Pagrindiniai nedideli tiurkų kalba kalbantys Chakasijos vietiniai gyventojai yra chakasai arba, kaip jie vadina save „tadarai“ arba „tadarlarai“, daugiausia gyvenantys. Žodis „chakas“ yra gana dirbtinis, oficialiai priimtas kartu su įstaiga Sovietų valdžia paskirti Minusinsko baseino gyventojus, kurie taip ir neįsileido tarp vietos gyventojų.
Chakasai yra nevienalytės etninės sudėties ir susideda iš skirtingų subetninių grupių:
Rusų užrašuose pirmą kartą Minusinsko baseino gyventojų vardas buvo paminėtas kaip Kachins, Khaas arba Khaash, kai kazokai pasiekė vietinio chakasų kunigaikščio Tulkos valdomas žemes.
Antroji izoliuota subetninė bendruomenė yra koibali arba khoibal žmonės. Jie bendrauja kamasinų kalba, kuri nepriklauso tiurkų kalboms, bet priklauso samojedų Uralo kalboms.
Trečioji chakasų grupė yra sagai, minimi Rashido ad-Dino kronikose apie mongolų užkariavimus. Istoriniuose dokumentuose Sagai pasirodė 1620 m., kad jie atsisakė mokėti duoklę ir dažnai mušdavo intakus. Tarp sagų yra Beltyrai ir Biriusinai.
Kita atskira chakasų grupe laikomi kyzylai arba kizilai ant Juodojo Iyus.
Telengitai, chulimai, šorai ir teleutai yra artimi chakasų kultūrai, kalbai ir tradicijoms.
Chakasų tautos formavimosi istoriniai bruožai
Minusinsko baseino teritorijoje gyventojai buvo apgyvendinti dar prieš mūsų erą, o senieji šio krašto gyventojai pasiekė gana aukštą kultūrinį lygį. Iš jų liko daugybė archeologinių paminklų, kapinynų ir pilkapių, petroglifų ir stelų bei itin meniškų aukso dirbinių.
Kasinėjant senovės piliakalnius, buvo galima atrasti neįkainojamų neolito ir chalkolito, geležies amžiaus, Afanasjevskajos kultūros (III-II tūkst. pr. Kr.), Andronovo kultūros (II tūkst. pr. Kr. vidurio), Karasuko kultūros (XIII-VIII a. pr. Kr.) artefaktų. . Ne mažiau įdomūs yra totorių kultūros (VII-II a. pr. Kr.) ir labai originalios Taštyk kultūros (I a. pr. Kr. – V a. po Kr.) radiniai.
Kinų kronikos Jenisejaus aukštupio gyventojus pavadino I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Dinlins ir apibūdino juos kaip šviesiaplaukius ir mėlynakius žmones. Naujojoje epochoje chakasų žemes ir ganyklas pradėjo kurti tiurkiškai kalbančios tautos, kurios VI amžiuje suformavo savitą ankstyvąją feodalinę senovės chakasų (Jenisejaus kirgizų) monarchiją, o VI-VIII a. Pirmasis ir antrasis turkų kaganatas. Šiuo metu klajoklių civilizacija su savo materialinė kultūra ir dvasines vertybes.
Chakasų (Kirgizų Jenisejaus) valstybė, nors ir buvo daugiatautė, pasirodė stipresnė už didžiulius turgešo, turkų ir uigūrų chaganatus ir tapo didele stepių imperija. Ji sukūrė tvirtą socialinį ir ekonominį pagrindą ir patyrė turtingą kultūrinę raidą.
Jenisejaus kirgizų (chakasų) sukurta valstybė gyvavo daugiau nei 800 metų ir žlugo tik 1293 m., po senovės mongolų smūgių. Šioje senovės valstybėje, be galvijų auginimo, gyventojai vertėsi žemdirbyste, sėjo kviečius ir miežius, avižas ir soras, naudojo sudėtingą drėkinimo kanalų sistemą.
