Patriarchas Jobas buvo pirmasis, kuris plačiai išplatino spausdinimo verslą. Šventajam Jobui palaiminus, pirmą kartą išleisti: Gavėnios triodionas, Spalvotasis triodis, Octoechos, General Menaion, Vyskupo tarnystės pareigūnas ir Tarnybos knyga.
Bėdų metu šventasis Jobas iš tikrųjų pirmasis vadovavo rusų opozicijai lenkų-lietuvių okupantams. 1605 m. balandžio 13 d. patriarchas Jobas, atsisakęs prisiekti netikrajam Dmitrijui I, buvo nušalintas nuo pareigų. daug priekaištų, buvo ištremtas į Staricos vienuolyną. Nuvertus netikrą Dmitrijų I, šventasis Jobas nebegalėjo grįžti į Pirmąjį hierarchinį sostą, į savo vietą palaimino Kazanės metropolitą Hermogeną. Patriarchas Jobas taikiai mirė 1607 m. birželio 19 d. 1652 m., valdant patriarchui Juozapui, nesugedusios ir kvepiančios Šv. Jobo relikvijos buvo perkeltos į Maskvą ir patalpintos prie patriarcho Joasafo (1634–1640) kapo. Daug išgydymų įvyko iš šventojo Jobo relikvijų.
Jo atminimą Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia balandžio 5–18 ir birželio 19–liepos 2 dienomis.
Hermogenai(pasaulyje Ermolai) (1530-1612) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Hermogeno patriarchatas sutapo su sunkiais vargo laikų laikais. Su ypatingu įkvėpimu Jo Šventenybė Patriarchas priešinosi Tėvynės išdavikams ir priešams, kurie norėjo pavergti rusų tautą, įvesti Rusijoje unitizmą ir katalikybę, išnaikinti stačiatikybę.
Maskviečiai, vadovaujami Kozmos Minino ir kunigaikščio Dmitrijaus Požarskio, iškėlė sukilimą, į kurį reaguodami lenkai padegė miestą ir prisiglaudė Kremliuje. Kartu su rusų išdavikais jie prievarta pašalino šventąjį patriarchą Hermogeną iš patriarchalinio sosto ir paėmė į areštinę Stebuklų vienuolyne. Patriarchas Hermogenas palaimino Rusijos žmones už jų išsivadavimo žygdarbį.
Šventasis Hermogenas daugiau nei devynis mėnesius gulėjo sunkioje nelaisvėje. 1612 m. vasario 17 d. jis mirė kankiniu iš bado ir troškulio. Rusijos išvadavimas, už kurį šventasis Hermogenas stovėjo su tokia nesugriaunama drąsa, buvo sėkmingai užbaigtas Rusijos žmonių per jo užtarimą.
Šventojo kankinio Hermogeno kūnas su derama garbe buvo palaidotas Chudovo vienuolyne. Patriarchalinio žygdarbio šventumas, kaip ir visa jo asmenybė, iš viršaus buvo nušviestas vėliau – 1652 m. atidarant šventovę, kurioje saugomos šventojo relikvijos. Praėjus 40 metų po mirties, patriarchas Hermogenas gulėjo tarsi gyvas.
Šventajam Hermogenui palaiminus, iš graikų kalbos į rusų kalbą buvo išverstos pamaldos šventajam apaštalui Andriejui Pirmajam ir Ėmimo į dangų katedroje atkurta jo atminimo šventė. Aukštajam hierarchui prižiūrint, buvo pagaminti nauji liturginių knygų spausdinimo presai ir pastatyta nauja spaustuvė, kuri nukentėjo per 1611 m. gaisrą, lenkams padegus Maskvą.
1913 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia šlovino patriarchą Hermogeną kaip šventąjį. Jo atminimas minimas gegužės 12–25 ir vasario 17–kovo 1 dienomis.
Filaretas(Romanovas Fiodoras Nikitichas) (1554-1633) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, pirmojo Romanovų dinastijos caro tėvas. Valdant carui Teodorui Ioannovičiui, kilmingam bojarui, vadovaujant Borisui Godunovui, jis pateko į gėdą, buvo ištremtas į vienuolyną ir tapo vienuoliu. 1611 m., būdamas ambasadoje Lenkijoje, buvo sučiuptas. 1619 m. grįžo į Rusiją ir iki mirties buvo faktinis šalies valdovas, vadovaujamas sergančio sūnaus caro Michailo Feodorovičiaus.
Joazafas I– Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Caras Michailas Fiodorovičius, pranešdamas keturiems ekumeniniams patriarchams apie savo tėvo mirtį, taip pat rašė, kad „Pskovo arkivyskupas Joazafas, protingas, teisingas, pagarbus žmogus ir mokęs visų dorybių, buvo išrinktas ir paskirtas Didžiosios Rusijos bažnyčios patriarchu patriarchu“. Patriarchas Joasafas I buvo pakeltas į Maskvos patriarcho kėdę patriarcho Filareto, kuris pats paskyrė įpėdinį, palaiminimu.
Jis tęsė savo pirmtakų leidybinius darbus, puikiai rinkdamas ir taisydamas liturgines knygas Per gana trumpą patriarcho Joasafo valdymo laikotarpį buvo įkurti 3 vienuolynai ir atstatyti 5 ankstesni vienuolynai.
Juozapas– Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Tapo griežtas bažnyčios statutų ir įstatymų laikymasis būdingas bruožas patriarcho Juozapo tarnystė 1646 m., prieš prasidedant gavėniai, patriarchas Juozapas išsiuntė apygardos įsakymą visai dvasininkijai ir visiems stačiatikių krikščionims tyrai laikytis artėjančio pasninko. Ši patriarcho Juozapo rajono žinia, taip pat 1647 m. caro įsakas, draudžiantis dirbti sekmadieniais ir švenčių dienomis bei apriboti prekybą šiomis dienomis, prisidėjo prie žmonių tikėjimo stiprinimo.
Patriarchas Juozapas didelį dėmesį skyrė dvasinio nušvitimo reikalui. Jo palaiminimu 1648 metais Maskvoje, Šv. Andriejaus vienuolyne, buvo įkurta teologijos mokykla. Valdant patriarchui Juozapui, kaip ir jo pirmtakams, visoje Rusijoje buvo leidžiamos liturginės ir bažnyčios mokymo knygos. Iš viso, valdant patriarchui Juozapui, per 10 metų buvo išleistos 36 knygos, iš kurių 14 anksčiau nebuvo išleistos Rusijoje. Patriarchato Juozapo metais buvo ne kartą aptiktos šventųjų Dievo šventųjų relikvijos ir stebuklingos ikonos. buvo šlovinami.
Patriarcho Juozapo vardas amžiams išliks istorijos lentelėse dėl to, kad būtent šiam arkiklebonui pavyko žengti pirmuosius žingsnius link Ukrainos (Mažosios Rusijos) susijungimo su Rusija, nors pats susijungimas įvyko 1654 m. Juozapo mirtis valdant patriarchui Nikonui.
Nikon(pasaulyje Nikita Minich Minin) (1605-1681) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas nuo 1652 m. Nikono patriarchatas sudarė ištisą erą Rusijos bažnyčios istorijoje. Kaip ir patriarchas Filaretas, jis turėjo „Didžiojo valdovo“ titulą, kurį gavo pirmaisiais patriarchato metais dėl ypatingo caro palankumo jam. Jis dalyvavo sprendžiant beveik visus nacionalinius reikalus. Visų pirma, aktyviai padedant patriarchui Nikonui, istorinis Ukrainos suvienijimas su Rusija įvyko 1654 m. Žemė Kijevo Rusė, kažkada atmestas Lenkijos ir Lietuvos magnatų, tapo Maskvos valstybės dalimi. Tai greitai lėmė originalių Pietvakarių Rusijos stačiatikių vyskupijų grįžimą į Motinos – Rusijos bažnyčios – krūtinę. Netrukus Baltarusija vėl susijungė su Rusija. Maskvos patriarcho titulas „Didysis valdovas“ buvo papildytas pavadinimu „Visos didžiosios ir mažosios bei baltosios Rusijos patriarchas“.
