Vladimiras Svjatoslavičius, pakrikštijęs Rusą, turėjo daug vaikų iš kelių žmonų. Šiame sudėtinga istorija Paprastai pasirodo keturi jo sūnūs: Svjatopolkas (kartais vadinamas Vladimiro sūnėnu ir Jaropolko sūnumi), Jaroslavas, Borisas ir Glebas. Būdami skirtingų motinų sūnūs, jie vis dar buvo laikomi pusbroliais, todėl po didžiojo kunigaikščio mirties tarp jo įpėdinių užvirė rimta kova dėl valdžios.
Vladimiras mirė 1015 m. Pilietinės nesantaikos prasidėjo jam gyvuojant: Svjatopolkas planavo nuversti savo tėvą ir užgrobti valdžią, tačiau sąmokslas buvo laiku atrastas, o maištaujantis sūnus pateko į kalėjimą. Prieš pat tėvo mirtį Jaroslavas taip pat pradėjo demonstruoti užsispyrusį charakterį. Jis kategoriškai atsisakė pervesti duoklę ir bažnyčios dešimtinę į Kijevą. Vladimiras norėjo išmokyti šį sūnų pamoką, bet neturėjo laiko – jis mirė nespėjęs pajudėti Novgorodo link. Kai Kijevo princo siela iškeliavo į kitą pasaulį, jo aplinka nusprendė laikinai šios informacijos neviešinti. Pirmiausia jie ketino informuoti Borisą apie savo tėvo mirtį - Kijevo žmonės tikrai nenorėjo matyti Svjatopolko princo vaidmenyje, kuris tuo metu buvo mieste ir šurmulyje galėjo pasisavinti valdžią. O pats Vladimiras norėjo, kad po jo mirties sostą užimtų Borisas. Miręs Rusijos krikštytojas buvo slapta nuvežtas į Dešimtinės bažnyčią, kur ir palaidotas.
Šventieji Borisas ir Glebas laive. Ivanas Bilibinas. (pinterest.com)
Tačiau Svjatopolko nepavyko apgauti – jis greitai susiprato esamoje situacijoje ir pasiskelbė didžiuoju kunigaikščiu. Pasipiktinęs Boriso būrys niurzgėjo ir ragino persikelti į Kijevą, kad išmokytų Svjatopolką, tačiau Borisas – ne be reikalo būsimasis šventasis – nenorėjo kautis su savo paties broliu, laikydamas tokius veiksmus šventvagiškais. Beviltiški kariai paliko princą, o Borisas liko praktiškai vienas.
Svjatopolkas nepritarė savo jaunesniojo brolio pacifistinėms pozicijoms. Jis suprato, kad Borisas, žmonių numylėtinis, yra rimtas jo varžovas. Princas, vėliau pramintas Prakeiktuoju, pasiuntė savo žmones susitikti su Borisu. Jie priėjo prie Boriso palapinės, kai jis meldėsi. Sulaukę akimirkos, kai auka baigs melstis ir nuėjo miegoti, žudikai įėjo į palapinę ir subadė Borisą bei jo tarną Džordžą, kuris puolė ginti princo. Brolio kūnas turėjo būti pristatytas į Svjatopolką. Kai Borisas buvo atvežtas į Kijevą, paaiškėjo, kad jis vis dar kvėpuoja, ir Svjatopolkas liepė užbaigti tai, ką pradėjo.
Tada Svjatopolkas prisiminė Glebą, Boriso pusbrolį. Bijodamas keršto iš jo pusės mylimas žmogus, uzurpatorius pakvietė Glebą į Kijevą. Jaunuolis jau žinojo apie savo tėvo mirtį ir brolio mirtį - jį įspėjo Jaroslavas - tačiau, paklusęs Dievo valiai, jis vis tiek nuvyko pas „Rusijos miestų motiną“ ir pasidalino Boriso likimu. Tačiau Svjatopolkui ilgai valdyti nereikėjo: jau 1019 metais Kijevo sostą pagaliau užėmė Jaroslavas.
Vyšgorodo Boriso ir Glebo bažnyčios statyba ir brolių relikvijų perdavimas. (pinterest.com)
Tai yra visuotinai priimta versija, aprašyta „Praėjusių metų pasakoje“. Tačiau yra hipotezė, suradusi daugybę mokslininkų šalininkų, pagal kurią ne Svjatopolkas įsakė nužudyti brolius, o Jaroslavas, kuris į istoriją įėjo kaip išmintingas valdovas ir apskritai teigiamas princas. visa pagarba. Jis taip pat svajojo apie Kijevo princo titulą ir vėliau jį pasiekė. Jis netgi turėjo daugiau priežasčių nužudyti Borisą ir Glebą: kai Svjatopolkas pasiskelbė Kijevo valdovu, kankiniai kunigaikščiai pareiškė, kad „gerbs jį kaip savo tėvą“. Kiti broliai, pavyzdžiui, Bryačislavas, Mstislavas, nepripažino Svjatopolko valdymo teisėtumo. Pasirodo, Borisas ir Glebas buvo Svjatopolko sąjungininkai, todėl nebuvo jokios priežasties juos nužudyti.
XIX amžiaus pirmoje pusėje Osipas Ivanovičius Senkovskis, garsus redaktorius ir kelių užsienio kalbų žinovas, išvertė į rusų kalbą skandinavišką „Eimundo sagą“. Tekstas atskleidė informaciją, kad Jaroslavas pasamdė varangietį Eimundą ir jo būrį. Pagalvoję apie šios įmonės tikslus, tyrėjai padarė išvadą, kad samdiniai buvo reikalingi būtent Borisui ir Glebui nužudyti.
Taip pat buvo įrodyta, kad epizodas, aprašantis brolių mirtį, buvo įterptas į pasaką apie praėjusius metus – galbūt Jaroslavo valdymo laikais ar vėliau. Tikėtina, kad princas nenorėjo pagerbti nužudytųjų Boriso ir Glebo atminimo, o perrašyti istoriją ir perkelti atsakomybę savo nuverstam broliui Svjatopolkui.
Rugsėjo 18 (rugsėjo 5 d., O.S.) stačiatikių bažnyčia švenčia šventojo didiko kunigaikščio Glebo atminimo dieną. Palaimintasis princas Glebas, šventai pakrikštytas Dovydu, yra vienas pirmųjų Rusijos kankinių ir aistros nešėjų. Jis kentėjo kartu su savo broliu princu Borisu (šventu krikštu Romos).
„Rusijos valstybės istorijos“ autorius N.M. Karamzinas pabrėžia: princas Glebas, krikštytojo sūnus Kijevo Rusė, Šventasis apaštalams prilygintas princas Vladimiras, tapo pirmuoju Muromo kunigaikščiu. Glebo motina, kaip ir jo vyresnysis brolis Borisas, pasak didžiųjų rusų istorikų Solovjovo ir Tatiščiovo, buvo Bizantijos princesė Ana. Glebas Vladimirovičius, Muromo princas, gimė apie 984 m., tačiau tiksli data nežinoma.
Didysis kunigaikštis Vladimiras turėjo ypatingą silpnybę „jaunesniems karališkiesiems“ vaikams, išskirdamas juos iš savo dvylikos sūnų. Tai tikriausiai suvaidino lemtingą vaidmenį jų būsimame likime.
PRINCIO ATvykimas
Štai kaip mūsų pirmasis kraštotyrininkas Aleksejus Aleksejevičius Titovas „Istorinėje Muromo miesto apžvalgoje“ aprašo kunigaikščio Glebo atvykimą į jo palikimą, Muromo miestą:
„Jaunasis kunigaikštis, be kliūčių pasiekęs miestą, vadovaujamas patikėtinio, manė, kad miestiečiai, priėmę jį kaip stiprų valdovą, labiau nei kiti išsiskiriantį Vladimiro Didžiojo meile, netrukus kreipsis į krikščionių tikėjimą. Tačiau šiuo atžvilgiu jis neturėjo palaimingos savo tėvų dalies. Muromo gyventojai nepriėmė krikščioniškų Glebo mokymų ir jo dvasinės misijos. Netgi kaimyninių Suzdaliečių pavyzdys, 991 metais priėmęs krikščionišką tikėjimą, jiems nepadarė įtakos, paties Vladimiro ir tuo tikslu atvykusių dviejų vyskupų įsitikinimu, jie nebuvo priimti, nes Muromo žmonės. regionas, kuris daugiau nei kiti atsivertė prekybos ir vietos pramonės klausimais, nenoriai priėmė religinius pasiūlymus, bijojo be ypatingo išbandymo pripažinti tikėjimą, kuris nesutampa su jų vidaus tradicijomis....
Taigi jaunasis princas savo dvarą turėjo rasti ne Muromo centre, tvirtovėje, o pačiame pakraštyje, miške. Dėl savo saugumo jis liepė sustiprinti savo kiemą tvirta ir aukšta siena.
Keletą metų jis ten gyveno su savo dvariškiais ir dvasininkais, kaip Rusijos valdovo sūnus.
Sunku pasakyti, kada princas Glebas paliko Kijevą į Muromą. Remiantis kronika, Vladimiras 988 metais išdalijo miestus savo dvylikai sūnų. Tuo metu Glebas dar buvo kūdikis arba, pasak istorikų, iš viso negimė. Iš tiesų, tragiškais 1015-aisiais princas Borisas, jo mylimas brolis, vaizduojamas kaip jaunas vyras, kuris tik augina ūsus ir barzdą; o Glebas buvo jaunesnis už Borisą. Manoma, kad Glebo atvykimas į Muromo žemę gali būti datuojamas maždaug 1010 m.
PAGONiškojo NEŽINOČIO SPRAGA
Neabejotina, kad pagrindinis jauno kunigaikščio rūpestis buvo krikščionybės skiepijimas, susijęs su didžiojo kunigaikščio Vladimiro rūpesčiu dėl naujosios religijos plitimo. Tačiau jam taip ir nepavyko radikaliai išspręsti šios problemos. Kaip sakoma prologe apie šventąjį Glebą: „...padarius daugybę bandymų, neįmanoma jo (Muromo) įveikti ir paversti Šventuoju Krikštu; bet gyvenęs už dviejų mylių (dvejus metus), jis buvo pakviestas glostyti iš Svjatopolko.
Po kunigaikščio Glebo mirties pagonybė liko Muromo žemės gyventojų tikėjimo pagrindu. Tik princui Konstantinui beveik po šimto metų pavyko „įskiepyti“ krikščionybės pagrindus.