Kalnuotose vietovėse buvo kasyklų, kuriose buvo kasamas varis, sidabras ir auksas, čia išlikę kvalifikuoti juvelyrai ir kalviai. Viduramžiais chakasų žemėje buvo statomi dideli miestai. G.N. Potaninas apie chakasus paminėjo, kad jie buvo apgyvendinę dideles gyvenvietes, kalendorių ir daug auksinių daiktų. Jis taip pat atkreipė dėmesį į didelę grupę kunigų, kurie, būdami laisvi nuo mokesčių savo kunigaikščiams, mokėjo gydytis, atspėti likimus ir skaityti žvaigždes.
Tačiau užpuolus mongolams valstybės raidos grandinė nutrūko, o unikali Jenisejaus runų raidė buvo prarasta. Minusinsko ir Sajanų tautos istoriniame procese tragiškai buvo nustumtos atgal ir suskaidytos. Jasak dokumentuose rusai šią tautą vadino Jenisejaus kirgizu, gyvenusiu atskiruose uluose palei Jenisejaus aukštupį.
Nors chakasai priklauso mongoloidų rasei, jie turi akivaizdžių europiečių įtakos jų antropologiniam tipui. Daugelis istorikų ir Sibiro tyrinėtojų juos apibūdina kaip baltaveidžius juodomis akimis ir apvalia galva. XVII amžiuje jų visuomenė turėjo aiškią hierarchinę struktūrą, kiekvienam ului vadovavo kunigaikštis, tačiau virš visų ulų buvo ir aukščiausias princas, valdžia buvo paveldima. Jie buvo pavaldūs eiliniams darbštiems galvijų augintojams.
Jenisejus kirgizai gyveno savo žemėje iki XVIII amžiaus, tada jie pateko į dzungarų chanų valdžią ir buvo keletą kartų perkelti. Kirgizai kyštymai tapo artimiausiais chakasų protėviais. Jie vertėsi galvijų auginimu, kyzylai daug medžiojo taigoje, rinko kedro riešutus ir kitas taigos dovanas.
Rusijos tyrinėtojai pradėjo tyrinėti gimtąsias chakasų žemes XVI amžiuje ir tęsė XVII a. Iš Mangazėjos jie aktyviai persikėlė į pietus. Jenisejaus kirgizų kunigaikščiai atvykėlius pasitiko priešiškai ir surengė reidus į kazokų fortus. Tuo pat metu dzungarų ir mongolų antskrydžiai į senovės chakasų žemę pradėjo dažnėti iš pietų.
Chakasams neliko nieko kito, kaip laiku kreiptis į Rusijos gubernatorius su prašymu padėti gintis nuo dzungarų. Chakasai tapo Rusijos dalimi, kai 1707 m. Petras I įsakė pastatyti Abakano fortą. Po šio įvykio „Minusinsko srities“ žemes atėjo ramybė. Abakano fortas kartu su Sajanų fortu pateko į vieną gynybinę liniją.
Rusams apgyvendinus Minusinsko baseiną, jie įvaldė dešinįjį Jenisejaus krantą, palankų žemės ūkiui, o chakasai daugiausia gyveno kairiajame krante. Užsimezgė etniniai ir kultūriniai ryšiai, atsirado mišrios santuokos. Chakasai pardavinėjo rusams žuvį, mėsą, kailius ir ėjo į jų kaimus padėti nuimti derlių. Chakasai gavo galimybę ir palaipsniui įveikė susiskaidymą ir susibūrė į vieną tautą.
Chakasų kultūra
Nuo seniausių laikų kinų ir konfucianizmo, indų ir tibetiečių, tiurkų, o vėliau rusų ir europietiškos vertybės ištirpo originalioje chakasų kultūroje. Chakasai nuo seno save laikė žmonėmis, gimusiais iš gamtos dvasių ir besilaikančiais šamanizmo. Atvykus stačiatikių misionieriams, daugelis buvo pakrikštyti į krikščionybę, slapta atlikdami šamanų ritualus.
Šventoji visų chakasiečių viršukalnė yra penkių kupolų Borusas – snieguota viršukalnė vakariniuose Sajanų kalnuose. Daug legendų pasakoja apie pranašišką vyresnįjį Borusą, tapatinantį jį su bibliniu Nojumi. Didžiausią įtaką chakasų kultūrai padarė šamanizmas ir stačiatikių krikščionybė. Abu šie komponentai pateko į žmonių mentalitetą.
Chakasai labai vertina bičiulystę ir kolektyvizmą, padėjusį išgyventi atšiaurioje gamtoje. Svarbiausias jų charakterio bruožas – savitarpio pagalba ir savitarpio pagalba. Jie pasižymi svetingumu, darbštumu, širdingumu ir gailesčiu vyresnio amžiaus žmonėms. Daugelis posakių kalba apie tai, kad reikia duoti tai, ko reikia.
Svečią visada pasitinka vyriškos lyties šeimininkas, įprasta pasiteirauti apie šeimininko, šeimos narių, jų gyvulių sveikatą. Pokalbiai apie verslą visada vyksta pagarbiai, o vyresnieji turi būti specialiai sveikinami. Po sveikinimų šeimininkas pakviečia svečius paragauti kumiso ar arbatos, o šeimininkai ir svečiai pradeda vaišintis abstrakčiu pokalbiu.
Kaip ir kitos Azijos tautos, chakasai turi savo protėvių ir tiesiog vyresniųjų kultą. Seni žmonės visada buvo neįkainojamos pasaulietinės išminties saugotojai bet kurioje bendruomenėje. Daugelis chakasų posakių kalba apie pagarbą vyresniesiems.
Chakasai elgiasi su vaikais švelniai, ypatingai santūriai ir pagarbiai. Liaudies tradicijose nėra įprasta vaiko bausti ar žeminti. Tuo pačiu metu kiekvienas vaikas, kaip visada tarp klajoklių, šiandien turi pažinti savo protėvius iki septintos kartos arba, kaip anksčiau, iki dvyliktos kartos.
Šamanizmo tradicijos reikalauja su dvasiomis elgtis atsargiai ir pagarbiai. supančią gamtą, yra daug su tuo susijusių „tabu“. Pagal šias nerašytas taisykles chakasų šeimos gyvena tarp grynos gamtos, pagerbdamos savo gimtųjų kalnų, ežerų ir upių rezervuarų, šventų viršukalnių, šaltinių ir miškų dvasias.
Kaip ir visi klajokliai, chakasai gyveno nešiojamose beržo žievės ar veltinio jurtose. Tik į 19-tas amžius jurtas pradėjo keisti stacionarios rąstinės vieno kambario ir penkių sienų nameliai arba rąstinės jurtos.
Jurtos viduryje buvo židinys su trikoju, kuriame buvo gaminamas maistas. Baldus reprezentavo lovos, įvairios lentynos, kaltinės skrynios ir spintelės. Jurtos sienas dažniausiai puošdavo ryškūs veltinio kilimai su siuvinėjimais ir aplikacijomis.
Tradiciškai jurta buvo padalinta į vyriškas ir moteriškas puses. Vyro pusėje buvo laikomi balnai, kamanos, lasos, ginklai ir parakas. Moters pusėje buvo indai, paprasti indai, namų šeimininkės ir vaikų daiktai. Indai ir reikalingus indus, chakasai daug namų apyvokos daiktų gamino patys iš laužo medžiagų. Vėliau atsirado indai iš porceliano, stiklo, metalo.
1939 m. mokslininkai kalbininkai sukūrė unikalią chakasų rašymo sistemą, pagrįstą rusų kirilicos abėcėle, užmezgę ekonominius ryšius, daugelis chakasų tapo rusakalbiais. Buvo galimybė susipažinti su turtingiausia tautosaka, legendomis, posakiais, pasakomis, herojiniais epais.
Istoriniai chakasų tautos formavimosi etapai, susiformavusi pasaulėžiūra, gėrio kova su blogiu, herojų žygdarbiai išdėstyti įdomiuose herojiniuose epuose „Alyptyg Nymakh“, „Altyn-Aryg“, „Khan Kichigei“, "Albynzhi". Herojinių epų sergėtojai ir atlikėjai buvo labai gerbiami „haiji“ visuomenėje.
Rusijos veidai. „Gyvenimas kartu išliekant kitokiam“Multimedijos projektas „Rusijos veidai“ gyvuoja nuo 2006 m., pasakojantis apie Rusijos civilizaciją, svarbiausia savybė o tai yra gebėjimas gyventi kartu išliekant kitokiam – šis šūkis ypač aktualus visos posovietinės erdvės šalims. 2006–2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo programų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ - daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai. Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – kadrą, kuri leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti palikimą palikuonims su vaizdu, kokie jie buvo.
~~~~~~~~~~~
„Rusijos veidai“. chakasiečiai. „Chakasas. Vieni su gamta“, 2010 m
Bendra informacija
KHAK'ASSES, tadar, khoorai (savęs vardas), žmonės in Rusijos Federacija(78,5 tūkst. žmonių), čiabuviai Chakasija (62,9 tūkst. žmonių). Jie taip pat gyvena Tuvoje (2,3 tūkst. žmonių) ir Krasnojarsko krašte (5,2 tūkst. žmonių). Bendras skaičius – 80,3 tūkst. 2002 m. surašymo duomenimis, 2010 m. surašymo duomenimis, chakasų skaičius Rusijoje yra 76 tūkst. – 72 tūkst. 959 žmonės.
Chakasai skirstomi į keturias etnografines grupes: kačinus (Khaas, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) ir Koibals (Khoybal). Pastaruosius kachinai beveik visiškai asimiliavo. Jie kalba chakasų kalba iš Altajaus šeimos tiurkų grupės, kuri turi 4 dialektus: kachin, sagai, kyzyl ir shor. Apie 23% chakasiečių mano, kad rusų kalba yra gimtoji. Šiuolaikinis raštas buvo sukurtas rusų grafikos pagrindu. Dauguma chakasų laikosi tradicinių įsitikinimų, nepaisant to, kad 1876 m. jie buvo oficialiai paversti stačiatikybe.
Chakasai maišė tiurkų (Jenisejaus kirgizų), ketų (arinų, kotų ir kt.) ir samojedų (matorių, kamasinų ir kt.) komponentus. IN Rusijos imperija Chakasai buvo vadinami Minusinsko, Achinsko, Abakano totoriais. Be chakasų, etnonimas „Tadaras“ taip pat įsitvirtino tarp kaimyninių Pietų Sibiro tiurkų tautų - šorų, teleutų ir šiaurės Altajaus. Terminas „chakas“, skirtas vietiniams Jenisejaus slėnio gyventojams apibūdinti (iš „Khagasy“, kaip 9–10 a. kinų šaltiniuose buvo vadinami Jenisejaus kirgizai), buvo priimtas pirmaisiais sovietų valdžios metais.
Vėlyvaisiais viduramžiais Chakaso-Minusinsko baseino genčių grupės subūrė Khongorai (Hoorai) etnopolitinę asociaciją, kuri apėmė keturias ulusų kunigaikštystes: Altysarą, Isarą, Altyrą ir Tubą. Nuo 1667 m. Khoorai valstija buvo Dzungar chanato vasalas, kur dauguma gyventojų buvo perkelta 1703 m. 1727 m. pagal Burino sutartį Khongorai teritorija atiteko Rusijai ir buvo padalinta tarp Kuznecko, Tomsko ir Krasnojarsko rajonų, nuo 1822 m. - kaip Jenisejaus gubernijos dalis. Rusijos dokumentuose ji žinoma kaip „Kirgizų žemė“, Khongorai. Keturios chakasų „stepių dumos“ – Kyzyl, Kachin, Koibal ir Sagai – iš esmės sutapo su buvusių Khongorai ulusų teritorijomis. 1923 m. buvo suformuotas Chakasijos nacionalinis rajonas, nuo 1925 m. - nacionalinis rajonas, nuo 1930 m. - autonominis regionas Vakarų Sibiro (nuo 1934 m. - Krasnojarsko) srityje, 1991 m. paverstas Chakasijos Respublika Rusijos Federacijoje. Rašto kūrimas 1924-26 prisidėjo prie švietimo literatūrinė kalba(remiantis Kachin ir Sagai tarmėmis).
Garsinių paskaitų ciklas „Rusijos žmonės“ – Chakasai
Tradicinis chakasų užsiėmimas buvo pusiau klajoklių galvijų auginimas. Buvo veisiami arkliai, galvijai ir avys, todėl chakasai save vadino „trijų bandų žmonėmis“. Medžioklė (vyrų užsiėmimas) užėmė reikšmingą vietą chakasų (išskyrus kačinus) ekonomikoje. Tuo metu, kai Chakasija prisijungė prie Rusijos, rankinis ūkininkavimas buvo plačiai paplitęs tik subtaigos regionuose. XVIII amžiuje pagrindinis žemės ūkio įrankis buvo abilas – ketmenų rūšis, nuo XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios plūgas – salda. Pagrindinis derlius buvo miežiai, iš kurių buvo gaminamas talkanas. Rudenį, rugsėjį, Chakasijos subtaigos gyventojai išėjo rinkti pušies riešutų (khuzuk). Pavasarį ir vasaros pradžioje moterys ir vaikai išeidavo pažvejoti valgomųjų kandyk ir saran šaknų. Džiovintas šaknis maldavo rankinėse malūnėse, iš miltų verdavo pieniškas košes, kepdavo pyragus ir kt. Jie vertėsi odos rauginimu, veltinio valcavimu, audimu, laso audimu ir kt. XVII ir XVIII amžiuje subtaigos regionų chakasai kasė rūdą ir buvo laikomi kvalifikuotais geležies lydytojais. Mažas lydymosi krosnys(khura) buvo pastatyti iš molio.
Stepių minčių viršūnėje buvo Begi (Paršelis), oficialiuose dokumentuose vadinami protėviais. Jų paskyrimui pritarė Rytų Sibiro generalgubernatorius. Administracinių klanų priešakyje buvę chayzanai buvo pavaldūs bėgimui. Klanai (seok) yra patrilinijiniai, egzogamiški, XIX amžiuje jie apsigyveno išsklaidę, tačiau klanų kultai buvo išsaugoti. Genčių egzogamija pradėta trikdyti nuo XIX amžiaus vidurio. Buvo laikomasi levirato, sororate ir vengimo papročių.
Pagrindinis gyvenviečių tipas buvo aalai – pusiau klajokliai kelių namų ūkių (10-15 jurtų) bendrijos, dažniausiai tarpusavyje susijusios. Gyvenvietės buvo skirstomos į žiemos (khystag), pavasario (chastag) ir rudens (kusteg). XIX amžiuje dauguma chakasų namų pradėjo migruoti tik du kartus per metus – iš žiemos kelio į vasaros kelią ir atgal.
Senovėje buvo žinomi „akmens miestai“ - kalnuotose vietovėse esantys įtvirtinimai. Legendos sieja jų statybą su kovos su mongolų valdžia ir rusų užkariavimu era.
Būstas buvo jurta (ib). Iki XIX amžiaus vidurio čia buvo nešiojama apvalaus rėmo jurta (tirmel!g ib), vasarą dengta beržo žieve, o žiemą veltinėta. Kad veltinis nesušlaptų nuo lietaus ir sniego, ant viršaus uždengtas beržo žieve. Nuo XIX amžiaus vidurio žiemos keliuose pradėtos statyti stacionarios rąstinės jurtos „agas ib“, šešių, aštuonių, dešimtakampių, o tarp baisų – dvylikos ir net keturiolikos kampų. XIX amžiaus pabaigoje veltinio ir beržo žievės jurtų nebeliko.
Jurtos centre buvo židinys, o virš jo stoge buvo padaryta dūmų anga (tunukas). Židinys buvo pagamintas iš akmens ant molinio padėklo. Čia buvo pastatytas geležinis trikojis (ochyh), ant kurio buvo katilas. Jurtos durys buvo orientuotos į rytus.
Pagrindinis drabužių tipas buvo marškiniai vyrams ir suknelė moterims. Kasdieniniam dėvėjimui jie buvo gaminami iš medvilninių audinių, o šventiniams - iš šilko. Vyriški marškiniai buvo kirpti polki (een) ant pečių, su skeltuku ant krūtinės ir nuleidžiama apykakle, užsegama viena sagute. Apykaklės priekyje ir gale buvo klostytos, todėl marškiniai buvo labai platūs. Plačios, surakintos polkų rankovės baigdavosi siaurais rankogaliais (mor-kam). Po rankomis buvo įkišti kvadratiniai įdubimai. Moteriška suknelė buvo tokio paties kirpimo, bet buvo daug ilgesnė. Užpakalinis apvadas buvo ilgesnis nei priekis ir sudarė mažą traukinį. Pageidautini audiniai prie suknelės buvo raudona, mėlyna, žalia, ruda, bordo ir juoda. Iš kitokios spalvos audinio buvo pasiūtos siuvinėjimais puoštos polkos, raišteliai, rankogaliai, apvadu einantys apvadai (kobee), nuleidžiamos apykaklės kampai. Moteriškos suknelės niekada nebuvo prisisegusios diržu (išskyrus našles).
Vyrų juosmens drabužius sudarė apatinės (ystan) ir viršutinės (chanmar) kelnės. Moteriškos kelnės (subur) dažniausiai buvo siuvamos iš mėlyno audinio (todėl) ir savo kirpimu nesiskyrė nuo vyriškų. Kelnių kojos buvo įspraustos į aulinių batų viršūnes, nes jų galai neturėjo matytis vyrams, ypač uošviui.
Vyriški chimche chalatai dažniausiai buvo gaminami iš audinio, o šventiniai – iš velveto ar šilko. Ilga skaros apykaklė, rankovių rankogaliai ir šonai buvo apipjaustyti juodu aksomu. Chalatas, kaip ir bet kuris kitas vyriškas viršutinis drabužis, būtinai buvo sujuosiamas diržu (khur). Prie jo kairiojo šono buvo pritvirtintas skarda puoštoje medinėje makštyje esantis peilis, o už nugaros grandinėle pakabintas titnagas, inkrustuotas koralu.
Ištekėjusios moterysŠvenčių dienomis jie visada dėvėjo liemenę be rankovių ant chalatų ir kailinių. Merginoms ir našlėms nebuvo leista nešioti. Sigedekas buvo siuvamas siūbuojant, tiesaus kirpimo, iš keturių klijuotų audinio sluoksnių, kurių dėka gerai išlaikė formą, o iš viršaus dengtas šilku arba velvetu. Plačias rankų angas, apykakles ir grindis puošė vaivorykštės apvadas (skruostai) – glaudžiai keliomis eilėmis susiūtos virvelės, austos rankomis iš spalvotų šilko siūlų.
Pavasarį ir rudenį jaunos moterys dėvėjo siūbuojamą kaftaną (sikpeną arba haptalą), pagamintą iš dviejų rūšių plono audinio: kirpto ir tiesaus. Skaros apykaklė buvo dengiama raudonu šilku arba brokatu, ant atlapų buvo prisiūtos perlamutrinės sagos ar kauburėliai, o kraštai – perlamutrinėmis sagomis. Sikpeno (kaip ir kitų moteriškų viršutinių drabužių) rankogalių galai Abakano slėnyje buvo padaryti su nuožulniu arklio kanopos (omah) formos išsikišimu – kad uždengtų drovių merginų veidus nuo įkyrių žvilgsnių. Tiesaus sikpeno nugara buvo dekoruota gėlių raštais, rankovių linijos apipjaustytos dekoratyviniu orbeto dygsniu - „ožiuku“. Nupjautas sikpenas buvo papuoštas trijų ragų vainiko formos aplikacijomis (pyraat). Kiekvienas piratas buvo apipjaustytas dekoratyvine siūle. Virš jo buvo išsiuvinėtas „penkių žiedlapių“ (pis azir) raštas, primenantis lotosą.
Žiemą dėvėjo avikailius (tonas). Moteriškų savaitgalinių paltų ir chalatų rankovėmis buvo daromos kilpelės, į kurias buvo rišamos didelės šilkinės skarelės. Turtingos moterys vietoj to kabindavo ilgas rankines (iltik), pagamintas iš velveto, šilko ar brokato, išsiuvinėtas šilku ir karoliukais.
Tipiškas moteriškas aksesuaras buvo pogo krūtinė. Pusmėnulio formos su užapvalintais ragais pagrindas buvo padengtas aksomu arba aksomu, apipjaustytas perlamutrinėmis sagomis, koralais ar karoliukais apskritimų, širdelių, trefoilų ir kitų raštų pavidalu. Išilgai apatinio krašto buvo karoliukų virvelių (silbi rge) kutas su mažomis sidabrinėmis monetomis galuose. Moterys prieš vestuves ruošdavo pogo savo dukroms. Ištekėjusios moterys nešiojo yzyrvos koralų auskarus. Koralus pirko iš totorių, kurie juos atsivežė iš Vidurinės Azijos.
Prieš vedybas merginos dėvėjo daug pynių su pintinėmis dekoracijomis (tana poos), pagamintomis iš raugintos odos, padengtos aksomu. Viduryje buvo prisiūta nuo trijų iki devynių perlamutrinių plokštelių (tanų), kartais sujungtų siuvinėtais raštais. Kraštai buvo papuošti vaivorykštės langelių apvadu. Ištekėjusios moterys nešiojo dvi pynes (tulun). Senmergės nešiojo tris pynes (surmes). Moterys, susilaukusios nesantuokinio vaiko, privalėjo nešioti vieną pynę (kichege). Vyrai dėvėjo kichege kasytes, o nuo XVIII amžiaus pabaigos pradėjo kirpti plaukus „vazone“.
Pagrindinis chakasiečių maistas buvo mėsos patiekalai žiemą, o pieniški – vasarą. Įprastos sriubos (ungurys) ir sultiniai (mun) su virta mėsa. Populiariausios buvo javų sriuba (Charba Ugre) ir miežių sriuba (Koche Ugre). Kraujinė dešra (han-sol) laikoma šventiniu patiekalu. Pagrindinis gėrimas buvo ayran, pagamintas iš rūgštaus karvės pienas. Ayran buvo distiliuotas į pieno degtinę (airan aragazi).
Metinis ciklas buvo pažymėtas daugybe švenčių. Pavasarį, pasibaigus sėjai, buvo švenčiama Uren Khurty - javų kirminų naikinimo šventė. Jis buvo skirtas pasėlių gerovei, kad sliekas nesunaikintų grūdų. Birželio pradžioje, po migracijos į letniką, buvo surengtas Tun Payram - pirmojo airano šventė. Šiuo metu peržiemoję galvijai atsigavo pirmuoju žaliu pašaru ir pasirodė pirmasis pienas. Per šventes buvo organizuojamos sportinės varžybos: bėgimas, žirgų lenktynės, šaudymas iš lanko, imtynės.
Labiausiai paplitęs ir gerbiamas folkloro žanras yra herojinis epas (alyptyg nymakh). Jame yra iki 10-15 tūkstančių eilučių, atliekamų dainuojant žemai gerkles (hai) akomponuojant muzikos instrumentai. Herojiškų pasakų centre – Alypo herojų atvaizdai, mitologinės idėjos apie visatos padalijimą į tris pasaulius su ten gyvenančiomis dievybėmis, apie vietovių dvasių šeimininkus ir natūralus fenomenas(eezi) ir pan.. