Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių kilmės ikona.
Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje rugpjūčio 1 (14) diena vadinama „Šventojo Kryžiaus garbingųjų medžių kilmės“ švente. Ką šią dieną su malda prisimena Šventoji Bažnyčia? Jau pavadinime šventė matome renginio esmę. Žodis „kilmė“, tiksliau išverstas iš graikų kalba, tada „išankstinė kilmė“, t. y. „nešimas priekyje“, reiškia šią dieną vykusią procesiją su originaliu Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžiu. Šis paprotys nuo seno gyvavo Bizantijos imperijos sostinėje – Šventojo Konstantino mieste. Jau Imperatoriaus Konstantino Porfirogenito (912–959) rituale yra išsamios taisyklės, kaip pašalinti Garbingą medį iš relikvijoriaus, kuris atliekamas iki rugpjūčio 1 d. Graikiškoje 1897 m. valandų knygoje ši tradicija aiškinama taip: „Dėl ligų, kurios labai dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, Konstantinopolyje jau seniai įsitvirtino paprotys į kelius ir gatves nešti Garbingą Kryžiaus medį, kad būtų pašventintos vietos ir palatos. nuo ligų. Dieną prieš tai, liepos 31 d., išnešioję jį iš karališkojo iždo, jie rėmėsi šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šios dienos iki pat Dievo Motinos Užmigimo visame mieste buvo švenčiamos litijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Garbingojo kryžiaus kilmė (προοδοσ).
Rusijos bažnyčios mėnesiniame kalendoriuje iki XIV amžiaus pabaigos ir XV amžiaus pradžios, kol vyravo studijos taisyklė, nei liepos 31 d., nei rugpjūčio 1 d. nebuvo tarnauti gyvybę teikiančiam Viešpaties kryžiui. vidaus liturginėje tradicijoje atsiranda įvedus Jeruzalės valdymą. Tačiau 1168 m. Rusijoje, vadovaujant Kijevo metropolitui Konstantinui, šią dieną buvo įkurtos Gailestingojo Gelbėtojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos Marijos šventė. Vadinamasis „Pirmasis Gelbėtojas“ populiariai vartojamas. Šios šventės įkūrimo Rusijoje priežastis buvo didžiojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio vadovaujamų Rusijos kariuomenės pergalė prieš Volgos bulgarus rugpjūčio 1 d., o Graikijoje - Graikijos imperatoriaus Manuelio pergalė tą pačią dieną prieš arabus Mahometą. arba saracėnai 1164 m.
Caras Manuelis ir kunigaikštis Andrejus, kurie buvo taikoje ir broliškoje meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš Volgos bulgarus. Viešpats Dievas suteikė jiems visišką pergalę prieš jų priešus. Kilmingasis princas Andrejus turėjo pamaldų paprotį, eidamas į mūšį, su savimi pasiimti ikoną Šventoji Dievo Motina, ant rankų laikydama Amžinąjį Kūdikį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir garbingo Kristaus Kryžiaus atvaizdą, kurį tarp kariuomenės nešė du kunigai. Prieš pat spektaklį jis karštai su ašaromis meldėsi Kristui ir Dievo Motinai bei dalyvavo Dieviškosiose Kristaus slėpiniuose. Šiuo nenugalimu ginklu jis apsiginklavo labiau nei kardais ir ietimis ir labiau pasitikėjo Aukščiausiojo pagalba, o ne savo kariuomenės drąsa ir jėga, gerai žinodamas Dovydo posakį: Jis nežiūri į jo jėgą. arklys, nei Jis nepatinka žmogaus kojų greičiui; Viešpats džiaugiasi tais, kurie Jo bijo, tais, kurie pasitiki Jo gailestingumu (Ps. 146:10-11). Princas taip pat ragino savo karius melstis tiek savo pagarbių maldų pavyzdžiu, tiek tiesioginiu įsakymu, o visi, parpuolę ant kelių, su ašaromis meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir garbingą Kristaus kryžių.
Po karštos maldos visi pabučiavo šventąją ikoną ir garbingą kryžių ir be baimės ėjo prieš priešus. Viešpats padėjo jiems kryžiaus galia, o tyriausia Dievo Motina padėjo jiems, užtardama juos prieš Dievą.
Nuolat laikydamasis šio papročio prieš kiekvieną mūšį, didysis kunigaikštis prieš mūšį su bulgarais jo nekeitė: jis, kaip senovėje caras Konstantinas Didysis, prieš savo kariuomenę išėjo su Viešpaties kryžiumi. Įžengusi į lauką, Rusijos armija paleido bulgarus ir, juos persekiodama, užėmė penkis miestus, įskaitant Bryakhimovo miestą prie Kamos upės. Grįžę į stovyklą po mūšio su netikėliais, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos sklinda šviesūs, ugniniai spinduliai, apšviečiantys visą kariuomenę; tai buvo rugpjūčio pirmoji diena. Nuostabus vaizdas dar labiau sužadino didžiojo kunigaikščio drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, pasuko savo pulkus, siekdamas bulgarų, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išgyvenusiems.
Graikijos imperatorius Manuelis, išėjęs su savo kariuomene prieš saracėnus, tą pačią dieną taip pat pamatė panašų stebuklą - spindulių sklidimą iš Švenčiausiosios Dievo Motinos su Gelbėtoju ikonos, esančios kartu su Garbinguoju. Kryžiaus tarp armijos, užgoždamas visą pulką, ir tą dieną jis nugalėjo saracėnus.
Princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis – apie panašios malonės stebuklą Rusijoje. Abu šlovino Dievą už abiem vienu metu apreikštą Jo stebuklingą apvaizdą, o paskui, pasitarę su savo vyskupais ir kunigais, nusprendė rugpjūčio 1 d. surengti šventę Viešpačiui ir Jo Švyčiausiajai Motinai.