10–11 amžių sandūroje Muromas buvo laikomas gana dideliu ir ekonomiškai išsivysčiusiu miestu. Jis palaikė glaudžius prekybos ryšius su Kama Bulgarija, Arabų Rytais ir Skandinavija. Todėl dėl religijos miesto gyventojai turėjo savų argumentų. Jie neprekiavo savo principais, neišdavė savo prigimtinio tikėjimo ir išsaugojo jį tol, kol galėjo.
Princas Glebas apsigyveno ir toliau upėje įkūrė kunigaikščių dvarą. Čia jis pastatė pirmąją šventyklą Gailestingojo Gelbėtojo vardu, o paskui vienuolyną, kad apšviestų Muromo žemę Kristaus tikėjimu. Šiuo metu tai yra Spaso-Preobrazhensky vienuolynas. Po žiaurios žmogžudystės princas Glebas buvo paskelbtas šventuoju ir tapo pirmuoju Rusijos aistros nešikliu.
Vėliau Spaso-Preobrazhensky vienuolyno vienuolyne apsistojo šventasis Vasilijus, Muromo ir Riazanės vyskupas, šventieji šventieji princai Petras ir princesė Fevronija bei teisioji Mošoko Savva. A Gerbiamas Serafimas Sarovskis vienuolyne aplankė šventąjį vyresnįjį Antaną Grošovniką.
Yra ir kita pirmojo princo viešnagės Murome versija. Yra žinoma, kad 988 metais kunigaikštis Vladimiras padalijo savo žemę sūnums. Muromas nuėjo pas Glebą. Kai atvyko į miestą, jam nepasisekė. Paaiškėjo, kad gyventojai buvo piktybiniai pagonys. Jie nepriėmė krikščionių tikėjimo ir neįsileido jo į miestą.
Turėdamas būrį jaunasis princas galėjo priversti Muromo gyventojus jį įsileisti. Tačiau jis nusprendė per jėgą į miestą neįvažiuoti. Princas Glebas paliko Muromą ir apsigyveno 12 verstų nuo jo „prie Išnos upės“ (dabar Ushna).
Pasak legendos, jis griežtai vykdė savo tėvų, Kijevo didžiojo kunigaikščio Vladimiro valią, kuris „įsakė jam statyti šventas bažnyčias Murome“. Manoma, kad būtent kunigaikštis Glebas įkūrė vienuolyną prie savo kunigaikščio dvaro prie Ušnos upės, kur vėliau išaugo Borisoglebo kaimas. Šv. Boriso ir Glebo vienuolynas sėkmingai gyvavo daugiau nei 600 metų ir 1764 m. imperatorienės Kotrynos Didžiosios dekretu buvo likviduotas, kaip ir daugelis kitų vienuolynų Rusijoje. Jo liekanos puošia šį senovinį kaimą iki šių dienų.
Bet kokiu atveju princas Glebas turi pirmojo krikščionybės sėjėjo Muromo žemėje garbę. Būtent jis pirmą kartą pažeidė pagonišką nežinojimą ir tamsą, kuri vis dar ilgam laikui karaliavo mūsų senojoje žemėje.
TRAGEDIJA PRIE SMYADYNI UPĖS
1015 m Jis pateko į Senovės Rusijos istoriją kaip vienas tamsiausių. Būtent šiais metais didžiojo kunigaikščio Rurikovičiaus šeimoje įvyko baisus nusikaltimas. Pakeliui į Kijevą, vadovaujant savo pusbroliui Svjatopolkui, kuris siekė valdžios, žuvo pirmasis Muromo kunigaikštis Glebas. Pasakoje apie praėjusius metus Svjatopolkas parodytas kaip išskirtinai neigiamo princo pavyzdys. Jo išvaizdoje nėra nė vieno ryškaus bruožo, visi jo veiksmai yra žiaurumai.
Užėmęs laisvą sostą po Kijevo didžiojo kunigaikščio ir Rusijos krikštytojo Vladimiro mirties, bijojo visų ir visko. Svjatopolkas jautėsi nesaugus. Ir jis suplanavo žmogžudystę: „Aš sumušsiu visus savo brolius ir vienas perimsiu Rusijos valdžią“.
O atsitiko taip. 1015 m. Muromo princas Glebas gavo žinią iš savo vyresniojo brolio Svjatopolko iš Kijevo. Jis rašė, kad Glebas turėjo kuo greičiau atvykti į sostinę Kijevą, nes jo tėvas sirgo ir skambino jam atsisveikinti: „Užeik, tau skambina tėvas, jam nesveika“. Kaip mylintis sūnus, princas Glebas negalėjo likti abejingas ir, pasiėmęs nedidelį būrį, išėjo į kelią.
Princas ne iš karto išvyko į Kijevą. Pirmiausia jis aplankė savo brolį Borisą Didžiajame Rostove, kur karaliavo. Tačiau Glebas brolio namuose nerado. Anksčiau tėvas jį siųsdavo vadovauti dideliam didžiojo kunigaikščio būriui kovoti su pečenegais. Ir Muromo princas nežinojo, kad jo brolis jau mirė nuo samdomų žudikų.
Tada Muromo kunigaikštis buvo pastebėtas Veliky Novgorod mieste, kur karaliavo jo vyresnysis brolis Jaroslavas. Glebas pakvietė jį eiti su juo ir aplankyti sergantį tėvą. Tačiau Jaroslavas atsisakė. Be to, jis bandė jį atkalbėti nuo įtartinos kelionės. Tačiau jaunesnysis brolis neklausė.
Nuo arklio Glebas ir jo būrys persėdo į valtį ir patraukė Smyadyn upe, Dniepro intaku, Smolensko link. Čia jį pasivijo brolio Jaroslavo pasiuntiniai, kurie artimiausiu metu įeis į Senovės Rusijos istoriją slapyvardžiu Išmintingas.
Savo žinutėje vyresnysis brolis perspėjo: „Neik, broli, tavo tėvas mirė, o Borisą nužudė Svjatopolkas“.
Didelis sielvartas apėmė princą Glebą. Tai išgirdęs, jis pradėjo verkti ir melstis, o tuo tarpu atvyko Svjatopolko išsiųsti žudikai, kuriuos jis pasiuntė sulaikyti Glebą kelyje. Tyliai priplaukę prie kunigaikščio laivo, žudikai jį užėmė ir nuginklavo visus jo tarnus. Ši tragedija įvyko Smedyno santakoje į Dnieprą, už penkių mylių nuo Smolensko.
Muromo kunigaikščio kūnas buvo išmestas į krantą ir paliktas tarp dviejų beržų paprastame, grubiai sujungtame karste, kaip paprasto žmogaus, kol jie šuoliavo. Kai vietiniai gyventojai jį atrado po kelerių metų, jiems atrodė, kad Glebas buvo nužudytas visai neseniai. Jis buvo atvežtas į Vyšgorodą ir palaidotas Šv. Vasilijus šalia savo brolio Boriso, kuris tą pačią tragediją patyrė pusantro mėnesio anksčiau.
Vėliau Didysis kunigaikštis Jaroslavas iš Kijevo išvarė išdaviką brolžudį Svjatopolką. Netrukus jis įsakė Glebo ir Boriso relikvijas perkelti į sostinę ir palaidoti Šv.Vazilijaus bažnyčioje. Po didžiojo šios šventyklos gaisro atrodė, kad kūnai turėjo būti visiškai sudeginti. Tačiau ugnis jų išgelbėjo. O 1072 m. gegužės 2 d. relikvijos buvo perkeltos į naujai pastatytą šventyklą Boriso ir Glebo vardu Kijevo sostinėje. Paskutinis perlaidojimas įvyko vadovaujant Vladimirui Monomachui 1115 m. gegužės 2 d.
Krikščioniškas princo žygdarbis
Kodėl princas leido save nužudyti? Šis klausimas jaudina daugelį Senovės Rusijos istorijos tyrinėtojų kartų. Iš mūsų laikų aukštumų sunku suprasti, kad Muromo kunigaikštis Glebas Vladimirovičius, artėjant mirčiai, elgėsi nuolankiai. Be to, jis žinojo, kad pakeliui į Kijevą jo laukia neišvengiama mirtis.
Buvo ir kitų tragedijos pranašų. Važiuojant keliu kažkas atsitiko Blogas ženklas: Glebo arklys suklupo. Princas susižalojo koją. Taip pat buvo tiesioginis įspėjimas, kai jis gavo rašytinę žinią iš savo vyresniojo brolio Jaroslavo apie didžiojo kunigaikščio Vladimiro mirtį ir Boriso nužudymą nuo Svjatopolko atsiųstų samdinių. Tačiau princas Glebas net nebandė gintis, kad išgelbėtų savo gyvybę. Jis meldėsi: „Vargas man, Viešpatie! Būtų geriau, jei numirtum su broliu, nei gyventum septynis kartus pasaulyje.
Ant visų piktogramų ir daugelyje istorijų Muromo princas Glebas rodomas kaip dar labai jaunas ir beveik jaunas. Nors 988 m. tėvas jį paskyrė karaliauti palaimintajame Muromo mieste, kaip rašoma pasakojime apie praėjusius metus. Klastinga žmogžudystė įvyko 1015 m. Pasirodo, Glebas Muromo žemėje karaliavo 27 metus! Deja, istorija mums nepasako, kokio amžiaus jis faktiškai pradėjo valdyti. Galbūt gubernatoriai tai padarė už jį. Bet net jei jis buvo paskelbtas Muromo princu savo gimimo metais, jis akivaizdžiai nebuvo jaunas ir galėjo atsistoti už save. Be to, jo būrys buvo netoliese.
„Praėjusių metų pasakos“ autorius, nukrypdamas nuo tragiško pasakojimo, kalbėjo apie „brolių ir seserų susitikimą rojuje“. Jie buvo labai laimingi ir džiaugiasi, kad daugiau niekada neišsiskirs. Kankinių kunigaikščių biografiją autorius baigė labai pagyrimais. Jis palygino jų žygdarbį su paties Kristaus žygdarbiu, nes Borisas ir Glebas paaukojo savo gyvybes, melsdami už savo gyvų tautiečių laimę.
Brolių vardus jau senovėje gaubė šventumo aura. Jų mirtis buvo suvokiama kaip pilietinio ir religinio asketizmo žygdarbis. Per didelis brolių nuolankumas jų poelgį pakėlė į religinio žygdarbio rangą. Jie buvo ne šiaip žudomi, bet savo noru priėmė mirtį, kad jokiu būdu nepažeistų ne tik šeimos ir civilinių institucijų, bet ir religinių, ne tik žmogiškųjų, bet ir dieviškų.