Tačiau patriarchas Nikonas pasirodė esąs ypač uolus kaip bažnyčios reformatorius. Be dieviškosios tarnybos racionalizavimo, jis kryžiaus ženklo metu dvipirštį ženklą pakeitė tripirščiu, o liturgines knygas taisė pagal graikiškus modelius – tai jo nemirtinga, didelė tarnystė Rusijos bažnyčiai. Tačiau patriarcho Nikono bažnyčios reformos sukėlė sentikių schizmą, kurios pasekmės temdė Rusijos bažnyčios gyvenimą keliems šimtmečiams.
Vyriausiasis kunigas visais įmanomais būdais skatino statyti bažnyčią, jis pats buvo vienas geriausių savo laikų architektų. Valdant patriarchui Nikonui, buvo pastatyti turtingiausi stačiatikių Rusijos vienuolynai: Prisikėlimo vienuolynas prie Maskvos, vadinamas „Naująja Jeruzale“, Iversky Svyatoozersky Valdajuje ir Krestny Kiyostrovsky Onegos įlankoje. Tačiau patriarchas Nikonas pagrindiniu žemiškosios Bažnyčios pamatu laikė aukštį Asmeninis gyvenimas dvasininkija ir vienuolystė Per visą savo gyvenimą patriarchas Nikonas nenustojo siekti žinių ir kažko mokytis. Jis surinko turtingą biblioteką. Patriarchas Nikonas studijavo graikų kalbą, studijavo mediciną, tapė ikonas, įvaldė plytelių gamybos įgūdžius... Patriarchas Nikonas stengėsi sukurti Šventąją Rusiją – naują Izraelį. Išsaugodamas gyvą, kūrybingą stačiatikybę, jis norėjo sukurti šviesųjį Ortodoksų kultūra ir išmoko tai iš stačiatikių Rytų. Tačiau kai kurios patriarcho Nikono priemonės pažeidė bojarų interesus ir apšmeižė patriarchą prieš carą. Tarybos sprendimu jis buvo atimtas iš patriarchato ir išsiųstas į kalėjimą: iš pradžių į Ferapontovą, o paskui, 1676 m., į Kirillo-Belozersky vienuolyną. Tačiau kartu jo vykdytos bažnyčios reformos ne tik nebuvo atšauktos, bet ir sulaukė pritarimo.
Nušalintas patriarchas Nikonas išbuvo tremtyje 15 metų. Prieš mirtį caras Aleksejus Michailovičius testamente prašė patriarcho Nikono atleidimo. Naujasis caras Teodoras Aleksejevičius nusprendė grąžinti patriarchą Nikoną į savo rangą ir paprašė grįžti į jo įkurtą Prisikėlimo vienuolyną. Pakeliui į šį vienuolyną patriarchas Nikonas taikiai išvyko pas Viešpatį, apsuptas didžiulės žmonių ir jo mokinių meilės. Patriarchas Nikonas su derama pagyrimu buvo palaidotas Naujosios Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedroje. 1682 m. rugsėjį į Maskvą buvo pristatyti visų keturių Rytų patriarchų laiškai, kuriais Nikonas buvo atleistas nuo visų bausmių ir sugrąžintas į Visos Rusijos patriarcho laipsnį.
Joazafas II– Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. 1666–1667 m. Didžioji Maskvos taryba, pasmerkusi ir nušalinusi patriarchą Nikoną, o sentikius pavertusi eretikais, išrinko naują Rusijos bažnyčios primatą. Trejybės-Sergijaus Lavros archimandritas Joazafas tapo Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.
Patriarchas Joasafas skyrė labai daug dėmesio misionieriška veikla, ypač pakraščiuose Rusijos valstybė, kurios buvo tik pradėtos kurti: Tolimojoje Šiaurėje ir Rytų Sibire, ypač Užbaikalijoje ir Amūro baseine, prie sienos su Kinija. Visų pirma, Joasafo II palaiminimu, 1671 m. netoli Kinijos sienos buvo įkurtas Spassky vienuolynas.
Didelis patriarcho Joasafo nuopelnas gydant ir stiprinant Rusijos dvasininkų pastoracinę veiklą turėtų būti pripažintini ryžtingais jo veiksmais, kuriais buvo siekiama atkurti iki tol jau beveik išnykusią pamokslo sakymo tradiciją pamaldų metu. Rusijoje'.
Joasafo II patriarchato laikais Rusijos bažnyčioje tęsėsi plati knygų leidybos veikla. Per trumpą patriarcho Joasafo pirmumo laikotarpį buvo išspausdinta ne tik daugybė liturginių knygų, bet ir daug doktrininio turinio leidinių. Jau 1667 m. buvo išleisti Simeono Polockiečio „Simeono Polocko“ parašyti sentikių schizmai atskleisti „Pasakojimas apie Susirinkimo aktus“ ir „Vyriausybės strypas“, vėliau – „Didysis katekizmas“ ir „Mažasis katekizmas“.
Pitirim– Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Patriarchas Pitirimas pirmojo hierarcho laipsnį priėmė būdamas labai senas ir Rusijos bažnyčią valdė tik apie 10 mėnesių, iki mirties 1673 m. Jis buvo artimas patriarcho Nikono bendražygis ir po jo nusėdimo tapo vienu iš pretendentų į sostą, tačiau buvo išrinktas tik po patriarcho Joasafo II mirties.
1672 m. liepos 7 d. Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje Naugarduko metropolitas Pitirimas buvo pakeltas į patriarchalinį sostą, jau labai sergantis, metropolitas Joachimas buvo pašauktas į administracinius reikalus.
Po dešimties mėnesių nepastebimo patriarchato jis mirė 1673 m. balandžio 19 d.
Joachimas(Savelovas-Pirmasis Ivanas Petrovičius) - Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Metropolitas Joachimas dėl patriarcho Pitirimo ligos buvo įtrauktas į patriarchalinės administracijos reikalus, o 1674 m. liepos 26 d. buvo pakeltas į Primatų sostą.
Jo pastangos buvo skirtos kovai su užsienio įtaka Rusijos visuomenei.
Aukštasis hierarchas pasižymėjo uolumu griežtai įvykdyti bažnyčios kanonai. Jis peržiūrėjo šventųjų Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijos apeigas ir pašalino kai kuriuos liturginės praktikos neatitikimus. Be to, patriarchas Joachimas pataisė ir išleido „Typicon“, kuris Rusijos stačiatikių bažnyčioje vis dar naudojamas beveik nepakitęs.
1678 m. patriarchas Joachimas išplėtė išmaldos namų skaičių Maskvoje, remiamas bažnyčios lėšomis.
Patriarcho Joachimo palaiminimu Maskvoje buvo įkurta teologijos mokykla, padėjusi pagrindus slavų-graikų-lotynų akademijai, kuri 1814 metais buvo pertvarkyta į Maskvos dvasinę akademiją.
Viešojo administravimo srityje patriarchas Joachimas taip pat pasirodė esąs energingas ir nuoseklus politikas, aktyviai rėmęs Petrą I po caro Teodoro Aleksejevičiaus mirties.
