio nesuvokdami, kad esame pašaukti ne prie stalo su mėsos patiekalais, o bendrystei su Kristumi.
3. Be galo svarbus ir dogminis šios problemos aspektas. Žmonės stumiasi eilėse, norėdami nusipirkti ir valgyti avieną Velykoms – kai kuriems tai yra vienintelis „biblinis įsakymas“, kurio jie laikosi savo gyvenime (nes kiti įsakymai jiems netinka!). Tačiau kai Išėjimo knygoje kalbama apie Paschos ėriuko skerdimą, kalbama apie žydų Paschos šventę, kur avinėlis buvo Kristaus, už mus nužudyto Avinėlio, pavyzdys. Todėl valgyti Paschos avinėlį be bendrystės su Kristumi reiškia sugrįžti Senas testamentas ir atsisakymas pripažinti Kristų“Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę“ (Jono 1:29). Be to, žmonės kepa visokius velykinius pyragus ar kitus patiekalus, kuriuos mes vadiname „Pasach“. Bet ar mes to nežinome?Mūsų Velykos yra Kristus"(1 Kor 5, 7)? Todėl visi šie Velykų patiekalai turėtų būti Šventųjų slėpinių sakramento tęsinys, bet ne pakaitalas. Bažnyčiose apie tai ypač nekalbama, bet visi turėtume žinoti, kad Velykos visų pirma yra liturgija ir bendrystė su Prisikėlusiu Kristumi.
4. Kai kas taip pat sako, kad per Velykas negalite priimti komunijos, nes tada valgysite pikantišką patiekalą. Bet ar kunigas nedaro to paties? Kodėl tada švenčiama Velykų liturgija, o po jos palaiminama valgyti pieno ir mėsos? Ar neaišku, kad po komunijos galima valgyti viską? O gal kas nors liturgiją suvokia kaip teatro spektaklį, o ne kaip kvietimą į bendrystę su Kristumi? Jei nuolankus valgis būtų nesuderinamas su bendryste, tai per Velykas ir Kalėdas liturgija nebūtų švenčiama arba nebūtų pertraukiamas pasninkas. Be to, tai taikoma visiems liturginiams metams.
5. Ir dabar apie bendrystę Didžiąją savaitę. Trullo susirinkimo 66 kanonas (691) numato, kad krikščionys" mėgavosi Šventosiomis Paslaptimis“ visame Didžioji Savaitė , nepaisant to, kad jis yra tęstinis. Taigi jie pradeda bendrystę be pasninko. Kitaip nebūtų liturgijos arba tęstųsi pasninkas. Idėja apie būtinybę pasninkauti prieš komuniją visų pirma susijusi su Eucharistiniu pasninku prieš priimant Šventąsias paslaptis. Toks griežtas eucharistinis pasninkas nustatytas mažiausiai šešioms ar net devynioms valandoms (ne taip, kaip katalikams, kurie komuniją priima praėjus valandai po valgio). Jeigu mes kalbame apie kelių dienų pasninką, tai septynių savaičių pasninko, kurio laikėmės, visiškai pakanka, ir nereikia – be to, net draudžiama – tęsti pasninką. Šviesios savaitės pabaigoje pasninkausime trečiadieniais ir penktadieniais, taip pat per kitus tris kelių dienų pasninkus. Juk kunigai Didžiąją savaitę prieš komuniją nepasninkauja, o tada neaišku, iš kur kilo mintis, kad šiomis dienomis pasninkauja pasauliečiai! Tačiau, mano nuomone, tik tie, kurie išlaikė visą Didžiąją gavėnią, kurie gyvena vientisą, subalansuotą krikščionišką gyvenimą, visada siekia Kristaus (ir ne tik pasninku) ir Komuniją suvokia ne kaip atlygį už savo darbus, o kaip už savo darbus. vaistas nuo dvasinių ligų.
Taigi kiekvienas krikščionis yra pašauktas ruoštis komunijai ir jos prašyti kunigo, ypač per Velykas. Jei kunigas be jokios priežasties atsisako (jei asmuo neturi tokių nuodėmių, už kurias reikia atgailauti), bet naudojasi Įvairios rūšys pasiteisinimai, tada, mano nuomone, tikintysis gali eiti į kitą bažnyčią, pas kitą kunigą (tik jei išvykimo į kitą parapiją priežastis yra pagrįsta ir nėra apgaulė). Šią padėtį, ypač paplitusią Moldovos Respublikoje, reikia kuo greičiau taisyti, juolab kad aukščiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija davė aiškius nurodymus kunigams neišsižadėti tikinčiųjų bendrystės be akivaizdaus kanoninio pagrindo. (žr. 2011 m. Vyskupų tarybų nutarimus ir 2013 m ). Taigi turėtume ieškoti išmintingų išpažinėjų, o jei juos radome, turime jiems paklusti ir jiems vadovaujant kuo dažniau priimti komuniją. Jūs neturėtumėte patikėti savo sielos niekam.
Yra buvę atvejų, kai per Velykas kai kurie krikščionys imdavo komuniją, o kunigas iš jų juokėsi prieš visą bažnyčios susirinkimą sakydamas: „Ar nepakako septynių savaičių komunijai priimti, kodėl tu laužai papročius? kaimas?" Norėčiau tokio kunigo paklausti: „Ar nepakako ketverių ar penkerių metų mokymosi religinėje įstaigoje, kad apsispręstum: arba tapsi rimtu kunigu, arba eisi ganyti karvių, nes esi „tvarka“ Dievo slėpinių“ (1 Kor 4, 1) Jie negali kalbėti tokių nesąmonių...“ Ir apie tai turime kalbėti ne dėl pajuokos, o su skausmu apie Kristaus bažnyčią, kurioje tokie nekompetentingi žmonės tarnauja. Tikras kunigas ne tik nedraudžia žmonėms priimti komunijos, bet ir skatina tai daryti, moko gyventi taip, kad kiekvienoje liturgijoje galėtų prieiti prie Taurės. Ir tada pats kunigas džiaugiasi, koks jis tampa kitoks krikščioniškas gyvenimas jo kaimenė. “Kas turi ausis girdėti, teklauso!".
Todėl „artėkime prie Kristaus su Dievo baime, tikėjimu ir meile“, kad geriau suprastume, ką reiškia „Kristus prisikėlė! ir „Tikrai jis prisikėlė! Juk jis pats sako: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (Jono 6:53–54).
Vertė Elena-Alina Patrakova
Kiekvieną kartą šią problemą turėsite išspręsti individualiai. Bažnyčioje nėra sutarimo. Kai kurie kunigai neduoda komunijos per Velykas, o kai kurie, priešingai, mano, kad, anot švento Jono Chrizostomo, prie Taurės turi prieiti ir verti, ir neverti. Taigi, kas teisinga?
Ar tu pakrikštytas?
teologijos magistras, bažnyčios rektorius Gyvybę teikianti Trejybė Troickio-Goleniščeve arkivyskupas Sergijus Pravdolyubovas neduoda komunijos per Velykas tiems, kuriuos pirmą kartą mato prieš taurę: „Kai duosiu komuniją per Velykas, neduosiu komunijos nė vienam svetimšaliui. Aš neturiu teisės duoti jam komunijos. O jei jis nepakrikštytas? Kur jis prisipažino? Jūs turite žinoti, kad jis yra pakrikštytas, tikintis ir pasninkas. Mūsų parapijoje per 20 metų per Velykas Komuniją priėmė apie 700 žmonių. Pažįstu juos visus iš matymo ir vardo, žinau jų šeimas, jų sunkumus. Aišku, tokių, kunigui svetimų, prieš taurę galima paklausti: ar tu pakrikštytas, ar išpažinėjai? Bet Velykoms tai nelabai patogu: per daug bendraujančių. Be to, kyla nesusipratimų. Tėvas Sergijus apie vieną iš šių nesusipratimų pasakoja juokdamasis: „Kartą paaiškėjo, kad paklausiau princo Zurabo Chavchavadzės, ar jis buvo pakrikštytas. Aš nepažinojau jo veido! Man atrodo, kad jis ilgą laiką mane įžeidė“.Ilgas ginčas