Pirmasis rusų šventasis
Princas Glebas atidavė savo gyvybę vardan taikos tarp kunigaikščių ir tėvynės ramybės. Tuo jis užsitikrino sau amžinąjį gyvenimą. Tiksli jo paskelbimo šventuoju data yra prieštaringa. Pasak A.A. Šachmatovo, tai siejama su Glebo kūno perkėlimu iš Smyadyn upės kranto į Vyšgorodą apie 1020 m. ir jo palaidojimu Šv. Bazilijaus bažnyčioje. Ir istorikas V.P. Vasiljevas savo esė „Rusijos šventųjų kanonizacijos istorija“ (1893) taip pat sieja garbinimo pradžią su minėtu faktu, bet išplečia kanonizacijos laikotarpį iki 1039 m. Tačiau bet kuriuo atveju Muromo kunigaikštis Glebas, kaip ir jo pusbrolis Borisas, yra pirmasis Rusijos šventasis. Jis taip pat laikomas Muromo-Riazanės šalies sveikatos pedagogu, kur nuo seniausių laikų iki šių dienų saugomas jo, kaip pirmojo krikščionių tikėjimo skelbėjo ir globėjo, atminimas.
1072 m. buvo įsteigta kasmetinė šventė šventųjų kunigaikščių garbei. „Kaip pirmieji rusų šventieji, – sako profesorius Golubinskis, – jie buvo pripažinti Rusijos žemės globėjais, todėl ikimongoliniu laikotarpiu jų atminimas buvo švenčiamas labai iškilmingai ir įtrauktas į kasmetines Rusijos šventes. Rusijos bažnyčia“.
O pomongoliniu laikotarpiu jų atminimas turėjo didelę garbę tarp mūsų: tai liudija daugybė šventyklų ir vienuolynų įvairiose vietose, skirtose jų vardui. Mongolų invazijos metu Vyšgorodas buvo visiškai nuniokotas, jo bažnyčios buvo apiplėštos arba sunaikintos. Šventųjų Boriso ir Glebo relikvijos dingo į nežinomą vietą. Nors jų pėdsakus buvo bandoma rasti daugelį amžių, įskaitant imperatorienės Elžbietos Petrovnos 1743 m., Aleksandro I 1814 ir 1816 m. modernūs laikai. Tačiau visos paieškos liko bergždžios.
Murome jau XII amžiuje buvo šventųjų Boriso ir Glebo bažnyčia. Ir jų buvo daug visoje ikimongoliškoje Rusijoje. Glebo ir Boriso vaizdai buvo populiarūs. Įdomu pastebėti, kad Muromo-Riazanės vyskupija senovėje buvo vadinama Borisoglebskaja šv. Glebo, suvereno ir pirmojo Muromo-Riazanės krašto šviesuolio, garbei.
Šiandien tik nedaugelis žino, kad 1853 m., Šv. Glebo mirties vietoje, senovės Smyadyn šulinys buvo puikiai įrengtas. Tai savo lėšomis padarė Muromo pirklys, miesto meras A.V. Ermakovą kaip ypatingos pagarbos ženklą Muromo miesto globėjo ir globėjo atminimui.
Šiandien Murome nėra bažnyčios, skirtos miesto globėjo princo Glebo garbei. Šventajam princui Glebui paminklo nėra, nors jis to nusipelnė kaip niekas kitas. Toks paminklas tikrai ne tik papuoštų Muromą ir pritrauktų naujų turistų bei tikinčiųjų Stačiatikių bažnyčia, bet taip pat vaidintų teigiamą vaidmenį ugdant naujas piliečių kartas.
IR Pirmųjų rusų šventųjų – aistringų kunigaikščių Boriso ir Glebo – gyvenimas itin mėgstamas mūsų žmonių. Ant jų užaugo daugybė mūsų protėvių kartų. Skaitydami jaudinantį pasakojimą apie jaunus kunigaikščius, kurie norėjo pasidalyti Kristaus kančia ir savo noru priėmė mirtį nuo žudikų rankų, rusų tauta išmoko priimti Dievo valią, kad ir kokia ji būtų, ir augino savo širdyse nuolankumas ir paklusnumas.
Tačiau įdomi ir istorinė to meto įvykių apybraiža, leidžianti įsivaizduoti, kokioje situacijoje susiformavo šį puikų pavyzdį pateikę veikėjai. Savo skaitytojams siūlome istoriko D. V. Donskojaus, tyrinėjančio senovės Rusijos laikotarpį ir sudariusio „Rusijos kunigaikščių žodyną“, straipsnį.
Šventieji Senovės Rusijos kunigaikščiai, visų pirma kunigaikščiai iš Ruriko šeimos, sudaro ypatingą, labai gausų Rusijos bažnyčios šventųjų laipsnį. Iki XV amžiaus pabaigos daugiau nei šimtas kunigaikščių ir princesių buvo kanonizuoti dėl visuotinės ar vietinės garbės. Tai kunigaikščiai, prilyginami apaštalams, vienuoliai, aistros nešėjai ir kunigaikščiai, šlovinami savo viešąja tarnyba. Aistringi kunigaikščiai Borisas ir Glebas nebuvo pirmieji Rusijos žemės šventieji, tačiau jie yra pirmieji Rusijos bažnyčios kanonizuoti šventieji. Pagrindiniai informacijos apie jų gyvenimą ir garbinimą šaltiniai saugomi Rusijos metraščiuose, hagiografiniuose kūriniuose ir įvairiuose liturginiuose paminkluose.
Atsigręžkime į istorines realijas. XI amžiaus pirmojo dešimtmečio pradžia, Kijevo didžiojo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus, Rusijos krikštytojo, valdymo laikotarpis eina į pabaigą. Jis tvirta ranka vairuoja Rusijos valstybės politinį laivą, kuris užima svarbi vieta to meto tarpvalstybinių santykių sistemoje. Metraštininkas pabrėžia draugišką Rusijos ir jos vakarinių kaimynų santykių pobūdį: „su Boleslavu Liadskiu ir su Stefanu Ougrskiu bei su Andrichomu Češskiu“. Tačiau didysis kunigaikštis susirūpinęs savo vidiniais šeimos reikalais.
Gyvenimo pabaigoje septyniasdešimtmetis Vladimiras Svjatoslavičius turėjo vienuolika giminaičių ir vieną įvaikintą sūnų iš skirtingų žmonų; Princas turėjo keturiolika dukterų. Du vyriausieji sūnūs - Svjatopolkas (įvaikis; † 1019 m.) ir Jaroslavas († 1054 m.) subrendę bando vykdyti savo politiką. Tai labai jaudina didįjį kunigaikštį, kuris, nepaisydamas tėvo jausmų, šiurkščiai ir net žiauriai elgiasi su rūpesčių keliančiais žmonėmis.
Žudikai prie princo Boriso palapinės
(aukštyn); princo Boriso nužudymas
ir Georgijus Ugrinas (žemiau).
Miniatiūra iš Silvestrovsky
kolekcija XIV amžiaus 2 pusė
Pirmasis, Svjatopolkas, įtarus sąmokslu ir pasikėsinimu į savo tėvo valdžią, buvo įkalintas kartu su žmona (lenkų kunigaikščio Boleslovo I Narsiojo dukra iš Piastų dinastijos) ir jos nuodėmklausiu, Kolobžego vyskupu Reinburnu. Antrasis, Jaroslavas, karaliavęs Veliky Novgorod mieste nuo 1010 m. po vyresniojo brolio Višeslavo mirties, 1014 m. atsisakė pervesti Kijevui įprastą dviejų tūkstančių grivinų duoklę. Didysis kunigaikštis tai suvokia kaip atvirą maištą ir praneša apie ketinimą kariauti prieš savo sūnų. Savo ruožtu Jaroslavas, „bijodamas savo tėvo“, atveža Varangijos būrius iš užsienio.
Sūnų ir tėvo konfrontacija baigėsi jo mirtimi, kuri įvyko 1015 m. liepos 15 d. kunigaikščių rezidencijoje Berestovo kaime netoli Kijevo. Didžiojo kunigaikščio kūnas, suvyniotas į kilimą ir pagal paprotį padėtas ant rogių, anot kronikų, vežamas į Kijevą. Čia didysis kunigaikštis palaidotas akmeninėje Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje Šventoji Dievo Motina(Dešimtoji), kuriai dosniai atidavė visą gyvenimą. Vokiečių metraštininko Merseburgo vyskupo Thietmaro liudijimu, didžiojo kunigaikščio marmurinis sarkofagas stovėjo „akivaizdžiai matomas šventyklos viduryje“.
Po tėvo mirties princas Svjatopolkas, kaip vyriausias šeimoje, išleidžiamas iš kalėjimo ir užima Kijevo stalą, priešingai nei planavo patėvis, kuris ketino įpėdiniu Borisą, vieną iš jaunesniųjų sūnų. Svyatopolk platinimas dosnios dovanos bando patraukti į savo pusę Kijevo gyventojus, tada pradeda kruviną kovą su savo pusbroliais Vladimirovičiais.
Dabar atsigręžkime į brolius Borisą ir Glebą. Apie juos žinoma toliau. Borisas (pakrikštytas romėniškai) Vladimirovičius yra devintasis Kijevo didžiojo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus ir tam tikros princesės „bulgarų“ sūnus. Remiantis Tverės rinkiniu, sudarytu 1534 m., Jis ir jo brolis Glebas buvo kitos kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus žmonos - Anos, Bizantijos imperatoriaus Romos II dukters (iš Makedonijos dinastijos; † 963), sūnūs. Ne kronikos duomenimis, jų mamos vardas buvo Milolika.
Boriso gimimo data ir vieta nežinoma; jis buvo pakrikštytas gerbiamo Romo Mielojo giesmininko garbei. Vaikystėje Borisas buvo labai draugiškas su savo jaunesniuoju broliu Glebu (pakrikštytas Dovydu, pranašo Dovydo garbei). Glebo gimimo data ir vieta taip pat nežinoma.
Borisas, mokytas skaityti ir rašyti, skaito šventųjų gyvenimus, melsdamas Dievą, kad „vaikščiotų jų pėdomis“. Broliai mėgsta duoti išmaldą, sekdami savo tėvo pavyzdžiu, kurio meilė skurdui ne kartą rašoma kronikoje. Tą patį gailestingumą ir nuolankumą Borisas demonstruoja ir viešpataudamas savo valsčiuje, kur jį siunčia didysis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius, jau vedusį („dėl caro įstatymo ir paklusnumo dėl tėvo“).