Rusijos bažnyčioje ši šventė taip pat buvo derinama su Rusijos krikšto paminėjimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Rusijos krikšto dienos žinia buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Kunigaikštis buvo pakrikštytas. didysis Vladimiras Kijevo ir visos Rusijos rugpjūčio 1 d.“ Konstantinopolyje nuo seno buvo paprotys palaiminti vandenį kiekvieno mėnesio pirmą dieną (išskyrus rugsėjį ir sausį) pagal Chartiją, sudarytą prie Konstantinopolio patriarcho Fotijaus. egzekucija buvo tokia: Matinso pabaigoje, už šventyklos, dalyvaujant imperatoriui, buvo atliktas vandens palaiminimas, o „po vandens palaiminimo ateina protopresbiteris, o jo pėdomis arkidiakonas ir protopsaltas. , jei yra vienas, ar dar kas nors to paties rango – arkidiakonas, nešantis Kryžių, o pastarasis – indas su šventintu vandeniu. Imperatorius išeina į priekį. Protopresbiteris, paėmęs iš arkidiakono kryžių, atneša jį į imperatoriaus lūpas ir sukalba maldą. Imperatorius bučiuoja kryžių, o aplinkiniai daug metų gieda.“ Buvo paveldėtas pamaldus Bizantijos dvaro paprotys palaiminti vandenį kiekvieno mėnesio pirmą dieną. Ortodoksų Rusija ir pažymėjo vandens palaiminimo pradžią rugpjūčio 1 d., galbūt su šia tradicija buvo susijęs ir Kijevo gyventojų krikšto dienos pasirinkimas.
1627 m. Maskvos patriarcho ir visos Rusijos filareto paliepimu sudarytoje „Pasakoje apie veiksmingus Šventojo Susirinkimo ir Apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios apeigas“ pateikiami šie nurodymai dėl Šventojo Kryžiaus šventės. rugpjūčio 1 d.: „Ir kilmę Šventojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir kaimuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir nušvitimo dėl žmonijos procesas“. Ir pagal tai šią dieną pagal nusistovėjusią tradiciją visose bažnyčiose atliekamas nedidelis vandens pašventinimas, po kurio pašventinamas naujos medaus kolekcijos medus. Pagal per šimtmečius Rusijoje susiformavusią pamaldų gyvenimo būdą, rusas bet kokį veiksmą pradėjo malda, prašydamas Dievo palaimos savo darbui ir baigė. padėkos malda. Šią dieną bitininkai į bažnyčią nešė pirmuosius nupjautus korius palaiminti medaus, skirtą šventiniam vandens palaiminimui, kuris tradiciškai buvo švenčiamas Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus Garbingųjų medžių kilmės šventėje. .. Po mišių ir vandens palaiminimo kunigas palaimino naujo derliaus medų ir tik po to leista jį valgyti . Dalis palaimintojo medaus („kunigų dalis“) liko bažnyčioje, tada jie vaišino dvasininkus, našlaičius ir elgetas: „Ant Pirmojo Gelbėtojo, net elgeta paragaus medaus! Todėl Pirmasis Gelbėtojas taip pat buvo vadinamas „medumi“.
Taip Maskvoje, valdant carui Aleksejui Michailovičiui, buvo švenčiama garbingų Šventojo Kryžiaus medžių kilmė: šventės išvakarėse, tai yra Spasovo ritualo išvakarėse, liepos 31-osios vakare, „nuo Evdokimovo dienos“. į kilmę“, – suverenas nuvyko į Simonovo vienuolyną, kur klausėsi vėlinių, o šventė buvo ryte. Priešais Simonovo vienuolyną, prie Maskvos upės, buvo įrengtas Jordanas, kaip ir Epifanijos dieną. Virš vandens ant keturių stulpų buvo pastatytas stogelis su karnizu, kuris buvo nudažytas ir vainikuotas auksiniu kryžiumi. Jordano kampeliuose buvo vaizduojami šventieji evangelistai, o jos viduje – apaštalai ir šventieji. Jordanijos baldakimas buvo papuoštas gėlėmis, lapais, paukščių atvaizdais, šalia jo buvo įrengtos dvi vietos - valdovui, apvalios penkių kupolų šventyklos pavidalu, ir patriarchui - kurios buvo nudažytos ir dekoruotos raižiniais, aptverta paauksuotomis grotelėmis; platforma aplink juos buvo padengta raudonu audeklu. Nurodytu laiku, skambant varpams, valdovas išėjo į vandenį, apsuptas bojarų ir karių, iškilmingai pašventinti vandenį.
Perskaitę maldas ir panardinę kryžių į vandenį, valdovas ir bojarai nugrimzdo į Jordaną, ant įprastos suknelės uždėję šventuosius Kryžius su relikvijomis – auksu, homilija. Brangūs akmenys. Vienas kryžių priklausė pirmajam Maskvos metropolitui – šventajam Petrui, kurį palaimino caras Aleksejus, jo močiutė vienuolė Marfa Ivanovna. Po „baldakimu“ persirengęs sausa suknele, caras pagerbė kryžių ir priėmė patriarcho palaiminimą. Dvasininkai apšlakstė kariuomenę ir plakatus palaimintu „jordanišku“ vandeniu, o norintiems buvo išpiltas šventintas vanduo. Du sidabriniai indai su šiuo vandeniu buvo išsiųsti į karališkuosius rūmus.
Po vandens palaiminimo ceremonijos vyko viešos iškilmės. Maskvoje žmonės rinkosi pasivaikščioti prie Simonovo vienuolyno, o Novgorode Spasskaya „Prazdnitskaya“ buvo suplanuota taip, kad sutaptų su švente - liaudies festivaliu, kuris vyko saloje prie tvirtovės „Proiskhoddenskie“ arba vandens vartų. kurie gavo savo vardą, nes žmonės ėjo pro šiuos vartus. procesija prie Volchovo upės.
Ne tik Rusijos miestuose, bet ir kaimuose vyko iškilmingas kryžiaus nešimas, religinė procesija prie vandens telkinių (upių, ežerų, tvenkinių) ir vandens šaltinių (šulinių), kur pamaldos ir įvyko vandens palaiminimas, vadinasi populiarus vardasšventė: „Gelbėtojas ant vandens“ arba Vandens Gelbėtojas (šlapias). Po vandens palaiminimo buvo įprasta maudytis: „Maudytis prie Gelbėtojo - bus atleistos nedovanotinos nuodėmės“. Be žmonių, pasroviui buvo maudomi arkliai, o piemenys iš ganyklų atveždavo gyvulius ir varydavo juos į upę, kad apsaugotų gyvulius nuo infekcinių ligų.