Adrianas(pasaulyje? Andrejus) (1627-1700) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas nuo 1690 m. 1690 m. rugpjūčio 24 d. metropolitas Adrianas buvo pakeltas į visos Rusijos patriarchalinį sostą. Savo kalboje intronizacijos metu patriarchas Adrianas paragino stačiatikius nepažeisti kanonų, palaikyti taiką ir saugoti Bažnyčią nuo erezijų. „Rajono žinutėje“ ir „Įspėjime“ kaimenei, kurią sudaro 24 punktai, patriarchas Adrianas davė dvasiškai naudingų nurodymų kiekvienai klasei. Jam nepatiko kirpykla, rūkymas, rusiškų tautinių drabužių panaikinimas ir kitos panašios Petro I kasdienės naujovės. Patriarchas Adrianas suprato ir suprato naudingas ir tikrai svarbias caro iniciatyvas, nukreiptas į gerą Tėvynės dispensaciją (laivyno kūrimą). , karinės ir socialinės ekonominės transformacijos).
Stefanas Javorskis(Javorskis Simeonas Ivanovičius) - Riazanės ir Muromo metropolitas, Maskvos sosto patriarchalinis postas.
Mokėsi garsiajame Kijevo-Mohylos kolegijoje, tuometiniame pietų Rusijos švietimo centre. Kurioje mokėsi iki 1684 m. Norėdamas įstoti į jėzuitų mokyklą, Javorskis, kaip ir kiti jo amžininkai, atsivertė į katalikybę. Pietvakarių Rusijoje tai buvo įprasta.
Stefanas studijavo filosofiją Lvove ir Liubline, o vėliau teologiją – Vilniuje ir Poznanėje. Lenkų mokyklose nuodugniai susipažino su katalikų teologija, įgavo priešišką požiūrį į protestantizmą.
1689 m. Stefanas grįžo į Kijevą, atgailavo dėl stačiatikių bažnyčios išsižadėjimo ir vėl buvo priimtas į savo kailę.
Tais pačiais metais jis tapo vienuoliu ir Kijevo Pečersko lavroje patyrė vienuolinį paklusnumą.
Kijevo koledže jis iš mokytojo tapo teologijos profesoriumi.
Stefanas tapo garsiu pamokslininku ir 1697 m. buvo paskirtas Šv. Mikalojaus dykumos vienuolyno, kuris tuomet buvo už Kijevo, abatu.
Po pamokslo, pasakyto karaliaus gubernatoriaus A. S. Šeino mirties proga, kurį pažymėjo Petras I, jis buvo įšventintas vyskupu ir paskirtas Riazanės ir Muromo metropolitu.
1701 m. gruodžio 16 d., mirus patriarchui Adrianui, caro įsakymu Stefanas buvo paskirtas patriarchalinio sosto locum tenens.
Stepono bažnytinė ir administracinė veikla buvo nereikšminga, palyginti su patriarchu, ribojo Petras I. Dvasiniais klausimais Steponas dažniausiai turėjo tartis su vyskupų taryba.
Petras I laikė jį su savimi iki pat mirties, jo kartais priverstinai palaimindamas vykdydamas visas Steponui nemalonias reformas. Metropolitas Steponas neturėjo jėgų atvirai nutraukti santykius su caru ir tuo pačiu negalėjo susitaikyti su tuo, kas vyksta.
1718 m. per caro Aleksejaus teismą caras Petras I įsakė metropolitui Steponui atvykti į Sankt Peterburgą ir neleido jam išvykti iki mirties, taip atimdamas net tą nereikšmingą valdžią, kuria iš dalies mėgavosi.
Sinodas buvo atidarytas 1721 m. Caras Sinodo prezidentu paskyrė metropolitą Stefaną, kuris šiai institucijai simpatizavo mažiausiai nei bet kas kitas. Stefanas atsisakė pasirašyti Sinodo protokolus, nedalyvavo jo posėdžiuose ir neturėjo jokios įtakos sinodo reikalams. Akivaizdu, kad caras jį laikė tik tam, kad, naudodamasis savo vardu, suteiktų tam tikrą sankciją naujajai institucijai. Per visą savo buvimo Sinode laiką metropolitas Steponas buvo tiriamas politiniais klausimais dėl nuolatinio jo šmeižto.
Metropolitas Stefanas mirė 1722 m. lapkričio 27 d. Maskvoje, Lubiankoje, Riazanės kieme. Tą pačią dieną jo kūnas buvo nugabentas į Trejybės bažnyčią Riazanės kieme, kur stovėjo iki gruodžio 19 d., tai yra iki imperatoriaus Petro I ir Šventojo Sinodo narių atvykimo į Maskvą. Gruodžio 20 dieną Švenčiausiosios Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčioje, vadinamoje Grebnevskaja, įvyko metropolito Stepono laidotuvės.
Tikhonas(Belavinas Vasilijus Ivanovičius) - Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. 1917 m. visos Rusijos vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba atkūrė patriarchatą. Įvyko svarbiausias įvykis Rusijos bažnyčios istorijoje: po dviejų šimtmečių priverstinės begalvystės ji vėl rado savo primatą ir aukštąjį hierarchą.
Maskvos ir Kolomnos metropolitas Tichonas (1865-1925) buvo išrinktas į patriarchalinį sostą.
Patriarchas Tikhonas buvo tikras stačiatikybės gynėjas. Nepaisydamas viso savo švelnumo, geranoriškumo ir geros prigimties, jis tapo nepajudinamai tvirtas ir nepalenkiamas bažnyčios reikaluose, kur reikėjo, o visų pirma saugodamas Bažnyčią nuo jos priešų. Ypač aiškiai išėjo tikra ortodoksija ir patriarcho Tikhono charakterio tvirtumas „renovacinės“ schizmos metu. Jis stovėjo kaip neįveikiama kliūtis bolševikų kelyje prieš jų planus sugriauti Bažnyčią iš vidaus.
Jo Šventenybė patriarchas Tichonas žengė svarbiausius žingsnius santykių su valstybe normalizavimo link. Patriarcho Tichono pranešimai skelbia: „Rusijos stačiatikių bažnyčia... turi būti ir bus viena katalikų apaštalų bažnyčia ir bet kokie bandymai, kad ir iš kurio pusės jie kiltų, įstumti Bažnyčią į politinė kova turi būti atmestas ir pasmerktas“ (iš 1923 m. liepos 1 d. apeliacinio skundo)
Patriarchas Tikhonas sukėlė naujosios valdžios atstovų, kurie nuolat jį persekiojo, neapykantą. Jis buvo įkalintas arba laikomas „namų arešte“ Maskvos Donskojaus vienuolyne. Jo Šventenybės gyvybei visada buvo iškilusi grėsmė: tris kartus buvo pasikėsinta į jo gyvybę, bet jis be baimės eidavo atlikti pamaldų įvairiose Maskvos ir už jos ribų bažnyčiose. Visas Jo Šventenybės Tikhono patriarchatas buvo nuolatinis kankinystės žygdarbis. Kai valdžia jam pasiūlė išvykti nuolat gyventi į užsienį, patriarchas Tikhonas pasakė: „Aš niekur nevažiuosiu, čia kentėsiu kartu su visais žmonėmis ir vykdysiu savo pareigą iki Dievo nustatytos ribos“. Visus šiuos metus jis iš tikrųjų gyveno kalėjime ir mirė kovoje ir sielvarte. Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas mirė 1925 m. kovo 25 d., Apreiškimo šventę. Šventoji Dievo Motina, ir buvo palaidotas Maskvos Donskojaus vienuolyne.
Petras(Polianskis, pasaulyje Piotras Fiodorovičius Polianskis) – vyskupas, Kruticių metropolitas, patriarchalinis locum tenens nuo 1925 m. iki melagingo pranešimo apie jo mirtį (1936 m. pabaigoje).
Pagal patriarcho Tikhono valią metropolitai Kirilas, Agafangelis arba Petras turėjo tapti locum tenens. Kadangi metropolitai Kirilas ir Agatangelas buvo tremtyje, metropolitas Petras iš Krutitskio tapo locum tenens. Būdamas locum tenens, jis labai padėjo kaliniams ir tremtiniams, ypač dvasininkams. Vladyka Petras ryžtingai priešinosi atnaujinimui. Jis atsisakė raginti būti ištikimas sovietiniam režimui. 1925 m. gruodžio mėn. tardydamas jis pareiškė, kad bažnyčia negali pritarti revoliucijai. Socialinė revoliucija yra pastatytas ant kraujo ir brolžudystės, ko Bažnyčia negali pripažinti“.