Pirmiausia princą tėvas pasodino Vladimire-Volynske (dešiniajame Lugos krante, dešiniajame Vakarų Bugo intake), kur po vedybų gyvena Borisas. Tada, remiantis ne kronikos duomenimis, jam priklauso Muromas (kairiajame Okos krante), bet yra Kijeve. Ir galiausiai, nuo 1010 m., Didysis kunigaikštis perkėlė savo sūnų karaliauti į Rostovą (šiaurės vakarinėje Nerono ežero pakrantėje). Glebas nuo to laiko karaliavo Murome.
1015 m. pavasarį Borisas yra Kijeve šalia mirštančio tėvo, nes „mes mylime savo tėvą labiau nei bet kas kitas“. Didysis kunigaikštis siunčia jį aštuonių tūkstančių kariuomenės priešakyje, kad atremtų pečenegų puolimą. Istoriniuose šaltiniuose yra išsaugotas tikro kario princo Boriso portretas, kuris „turėjo aukštą, gražų kūną, puikų apvalų veidą, puikų veidą, linksmą veidą, mažą barzdą ir ūsus ir dar buvo jaunas“.
Nesutikęs jokių priešų, Borisas pasuka atgal ir vienos dienos kelio atstumu į Kijevą, prie Altos upės (dešinysis Trubežo intakas, netoli Perejaslavlio-Russkio miesto), įrengęs stovyklą, sužino iš pasiuntinys apie savo tėvo mirtį. Jį apima nuojauta, kad vyresnysis brolis Svjatopolkas, kuris pagal vyriausiojo teisę sėdėjo ant Kijevo stalo, siekia jį sunaikinti. Tačiau vardan broliškos meilės, vykdydamas Kristaus įsakymus, Borisas nusprendžia paklusti savo broliui ir priimti kankinystės vainiką, nes valdžia ir turtai yra laikini. Gubernatoriai iš jo aplinkos, atvirkščiai, pataria jam vykti į Kijevą, pradėti kovą su vyresniuoju broliu dėl Kijevo stalo ir tapti didžiuoju kunigaikščiu. Tačiau Borisas atsisako, nenorėdamas „uždėti rankų ant savo vyresniojo brolio“. Būrys jį palieka ir tikriausiai pereina į Svjatopolko pusę, o Borisas lieka vienas, tik su savo žmonėmis: „o tada buvo šabo diena“.
Varangiečiai kardu perveria širdį
Princas Borisas (aukščiau); princo karstas
Borisas nešamas palaidoti (žemiau)
Savo palapinėje ant upės kranto princas praleidžia naktį melsdamasis savo mirties išvakarėse, tada meldžiasi už Matinsą. Sekmadienį, liepos 24 d., jį pasivijo žudikai, Višgorodo „Bolyarets“, vadovaujami tam tikro Putšos, atsiųsto Svjatopolko. Žudikai įsiveržė į palapinę ir persmeigė Borisą ietimis. Jo ištikimas tarnas Georgijus „gimė Ugrin (vengr. Pastaba automatinis)“, kuris bandė princą pridengti savimi, buvo nužudytas ant krūtinės. Suvynioję Boriso kūną į palapinę, piktadariai susodina jį ant vežimo ir nuveža į Kijevą. Pakeliui paaiškėja, kad Borisas vis dar kvėpuoja, o du varangiečiai, Eymundas ir Ragnaras, pribaigia jį kardais. Princo Pučo kepurė ir kiti žudikai pateikia Svjatopolką kaip nusikaltimo įrodymą.
Kunigaikštis Borisas palaidotas Vyšgorode, 15 verstų į šiaurę nuo Kijevo, prie medinės Šv. Bazilijaus Didžiojo bažnyčios, nes Kijevo žmonės dėl akivaizdžių priežasčių, bijodami jo pusbrolio Svjatopolko, „jo nepriėmė“.
Susidūręs su Borisu, Svjatopolkas, kurio kritimo gylis nežino ribų, nusprendžia įvykdyti antrą žmogžudystę – savo brolį Glebą. Išgyvenusių brolių, pirmiausia Jaroslavo, keršto baimė, baiminasi dėl savo sosto ir, beje, nevilties įžūlumas stumia jį prie šio naujo nusikaltimo.
Svjatopolkas siunčia Glebui pasiuntinį, kad jį apgaudinėtų į Kijevą: „Eik ir paskambink savo tėvui, tu nepateks į bėdą“.
Pagal kroniką ir anoniminį „Pasakojimas apie šventuosius kankinius Borisą ir Glebą“, kunigaikštis keliauja vandeniu, palei Volgą ir Dnieprą, iš savo rajono, nuo Muromo iki Kijevo. „Valtele“ pasiekęs Smolenską ir nuplaukęs maždaug tris mylias pasroviui, Glebas prisišvartavo kairiajame Smiadyno upės krante (dabar išdžiūvus), jos santakoje su Dniepru. Netikėtai jis gauna žinių iš Veliky Novgorodo, iš savo brolio Jaroslavo, su įspėjimu apie pasikėsinimą jį nužudyti. Šios naujienos jo nesustabdo – jis nenori tikėti savo brolio Svjatopolko niekšybe.
Pagal kitą įvykių versiją, pasak gerbiamo Nestoro Metraštininko, knygos „Skaitymas apie... Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą“ autorius, tėvo mirties metu Glebas yra Kijeve ir bėga į į šiaurę („kitur egzistuojantys šventieji vartai“), bėgdami iš Svjatopolko. Jis išplaukia į laivą, išplaukia į Smolenską (bet tik iš pietų), taip pat sustoja prie Smyadyn.
Pirmadienį, rugsėjo 5 d., atvyksta iš Svjatopolko išsiųsti žudikai. Jie užfiksuoja kunigaikščio Glebo laivą, o karys Gorjaseris, brolžudžio Svjatopolko pasiuntinys, įsako vienam iš Glebo žmonių, išdavikui virėjui būdingu vardu Torchin (tai yra iš Torkų, tiurkų klajoklių genties). Pastaba automatinis) nužudyti savo princą. Kunigaikščio kūnas palaidotas ant kranto „tarp dviejų denių“, tai yra pagal paprastą valstietišką paprotį – kiaurymuose rąstuose, o ne pagal kunigaikštį – akmeniniame sarkofage.
Žudikai laukia princo Glebo
(aukštyn); princo Glebo nužudymas (žemiau)
Tų pačių metų pabaigoje arba kitų, 1016 m., pradžioje kilmingas kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis, surinkęs tūkstančio varangiečių ir trijų tūkstančių novgorodiečių kariuomenę, stoja prieš Svjatopolką, degdamas noru atkeršyti už savo nekaltąjį. broliai. Burmistras Konstantinas Dobrynichas (mirė po 1034 m.) lieka Veliky Novgorod mieste.
Svjatopolkas, sužinojęs apie Jaroslavo artėjimą, savo ruožtu pritraukia pečenegus į savo pusę. Kariai susitinka prie Liubecho miesto (kairiame Dniepro krante) ir, atskirti upės, laukia tris mėnesius, nedrįsdami pradėti mūšio. Mūšio išvakarėse Jaroslavas iš savo informatoriaus gauna žinią, kad Svjatopolkas buriasi su savo būriu. Jis kerta upę į dešinįjį krantą ir netikėtai užpuola priešą. Dėl to, kad Svjatopolko vietą dengiantys ežerai yra uždengti plonas ledas, Pečenegai negali jam padėti. Svjatopolkas patiria triuškinantį pralaimėjimą ir pabėga į Lenkiją pas savo uošvį kunigaikštį Boleslavą I, o jo žmoną suima Jaroslavas. Ir tada Jaroslavui buvo 28 metai, pažymi metraštininkas.
1016 metų pavasarį Jaroslavas įžengė į Kijevą ir užėmė tėvo sostą. 1017 m. jis sudarė sąjungą su Vokietijos imperatoriumi Henriku II prieš Svjatopolką ir Boleslovą Drąsiąjį. Tais pačiais metais jis vyksta į Berestės miestą (dešiniajame Bugo krante), kur, pasak kai kurių šaltinių, įsitvirtino Svjatopolkas. Tada jis nugali Pečenegus, kurie artėjo prie Kijevo.
1018 m. vasarą Lenkijos kunigaikščio Boleslavo kariuomenė, prie kurios prisijungė Svjatopolkas, įsiveržė į Rusiją ir liepos 22 d. sumušė Jaroslavą Bugo upėje. Jaroslavas su keturiais vyrais pabėga į Velikij Novgorodą, ketindamas toliau „bėgti į užsienį“, tačiau Novgorodo meras Konstantinas Dobrynichas jam sutrukdo, o novgorodiečiai „pjauna“ jo valtis.
Novgorodiečiai, norėdami tęsti karą su Boleslavu ir Svjatopolku, renka pinigus ir samdo didelę armiją. Tuo tarpu rugpjūčio 14 d., Jaroslavo priešininkai įžengė į Kijevą. Boleslovas Narsusis išsiunčia Kijevo metropolitą Joną I († apie 1038 m.) į Velikij Novgorodą su pasiūlymu iškeisti jo nelaisvėje esančią dukrą į Jaroslavo giminaičius, paimtus į nelaisvę per karo veiksmus. Merseburgo vyskupo Thietmaro istorija paaiškina jų sudėtį: „Buvo minėto karaliaus pamotė (Jaroslavo tėvo našlė, tiksli jos kilmė nežinoma. Pastaba automatinis), jo žmona (jos vardas Ana žinomas iš vėlesnių XVI a. šaltinių. Pastaba automatinis) ir devynios seserys; vieną iš jų, Predslavą, kurio jis anksčiau neteisėtai ieškojo, pamiršęs apie savo žmoną, vedė senasis libertinas Boleslovas. Jaroslavas atsisako šio pasiūlymo ir kartu siunčia ambasadą į Švediją Švedijos karaliui Olavui Šokonungui († 1022) su pasiūlymu sukurti antilenkišką karinį aljansą.
Penkių kupolų bažnyčios statyba
(aukštyn); šventųjų relikvijų perkėlimas
į naujai pastatytą bažnyčią (žemiau)
Tuo tarpu tų pačių metų rudenį tarp Boleslovo ir Svjatopolko kyla kivirčas. Boleslovas palieka Kijevą, pasiimdamas vogtas prekes, taip pat bojarus Jaroslavą ir jo seseris. 1019 m. pradžioje Jaroslavas išvyksta iš Veliky Novgorodo. Sužinojęs apie jo požiūrį, Svjatopolkas pabėga iš Kijevo į Pečenegus, o Jaroslavas vėl užima Kijevo stalą.