Zaraiškių rajone paaugliai berniukai atvežė arklius iš aplinkinių parapijų į pievą, esančią prie Sturgeon upės. Arkliai buvo išrikiuoti dviem ar trimis eilėmis, tarp jų paliekant praėjimą, ir jie laukė atvykstančios religinės procesijos su vėliavomis ir ikonomis. Pasibaigus maldai ir vandens palaiminimui, kunigas, lydimas dvasininko, vaikščiojo žirgų eilėmis ir apšlakstė juos kandės šventintu vandeniu. Kai kur arkliai nebuvo apšlakstomi vandeniu, o varomi plaukiant per upę, kurioje prieš tai buvo palaimintas vanduo.
Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, matome, kad „Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmės“ dienos minėjimas Rusijos bažnyčioje turi ypatingą, unikalų pobūdį, nes rusų tradicijoje tai festivalis sujungė keletą skirtingų laikų tradicijų ir tvirtai įsiliejo į mūsų žmonių, kurie visada vertino savo pamaldų gyvenimą, gyvenimo būdą.
Troparionas, 1 tonas
Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą / ir laimink savo palikimą, / suteikdamas pergales prieš pasipriešinimą / ir išsaugok savo gyvenamąją vietą per Tavo kryžių.
Ši šventė buvo nustatyta Konstantinopolyje dėl rugpjūtį ten dažnai pasitaikančių ligų. Šios šventės pradžia siekia IX amžių, o nuo XII-XIII amžių įsitvirtino visose vietinėse bažnyčiose. Konstantinopolyje egzistavo paprotys, pagal kurį kiekvienais metais Bizantijos imperatorių namų bažnyčioje saugomo Gyvybę teikiančio Šventojo Kryžiaus medžio dalis buvo nešiojama į Šv. Sofija, kur vyko vandens palaiminimas. Tada, pradedant rugpjūčio 1 d., ši šventovė dvi savaites buvo nešiojama po miestą, o litis buvo patiekiamas „vietoms pašventinti ir ligoms apsisaugoti“. Rugpjūčio 14 dieną gyvybę teikiantis kryžiaus medis buvo perkeltas atgal į karališkuosius kambarius.
Rusiškas šventės pavadinimas „kilmė“ yra neteisingas vertimas Graikiškas žodis, o tai reiškia iškilmingą ceremoniją, religinę procesiją. Todėl šventės pavadinime jis pakeičiamas arba papildomas žodžiu „susidėvi“.
Rusijos bažnyčioje ši šventė buvo derinama su Rusijos krikšto atminimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Maskvos patriarcho ir visos Rusijos filareto nurodymu 1627 m. sudarytoje „Pasakoje apie veiksmingus Šventojo Susirinkimo ir apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios apeigas“ pateikiamas toks rugpjūčio 1-osios šventės paaiškinimas: „Ir Šventojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir miesteliuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir apšvietos dėl žmogaus procesas“.
Rusijos krikšto dienos žinia buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Didysis Kijevo ir visos Rusijos kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas rugpjūčio 1 d. Šią šventę bažnyčios turėtų nunešti kryžių ir jį garbinti. Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtas apeigas, nedidelis vandens pašventinimas rugpjūčio 1 d. atliekamas prieš liturgiją arba po jos.
Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė, švenčiama tą pačią dieną, buvo įsteigta ženklų iš Gelbėtojo ikonų, Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Brangiojo kryžiaus proga per šventojo kilmingojo kunigaikščio mūšius. Andrejus Bogolyubskis (1157-1174) su Volgos bulgarais. 1164 m. Andrejus Bogolyubskis pradėjo kampaniją prieš Volgos bulgarus, kurie išstūmė engiamus Rostovo ir Suzdalio žemių gyventojus. Pasitikėdamas Dangaus Karalienės pagalba, princas pasiėmė Ją su savimi stebuklinga ikona, kurį jis atsivežė iš Kijevo ir vėliau gavo Vladimiro vardą. Du rūbais apsirengę kunigai prieš kariuomenę nešė šventąją ikoną ir Garbingą Kristaus kryžių. Prieš mūšį pamaldusis kunigaikštis, prisidėjęs prie Šventųjų slėpinių, karšta malda kreipėsi į Dievo Motiną: „Kiekvienas, kuris pasitiki Tavimi, ponia, nepražūs, o aš, nusidėjėlis, turiu tavyje sieną. ir viršelis“. Po princo generolai ir kareiviai krito ant kelių priešais ikoną ir, gerbdami atvaizdą, stojo prieš priešą.
Bulgarai buvo nugalėti ir paleisti. Pasak legendos, tą pačią dieną Graikijos imperatorius Manuelis iškovojo pergalę prieš saracėnus. Neginčijamas abiejų šių pergalių stebuklingumo įrodymas buvo didžiuliai ugnies spinduliai, sklindantys iš armijoje buvusių Išganytojo ikonų, Dievo Motina ir Šventasis Kryžius. Šie spinduliai apėmė kilmingų Graikijos ir Rusijos valdovų pulkus ir buvo matomi visiems kovousiems. Šių nuostabių pergalių atminimui, abipusiu princo Andrejaus ir imperatoriaus Manuelio sutikimu bei aukščiausios bažnyčios valdžios atstovų palaiminimu, buvo įsteigta Gailestingojo Gelbėtojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė.
Medaus SPA
Kunigo Jono Pavlovo pamokslas
Šios šventės metu šventykloje visada yra žmonių – žmonės neša medų iš naujo derliaus, kad būtų palaimintas. Iš čia ir kilo šventės pavadinimas – Medaus Gelbėtojas. Šią dieną Bažnyčia prisimena kelis įvykius vienu metu. Pirma, šiandien yra viena iš trijų švenčių per metus, kai pagerbiamas Šventasis Kryžius. Taip yra dėl to, kad senovėje Bizantijoje rugpjūčio mėnuo buvo laikomas epidemijų, ligų ir kitų nelaimių sustiprėjimo metas. Tai buvo žinoma iš šimtmečių patirties. Taigi, norėdama sustiprėti nuo ligų ir nelaimių, apsisaugoti nuo jų, Bažnyčia įvedė paprotį nešti Šventąjį kryžių į Konstantinopolio gatves, kur prieš jį buvo atliekamos maldos. Rugpjūčio pirmąją dieną kryžius buvo atliktas pagal senąjį stilių – būtent taip yra šiandien. Kristaus kryžius – puikus ginklas krikščionims, didelė jėga ir pagalba nelaimėse ir išbandymuose. Ir žmonės tikėdami gavo šią pagalbą nuo šventojo Kryžiaus medžio.