Nepaisydamas grasinimų pratęsti kalėjimo bausmę, jis atsisakė atsisakyti patriarchalinio locum tenens titulo. 1931 m. jis atmetė saugumo pareigūno Tučkovo pasiūlymą pasirašyti susitarimą dėl bendradarbiavimo su valdžia kaip informatorius.
1936 metų pabaigoje patriarchatas gavo melagingą informaciją apie patriarchalinio Locum Tenenso Petro mirtį, dėl kurios 1936 metų gruodžio 27 dieną metropolitas Sergijus perėmė Patriarchalinio Locum Tenenso titulą. 1937 metais metropolitui Petrui buvo iškelta nauja baudžiamoji byla. 1937 m. spalio 2 d. NKVD trejetas Čeliabinsko srityje nuteisė jį mirties bausme. Spalio 10 d., 4 valandą po pietų, jis buvo nušautas. Palaidojimo vieta lieka nežinoma. 1997 metais Vyskupų taryba šlovino kaip naujieji Rusijos kankiniai ir išpažinėjai.
Sergijus(pasaulyje Ivanas Nikolajevičius Stragorodskis) (1867-1944) - Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Garsus teologas ir dvasinis rašytojas. Vyskupas nuo 1901 m. Po šventojo patriarcho Tikhono mirties jis tapo patriarchaliniu locum tenens, tai yra, tikruoju Rusijos stačiatikių bažnyčios primatu. 1927 m., sunkiu tiek Bažnyčiai, tiek visai tautai metu, jis kreipėsi į dvasininkus ir pasauliečius žinute, kuria ragino stačiatikius būti ištikimus sovietų režimui. Ši žinia sukėlė prieštaringų vertinimų tiek Rusijoje, tiek tarp emigrantų. 1943 m., Didžiojo Tėvynės karo lūžio metu, vyriausybė nusprendė atkurti patriarchatą, o vietos taryboje Sergijus buvo išrinktas patriarchu. Jis užėmė aktyvią patriotinę poziciją, ragino visus stačiatikius nenuilstamai melstis už pergalę ir surengė lėšų rinkimą kariuomenei padėti.
Aleksejus I(Simanskis Sergejus Vladimirovičius) (1877-1970) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Gimė Maskvoje, baigė Maskvos universiteto Teisės fakultetą ir Maskvos dvasinę akademiją. Vyskupas nuo 1913 m., per Didįjį Tėvynės karą tarnavo Leningrade, o 1945 m. buvo išrinktas vietos tarybos patriarchu.
Pimen(Izvekovas Sergejus Michailovičius) (1910-1990) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas nuo 1971 m. Didžiojo Tėvynės karo dalyvis. Jis buvo persekiojamas už stačiatikių tikėjimo išpažinimą. Du kartus kalėjo (prieš karą ir po karo). Vyskupas nuo 1957 m. Jis buvo palaidotas Sergijaus Švč. Trejybės Lavros Ėmimo į dangų katedros kriptoje (požeminėje koplyčioje).
Aleksejus II(Ridigeris Aleksejus Michailovičius) (1929-2008) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Baigė Leningrado dvasinę akademiją. Vyskupas nuo 1961 m., nuo 1986 m. - Leningrado ir Novgorodo metropolitas, 1990 m. išrinktas vietos tarybos patriarchu. Daugelio užsienio teologijos akademijų garbės narys.
Kirilas(Gundjajevas Vladimiras Michailovičius) (g. 1946 m.) – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Baigė Leningrado dvasinę akademiją. 1974 m. paskirtas Leningrado dvasinės akademijos ir seminarijos rektoriumi. Vyskupas nuo 1976 m. 1991 metais buvo pakeltas į metropolito laipsnį. 2009 m. sausio mėn. jis buvo išrinktas vietos tarybos patriarchu.
Vietinė Rusijos taryba Stačiatikių bažnyčia 2009 m. sausio 27-29 dienomis jis rinks Maskvos ir visos Rusijos patriarchą. Rinkimai vyks dėl patriarcho Aleksijaus II mirties 2008 m. gruodžio 5 d.
Maskvos ir visos Rusijos patriarchas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios primato titulas.
Patriarchatas buvo įkurtas Maskvoje 1589 m. Iki tol Rusijos bažnyčiai vadovavo metropolitai ir iki XV amžiaus vidurio priklausė Konstantinopolio patriarchatui ir neturėjo savarankiško valdymo.
Maskvos metropolitų patriarchalinis orumas buvo asmeniškai priskirtas ekumeniniam patriarchui Jeremijui II ir patvirtintas 1590 ir 1593 m. Konstantinopolio susirinkimų. Pirmasis patriarchas buvo šventasis Jobas (1589–1605).
1721 m. patriarchatas buvo panaikintas. 1721 m. Petras I įkūrė Teologijos kolegiją, kuri vėliau buvo pervadinta į Šventąjį Valdantįjį Sinodą – aukščiausios bažnytinės valdžios Rusijos bažnyčioje valstybinį organą. Patriarchatas buvo atkurtas 1917 m. spalio 28 d. (lapkričio 11 d.) Visos Rusijos vietos tarybos sprendimu.
Pavadinimą „Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“ 1943 m. priėmė patriarchas Sergijus Josifo Stalino siūlymu. Iki tol patriarchas vadinosi „Maskva ir visa Rusija“. Patriarcho titule Rusija buvo pakeista Rusija dėl to, kad, atsiradus SSRS, Rusija oficialiai reiškė tik RSFSR, o Maskvos patriarchato jurisdikcija išplito į kitų Sąjungos respublikų teritoriją.
Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios statutu, priimtu 2000 m., Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas „turi garbės pirmenybę tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų ir yra atskaitingas vietos ir Vyskupų taryboms... rūpinasi Rusijos stačiatikių bažnyčios vidine ir išorine gerove ir valdo ją kartu su Šventuoju Sinodu, būdamas jo pirmininku.
Patriarchas šaukia Vyskupų ir Vietos tarybas ir joms pirmininkauja, taip pat yra atsakingas už jų sprendimų įgyvendinimą. Patriarchas atstovauja Bažnyčiai išoriniuose santykiuose tiek su kitomis bažnyčiomis, tiek su pasaulietine valdžia. Į jo pareigas įeina Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos vienybės palaikymas, (kartu su Sinodu) dekretų dėl vyskupijų vyskupų rinkimo ir skyrimo leidimas, jis vykdo vyskupų veiklos kontrolę.
Pagal chartiją „išoriniai skiriamieji patriarchalinio orumo požymiai yra balta kepurė, žalia mantija, dvi panagijos, didysis paramanas ir kryžius“.
Maskvos ir visos Rusijos patriarchas yra Maskvos vyskupijos, kurią sudaro Maskvos miestas ir Maskvos sritis, vyskupijos vyskupas, Šventosios Trejybės archimandritas Sergijus Lavra, valdantis patriarchalinius metochijas visoje šalyje, taip pat vadinamieji stauropegialiniai vienuolynai, pavaldūs ne vietiniams vyskupams, o tiesiogiai Maskvos patriarchatui.
Rusijos bažnyčioje patriarcho titulas suteikiamas iki gyvos galvos, o tai reiškia, kad patriarchas iki mirties privalo tarnauti Bažnyčiai, net jei jis sunkiai serga, yra tremtyje ar įkalintas.
Chronologinis Maskvos patriarchų sąrašas:
Ignacas (1605 m. birželio 30 d. – 1606 m. gegužės mėn.) buvo paskirtas netikru Dmitrijumi I gyvojo patriarcho Jobo metu, todėl nėra įtrauktas į teisėtų patriarchų sąrašus, nors buvo paskirtas laikantis visų formalumų.