Tais pačiais metais Svjatopolkas kartu su didele Pečenegų armija išvyksta į Rusiją. Lemiamame mūšyje prie Altos upės, brolio Boriso žūties vietoje, Jaroslavas laimi visišką pergalę. Jo priešininkas nubėga į Berestą ir netrukus miršta baisi mirtis, kurio ji nusipelnė pagal visus dieviškuosius ir žmogiškuosius įstatymus. Jaroslavas, anot metraštininko, „Kijevas nušluostė prakaitą su savo palyda, parodydamas pergalę ir didelį darbą“.
Manoma, kad 1019 m. vasarą Kijevo didysis kunigaikštis Jaroslavas pradeda rinkti informaciją apie savo brolio Glebo mirties vietą. „Per vieną vasarą (1020 m. Pastaba automatinis)“ įvairūs liudininkai praneša apie šviesą ir švytėjimą žmogžudystės vietoje prie Smyadyn upės. Tada Jaroslavas siunčia kunigus į Smolenską su nurodymais surasti Glebo kūną; Aptiktas Glebo kūnas vežamas į Vyšgorodą ir palaidotas prie brolio Boriso kapo Šv. Bazilijaus bažnyčioje, kurią pastatė aistrų nešėjų tėvas.
Vieną dieną brolių laidojimo vietoje parapijiečiai pamato „ugnies stulpą“ virš šventųjų kapo ir išgirsta „giedančius angelus“, o tada įvyksta du įvykiai, kurie tapo žmonių aistros nešėjos garbinimo pradžia. princai. Vienas varangiškis iš nežinojimo „įėjo“ į šventąją vietą, kur buvo palaidoti kunigaikščiai, tada iš kapo išsiveržė ugnis ir apdegė kojas tam, kuris netyčia išniekino šventąją vietą. Tada atsiranda antras ženklas: Šv. Bazilijaus bažnyčia, šalia kurios buvo kapai, sudega, tačiau ikonos ir visi bažnyčios reikmenys yra išsaugoti. Tai suvokiama kaip aistros nešėjų užtarimo ženklas.
Apie incidentą pranešama Jaroslavui, kuris apie tai praneša metropolitui Jonui I. Vyskupas lieka „netikėtas“ ir svarsto, ar galima pasitikėti šiuo apreiškimu. Ir galiausiai didmiestis ateina „svajonėje ir džiaugsme“, patikėjęs stebuklu. Jaroslavas ir metropolitas nusprendžia atidaryti kunigaikščių kapus.
Vyšgorode, kur stovėjo apdegusi bažnyčia, statoma nedidelė medinė koplytėlė („narvelis“), iškilmingai atidengiami vėžiai, išgautos relikvijos, kurios liko nesugadintos, skleidžia kvapą. Karstai įnešami „į tą šventyklą... ir aš padėjau juos virš žemės dešinėje šalies pusėje“.
Netrukus įvyksta du nauji stebuklai: luošas miesto valdytojo, vardu Mironegas, jaunimas pasveiksta pasikvietęs šventuosius, o tada tas pats nutinka tam tikram aklui. Pats Mironegas apie šiuos stebuklus praneša didžiajam kunigaikščiui, kuris praneša apie juos metropolitui. Metropolitas suteikia kunigaikščiui „gerą dalyką patikti Dievui“: pastatyti bažnyčią šventųjų vardu („tuo apdovanok bažnyčios vardą“), kas ir yra daroma. Tada relikvijos iš „narvo“, kuriame dar ilsėjosi, perkeliamos į naujai pastatytą penkių stogų bažnyčią ir ten įrengiamos. Jų perdavimo diena, liepos 24 d., sutampanti su Boriso mirties metinėmis, paskelbta bendros kunigaikščių atminties diena ir įtraukta į bažnyčios kalendorių. Šventės proga Kijevo didysis kunigaikštis Jaroslavas kelia puotą.
Prieš mus pateikiamas išsamus aprašymas apie šventųjų kanonizavimą visais jo etapais, o tai yra retenybė Bizantijoje ir senovės rusų literatūra. Po pirmųjų stebuklingų ženklų (gaisras iš kapo, bažnyčios gaisras, kuriame nenukentėjo jos puošyba ir indai), kurių dėl savo dviprasmiškumo iš karto nebuvo galima besąlygiškai priskirti tikriems stebuklams, kyla prielaida, ar Borisas ir Glebas yra šventieji. Tuo remiantis relikvijos keliamos ir eksponuojamos vietinei garbei, kurią leidžia Bažnyčia, bet dar nėra oficialiai įsteigtos.
Po kurio laiko ir dviejų vėlesnių gydymo stebuklų, išsamiai dokumentuotų ir pelniusių metropolito pasitikėjimą, pastarasis kartu su didžiuoju kunigaikščiu nusprendžia dėl kanonizacijos. Vykdant šį sprendimą šventųjų vardu buvo pastatyta bažnyčia, įsteigta kasmetinė šventė ir surengta pamalda aistros nešiotojams, kuri buvo arba asmeninis metropolito Jono I darbas, arba nežinomo žmogaus darbas. vyskupo įsakymu dirbęs autorius.
Belieka patikslinti chronologinę detalę – šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo kanonizacijos metus. Šventojo Nestoro metraštininko liudijimu, luošojo išgydymas vyksta dalyvaujant metropolitui Jonui I ir didžiajam kunigaikščiui Jaroslavui. Todėl stebuklas turėtų būti datuojamas vėliausiai 1039 m< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Julijaus kalendorius sako, kad tokie metai buvo 1026 ir 1037.
Pasirinkimas paskutinės datos naudai akivaizdus. Pirma, 1026 metai yra per arti įvykių, susijusių su palaikų atradimu ir šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo garbinimo pradžia. Antra, reikia turėti omenyje, kad tik po 1036 m., kai mirus jaunesniam broliui Mstislavui (rytų Dniepro ir kairiojo kranto valdovui) ir įkalinus kitą jaunesnįjį brolį, Pskovo kunigaikštį Sudislavą, Jaroslavas tapo „autokratu. » visa Rusijos žemė (išskyrus Polocko Kunigaikštystę). Tuo pačiu metu Kijeve buvo įkurtas specialus Konstantinopolio patriarchato metropolis („statuto metropolija“), kurį atidarė Kijevo didysis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis. Šventųjų aistrą nešančių kunigaikščių kanonizavimas turėjo sustiprinti nepriklausomą Rusijos bažnyčios padėtį.
Taigi, galime neabejotinai daryti išvadą, kad šventieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas buvo kanonizuoti Kijevo didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo ir Kijevo metropolito Jono I vadovaujami 1037 m. liepos 24 d., sekmadienį, Kijevo vyskupijoje (pirmasis etapas).
Nemažo susidomėjimo kelia ir vėlesnis brolių šventųjų relikvijų likimas: jos buvo perkeltos dar du kartus – tiek sekmadienį, tiek gegužę.
Po Kijevo didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo mirties šventųjų aistrų nešėjų garbinimas išaugo. Naujas jų perlaidojimas įvyksta 1072 m., kai jų sūnėnai kunigaikščiai Izjaslavas (tuo metu Kijevo didysis kunigaikštis; † 1079 m.), Svjatoslavas († 1076 m.) ir Vsevolodas († 1093 m.) Jaroslavičius, taip pat Rusijos hierarchai († vadovaujamas metropolito Jurgio) po 1073 m.) sekmadienį, gegužės 20 d., šventųjų brolių palaikai perkeliami į naują vienkupolę bažnyčią. Ši bažnyčia didžiojo kunigaikščio lėšomis pastatyta buvusios penkiakampės, jau apgriuvusios, vietoje.
Princo Boriso relikvijų perdavimas
(aukštyn); relikvijų perkėlimas
Princas Glebas (žemiau)
Princai nešiojasi ant pečių medinis karstas Borisą, o tada bažnyčioje relikvijas perkelia į akmeninį sarkofagą. Tada rogėmis atvežamas akmeninis sarkofagas su Glebo relikvijomis. Atidarydamas šventųjų kunigaikščių kapus, metropolitas laimina tris brolius kunigaikščius šventojo Glebo ranka. Tada švenčiama Dieviškoji liturgija, po kurios rengiama šventė.
Nuo to laiko prasidėjo visos Rusijos šventųjų aistrų nešėjų Boriso ir Glebo šlovinimo procesas (antrasis kanonizacijos etapas).
Pažymėtina, kad pirmą kartą atidarius Boriso karstą ir bažnyčią prisipildžius relikvijų kvapo (svarbus faktas jau įvykusios kanonizacijos metu), metropolitas Jurgis, „nebūdamas tvirtas savo tikėjime“, nukrito Jo veidą ir pradėjo melstis ir prašyti atleidimo: „Atleisk man, Viešpatie, nes aš nusidėjau netikėdamas tavo šventiesiems“.
Čia reikia paaiškinti, kad Graikijos metropolito abejonės buvo gana natūralios. Borisas ir Glebas yra būtent aistros nešėjai, Kristaus kančios dalyviai, o ne tikėjimo kankiniai (kunigaikščių kanonizacijai reikėjo papildomo Konstantinopolio pritarimo).
Kunigaikščiai tapo politinio nusikaltimo aukomis, žuvo kunigaikščių nesantaikose, kaip ir daugelis prieš juos ir po jų. Tuo pačiu metu tų pačių metų rudenį Svjatopolko rankose pateko trečiasis brolis Svjatoslavas, apie kurio kanonizaciją nebuvo kalbama. Tačiau šventųjų brolių motyvai buvo visiškai kitokie, Rusijoje precedento neturintys: jie siekė veikti pagal Kristaus žodį, mirtimi išsaugoti ramybę.
Taip pat atkreipkime dėmesį, kad beveik visi graikų kalendoriaus šventieji yra tarp tikėjimo kankinių, garbingųjų (asketų asketų) ir šventųjų (vyskupų). „Teisuolių“ pasauliečiai yra labai reti. Turime tai prisiminti, kad suprastume, koks išskirtinis kunigaikščių, žuvusių pilietinėje nesantaikose, kanonizacijos ir, be to, pirmosios kanonizacijos naujojoje Bažnyčioje, kuri dar visai neseniai rūpinosi pagonių tauta, prigimtį.
XI amžiaus pabaigoje šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo pagarbos išplitimas taip išplito, kad „Dievo malonė šioje Rusijos šalyje apkabinti ir išgydyti visas aistras ir ligas“ paskatino Kijevo didįjį kunigaikštį Svjatoslavą Jaroslavičių. pradėti statyti akmeninę „80 uolekčių“ aukščio bažnyčią. Statybos buvo baigtos prieš pat kito didžiojo kunigaikščio Vsevolodo mirtį, tačiau staiga sugriuvus bažnyčios kupolui, kurį laiką „šią bažnyčią buvo užmiršta“.