Beje, reikia pasakyti, kad mūsų laikais rugpjūčio mėnuo dažnai būna nepalankus – kažkodėl būtent šį mėnesį girdime daugiau pranešimų apie įvairias avarijas, katastrofas, nelaimingus atsitikimus nei kitais, ir tai liudija. kad mūsų laikais Kryžiaus nuėmimas neprarado savo reikšmės ir vis dar reikalingas, kad mus sustiprintų ir apsaugotų kryžiaus galia.
Kitas šiuo metu švenčiamas įvykis yra šventojo kunigaikščio Vladimiro Rusijos krikštas, kuris, pasak senovės legendos, įvyko pirmąją rugpjūčio mėnesio dieną. Žinoma, Rusijos bažnyčiai ir Rusijos žmonėms tai yra didelis triumfas. Galima sakyti, kad šiandien švenčiame Rusijos bažnyčios, taip pat ir Rusijos žmonių gimtadienį, nes būtent šiandien jie gimė tikram ir amžinam gyvenimui, nusimetė tamsius ir bjaurius pagonybės skudurus ir apsivilko nauju žmogumi. , Kristus, šviesiais drabužiais Dievo malonė.
Kas yra Grace? Malonė yra visagalė iš Dievo sklindanti jėga, jungianti žmogų su Dievu ir padaranti mus savo vaikais. Be Malonės mes esame be galo toli nuo Dievo ir nuo visko, kas dangiška, esame svetimi Dievui. Tačiau Malonę gali priimti tik šventojo Krikšto sakramente atgimęs žmogus, nekrikštytas žmogus jos priimti negali. Krikšto sakramentas yra didžiausias sakramentas, per jį iš Dievo suteikiama didžiulė malonė ir atgaivinanti galia. Ir jei nors vieno žmogaus krikštas yra didelis džiaugsmas ir triumfas, kuriuo džiaugiasi dangus ir žemė, tai koks džiaugsmas ir triumfas yra visos Rusijos žmonių krikštas? Iš tiesų tai buvo kosminio masto įvykis. Nes didžiosios Dievo malonės upės ir upeliai tada išsiliejo per Rusijos žmones ir Rusijos žemę.
Iš pirmo žvilgsnio nėra jokio ryšio tarp Rusijos krikšto šventimo ir medaus pašventinimo šią dieną, tai yra dvi skirtingos bažnyčios institucijos. Tačiau Bažnyčioje niekas nevyksta atsitiktinai, o gilią dvasinę prasmę galima įžvelgti tame, kad šiandien mes pašventiname medų. Tiesą sakant, medus yra dangiško saldumo simbolis, Dievo malonės simbolis. Ir todėl medaus pašventinimo šventė labai dera su Rusijos krikšto įvykiu, nes šventasis kunigaikštis Vladimiras, pakrikštijęs rusų žmones, atrado jiems dvasingą, dangišką, tikrą medų, suteikdamas jiems galimybę paragauti amžinojo gyvenimo saldumo.
Egipto vienuolis Makarijus sako, kad viskas, kas matoma materialiame pasaulyje, yra nematomo atvaizdas, vykstantis dvasiniame pasaulyje ir mūsų sieloje. Tai reiškia, kad visi materialūs dalykai ir reiškiniai yra dvasinių dalykų ir reiškinių atspindys. Pavyzdžiui, šventasis Makarijus sako: „Kai matai saulę, ieškok tikrosios Saulės... o kai žiūri į šviesą, pažvelk į savo sielą: ar įgijai tikrąją ir gerą šviesą? Ir ne tik šviesa, bet ir visi kiti reiškiniai turi kažkokią gilią paslaptingą prasmę, daug gilesnę nei jų išorinis tiesioginis turinys. Jei, pavyzdžiui, žiūrėtume į gryną baltas sniegas, tuomet reikia galvoti, kad tyrumas yra paslaptis ir stebuklas ir kad mūsų siela turi būti tokia pat nepriekaištingai tyra prieš Dievą. Kai skaičiuojame piniginėje esančius pinigus, reikia prisiminti, kad yra ne tik materialinis turtas, bet ir dvasinis turtas – krikščioniškos dorybės, ir pažvelgti į save iš šalies: ar mums priklauso šis vidinis, tikras turtas, ar esame vargšai ragamfinai. jos atžvilgiu? Kai žavimės pasaulio grožiu – pavyzdžiui, žiūrime į nuostabų kraštovaizdį ar žvaigždėmis nusėtą dangų, pagalvosime, kas būtų, jei žemiškas pasaulis yra toks didis ir gražus, koks didis ir gražus yra dangiškasis pasaulis, į kurį reikiamu laiku turime patekti, jei, žinoma, gyvename kaip krikščionis?
Tad šiandien, pašventindami medžiagą, materialų medų, užduokime sau klausimą: ar mūsų sielose yra nematerialus, tikras Dvasios medus – Dievo malonė? Ar jaučiame savyje šį dangišką nektarą, šį nežemišką saldumą? O gal mūsų sielose yra aistrų ir nuodėmių kartėlio? Galų gale, jei malonė mumyse negyvena, tai reiškia, kad esame pasiklydę, pasiklydę ir gyvename be Kristaus. Apaštalas Paulius kalbėjo apie tai: jei kas neturi Kristaus Dvasios, tai yra malonės, tas nėra Kristaus. Štai kodėl tai yra pagrindinis tikslas krikščioniškas gyvenimas Malonės įgijimas, nes tik ji gali mus nuvesti pas Kristų ir padaryti mus panašius į Jį.