Hierokankinys Hermogenas (arba Hermogenas) (1606 m. birželio 3 d. – 1612 m. vasario 17 d.), kanonizuotas 1913 m.
Po patriarcho Adriano mirties įpėdinis nebuvo išrinktas. 1700–1721 m. patriarchalinio sosto („Exarch“) globėjas buvo Jaroslavlio metropolitas Stefanas (Javorskis).
Maskvos patriarchai 1917–2008 m.
Šventasis Tikhonas (Vasilijus Ivanovičius Belavinas; pagal kitus šaltinius Bellavinas, 1917 m. lapkričio 5 d. (18) – 1925 m. kovo 25 d. (balandžio 7 d.).
Yra daug išsamių biografinių straipsnių apie Rusijos patriarchą, tačiau mes sutelksime dėmesį tik į pagrindinius jo gyvenimo momentus ir tai, kad šiandien stačiatikiams kyla daug klausimų ir prieštaringų nuomonių, susijusių su jo susitikimu su Žinoma, ir anksčiau. kad daugelis bandė sumenkinti ir apkaltinti Jo Šventenybę išdavyste. Tačiau pirmieji dalykai.
Visos Rusijos patriarchas Kirilas. trumpa biografija
Pasaulyje Vladimiras Gundiajevas gimė Leningrade 1946 m., lapkričio 20 d. Jo senelis ir tėvas buvo kunigai, mama – mokytoja Vokiečių kalba. Patinka Ortodoksų tikėjimas taip pat vedė Vladimirą ir jo brolį į kunigystę. Sesuo Elena tapo stačiatikių mokytoja.
Tik pagalvokite, jo senelis 30 savo gyvenimo metų praleido Solovkų kalėjimuose už savo bažnytinę veiklą ir kovą su renovacijos 20-40-aisiais. Kad ir kaip būtų, dėl viso to Visos Rusios patriarchas Kirilas nepriekaištauja Sovietų valdžia, nes į viską žiūri sumaniai, giliai analizuodamas ir išmintingai. Jis mano, kad per šį laikotarpį buvo daug ir gero, ir blogo, ir visa tai reikia suprasti, o ne daryti skubotas išvadas.
Būsimasis visos Rusijos patriarchas su pagyrimu baigė Leningrado dvasinę seminariją ir akademiją. 1969 m. jis tapo vienuoliu vardu Kirilas. Ir taip, žingsnis po žingsnio, laipsniško sąžiningo darbo ir nuoširdaus tikėjimo tuo, ką jis neša ir skelbia žmonėms, rezultatas, Dievo valia pasiekia aukščiausią kunigystės lygį.
Dabar jis yra švenčiausiasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Vertesnio kandidato nerasta, o 2009 m. sausio 27 d. Vietos taryba jį išrinko į šias pareigas. Be jokios abejonės, tai buvo labai geras pasirinkimas.
Patriarchas ir popiežius
Rimti sunkumai santykiuose tarp katalikų ir stačiatikių tęsėsi kelis šimtmečius nuo tos akimirkos, kai 1054 m. katalikybė atsiskyrė nuo pagrindinės ir pagrindinės stačiatikių krikščionių šakos. Šiandien konfrontacijos perėjo į naują, šiuolaikišką, gudresnį ir apkartintą lygmenį, o jei dabar nepradėsime dialogų, gali nutikti kažkas nepataisoma.
Krikščionių bažnyčios turi išmokti kartu priimti naujus mūsų laiko iššūkius. Bažnyčios iš tiesų pradėjo siekti vienybės, tačiau tai visiškai nereiškia, kad jos ketina suvienyti savo pastangas ir ginčytis prieštaringais teologijos klausimais. Visai ne per vieningą ir naują krikščionišką požiūrį į įvykius modernus pasaulis jie turi išmokti atsispirti smurtui ir melui bei dėti visas pastangas apginti savo tradicines vertybes.
Susitikimas
Ir pirmą kartą Jo Šventenybė patriarchas Kirilas susitiko su primatu Havanoje ir po uždaro susitikimo pasirašė abipusę deklaraciją, kurią sudaro 30 punktų. Šis pasirašymas pažymėjo naują dviejų didžiausių religijų santykių raidos etapą.
Šiame dokumente, be raginimo į tarpreliginį dialogą ir religinę toleranciją, buvo numatyti tikinčiųjų krikščionių persekiojimo Artimuosiuose Rytuose ir Sirijoje klausimai, kur šiandien per karinius konfliktus, taip pat ir dėl religinių priežasčių, praliejama daug nekalto kraujo. Tai yra pagrindinė deklaracijos esmė. Prieš karą Sirijoje gyveno beveik du milijonai skirtingų tikėjimų krikščionių, tačiau Rusijoje uždrausto teroristinio judėjimo ISIS islamistai „Islamo valstybė“ persekioja šiuos vargšus, jie priversti bėgti į Europą ir kaimyninį Libaną.
Deklaracija
Visos Rusijos patriarchas Kirilas ir popiežius Pranciškus taip pat palietė bažnyčių prievartos aneksijos ir Ukrainos graikų katalikų, Kijevo patriarchato schizmatikų ir Maskvos patriarchato stačiatikių stačiatikių bažnyčios konfrontacijos temą. Tai labai skaudi tema ilgam laikui buvo kliūtis susitikti 90-aisiais. Skyriuose taip pat buvo aptartos Europoje ir JAV legalios eutanazijos, abortų ir tos pačios lyties asmenų santuokos problemos. Nors katalikų ir stačiatikių bažnyčios požiūris į šią problemą skiriasi. Vatikanas nepalaiko, bet tolerantiškai susilaiko nuo komentarų šia tema, o Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaras turi aiškesnę poziciją. Buvo paliesta taikos ir religijos laisvės ilgai kenčiančioje Ukrainoje tema.
Protingas dialogas
Visos Rusios patriarchas Kirilas ir Jo Šventenybė Popiežius Pranciškus, suprasdami tarp jų kilusios schizmos istoriją, pagarbiai kreipiasi į visą kenčiantį pasaulį kaip Kristaus pamokslininkus. Svarbu ir tai, kad Europos sankcijos, nukreiptos prieš Rusiją, negavo katalikų palaiminimo. Kremlius neslėpė susidomėjimo šiuo susitikimu tiek kaip svarbiu tarpreliginio dialogo komponentu, tiek kaip įrankiu formuojant užsienio politiką ir įveikiant Rusijos ekonominę izoliaciją, kartu atsižvelgiant į popiežiaus įtaką ir autoritetą Vakarų politiniuose sluoksniuose.
Šis susitikimas tapo pavyzdžiu politikams, nes šiandien labiau nei bet kada apčiuopiama Trečiojo pasaulinio karo protrūkio grėsmė. Stačiatikiai ir katalikai turi suprasti, kad jie yra broliai, o ne varžovai, ir tiesiog turi gyventi taikoje ir santarvėje.
Mes visi turime mylėti Dievą ir savo artimą, kaip Jėzus Kristus skelbė žmonėms. Ir nesvarbu, kokių pažiūrų šis žmogus laikosi, kokios jis tautybės ir tikėjimo.
Maskvos ir visos Rusijos patriarchai.
Nuo Jobo iki Kirilo...
Patriarchas Kirilas, 2009 m. Menininkas Moskvitinas Filipas Aleksandrovičius 
Patriarchas Aleksijus II, 2003 m. Menininkas Moskvitinas Filipas Aleksandrovičius
Maskvos patriarchų portretai Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rezidencijoje Peredelkino mieste.
Sinodo rezidencija Peredelkino.
Visus portretus nutapė dailininkas Viktoras Šilovas.
Pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (1589-1605) Pagrindiniu savo veiklos tikslu jis laikė stačiatikybės stiprinimą Rusijoje. Patriarcho iniciatyva Rusijos bažnyčioje buvo atlikta nemažai pertvarkų: įkurtos naujos vyskupijos, įkurta dešimtys vienuolynų, pradėtos spausdinti liturginės knygos. 1605 m. jis atsisakė prisiekti netikrajam Dmitrijui ir buvo nuverstas sukilėlių.
Antrasis patriarchas Maskva ir visa Rusija Hermogenas (1606–1612 m.) Jo patriarchatas sutapo su sunkiu Rusijos istorijos laikotarpiu – bėdų laiku. Jis atvirai priešinosi užsienio įsibrovėliams ir Lenkijos kunigaikščio pasodinimui į Rusijos sostą. Maskvoje prasidėjusio bado metu patriarchas įsakė atidaryti vienuolyno klėtis alkanams. Minino ir Požarskio kariams apgulus Maskvą, šventasis Hermogenas buvo nuverstas lenkų ir sulaikytas Chudovo vienuolyne, kur mirė iš bado ir troškulio.
Trečiasis patriarchas Maskva ir visa Rusija Filaretas (1619–1633) Fiodoras Nikitichas Romanovas-Jurskis po caro Fiodoro mirties buvo vienas iš teisėtų pretendentų į Rusijos sostą, nes jis buvo Ivano Rūsčiojo sūnėnas. Patekęs į gėdą valdant Borisui Godunovui, Fiodoras Romanovas-Jurskis buvo įkūnytas vienuoliu vardu Filaretas. Bėdų metu netikras Dmitrijus II užėmė metropolitą Filaretą, kuriame išbuvo iki 1619 m. Zemskis Soboras 1613 m. jis išrinko metropolito Filareto sūnų Michailą Romanovą į Rusijos karalystę, patvirtindamas pastarajam patriarcho titulą. Patriarchas Filaretas tapo artimiausiu caro Mykolo patarėju ir de facto bendravaldžiu.
Ketvirtasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Joazafas (1634–1640) Patriarchas Filaretas savo įpėdiniu paskyrė Pskovo arkivyskupą ir Velikiye Lukį, per šešerius savo valdymo metus buvo išleistos 23 knygos, iš kurių daugelis buvo išspausdintos pirmą kartą. Per trumpą jo valdymo laikotarpį buvo įkurti trys vienuolynai ir atstatyti penki buvę, anksčiau uždaryti.
Penktasis Maskvos ir visos Rusijos Juozapo patriarchas (1642-1652) Patriarchas Juozapas savo veikloje daug dėmesio skyrė dvasinio nušvitimo reikalui. Jo palaiminimu 1648 m. Maskvoje, Šv. Andriejaus vienuolyne, buvo įkurta teologijos mokykla – „Rtiščiovo brolija“. Būtent patriarcho Juozapo dėka jis galėjo žengti pirmuosius žingsnius link Ukrainos (Mažosios Rusijos) susijungimo su Rusija.
Šeštasis Maskvos ir visos Rusijos Nikono patriarchas (1652–1658) Patriarchas Nikonas išsiskyrė giliu asketiškumu, dvasingumu, plačiomis žiniomis ir sulaukė ypatingo caro Aleksejaus Michailovičiaus palankumo. Aktyviai padedant patriarchui Nikonui, 1654 m. įvyko istorinis Ukrainos suvienijimas su Rusija, o vėliau – su Baltarusija. Patriarchas Nikonas ypač pasižymėjo kaip bažnyčios reformatorius: jam vadovaujant buvo pakeistas dvigubas pirštas kryžiaus ženklasį trišales, liturginės knygos buvo taisytos pagal graikiškus modelius.
Trejybės Sergijaus Lavros archimandritas Joazafas (1667-1672) buvo išrinktas septintuoju visos Rusijos patriarchu. . Patriarchas Joasafas II savo veikloje siekė įgyvendinti ir patvirtinti patriarcho Nikono reformas. Jis tęsė patriarcho Nikono pradėtą liturginių knygų taisymą ir leidybą. Jam vadovaujant buvo apšviestos šiaurės rytų Rusijos pakraščių tautos; Amūre, pasienyje su Kinija, buvo įkurtas Spassky vienuolynas.
Aštuntasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Pitirimas (1672–1673) Jo viešpatavimas truko tik 10 mėnesių. Jis buvo artimas patriarcho Nikono bendražygis, o po jo nusodinimo Pitirimas buvo vienas iš pretendentų į patriarchalinį sostą. Tačiau jis buvo išrinktas tik po patriarcho Joasafo II mirties. Yra žinoma, kad patriarchas Pitirimas 1672 m. Chudovo vienuolyne pakrikštijo būsimą Rusijos imperatorių Petrą I. 1673 m. patriarcho Pitirimo palaiminimu buvo įkurtas Tverės Ostaškovskio vienuolynas.
Devintasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Joachimas (1674-1690) Patriarcho Joachimo valdymo laikotarpis krito sunkiais valstybei ir Bažnyčiai metais. Patriarcho Joachimo pastangos buvo nukreiptos į kovą su užsienio įtaka Rusijos visuomenei. Patriarchas Joachimas parodė save ir viešojo administravimo srityje: jis veikė kaip tarpininkas tarp kariaujančių pusių per neramumus, kilusius dėl sosto paveldėjimo 1682 m., ir ėmėsi priemonių sustabdyti Streltsy sukilimą.
Dešimtasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Adrianas (1690–1700) Patriarchas Adrianas buvo 10-asis ir paskutinis priešsinodiniu laikotarpiu, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Patriarcho Adriano veikla daugiausia susijusi su bažnyčios kanonų laikymusi ir Bažnyčios apsauga nuo erezijos. Antikos pamėgtas ir nenorėdamas reaguoti į Petro I reformas, patriarchas Adrianas vis dėlto palaikė svarbius caro įsipareigojimus – laivyno statybą, karines ir socialines bei ekonomines reformas.
Vienuoliktasis Maskvos ir visos Rusijos Tichono patriarchas (1917–1925) Po 200 metų trukusio sinodalinio laikotarpio (1721–1917 m.) Visos Rusijos vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba atkūrė patriarchatą. Į patriarchalinį sostą buvo išrinktas Maskvos ir Kolomnos metropolitas Tikhonas. Naujasis patriarchas turėjo išspręsti santykių su nauja valstybės santvarka, kuri revoliucijos sąlygomis buvo priešiška Bažnyčiai, klausimą. civilinis karas ir bendras sunaikinimas.
Dvyliktasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Sergijus (1943-1944) 1925 m. Nižnij Novgorodo metropolitas Sergijus tapo patriarchalinio Locum Tenenso pavaduotoju. Didžiojo Tėvynės karo metu metropolitas Sergijus organizavo Gynybos fondą, kurio dėka tankų kolona pavadintas Dmitrijaus Donskojaus vardu, taip pat buvo renkamos lėšos lėktuvų statybai, sužeistųjų ir našlaičių išlaikymui. 1943 m. metropolitas Sergijus vienbalsiai buvo išrinktas Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.
Tryliktasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus I (1945–1970) Patriarchas Aleksijus I buvo išrinktas į patriarchalinį sostą 1945 m. vasario mėn. Jo primatas sutapo su Didžiojo Tėvynės karo pabaiga, o vėlesnė veikla buvo susijusi su karo sugriautų bažnyčių atkūrimu, ryšių su stačiatikių broliškomis bažnyčiomis atkūrimu ir ryšių su Romos katalikų bažnyčia pradžia. Užmegzti aktyvūs ryšiai su senovės ne chalkedoniškomis Rytų bažnyčiomis, taip pat su protestantų pasauliu.
Keturioliktasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (1971-1990). Pirmojoje hierarchinėje tarnystėje patriarchas Pimenas tęsė patriarchų Tichono, Sergijaus, Aleksijaus I bažnytinį darbą. Vienas iš svarbiausių patriarcho Pimeno veiklos aspektų buvo santykių tarp stačiatikių bažnyčių stiprinimas. skirtingos salys, tarportodoksinių santykių plėtra. 1988 m. birželį patriarchas Pimenas vedė Rusijos krikšto tūkstantmečio ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos iškilmes.
Penkioliktasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II (1990–2008) Rusijos stačiatikių bažnyčios atgimimo ir dvasinio klestėjimo metas siejamas su Aleksijaus II vadovavimu: buvo atidaryta tūkstančiai bažnyčių ir vienuolynų, tarp jų ir Kristaus Išganytojo katedra; Prasidėjo aktyvus dvasininkų personalo mokymas, atsidarė naujos mokymo įstaigos. 2007 m. gegužės 17 d. Rusijos bažnyčios istorijoje įvyko epochinis įvykis – buvo pasirašytas Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų Kanoninės komunijos aktas.
2009 m. sausio 27 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryboje jis buvo išrinktas Šešioliktasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas . Jis tapo metropolitu Kirilas.
XIV amžius buvo lūžis stačiatikybės istorijoje. Turkams užėmus Konstantinopolį ir žlugus Bizantijai, Rusija, kuri neturėjo savo patriarcho, tapo vienintele nepriklausoma pasaulyje. Visos rytų bažnyčios buvo pavaldžios Turkijos valdžiai. Susidariusi situacija prisidėjo prie to, kad tarnauti buvo paskirtas pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, pripažintas lygiaverčiu tarp kitų keturių ortodoksų patriarchų.
Jaunystės vaikystė Jonas
Pirmojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, kurį jis gavo per šventą krikštą, vardas yra Jonas. Apie jo gimimą išliko duomenų, kad jis gimė XVI amžiaus trisdešimtajame dešimtmetyje. Turimais duomenimis, šeimoje gimė pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas paprasti žmonės priklausantis vadinamajai posad valdai. Istorija mums išsaugojo tik motinos vardą, kurį ji priėmė priėmusi vienuolystę - Pelageya.
IN ankstyvas amžius Jaunuolis Jonas buvo išsiųstas į netoliese esantį vienuolyną, kur turėjo būti mokomas raštingumo ir tikėjimo pagrindų. Tai gali reikšti ir tėvų, nuo vaikystės norėjusių vaikui įskiepyti tėviško tikėjimo meilę, pamaldumą, ir tam tikrą jų turtą, nes tais metais dažnai reikia priversti vaikus pradėti dirbti nuo pat mažens. Tačiau studijos šventajame vienuolyne pažadino jaunuolie gilų religinį jausmą ir norą tapti vienuoliu. Prieš būsimam pirmajam Maskvos ir visos Rusijos patriarchui pasukdamas pasirinktu keliu, jis turėjo išbandyti savo ketinimų tvirtumą.
Bažnyčios tradicija byloja, kad jo tėvas, suabejojęs sūnaus gebėjimu ištverti vienuolinio gyvenimo sunkumus ir norėdamas atitraukti jį nuo planų, susirado jam nuotaką ir įtikino vesti. Anksčiau niekada neprieštaravęs tėvams, Jonas nedrįso prieštarauti ir šį kartą, tačiau tą pačią vestuvių dieną paprašė leidimo vykti į vienuolyną ir aplankyti savo dvasinio mentoriaus celę.
Pakilimas vienuolystės keliu
Jis niekada negrįžo į savo namus. Po pokalbio su archimandritu Hermanu jaunuolis tvirtai nusprendė, kad jo vieta yra ne tuščiame pasaulyje, o šventojo vienuolyno sienose. Tą pačią dieną jis atliko tonzūros apeigas ir gavo Jobo vardą, kurį paėmė šventojo Jobo Ilgalaikio garbei, kurį jis karštai gerbė.
Vienuolinis gyvenimas nėra lengvas nė vienam naujai tonzuotam vienuoliui. Per daug sieja jį su praeitimi ir nukreipia mintis į tai, ką jis paliko pasaulyje, padaręs savo svarbiausią poelgį gyvenime. Gali būti sunku priprasti atšiauriomis sąlygomis likti vienuolyne, bet dar sunkiau prisiversti paklusti ne savo valiai, o išskirtinai mentoriaus, kuris ėmėsi atsakomybės už naujoko dvasinį tobulėjimą, įsakymams.
Būsimasis pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas buvo vienas iš tų darbininkų, kurie vienodai nuolankiai vykdo bet kokį jiems patikėtą paklusnumą. Prieš pakildamas į bažnyčios valdžios aukštumas, jis perėjo visus vienuolinės tarnybos etapus – nuo paprasto naujoko iki vienuolyno abato. Yra žinoma, kad 1569 m. Ivano Rūsčiojo apsilankymo vienuolyne metu jis padarė carui palankų įspūdį ir per trumpam laikui jam įsakius tapo archimandritu.
Bažnyčios tarnystės kelio etapai
1570 m. pabaigoje persikėlė į Maskvą ir tapo Simonovo vienuolyno abatu. Penkerius metus vienam didžiausių šalies vienuolynų vadovaujantis šventasis Jobas aktyviai dalyvauja ne tik religinėse, bet ir politinis gyvenimasšalyse.
Vėlesniu laikotarpiu jis vadovauja dar keliems vienuolynams, o vėliau įšventina į Kolomnos vyskupą, o vėliau - į Rostovo Didžiojo arkivyskupą. Šventasis Jobas pasiekė aukščiausią to laikotarpio valdžios lygį 1587 m., tapdamas Maskvos metropolitu. Tačiau jo laukė naujas aukštesnis titulas – pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.
Patriarchato įkūrimas Rusijoje
Galimybę turėti savo patriarchą šalyje lėmė daugybė veiksnių, iš kurių pagrindinis buvo didėjantis Rusijos vaidmuo tarp kitų stačiatikių valstybių, tuo metu buvusių po Turkijos jungu. Kaip minėta aukščiau, buvusi Rytų bažnyčios tvirtovė - Bizantija - nukrito 1453 m., Kai užpuolė įsibrovėliai.
Yra žinoma, kad turkai nedraudė krikščionių bažnyčios veiklos savo užgrobtose teritorijose, tačiau su jos atstovais elgėsi itin be ceremonijų, savavališkai užgrobdami bet kokį jiems patikusį turtą. Tokie nusavinimai, vykdomi nuolat nuosekliai, įgavo tiesioginių plėšimų pobūdį ir galiausiai privedė okupuotose teritorijose įsikūrusias bažnytines organizacijas iki visiško nuskurdimo.
Neturėdamas lėšų sunaikintoms bažnyčioms atkurti ir dvasininkams remti, Bizantijos bažnyčios vadovas buvo priverstas kreiptis į Rusijos carą Fiodorą Ioannovičių dėl finansinės pagalbos. Rusijos autokratas pasinaudojo šia palankia galimybe, nes pagal Bažnyčios chartiją naują patriarchą galėjo paskirti tik esamas vyriausiasis kunigas, o kad carui reikalingas asmuo taptų pirmuoju Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, buvo reikalingas jo palaiminimas.
Didžiausias įvykis bažnyčios gyvenime
Bizantijos bažnyčios galva į Motinos sostą atvyko 1588 m. ir, pasak amžininkų, buvo nustebinta prabanga. karališkieji rūmai ir sostinės bažnyčiose rengiamų pamaldų pompastika. Be to, kaip žinoma iš tų pačių šaltinių, jam neišdildomą įspūdį paliko Rusijos žmonių pamaldumo pasireiškimas, kurio liudininkas jis nuolatos.
Kiekvieną dieną, kur patriarchas pasirodydavo, jį supo tankios minios žmonių, reikalaujančių palaiminimo. Nejausdamas teisės nekreipti dėmesio į tokią karštą religinių jausmų išraišką, jis buvo priverstas valandų valandas likti gatvėje, apsuptas tikinčiųjų žiedo.
Istorikai pažymi, kad jo pradiniai planai apėmė tik gavimą iš karaliaus pagalba grynaisiais, ir daugiau nieko nebuvo diskutuota. Tačiau suprasdamas, kad atsisakydamas vykdyti autokrato prašymą Rusijos bažnyčioje įkurdinti patriarchą, jis išeis su tuščiomis rankomis, Jeremijas buvo priverstas sutikti, ir dėl to 1589 m. vasario 5 d. pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas pakilo į naujai suformuotą patriarchalinį sostą. Metropolitas Jobas šiai aukštai misijai buvo išrinktas caro Fiodoro Joanovičiaus valia, kuris jam palankiai suteikė ir karališkomis malonėmis.
Naujojo patriarcho veikla
Neseniai išrinktas pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, kurio galios apėmė visas religinio gyvenimo sritis, iš karto pradėjo vidinę bažnyčios reformą. Naujovės paveikė ir papildomų metropolitų steigimą, ir didesnę dvasininkų drausmę. Savo pagrindiniu uždaviniu jis matė stačiatikybės ir valstybės dvasinės galios stiprinimą. Bažnyčios istorikai pastebi, kad metropolitui Jobui tapus pirmuoju Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, Rusijos stačiatikybė buvo pakelta į anksčiau nepasiekiamą lygį.
Patriarcho veikla bėdų metu
1598 metais šalis buvo pasinėrusi į chaosą, vadinamą vargo laiku. Pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, kurio titulas įpareigojo jį būti tautos priešakyje, iš tikrųjų vadovavo pasipriešinimui į Rusijos sienas besiveržiantiems lietuvių ir lenkų okupantams. Į visus šalies kampelius siuntė laiškus, kuriuose ragino pasipriešinti užsieniečiams.
Kai netikro Dmitrijaus vadovaujamos minios artėjo prie Maskvos, pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas buvo tarp tų, kurie atsisakė pripažinti apsimetėlį. Tyrėjų teigimu, tam tikru laikotarpiu Grigorijus Otrepjevas buvo Jobo sekretorius, todėl jis, kaip niekas kitas, suprato vykstančią apgaulę. Jis viešai prakeikė netikrą Dmitrijų ir visus jo pasekėjus.
Kai 1605 m. balandį miestas buvo atiduotas apsišaukėliui, šventasis Jobas atsisakė prisiekti jam ištikimybę ir buvo nuverstas. Tų pačių metų rugpjūtį netikro Dmitrijaus šalininkai sunaikino patriarchalinius kambarius, o pats primatas po daugybės sumušimų ir pažeminimų buvo išsiųstas kaip paprastas vienuolis į Staritsky vienuolyną, kur dvejus metus nepaliaujamai meldėsi už likimą. Tėvynė.
Pirmojo patriarcho gyvenimo pabaiga
Prasta sveikata neleido jam vėl pakilti į Primatų sostą. Jis mirė 1607 m. ir buvo palaidotas Ėmimo į dangų vienuolyne, tame pačiame, kuriame kadaise pradėjo vienuolinę tarnystę. 1652 metais velionio relikvijos buvo pervežtos į sostinę ir patalpintos į Ėmimo į dangų katedrą. Jau mūsų dienomis, 2012 m. spalį, tarp šventųjų buvo pašlovintas pirmasis Maskvos ir visos Rusijos Šventasis Hierarchas Jobas. Tai buvo natūralus veiksmas, išreiškiantis jo veiklos rezultatą kaip
Patriarchalinio pavadinimo redakciniai pakeitimai
Pažymėtina, kad per šimtmečius patriarchalinis titulas patyrė nemažai redakcinių pakeitimų, o dabar vartojamas Šv. Jobo – pirmojo Maskvos ir visos Rusios patriarcho – titulas nėra visiškai teisingas. Faktas yra tas, kad laikotarpiu prieš valdymą (iki 1652 m.) šalis pavadinime buvo nurodyta kaip „Rusija“, o tik vėliau buvo priimta forma „Rusija“. IkiPetrino laikais pavadinime buvo žodžiai „ir viskas šiaurės šalys Patriarchas“.
Kalbant apie titulą, kurį turėjo Šventasis Jobas, istoriniuose dokumentuose yra ir kitų leidimų, kuriuose Maskva nurodyta kaip „valdantis miestas“, o Rusija vadinama „didžiąja karalyste“. Taip pat žinomi ir kiti variantai, rasti dokumentuose, kuriuos įvairiais istoriniais laikotarpiais pasirašė Rusijos bažnyčios primatai. Pažymėtina, kad tokius neatitikimus daugiausia lemia tai, kad ankstesniais amžiais nebuvo vienodai rengiami oficialūs dokumentai – tiek religiniai, tiek pasaulietiniai.
Patriarcho galios
Pagal dabartinę Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją, patriarcho galios daugiausia apima administracines funkcijas, užtikrinančias galimybę valdyti Bažnyčią. Jam patikėta sušaukti Vietinę ir Vyskupų tarybas, taip pat planuoti Sinodo posėdžius. Patriarchas skiria visus aukščiausius bažnytinius pareigūnai, įskaitant dvasinius lyderius švietimo įstaigų visi lygiai. Tarp kitų patriarchalinių galių ypatinga vieta prisiima atsakomybę atstovauti Bažnyčiai prieš vyriausybę ir užsienio organizacijas.
Patriarcho pavaduotojai
Patriarchui pavestų funkcijų vykdymas būtų neįmanomas be protingo pareigų paskirstymo tarp jo pavaduotojų – vikarų. Kiekvienas iš jų yra atsakingas už organizaciją bažnyčios gyvenimas atskirame didžiulės Maskvos vyskupijos rajone. Pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vikaras, vadovaujantis jos centrinei daliai, taip pat yra tiesioginis patriarcho pavaduotojas ir jam ligos, mirties ar išėjimo į pensiją atveju laikinai atlieka savo funkcijas iki rinkimų. įpėdinio.
Religinių žinių propaganda
Nuo tada, kai šventasis Jobas, pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, pakilo į pirmąjį hierarchijos sostą, Rusijos patriarchato istorija, nutraukta Petro I laikais ir atnaujinta valdant Stalinui, apėmė šešiolika Rusijos bažnyčios primatų. Jų nenuilstamų pastangų dėka Ortodoksų gyvenimas mūsų šalyje įgavo tas formas, kurios leido tapti daugelio kartų rusų dvasinio ryšio pagrindu.
Nebūtų nereikalinga tai pažymėti, kiek Rusijos istorija, įskaitant bažnyčią, gerbia savo didvyrius, kaip ir bando ištrinti iš atminties Tėvynės išdavikų palikuonis. To pavyzdys – liūdnai pagarsėjęs patriarchas Ignacas, 1605 metais prisiekęs ištikimybę netikrajam Dmitrijui ir tapęs lenkų okupantų bendrininku. Jo vardas visiems laikams buvo išbrauktas iš patriarchų sąrašo ir ištrintas iš žmonių atminties.
Ateistinio stačiatikybės persekiojimo laikotarpiu viskas, kas susiję su religine doktrina ir bažnyčios istorija, buvo išbraukta iš mokyklų programų. Tai sukėlė didelių šiuolaikinių Rusijos piliečių žinių apie šias disciplinas spragas. Net paprastas klausimas: „Įvardink pirmąjį Maskvos ir visos Rusijos patriarchą“ daugelį suglumino. Tačiau šiais laikais daugumoje parapijų yra ir suaugusiųjų, vyksta platus švietėjiškas darbas, kuriuo siekiama taisyti esamą situaciją.