Dangiškas šventųjų užtarimas
kunigaikščiai Borisas ir Glebas mūšyje
Rusijos kariuomenė su pečenegais
1102 m. dėmesį į šventovę patraukė nauja kunigaikščių karta: šventųjų aistrų nešėjų prosūnėnas Černigovo kunigaikštis Olegas Svjatoslavičius († 1115 m.) ėmėsi naujos mūrinės Vyšgorodo bažnyčios statybos darbų. , o kitas prosenelis Perejaslavskis (tuo metu) kunigaikštis Vladimiras Vsevolodovičius Monomachas († 1125) įsakė nukalti sidabrines lentas su šventųjų atvaizdais, pastatė savo relikvijoms iš sidabro ir aukso tvorą, papuošdamas ją krištoliniais pakabukais. , ir sumontuoti paauksuoti šviestuvai. Kapas buvo taip meistriškai išpuoštas, kad vėlesni piligrimai iš Graikijos, ne kartą lankę šventyklą, sakė: „Niekur nėra tokio grožio, nors šventųjų šventoves matėme daugelyje šalių“.
Galiausiai, 1113 m., Vyšgorodo bažnyčia buvo baigta statyti, bet tuometinis Kijevo didysis kunigaikštis Svjatopolkas Izjaslavičius († 1114), pavydėjęs Černigovo kunigaikščiui Olegui, kad ne jis pastatė šventyklą šventiesiems. nesutinka su relikvijų perdavimu. Ir tik jam mirus, Kijevo sostą užėmus Vladimirui Monomachui, 1115 m. gegužės 1 d., šeštadienį (brolių mirties šimtmečio metais) buvo pašventinta naujai pastatyta mūrinė bažnyčia.
Boriso ir Glebo bažnyčia buvo viena didžiausių ikimongoliškoje Rusijoje, ją galima palyginti, pavyzdžiui, su Atsimainymo katedra Černigove. Naujasis pastatas su skersiniu kupolu, kurio šiaurės vakarų kampe yra bokštas, skirtas kopti į chorą, vakarų-rytų ašies ilgis buvo 42 metrai, nedidelis plotis - 24 metrai.
Sienos mūrytos „paslėptos eilės“ mūro technika, fasadai puošti arkinėmis nišomis su atbrailomis, stogas dengtas švinu. Šventyklos vidus buvo nudažytas freskomis ir išklotas glazūruotomis plytelėmis. Kunigaikštis Vladimiras Monomachas papuošė („kaltas sidabru ir auksu“) nišas. Šventykla stovėjo iki 1240 m. pabaigos, kol Batu Khano kariuomenė nusiaubė Kijevą ir gretimus miestus. Jo paminėjimai kronikose išnyksta po totorių-mongolų invazijos. Per tuos įvykius dingo šventųjų aistrų nešėjų relikvijos.
1115 m. gegužės 2 d., šv. Mirą nešančių moterų sekmadienį, dalyvaujant Kijevo ir visos Rusijos metropolitui Nikeforui I († 1121 m.), Vyskupų, abatų, kunigaikščių ir bojarų tarybai, iškilmingai perduotas relikvijos vyko į naują mūrinę katedrą. Eisena vyko prieš didžiulę žmonių minią, todėl šventovės su relikvijomis labai sunkiai judėjo į priekį. Virvės („gyvatės“), ant kurių buvo traukiamos rogės su vėžiais, neatlaikė ir buvo nuolat plėšytos, todėl jų gabenimas iš Matinių vyko į liturgiją. Atvežti vėžiai buvo palikti prie įėjimo į bažnyčią ir ten išbuvo iki gegužės 4 d., kad per šias dvi dienas būtų galima pagerbti šventųjų aistrų nešėjų relikvijas.
Įnešus šventoves į šventyklą, joms nebuvo pasirinkta vieta, nes tarp kunigaikščių kilo ginčas. Vladimiras Monomachas norėjo įdėti palaikus šventyklos viduryje „ir pastatyti virš jos sidabrinį bokštą“, o Olegas ir jo brolis Dovydas († 1123 m.) norėjo juos patalpinti „į uodą (arkinę kriptą laidojimui). Pastaba automatinis), kur mano tėvas... paskyrė (didysis kunigaikštis Svjatoslavas Jaroslavičius prieš 40 metų. Pastaba automatinis)". Ginčas tarp kunigaikščių buvo išspręstas dėl sosto Svjatoslavičių naudai.
Vėlesniais šimtmečiais nuolat didėjo šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo, kaip Rusijos kunigaikščių padėjėjų ir Rusijos žemės gynėjų, garbinimas. Stebuklinga jų pagalba ir užtarimas pasireiškė kovoje su polovcais ir pečenegais (XI a.), vėliau prieš Nevos mūšį (1240 m.), kai tarp irkluotojų valtyje pasirodė šventieji Borisas ir Glebas, „apsirengę tamsa, “, uždėdami rankas vienas kitam ant pečių. „Broli Glebai, – tarė Borisas, – irkluosime, kad galėtume padėti savo giminaičiui Oleksandrui“ (Didysis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius Nevskis; † 1263 m.). Pergalė toliau Peipsi ežeras(1242) taip pat laimėjo „šventasis kankinys Borisas ir Glebas... su didelėmis maldomis“, jų maldinga pagalba pasirodė Naugardo kariuomenei užimant Švedijos tvirtovę Landskroną prie Nevos žiočių (1301 m.). sukilimas Tverėje (1327), vadovaujamas kunigaikščio Aleksandro Michailovičiaus († 1339), kuris „naujai apreikšta malda“ iškėlė prieš totorius šventuosius Rusijos karalius Borisą ir Glebą.
1015 metų vasarą kunigaikštis Vladimiras mirė. Nė vienas iš jo aplinkos nesitikėjo tokios ankstyvos princo mirties. Kijeve viešpatavo sumaištis. Tačiau rusų žmones dar labiau sukrėtė jauniausių sūnų Boriso iš Rostovo ir Glebo iš Muromo mirtis.
Jų mirtis ištiko beveik iškart po tėvo mirties. Tai buvo niekšiška žmogžudystė. Borisas ir Glebas tapo nusikaltimo, įvykdyto vyresniojo brolio Svjatopolko nurodymu, aukomis.
Kiek daug niekšiškų žmogžudysčių buvo ir yra įvykdyta pasaulyje! Kova dėl valdžios pareikalavo daugybės žmonių gyvybių tiek prieš, tiek po Boriso ir Glebo. Tačiau būtent jų mirtis padarė didžiulį įspūdį senovės Rusijos visuomenei.
Jų pomirtinis garbinimas trumpą laiką išplito visoje Rusijoje, prieš bažnyčios šlovinimą.
Mažai žinome apie brolių gyvenimą iki jų mirties. Jie buvo jauniausi iš Vladimiro sūnų ir, be slaviškų vardų Borisas ir Glebas, turėjo krikščioniškus vardus – Romanas ir Dovydas.
Tačiau apie paskutines jų gyvenimo dienas išsaugota daugiau nei du šimtai literatūros paminklų – gyvenimų, legendų, kronikų. Visa tai rodo, kad ne pasaulietiškas pamaldumas, o mirtis tapo jų šlovinimo priežastimi.
Kaip Rusijos žmonės matė dviejų kunigaikščių šventumą ir jų krikščioniškojo žygdarbio prasmę?
Žinia apie tėvo mirtį užklupo Borisą kampanijoje prieš pečenegus. Nugalėjęs priešą, jis grįžo į Kijevą ir pakeliui sužinojo apie Svjatopolko ketinimą nužudyti jį kaip konkurentą į Kijevo sostą.
Borisas nusprendžia neprieštarauti savo broliui, nepaisydamas būrio įtikinėjimo, kuris jį paliko. Borisas praleidžia naktį savo palapinėje melsdamasis, laukdamas žudikų. Senovės autorius išsamiai pasakoja apie šios nakties įvykius.
Borisas apmąsto pasaulio tuštybę ir valdžios beprasmybę. Jis primena sau pagrindines krikščioniškas dorybes – nuolankumą ir meilę. Tačiau stipriausiai Borisas jaučia mintį apie kankinystę.
Jis prisimena šventųjų kankinių Nikitos, Viačeslavo ir Varvaros, žuvusių nuo tėvo ar brolio, kančias. Patvirtindamas mintį, kad nemokamos kančios yra Kristaus imitacija, Borisas du kartus kartoja: „Jei mano kraujas bus pralietas, aš būsiu savo Viešpaties kankinys“.
Auštant Svjatopolko bendrininkai įsiveržė į Boriso palapinę ir pervėrė jį ietimis. Ištikimas tarnas, mėginęs pridengti princą savo kūnu, buvo nužudytas ant jo krūtinės.
Suvyniojęs Boriso kūną į palapinę, jis vežimu buvo nuvežtas į Kijevą. Po miestu, pamatę, kad Borisas vis dar kvėpuoja, du varangiečiai jį pribaigia kardais.
Antrąjį brolį Glebą Dniepro aplenkia žudikai. Svjatopolkas gudrauja jį iškviesti į sostinę. Brolio Jaroslavo įspėjimas princo nesustabdo.
Iki paskutinės akimirkos jis nenori tikėti Svjatopolko išdavyste. Pamatęs žudikų valtis, Glebas „džiūgavo savo siela, norėdamas gauti iš jų bučinį“. Tačiau suprasdamas, kad jie atėjo jo nužudyti, Glebas maldauja jų pasigailėjimo „jo jaunystei“.
Glebo nužudymo aprašymas perveria skaitytojo širdį aštriu gailesčiu. Jaunas vyras, beveik berniukas, dreba po žudiko peiliu. Šios žmogžudystės siaubą sušvelnina nė viena drąsaus ir savanoriško savo dalies priėmimo detalė.
Žudikų įsakymu paties Glebo virėjas peiliu perpjauna jam gerklę. Glebo mirštančioji malda baigiasi jo pasitikėjimu, kad kiekvienas Kristaus mokinys pasaulyje paliekamas kentėti, o kiekviena nekalta ir laisva kančia pasaulyje yra kančia dėl Kristaus vardo.
Ši laisvos kančios dvasia triumfuoja Glebe prieš jo žmogišką silpnumą ir norą gyventi.
Princo kūnas buvo išmestas į krantą, o tik po kelerių metų jį rado Jaroslavas, palaidojęs jį šalia Boriso.