„Pagal mano tėvo, senelio ir prosenelio prisiminimus, niekas XIX amžiuje per Velykas nepriimdavo komunijos. Altoriuje tik kunigai. Tai nėra teisinga. – sako tėvas Sergijus. — Man asmeniškai kunigo Jono Krestjankino nuomonė yra rimta priežastis priimti komuniją per Velykas. Jis pasakė, kad turėtume priimti komuniją kartą per dvi savaites. Sergančios ir nėščios moterys tai gali daryti kartą per savaitę. Tai yra tėvo Jono, kuris niekada nebuvo modernistas, žodžiai.PSTGU Praktinės teologijos katedros vyresnysis dėstytojas Ilja Krasovitskis apie tai sako: „Sinodaliniu laikotarpiu bažnyčios gyvenimas Rusijoje ji iš esmės prarado savo „eucharistinį“ pobūdį, tai yra, atsiskyrė nuo Eucharistijos. Buvo tikima, kad šventė yra viena, o Komunija – visai kas kita, kažkas labai liūdno, siejama su būtinybe pasninkauti, išpažinti, daug melstis ir atsisakyti pramogų. Dauguma priimdavo komuniją kartą per metus, o tik labai uolūs – kartą per gavėnią. Visa šalis gyveno, galima sakyti, beveik visiškai nedalyvaudama Eucharistijoje. Ir mes žinome, kuo viskas baigėsi. Dažnos bendrystės atgimimas siejamas su Kronštato šv. Jis labai dažnai kviesdavo komuniją, ir visos tūkstantinės minios, susirinkusios į jo tarnybą, kaskart priimdavo komuniją“.
Dabar daugelis tėčių tai vertina kitaip. Vieni pasisako už dažną ir privalomą komunijos priėmimą per Velykas, kiti – prieš. Tačiau šie ginčai nėra nauji. XVIII amžiuje vyravo nuomonė, kad komuniją reikia priimti ne dažniau kaip kartą per keturiasdešimt dienų. „Dėl kokios priežasties mes pasninkaujame šias keturiasdešimt dienų? Anksčiau daugelis prie paslapčių kreipdavosi taip, kaip atsitiko. Ir tai atsitiko daugiausia tuo metu, kai Kristus suteikė mums šį Sakramentą. Šventieji Tėvai, suvokdami nerūpestingos Komunijos žalą, susibūrė ir keturiasdešimt dienų pasninko, maldos, Šventojo Rašto klausymo ir bažnyčios lankymo, kad šiomis dienomis mes visi, apvalyti darbštumu ir maldomis, išmaldos davimas, ir pasninkas, ir visos nakties budėjimai, ir ašaros, ir išpažintis, ir visos kitos dorybės, kiek tai mūsų galioje, taigi ramia sąžine artėjome prie Sakramento“, – tai šv. Jono Chrizostomo žodžiai. cituoja retos komunijos šalininkai, ir jie cituojami jų „Sielą padedančioje knygoje apie nenutrūkstamą bendrystę Šventosios Kristaus slėpiniai“ Šventasis Nikodemas Šventasis kalnas. Atsakydamas jis siūlo patristinių citatų neištraukti iš konteksto, o pagalvoti, kas bus, jei patys „keturiasdešimties dienų“ šalininkai pradės tiksliai vykdyti šiuos žodžius: „Todėl jie turėtų ne tik sakyti, ką apie tai sako Chrizostomas. dieviškųjų tėvų keturiasdešimties dienų apibrėžimas, kurio metu mes, pasninkaudami, priimame komuniją, tačiau turėtume apsvarstyti, kas yra prieš šiuos žodžius ir kas po jų, ir ką šis dieviškasis tėvas cituoja tame pačiame žodyje ir kokia proga bei kam skirtas jo pokalbis. Tie, kurie mums prieštarauja, tvirtina ir įrodo, kad dieviškasis Chrizostomas apribojo Dieviškosios Komunijos naudojimą tik Velykų diena. Jei šie keturiasdešimties dienų gynėjai nori tai pateisinti, jie, jų nuomone, turi priimti komuniją tik kartą per metus, tai yra per Velykų šventę, ir tapti panašiais į tuos, kuriems tada kalbėjo Chrizostomas. arba turi atlikti dešimt Didžiųjų gavėnių per metus – tiek daug, kiek kartų jie priima komuniją.