Malonę reikia įgyti, įgyti, tai yra dirbti, stengtis apvalyti savo sielą nuo nuodėmės ir padaryti ją Dvasios indu. Ir štai bitės vėl ateina į mūsų mintis, būtent tai, kad tikri krikščionys gali būti panašūs į juos. Kaip išmintinga bitė skraido, dirba, ieško gėlių ir renka iš jų nektarą ir skrenda nuo visko, kas kartaus, kenksminga ir nešvaru, taip krikščionys renka malonės nektarą iš gerų darbų ir tyro gyvenimo žiedų ir juda. toli nuo nuodėmių ir blogų darbų kartėlio. Jei taip gyvensime, tai mūsų sieloje bus vis mažiau kartėlio, tai yra nuodėmių ir aistrų, ir vis daugiau dangiškojo medaus – Dievo malonės. Ir jei nenusilpsime ir netinginsime eidami šiuo keliu, eisime juo iki galo, tai, be jokios abejonės, tapsime tikrais ir šventais Dievo vaikais, Ateities Amžiaus teisėtais paveldėtojais, o tai kaip tik ir yra krikščioniškoji prasmė. gyvenimas žemėje.
Švęsdami visus šios dienos įvykius, turime prisiminti ir padėkoti tiems mažiesiems šios dienos šventės kaltininkams ir dalyviams, be kurių tai nebūtų įmanoma – tai yra bitėms. Nes jie ne tik nesavanaudiškai renka mums medų savo nenuilstamu darbu, bet ir duoda gerą išganingą pamoką, moko krikščioniškos išminties ir pamoko keliu, vedančiu į amžinąjį gyvenimą, į šventųjų karalystę. Amen.
Keliais mėnesiais šventė „Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio kilmė“ tapatinama su „Visagailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Dievo Motinos švente“. Tai leidžia manyti, kad abi šventės neturi savo ypatumų ir iš esmės reprezentuoja tą pačią šventę, žinomą dviem skirtingais pavadinimais. Tačiau tokia mintis yra visiškai klaidinga. Tai mums taps aišku ir nepaneigiama, jei svarstysime šių dviejų skirtingų festivalių įkūrimo esmę ir priežastį.
Pažvelkime į šventę „Šventojo Kryžiaus medžių kilmė“. Mes sakome: „Gerojo medžio ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmė“. Tačiau žodis „kilmė“ nėra visiškai teisingas ir yra netikslus graikų kalbos žodžio προοδος vertimas, kuris pažodžiui reiškia „išankstinė kilmė“, „nešimas priešais“ medį arba originalaus Viešpaties kryžiaus dalį. Jau pačiame šio festivalio pavadinime yra užuomina apie jo turinį. Graikiškoje 1838 m. valandų knygoje apie šios šventės kilmę rašoma taip: „Dėl ligų, kurios rugpjūtį pasitaikydavo labai dažnai, Konstantinopolyje jau seniai įsitvirtino paprotys nešti į kelius ir gatves Garbingą Kryžiaus medį pašventinti. vietas ir apsisaugoti nuo ligų. Dieną prieš tai, liepos 31 d., išnešioję jį iš karališkojo iždo, jie rėmėsi šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šios dienos iki pat Dievo Motinos Užmigimo visame mieste buvo švenčiamos litijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Garbingojo kryžiaus kilmė (προοδος). Šis paprotys buvo derinamas su kitu – Konstantinopolio teismo bažnyčioje vandenį pašventinti kiekvieno mėnesio pirmą dieną, išskyrus sausio mėnesį, kai vanduo buvo pašventintas 6 d., ir rugsėjį, kai tai įvyko 14 d. . Šie du papročiai sudarė pagrindą rugpjūčio 1-ąją švęsti „Šventojo Kryžiaus medžių kilmė“ ir iškilmingai pašventinti vandenį.
Rugpjūčio pirmąją taip pat švenčiama Gailestingojo Gelbėtojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos Marijos šventė, įsteigta 1158 m. Rusijoje, vadovaujant Kijevo metropolitui Konstantinui, o Graikijoje – patriarchui Lukui. Konstantinopolio. Šios šventės įkūrimo Rusijoje priežastis buvo rugpjūčio 1 d. Rusijos kariuomenės iškovota pergalė prieš Volgos bulgarus, valdant didžiajam kunigaikščiui Andrejui Bogolyubskiui, o Graikijoje - Graikijos imperatoriaus Manuelio pergalė tą pačią dieną prieš arabus mahometonus arba saracėnai.
Kiekvieną kartą, kai pamaldus Rusijos kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis turėjo eiti į kampaniją prieš priešus, jis pasiimdavo Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir Garbingą Viešpaties kryžių. Jis turėjo ir kitą pamaldų paprotį, glaudžiai susijusį su ką tik minėtu. Prieš įsitraukdamas į kruviną mūšį, jis atliko šv. Dievo Motinos ikoną su Garbingu kryžiumi savo kariams ir kartu su jais, krisdamas ant žemės, su ašaromis meldėsi Dievo Motinai:
- O, ponia, kuri pagimdė Kristų, mūsų Dievą! Kas Tavimi pasitiki, nepražūs; ir aš, Tavo tarnas, turiu tavo sieną ir apsaugą pagal Dievą, o Tavo Sūnaus kryžius yra aštrus ginklas prieš priešus iš abiejų pusių. Melskitės Tavo glėbyje laikomo pasaulio Gelbėtoju, kad kryžiaus galia būtų kaip ugnis, deginanti besipriešinančiųjų veidus, o Tavo visagalis užtarimas padeda mums nugalėti priešus.
Po šios maldos pats princas Andrejus ir po jo visi jo kariai pabučiavo šventąją Dievo Motinos ikoną ir Viešpaties garbingą kryžių. Tada, tik tvirtai tikėdamiesi Dievo pagalbos ir tyriausios Dievo Motinos užtarimo, jie kartu puolė prieš savo priešus.