Šventųjų kunigaikščių kankinystė neturi jokio didvyriškumo. Tai nėra tvirtas mirties lūkestis ir ne iššūkis blogio jėgoms, kuris taip dažnai girdimas senovės kankinių kančiose. Priešingai, aukos idėja, kuri skiriasi nuo didvyriškos kankinystės, pasirodo ypač stipriai.
O dviejų jaunųjų kunigaikščių žygdarbis buvo tas, kad mirties akivaizdoje kiekvienam iš jų pasirodė svarbus tik vienas dalykas – būti su Kristumi, būti kaip Kristus. Rusijos bažnyčia nedarė skirtumo tarp mirties už tikėjimą Kristumi ir mirties sekant Kristų, ypač pagerbdama pastarąjį.
Nepriešinimo blogiui žygdarbis tapo nacionaliniu Rusijos žygdarbiu, tikru religiniu Rusijos žmonių atradimu. Per šventuosius aistros nešiklius Borisą ir Glebą, kaip per Evangeliją, romaus ir kenčiančio Gelbėtojo atvaizdas pateko į Rusijos žmonių širdį, kaip jų brangiausia šventovė.
Dviejų brolių krikščioniškas romumas ir nuolankumas padėjo Rusijos žmonėms šimtmečius išlaikyti kantrybę ir išmintį sunkiausiomis istorijos akimirkomis.
Vienas is labiausiai tamsios vietos originalus nacionalinė istorija– kunigaikščių Boriso ir Glebo, vėliau tapusių pirmaisiais Rusijos šventaisiais, mirtis. Oficialiai manoma, kad abu broliai buvo nužudyti Svjatopolko „Prakeiktojo“ įsakymu, kurį iš Kijevo išvarė garsusis Jaroslavas, jo palikuonys pramintas „Išmintinguoju“. Šią versiją patvirtina kronikos, hagiografiniai pasakojimai ir pasakojimai, ji yra pagrindinė arba vienintelė daugelyje vadovėlių, enciklopedijų ir monografijų.
Tačiau net ir paviršutiniškas šaltinių skaitymas kelia rimtų abejonių dėl aprašytų įvykių patikimumo. Spręskite patys.
Pirmasis Svjatopolko ir Jaroslavo paminėjimas kronikoje datuojamas 988 m. Autorius iš pradžių išvardija visus dvylika Vladimiro sūnų, o paskui aprašo, kas ant kokio stalo tais metais sėdėjo. Vargu ar visos didžiojo kunigaikščio atžalos jau buvo gimusios, bet kol kas mus domina tik vyriausias. Vyšeslavas atsisėdo Naugarduke, Izjaslavas tapo Polocko dinastijos įkūrėju, Svjatopolkas gavo Turovą, o Jaroslavas – Rostovą.
Kita eilutė yra žinia apie Višeslavo mirtį (tiesą sakant, jis mirė daug vėliau, kelerius metus prieš Vladimiro mirtį). Jaroslavas vyksta į Novgorodą, Rostovas – pas Borisą, Glebas – Muromo kunigaikščiu, Svjatoslavas – Drevlyanų kunigaikščiu, Vsevolodas – Voluinės kunigaikščiu, o Mstislavas – į tolimą Tmutorokaną. Izjaslavas tuo metu jau buvo miręs, o jo sūnus Bryačislavas valdė Polocką.
Ir štai pirmasis kronikos praleidimas. Kodėl neminimas vyriausias iš įpėdinių Svjatopolkas? Teoriškai būtent jis turėjo užimti Novgorodo stalą. Prisiminkime šį svarbų dalyką ir judėkime toliau.
Mūsų istorija prasideda 1014 m. Jaroslavas, sėdintis Novgorode, atsisako siųsti savo tėvui legalią dviejų tūkstančių grivinų duoklę. Vladimiras pradeda rinkti kariuomenę ir duoda įsakymą asfaltuoti kelius ir tiltų perėjas. Tačiau tėvas neturės galimybės leistis į kampaniją prieš sūnų. Jį užklumpa sunki liga. Metraštininkas sako, kad „Dievas nedavė velniui džiaugsmo“. Nepaisant tokio optimistiško pareiškimo, šie įvykiai tampa ilgo dešimties metų karo tarp Vladimiro palikuonių prologu.
Įjungta kitais metais senasis princas miršta. Netrukus prieš tai Borisas, esantis Kijeve su savo tėvu, pradeda kampaniją prieš pečenegus. Jis vadovauja Vladimiro būriui ir Kijevo armijai (milicijai). Čia viskas pasidaro keista. Valdžia Kijeve užgrobta, ir ne visai aišku, kaip ten atsidūrė Svjatopolkas. Jis pradeda dovanoti dovanas ir „turtą“ Kijevo žmonėms, jie jį paima, bet vis tiek (anot metraštininko) nori Boriso.
Tuo pačiu metu Svjatopolkas siunčia pasiuntinius su žinia apie savo tėvo mirtį Borisui, kuris šiuo metu grįžta atgal, nes „nerado pečenegų“. Būrys ir Kijevo kariuomenė siūlo Borisui vykti į Kijevą ir perimti valdžią. Jis atsisako, motyvuodamas tuo, kad nesipriešins vyresniajam broliui, dabar jis „vietoj tėvo“ ir pan.
Tiesą sakant, hagiografinėse istorijose ir legendose Borisas ir Glebas yra labai jauni, jų barzda ir ūsai arba neauga, arba yra labai maži. Tačiau, matyt, tais metais Borisui jau buvo apie 27–28 metai. Tais laikais, kai 15-16 metų žmonės pradėjo karaliauti savarankiškai, šio amžiaus nebuvo galima pavadinti infantiliu.
Būrys ir kariai palieka nelaimingą princą ir išvyksta. Svjatopolkas apie tai sužino ir išvyksta į Vyšgorodą. Vietiniai bojarai sutinka eiti ir nužudyti Borisą. Visą šį laiką pastarasis sėdi savo palapinėje ant Altos (Trubežo intako), meldžiasi, verkia ir gieda psalmes. Net sužinojęs, kad nori jį nužudyti, jis nieko nedaro. Sąmokslininkai įsiveržė į palapinę ir perveria kunigaikštį bei jo tarną sulitais (trumpomis ietimis). Kartu nupjaunama ir tarnui galva (svarbi detalė, prisiminkime, kaip ir visa aplinka su naktiniu išpuoliu).
Žudikai išveža Boriso kūną į Vyšgorodą. Pakeliui jis pradeda rodyti gyvybės ženklus, apie tai sužino Svjatopolkas, kuris siunčia du varangiečius pribaigti Borisą. Paskutinė detalė Apskritai atrodo fantastiškai. Kaip Svjatopolkas sužinojo, kad Borisas vis dar gyvas, kodėl išsiuntė varangiečius jo pribaigti (kodėl patys sąmokslininkai negalėjo to padaryti - pabudo jų sąžinė, ar kaip?), kaip jiems pavyko apsisukti taip greitai ir pan.
Boriso elgesys ne mažiau keistas. Jis yra Kijevo didžiojo kunigaikščio sūnus, teisėtas didžiulės Rytų Europos imperijos valdovo įpėdinis. Prieš pat mirtį tėvas pasikviečia jį pas save, iš tikrųjų paskiria savo bendravaldovu, duoda vadovauti savo asmeniniam būriui ir sostinės armijai. Ir būrys, ir patys Kijevo žmonės nori matyti Borisą savo princu. Ką tai reiškia? Atrodo, kad asmeninės Boriso savybės tiko ir profesionaliems kariams, ir vidutiniams turtingiems Kijevo gyventojų sluoksniams (tiems, kurie sudarė karinę miliciją). Tai yra, jis buvo bent jau drąsus ir ryžtingas karys, tuo pat metu tikriausiai gana sumanus ir kietas administratorius.
Ir staiga Borisas atsisako paties likimo jam pasiūlytos galios, ima lieti ašaras, giedoti psalmes ir nieko nedaro net sužinojęs, kad prieš jį jau pasiųsti žudikai. Tiesą sakant, šio „nepasipriešinimo blogiui“ ir „intelektualo vėpla“ įvaizdis niekaip nedera su tikru Rusijos kunigaikščiu, „ginkluotų žmonių“ būrio ir turtingų sluoksnių numylėtiniu. Akivaizdu, kad kronikos autoriai galėjo šiek tiek pridėti, suteikdami Boriso „šventumo“, kaip jie suprato, įvaizdį. Bet kokiu atveju Boriso elgesio negalima pavadinti logišku.
Įdomiausia, kad „prakeiktojo“ Svjatopolko elgesys nėra visiškai logiškas. Jis puikiai žino, kad nei Jaroslavas, nei Mstislavas, nei Briačislavas jam nepaklus. Bus karas. Tuo pačiu metu Borisas (ir Glebas) jam (kaip vyriausiam šeimoje) nerodo nė menkiausio pasipriešinimo. Ir kažkodėl įsako nužudyti savo potencialius sąjungininkus. To negalima paaiškinti niekuo kitu, tik „prakeikimu“. Tačiau metraštininkas tikrai nesistengia.
Su Glebu istorija pasirodo visiškai keista. Svjatopolkas siunčia jam pasiuntinį su nurodymais „ateiti pas jo mirštantį tėvą“. Jis keliauja iš Muromo į Volgą, tada į Smolenską ir įlipa į laivą (arba desantinį laivą) tiesiai po miestu. Tiesą sakant, kelias iš Muromo į Kijevą nėra nei per Volgą, nei per Smolenską ir eina daug toliau į pietus. Jei upėmis, tai palei Oką, o paskui per Desnos intakus - iki Černigovo. Galima daryti prielaidą, kad Glebas keliauja iš Rostovo, kur laikinai karaliauja vietoj į Kijevą atšaukto Boriso. Tačiau, atsižvelgiant į daugiau nei keistą jo asmeninės sargybinės (jaunuolių) elgesį, ši galimybė taip pat mažai tikėtina.
Pakeliui Glebą pasitinka pasiuntiniai iš Jaroslavo (iš Novgorodo), kurie praneša apie jo tėvo mirtį ir Boriso nužudymą. Glebas iš karto pradeda lieti ašaras (ir tikriausiai gieda psalmes). Netrukus iš Svjatopolko atvykę žudikai, visiškai nesipriešindami Glebo žmonėms, įsako pastarojo asmeniniam virėjui (!) susmeigti savo šeimininką peiliu. Ką jis ir daro.