Vargu ar retos komunijos praktiką galima pagrįsti šv. Jono Chrizostomo žodžiais, nes žinoma, kad jis pats būdamas ganytoju nusimindavo, kai pamatė, kad jo parapijiečiai, jo kaimenė retai priima komuniją. Jonas Chrizostomas savo pamoksluose skundžiasi tais parapijiečiais, kurie išklauso pamokslą ir iš karto po jo grįžta namo, nelaukdami Komunijos. Kartu jo kūryba įrodo, kad retos bendrystės tendencija atsirado ne Rusijoje XVIII amžiuje, o Bizantijoje IV amžiuje.
Apie Svetlają
Jei Bažnyčioje nėra sutarimo dėl komunijos per Velykas, tai dar labiau viskas sumaišoma dėl dažnos bendrystės Šviesiąją savaitę. Juk prieš komuniją reikia pasiruošti. Kaip pasiruošti, jei visi valgo viską, švenčia ir meldžiasi iki minimumo?Tėvas Sergijus mano, kad šviesiąją savaitę nereikėtų dažnai priimti komunijos: „Negalite mechaniškai perkelti ankstyvoji krikščionybė XXI amžiui. Juk nuo to kenčia net dvasininkai, kurie kaskart tarnaudami priima komuniją. Reikia turėti tokį dvasinį nerimą ir Dievo baimę, kad nepriprastų prie Sakramento priėmimo, o pasaulietis gali net priprasti: jam tiesiog neužtenka laiko, galimybių ir proto jėgų nuolat suvokti, kas yra Komunija. Ir paaiškės pagal apaštalą Paulių: kaip nuosprendį aš gersiu sau ir be teismo mūsų Viešpaties Kūną ir Kraują. Ir daugelis jų suserga, o daugelis miršta. Tai labai rimtas dalykas ir neverta taip rizikuoti. Taip gyventi gali tik šventieji, bet net schema-vienuoliai ne kasdien priima komuniją. Kas mes, pasaulietiški žmonės? Be to, šviesiąją savaitę negali būti normalaus pasiruošimo komunijai. O jaunimui sunku laikytis susilaikymo taisyklės vedybinis gyvenimasŠviesiąją savaitę“.
„Šiuos klausimus kiekvienas žmogus turi spręsti atskirai su kunigu, pas kurį ateina. Kas neįmanoma vienam, gali būti įmanoma kitam. Mūsų maldaknygėse ir kanonuose, kuriuos dažniausiai skaitome ruošdamiesi komunijai, nurodoma, kad Šviesios savaitės dienomis vietoj trijų kanonų reikėtų skaityti Velykų kanoną. Tai reiškia, kad tokią praktiką numato Bažnyčia, sako PSTGU Pastoracinės ir moralinės teologijos katedros vedėjas kunigas Pavelas Khondzinskis. – Istoriškai pasninkas ir komunija, matyt, tapo taip neatsiejami vienas nuo kito dėl to, kad, anot tradicijos, prieš komuniją turėjo vykti ilgas pasiruošimo jai laikotarpis. Ir kadangi ši tradicija gana sena, neturime pagrindo teigti, kad XVI amžiuje jie komuniją priimdavo dažniau nei XIX a. Bet į 19-tas amžius, o tiksliau po Petro reformų, Bažnyčios gyvenimas gerokai pasikeitė, o vėliau pamažu atsirado supratimas, kad krikščionims šiomis naujomis sąlygomis labiau nei bet kas kita reikalinga dažna bendrystė. Tuo pačiu, pasak kunigo. Sergijus Mečevas, net toks nuoseklus dažnos bendrystės šalininkas kaip jo tėvas šv. Aleksejus Mečevas tikėjo, kad kiekvienas čia turi turėti savo normą, kurią nustato jo nuodėmklausys. Žinoma, priimti komuniją per Velykas yra nuostabu. Šiaip ar taip, ypatingų kliūčių tam nėra, o neteikti komunijos žmogui šią dieną galima tik dėl tų pačių priežasčių, dėl kurių jam negalima duoti komunijos bet kurią kitą bažnytinių metų dieną – tai yra jei jis turi rimtų nuodėmių, dėl kurių jis nėra pasirengęs aktyviai atgailauti“.
Irina SECHINA