Taip buvo 1158 m. rugpjūčio 1 d. Princo Andrejaus Bogolyubskio kariuomenė, įkvėpta savo mylimo vado maldos ir palaikoma dangiškos pagalbos, drąsiai puolė į Volgos bulgarus ir netrukus iškovojo visišką pergalę prieš juos. Žuvusių bendražygių vaizdas neaptemdė džiaugsmingų minčių, kurias sukėlė toks palankus kruvino susirėmimo rezultatas. Kai rusų kareiviai grįžo iš mūšio lauko į savo stovyklą, juos nustebino nuostabus regėjimas: ugniniai spinduliai, sklindantys iš Šventojo Kryžiaus ir Šv. Dievo Motinos ikonos savo spindesiu apšvietė visą kariuomenę. Tada rusų pulkai, sužavėti šio stebuklingo ženklo, dar drąsiau ir drąsiau ėmė persekioti savo priešus: sudegino ir nusiaubė iki penkių savo miestų, kurie parodė pasipriešinimą ir nenorėjo pasiduoti savo noru, mokėjo gyventojus duokles, įprasta tuo metu, o po to triumfuodami grįžo į tėvynę.
Šis gana svarbus įvykis Rusijos gyvenime sutapo su kitu ne mažiau svarbiu įvykiu Graikijoje. Tais pačiais 1158 m. Graikijos imperatorius Manuelis buvo priverstas su savo kariuomene žygiuoti prieš saracėnus, ketinusius užkariauti jų valdytą Graikiją. Šio jų ketinimo įgyvendinimas graikams būtų privedęs daugybę nelaimių: be to, kad jie būtų praradę politinę nepriklausomybę, jie būtų patyrę ir didelę netektį – būtų praradę šventą krikščionišką tikėjimą. kurių jie turėtų išpažinti savo užkariautojų mahometonišką tikėjimą. Rugpjūčio pirmąją imperatorius Manuelis iš Šventojo Kryžiaus ir Dievo Motinos ikonos, kurią pasiėmė į žygį, pamatė stebuklą, panašų į aprašytąjį aukščiau – ugninius spindulius, kurie savo spindesiu apšvietė visą kariuomenę. . Ir kai po šios pergalės prieš priešą buvo iškovota, Graikijos imperatorius Manuelis tai visiškai priskyrė stebuklingai Dievo pagalbai.
Rašytiniai santykiai tarp Graikijos karaliaus ir Rusijos kunigaikščio tuo metu nenutrūko. Todėl princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis – apie panašų stebuklą Rusijoje. Abu šlovino Dievą už abiem vienu metu apreikštą Jo stebuklingą apvaizdą, o paskui, pasitarę su savo vyskupais ir kunigais, nusprendė rugpjūčio 1 d. surengti šventę Viešpačiui ir Jo Švyčiausiajai Motinai.
Taigi, iš to, ką padarėme Trumpas aprašymas Dviejų rugpjūčio pirmąją švenčiamų švenčių priežastis ir turinys aiškiai rodo, kad abi jos yra skirtingo pobūdžio ir įsteigtos dėl visiškai skirtingų priežasčių: viena šventė buvo įsteigta dėl mirtinos epidemijos plitimo, o kita su stebuklinga vizija ir pergale prieš priešą. Štai kodėl Maskvos metropolito Filareto sudarytuose „Gyvenimuose“ šios dvi šventės nėra identifikuotos, o viena iš jų vadinama „Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio kilmė“, o kita. „Visagailestingojo Išganytojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos Marijos šventė“.
Sveiki, mieli televizijos žiūrovai! Sveikiname visus su prasidėjusia Užmigimo gavėnia. Šiandien, rugpjūčio 14 d., stačiatikių bažnyčia švenčia Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmės šventę, taip pat Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventę.
Garbingojo kryžiaus nešimo šventę rugpjūčio 1 d. senuoju stiliumi Graikijoje įsteigė Konstantinopolio patriarchas Lukas, vadovaujamas caro Manuelio, o Rusijoje – Kijevo metropolitas Konstantinas ir Rostovo vyskupas Nestoras, vadovaujamas didžiojo kunigaikščio Andrejaus Jurjevičiaus. Jos įkūrimo priežastis buvo tokia.
Caras Manuelis ir kunigaikštis Andriejus, kurie buvo taikoje ir broliškoje meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš bulgarus. ( Didysis kunigaikštis tuo metu gyveno Rostove: bulgarai buvo pagonys, gyvenę Volgos žemupyje, iš kur ir gavo savo vardą.) Viešpats Dievas suteikė jiems visišką pergalę prieš priešus: Graikijos karalius nugalėjo saracėnus ir Kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis nugalėjo Volgos bulgarus ir pavergė juos sau .
Graikiškoje 1897 metų valandų knygoje šios šventės kilmė aiškinama taip: „Dėl ligų, kurios itin dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, nuo seno Konstantinopolyje buvo įsigalėjęs paprotys keliuose nešioti garbingą kryžiaus medį. ir gatves vietoms pašventinti ir apsisaugoti nuo ligų. Dieną prieš (liepos 31 d.), išnešęs jį iš karališkojo lobyno, jis buvo padėtas prie šventojo Didžiosios bažnyčios valgio (Sophia Sofijos garbei - Dievo išmintis). Nuo šios dienos iki pat Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimo, atlikdami litus visame mieste, jie aukodavo jį žmonėms pamaldoms. Tai yra Šventojo Kryžiaus kilmė“.
Rusijos bažnyčioje ši šventė buvo derinama su Rusijos krikšto minėjimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Maskvos patriarcho ir visos Rusijos filareto nurodymu 1627 m. sudarytoje „Pasakoje apie veiksmingus Šventojo Susirinkimo ir apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios apeigas“ pateikiamas toks rugpjūčio 1-osios šventės paaiškinimas: „Ir Garbingojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir miesteliuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir apšvietos dėl žmogaus procesas“.
Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtas apeigas, nedidelis vandens pašventinimas rugpjūčio 1 d. atliekamas prieš liturgiją arba po jos. Kartu su vandens pašventinimu atliekamas ir medaus pašventinimas.
Šios šventės metu iškeliamas Garbingas ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, primenantis, kad Viešpats už mus buvo nukryžiuotas ir tokiu būdu išgelbės ir jau išgelbėjo nuo amžinojo pasmerkimo, jei tik mes patys pasisavintume Jo atpirkėją. mūsų tikėjimo, vilties ir meilės nuopelnai Jam, kiekvienas kantrybe nešdamas jūsų kryžių.
Taigi, pagarbinkime Gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, kad mus sustiprintų, ir su meile bei kantrybe kiekvienas neškime savo kryžių už mūsų išganymą per ateinantį pasninko lauką, taip pat visą savo gyvenimą!
Brangūs broliai ir seserys, šiandien taip pat švenčiamas šventųjų atminimas:
septyni Makabių kankiniai: Abimas, Antoninas, Gurias, Eleazaras, Eusevas, Alimas, Markelis, jų motina Saliamonija ir jų mokytojas Eleazaras;
Šv. Sofija iš Suzdalės (relikvijų atradimas);
mchch. Pergos Pamfilijoje;
sschmch. Demetrijus Pavsky presbiteris.
Nuoširdžiai ir nuoširdžiai sveikinu visus, nešiojančius šiuos šventus vardus, savo vardo dienos proga! Linkiu jums geros Viešpaties ramybės, kūno sveikatos ir visagalios pagalbos visame kame geri tikslai ir gerų pastangų per jūsų dangiškųjų globėjų maldas. Būkite apsaugoti Dievo! Gražios jums vasaros!
Pirmieji SPA centrai – medaus SPA
Mus gausiai maitino.
Pašalinta rodyti
Gyvybę teikiantis kryžius iš senovės.
Atlikime Užmigimo pasninką,
Rodo dvasinį augimą.
Hieromonkas Dimitrijus (Samoilovas)
Susisiekus su
Remiantis Chartija, ji reiškia mažas šventes „su šlovinimu“, tačiau turi vieną dieną prieš šventę.
Rusiškas šventės pavadinimas „kilmė“ nėra visiškai tikslus graikiško žodžio, reiškiančio iškilmingą ceremoniją, vertimas. Todėl prie šventės pavadinimo buvo pridėtas žodis „nusidėvėjimas“.
Stroganovo mokykla, viešoji sritisŠią dieną pagerbtas ir šventųjų Makabiejų kankinių atminimas.
Šventės istorija
Šventė buvo įsteigta Konstantinopolyje IX amžiuje, iš pradžių kaip vietinė šventė. XII-XIII amžiuje jis įsitvirtino visose stačiatikių bažnyčiose. Ji pasirodė Rusijoje, XIV amžiaus pabaigoje išplitus Jeruzalės chartijai.
Graikijos 1897 m. valandų knygoje apie šventės atsiradimo istoriją rašoma:
„Dėl ligų, kurios itin dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, Konstantinopolyje nuo seno buvo įsigalėjęs paprotys nešioti Garbingą Kryžiaus medį keliuose ir gatvėse vietoms pašventinti ir apsisaugoti nuo ligų. Dieną prieš tai, išnešęs jį iš karališkojo iždo, jis buvo padėtas prie šventojo Didžiosios bažnyčios valgio. Nuo šios dienos iki pat Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimo, atlikdami litus visame mieste, jie aukodavo jį žmonėms pamaldoms. Tai yra „Sąžiningojo kryžiaus“ kilmė“.
1627 m. „Šventosios katedros ir apaštališkosios bažnyčios Ėmimo į dangų apeigų legenda“, sudaryta Maskvos patriarcho Filareto (Romanovo) įsakymu:
„Ir garbingojo kryžiaus dieną visuose miestuose ir miesteliuose vyksta pašventinimo procesas dėl vandens ir nušvitimo žmonijos labui“.
Bažnyčios kalendoriuje
Rugpjūčio 1-ąją švenčia ir Rusijos stačiatikių bažnyčia Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventė Andrejaus Bogolyubskio pergalei prieš Volgos bulgarus atminti 1164 m. Kilnusis kunigaikštis į kampaniją paėmė stebuklingą Vladimiro Dievo Motinos ir Garbingojo Kristaus kryžiaus ikoną ir prieš mūšį karštai meldėsi, prašydamas ponios apsaugos ir globos.
Tą pačią dieną, padedant iš viršaus, Romos imperatorius Manuelis taip pat iškovojo pergalę prieš saracėnus. Todėl šventę galėjo įsteigti jis pats.
nežinomas, viešasis domenas Dieviškoji tarnystė
Pamaldų ypatumai panašūs į Kryžiaus garbinimo savaitės (3 gavėnios savaitės) ir Šventojo Kryžiaus išaukštinimo (rugsėjo 14 d.) pamaldų ypatumus.
Šiuolaikinėje Rusijos liturginėje praktikoje Stačiatikių bažnyčia vakare prieš (tai yra liepos 31 d.) atliekama ir (mažos vakarienės, kurios pagal Dieviškosios tarnybos taisykles turėtų būti patiekiamos prieš vakarines, šiuolaikinėje parapijos praktikoje (ir daugumoje vienuolynų) nėra patiekiamos. Prieš Vėlines šiuo atveju Kryžius nuo altoriaus perkeliamas į sostą pagal Kryžiaus garbinimo savaitei nustatytas apeigas. Jei Matinai švenčiami ryte, tada Kryžius perkeliamas į sostą atleidus plėšrūną.
Ar teisūs Jehovos liudytojai, teigdami, kad Kristus buvo nukryžiuotas ne ant kryžiaus, o ant rąsto?
Praėjus daugiau nei 19 amžių po to, kai pasaulio Gelbėtojas atpirko Atperkamąją auką ant kryžiaus, Jehovos liudytojų sektos atstovai nusprendė pakeisti visą krikščionybės istoriją ir pašalinti iš Bažnyčios gyvenimo pagrindinį jos simbolį. Ar buvo padaryta kokių nors didelių atradimų?
Septyni Makabėjų kankiniai
Šie šventieji kankiniai gyveno II amžiuje prieš Kristų. Tais laikais Sirijos karalius Antiochas Epiphanes buvo pavergtas žydų tauta ir norėjo priversti Izraelio sūnus priimti pagonišką moralę, atmesti papročius ir taisykles, paliktas jiems iš tėvų. Tam jis įsakė visiems valgyti kiaulieną – nešvaraus gyvulio mėsą, uždrausta Įstatymu (plg. Kunigų 11, 7-8).
Iš pradžių jie nusprendė priversti raštininką Eleazarą atlikti šį veiksmą, per jėgą atverdami burną. Tačiau šventasis vyresnysis su panieka išspjovė maistą ir atmetė patarimą apsimesti sutramdytu, kad išgelbėtų savo gyvybę.
Medaus SPA
(Apie liaudies ritualus)
Medaus SPA (taip pat Aguonų SPA, Pirmieji SPA) – liaudies ir Stačiatikių šventė pirmąją Ėmimo į dangų gavėnios dieną, rugpjūčio 1 d. (14). Rusijoje buvo atliktas nedidelis vandens palaiminimas, pradėtas medaus rinkimas ir jo pašventinimas.
Kiti vardai
Pirmasis Gelbėtojas, Šlapias Gelbėtojas, Gelbėtojas ant vandens, Gurmanas, Medaus šventė, Medaus laužytojas, Bičių šventė, Atsisveikinimas su vasara, Spasovka, „Zelnaya Macabey“ (baltarusių), „Makoviya“ (ukrainiečių), Makabėjų.
Rytų slavų papročiai
Prasideda Spasovki arba Spas – populiarus rugpjūčio pirmosios pusės pavadinimas pagal senąjį stilių, kai švenčiami trys Spas ir Obžinkiai. Manoma, kad vardai duoti Jėzaus Kristaus Gelbėtojo (Gelbėtojo) garbei. Pagal populiariąją etimologiją žodžio „išgelbėtas“ reikšmė kilusi iš „būti išgelbėtam“, tai yra išgelbėti save, išgyventi ką nors valgant, būtent medų, obuolius, duoną.
Pagal tradiciją šią dieną laiminamas nedidelis vandens, naujo derliaus medaus, palaiminamas jo naudojimas maiste - meduoliai, blynai su aguonomis ir medumi, pyragėliai, bandelės, bandelės su aguonomis. yra kepami. Daugumoje vietovių prasidėjo žieminių rugių sėja.
Atsisveikinimas su vasara prasideda nuo SPA. Jie sako: „Gelbėtojas turi viską: lietų, kibirus ir pilką orą“. Rožės nuvysta, pirmosios kregždės ir sparnuočiai žymi savo išvykimą. Pagal šios dienos orą jie sprendžia, koks bus trečiasis (riešutinis) Gelbėtojas.
Pirmajame Gelbėtojas apmoka „moterų nuodėmes“: moterims atleidžiamos visos jų neatleistinos nuodėmės.
vardas
Pirmieji SPA centrai vadinami Medumi, nes iki to laiko aviliuose esantys koriai paprastai būna užpildyti, o bitininkai pradeda rinkti. Buvo tikima, kad jei bitininkas nesulaužys korių, kaimyninės bitės išneš visą medų. Pagal tradiciją nuo šios dienos buvo leidžiama valgyti bažnyčios pašventintą medų.
„Pirmą kartą SPA ir elgeta paragaus medaus! Ryte bitininkai stropiai žiūrėjo, gaudė akis kryžiaus ženklas, avilių, tarp jų pasirenkant turtingiausius medaus atsargomis. Nunešę prie avilio puošmeną, iš jo „išlaužė“ korius ir, dalį sudėję į naują, nenaudojamą medinį indą, nunešė į bažnyčią. Po mišių kunigas palaimino „naują gaminį“ iš bitės „Dievo darbininko“ vasaros darbų ir pradėjo laiminti koriuose atneštą medų. Raštininkas surinko „kunigą“. Dalis palaimintojo medaus iškart buvo perduota „vargšams broliams“, sveikinant bitininkus su Medaus Išganytoju. Ir tada didžioji dalis šios šventės vyko bityne. Vakare minia vaikų ir paauglių apsupo kiekvieną bityną su skudurais ar varnalėšų lapais rankose. Jie gavo „vaikišką dalį“, po kurios dainavo:
„Duok, Viešpatie, savininkui daug metų,
Daug vasarų – daug metų!
Ir jis gyvens ilgai - nepyk Gelbėtojo,
Nepyk Gelbėtojo, vesk Dievo bites,
Vesk Dievo bites, skandink karštą vašką -
Dėl Dievo meilės, dėl savininko naudos,
Namai prieaugiui,
Mažiems vaikams paguosti.
Duok Dieve šeimininkui maitinti tėvą ir motiną,
Pamaitinti tėvą ir motiną, auginti mažus vaikus,
Mokykis išminties!
Telaimina Dievas šeimininką ir jo šeimininkę
Saldu valgyti, saldu gerti,
Ir dar mieliau gyventi šiame pasaulyje!
Duok Dieve savininkui dar daug metų!
A. Korinfskis. Liaudies Rus
Medų valgydavo su duona ar įvairiais patiekalais, vaišėmis gerdavo apsvaigusį midų, iš jo daug gamindavo. gaivieji gėrimai, meduolių meduoliai ir riešutai. Senoviniuose šaltiniuose medus apibūdinamas kaip „naktinės rasos sultys, kurias bitės renka iš kvapnių gėlių“. Kaimo žmonės žinojo, kad medus turi ypatingų galių ir tinka daugeliui ligų gydyti.
Posakiai ir ženklai
- Pirmąją Išganytojo dieną palaiminkite šulinius, išmaudykite arklius upėje, susmulkinkite žirnius, paruoškite kūlimą ir arkite žiemai.
- Pirmą kartą jis išsaugojo šventus šulinius, šventus duonos vainikus (pietus).
- Pirmo gelbėjimo metu arkliai (visi gyvuliai) išmaudyti.
- Plūgas šią žiemą, šią žiemą.
- Pirmas Spas – pirmoji sėja!
- Pažvelk į Petrovo dienas, užtverk dienas Iljinui, pasėk Gelbėtojui!
- SPA diena parodys, kieno žirgas šuoliais (ty kas išlips į lauką anksčiau nei kiti kaimynai).
- Ant Makabiejų jie renka aguonas.
- Lietus ant Makabėjos – gaisrų mažai.
- Rožės nuvysta, krenta gera rasa.
- Nuo pirmo gelbėjimo rasa gera.
- Pirmą kartą jis išgelbėjo elnią, sušlapintą jo kanopą (vanduo buvo šaltas).
- Bitė nustoja nešti medaus kyšį.
- Išsukti (supjaustyti) korius.
- Kad ir kuo tikėtų makabiečiai, pasninkaukite.
- Pirmasis Gelbėtojas turi stovėti ant vandens, antrasis Gelbėtojas turi valgyti obuolius, trečiasis Gelbėtojas turi parduoti drobes ant žalių kalnų