Tikriausiai buvo tiesiog neįmanoma sugalvoti kvailesnio ir nelogiškesnio varianto. Kodėl Glebas važiavo žiediniu maršrutu per Volgą ir Smolenską? Kodėl jo jaunystė nepareiškė nė menkiausio pasipriešinimo? Jei jis buvo toks švelnus, kad jį atvirai niekino saviškiai, įskaitant asmeninį virėją, kodėl iš viso reikėjo jį nužudyti, kokį pavojų jis galėjo kelti vyriausiam šeimos nariui Svjatopolkui? Ir apskritai, ar tarp didžiojo kunigaikščio sūnų ir įpėdinių ne per daug neryžtingų silpnaviečių?
Apskritai aišku, kad oficiali versija nėra gera. Bet kas iš tikrųjų atsitiko? Vaizdą atkurti padeda užsienio šaltiniai. Tačiau pirmiausia labai trumpai apibūdinkime vėlesnius įvykius kronikos interpretacijoje.
Po Glebo mirties Svjatopolko įsakymu Svjatoslavas iš Drevlyansky nužudomas. Jaroslavas kitais metais (1016 m.) priešinasi Svjatopolkui ir jį nugali. Pastarasis pabėga į Lenkiją ir grįžta po dvejų metų (1018 m.) su Lenkijos karaliaus Boleslovo kariuomene. Dabar Jaroslavas bėga dėl savo gyvybės. Po metų Svjatopolkas išvaro lenkus. Jaroslavas pradeda naują kampaniją ir laimi galutinę pergalę, įskaitant pečenegus, sąjungininkus su Svjatopolku. Svjatopolkas pabėga ir miršta nuo žaizdų.
Dabar pereikime prie Thietmaro Merseburgiečio, kuris iki 1018 metų pabaigos buvo Vokietijos žemių vyskupas pasienyje su Lenkija, kroniką. Anot Thietmaro, vienas iš Vladimiro sūnų buvo vedęs Lenkijos karaliaus Boleslovo dukrą. Tą patį skelbia ir lenkų kronika „Galla Anonyma“. Atsižvelgiant į tai, kad Svjatopolkas buvo vienas iš vyriausių sūnų (po mirusių Izjaslavo ir Vyšeslavo), o paskui pabėgo į Lenkiją, akivaizdu, kad kalbame apie jį.
Matyt, iš pradžių Vladimiras norėjo padaryti Svjatopolką savo įpėdiniu ir galbūt net bendravaldovu. Tačiau tada jis įtarė sąmokslą ir įkalino savo sūnų (kartu su žmona ir jos kunigu Rainburnu). Tikriausiai Novgorodo kunigaikščio Vyšeslavo mirtis datuojama šiais laikais, ir kaip tik dėl šios priežasties Svjatopolkas nėra įtrauktas į naujus palikimus gavusių sūnų sąrašą.
Bet tada paaiškėja, kad Vladimiro mirties metu Svjatopolkas buvo kalėjime! Anot Thietmaro, jam pavyko pabėgti tik po kurio laiko, o žmona liko Kijeve, po užraktu. Tai reiškia, kad Svjatopolkas negalėjo organizuoti Boriso, Glebo ir Svjatoslavo nužudymo (jei tai įvyko 1015 m., kaip tvirtina kronika). Be to, jis negalėjo kovoti su Jaroslavo armija, kuri žygiavo į Kijevą 1016 m.!
Su kuo tada paskutinis žmogus kovojo dėl sostinės? Akivaizdu, kad 1018 metais Jaroslavą išvarė būtent Svjatopolkas kartu su Boleslavu (čia Thietmaro kronika patvirtina kronikos informaciją). Beveik neabejojama, kad Jaroslavas valdė Kijevą nuo 1016 m. Bet ką jis turėjo nugalėti mūšyje prie Dniepro krantų? Čia Thietmaro informacija niekaip negali mums padėti, jis neįvardija Rusijos princo, kuris valdė iškart po Vladimiro mirties.
Pagalba ateina iš skandinaviškų sagų. Dviejose iš jų – „Keliautojo Ingvaro sagoje“ ir „Eimundo gijose“ minimi mus dominantys įvykiai. Abiejuose šaltiniuose Eimundas (švedas arba norvegas) atvyksta į Holmgardą, kur valdo karalius Yaritsleifas, vedęs Ingigerd. Šiuo metu Gardarike vyksta kova tarp trijų mirusio karaliaus Valdamaro sūnų. Vienas, vardu Vartilavas, karaliauja Polteskju mieste. Antrasis turi turtingiausias žemes, jos sostinė yra Kenugardas, o jos pavadinimas yra Buritzleif arba Burislaf. Toliau „Eymundo gatvė“ išsamiai aprašo karo tarp Yaritsleifo ir Burislafo eigą.
Čia nekyla abejonių, kad pirmieji du susiję su Jaroslavu, kuris karaliavo Novgorodoje (jo žmona iš tikrųjų buvo Ingigerda) ir Briačislavą iš Polocko (Vladimiro anūką). Bet kas buvo Kijeve sėdintis Burislafas (Skandinavijos šaltinių Kenugardas)? Istorikai sakmės žinutes bandė paaiškinti tuo, kad tuo metu Rusijos sostinėje buvo Lenkijos karalius Boleslovas, kurio vardas buvo Burislafas arba Buritsleifas.
Tačiau verta atidžiau pažvelgti į karo aprašymą. Burislafas reikalauja iš Yaritsleifo dalies žemių. Pastarasis eina į kampaniją ir išsiunčia savo priešininką iš Kijevo. Kitais metais Burislafas pradėjo karą prieš Jaroslavą. Tomui pavyksta atremti ataką, jis yra sužeistas į koją ir lieka šlubas visą likusį gyvenimą (tai atitinka mums žinomus duomenis). Po metų Burislafas pradeda savo paskutinę kampaniją. Ir čia yra pati įdomiausia detalė.
Eimundas pasiima karius su savimi ir eina jų pasitikti. Miško pakraštyje, naktį, varangiečiai įsiveržia į palapinę ir nužudo princą kartu su visais jo palydovais. Ar tau nieko neprimena? Tada jie nukirto Burislafui galvą ir nuvežė į Yaritsleifą. Jis įsako jiems palaidoti nužudytą princą. Du varangiečiai grįžta dėl kūno. Taigi dviem varangiečiams, kuriuos neaišku, kodėl po žmogžudystės atsiuntė Svjatopolkas, atsiranda pagrįstas paaiškinimas, ir taip iškyla galva, tariamai nukirsta nuo mirusio princo tarno.
Taigi, kas atsitiks? Burislafas yra Borisas/Borislavas ir būtent su juo Jaroslavas kovojo dėl Kijevo stalo? Labai tikėtina, kad būtent taip atsitiko. Bent jau ši versija yra vienintelė, kuri neprieštarauja nė vienam iš užsienio šaltinių. Tačiau pačių Jaroslavičių teismo kronika galėjo būti suklastota.
Klausimas, kas nužudė Glebą ir Svjatoslavą, pasirodo, sunkiai išsprendžiamas. Tikėtina, kad Svjatoslavas tapo Boriso auka, kuris pirmiausia užgrobė Drevlyanų žemę ir tik tada pradėjo reikšti pretenzijas į Jaroslavo teritoriją. O gal Svjatoslavas mirė nuo to paties Jaroslavo rankų. Arba jo žudikas tikrai yra Svjatopolkas, kuris 1018 m. užėmė Kijevą padedamas lenkų kariuomenės.
Glebo mirties priežastis taip pat neaiški. Jei tiki kronika, tai jis buvo Boriso brolis, jų motina buvo „bulgarė“ (šią versiją patvirtina kunigaikščių vardai). Tuo pat metu gana tikėtina, kad po Vladimiro mirties jis galėjo tapti (arba tapti) ne tik Muromo, bet ir Rostovo valdovu. Šiuo atveju jis automatiškai tapo gana stipriu varžovu tiek Jaroslavui, tiek pačiam Borisui. Taip pat paaiškinamas jo maršrutas į Kijevą per Volgą. O gal jis ketino susisiekti su Jaroslavu?
Apskritai turime labai mažai informacijos apie galimą Glebo žudiką. Juk užsienio šaltiniai apie tai nieko nesako, o spėlioti, apie ką kronika tiksliai meluoja ir ko „tik“ nepasakoma, šiuo atveju yra akivaizdžiai nenaudingas pratimas.
Be minėtų argumentų už aukščiau aprašytą karo tarp Vladimiro įpėdinių versiją, turime ir netiesioginių argumentų. Pirma, nė vienas iš Jaroslavo sūnų negavo vardų Borisas ir Glebas (taip pat Romos ir Dovydo krikšto vardai). Turint omenyje įskiepijamą šventųjų brolių kultą, „nekaltai nužudytų prakeiktojo Svjatopolko“, tai nėra labai logiška. Tarp tolesnių Jaroslavo palikuonių šie vardai taip pat nėra labai dažni.
Tačiau Svyatopolk vardui, priešingai, netaikoma jokia „kliūtis“. Kaip tik taip buvo pavadintas vienas vyriausių Jaroslavo anūkų, gyvenant jo seneliui. Šis pavadinimas ima nebevartoti tik plačiai pasklidus bažnytinei legendai ir, aišku, galutinai suredagavus kronikos pasakojimą.
Tokios hipotezės naudai kalba ir paties Jaroslavo asmenybės bruožai. Pavyzdžiui, jis žiauriai ir klastingai susidorojo su novgorodiečiais (prieš pat Kijevo karo pradžią). Arba tinkamesnis pavyzdys – jo veiksmai brolio Sudislavo atžvilgiu. 1024–1036 metais Jaroslavas turėjo dalytis valdžia su Mstislavu, kuris sėdėjo Černigove ir valdė Rusijos „Kairįjį krantą“.
Po Mstislavo mirties Jaroslavas nedelsdamas pasodino paskutinį išgyvenusįjį Vladimirovičių Sudislavą į karbonadą. Net metraštininkas tiesiogiai sako, kad tai buvo padaryta remiantis šmeižtu (tai yra, brolis buvo šmeižtas, ir visi tai puikiai žinojo).
Vienintelis priešininkas, kurio Jaroslavas negalėjo pasiekti, buvo jo sūnėnas Briačislavas. Nepriklausoma tiesioginė Polocko kunigaikščių linija bus sustabdyta tik po Jaroslavo proanūkio Mstislavo Didžiojo, Vladimiro Monomacho sūnaus. Po to ant pagrindinių stalų Rusijoje ilgą laiką viešpataus tik įvairių Jaroslavičių šakų atstovai.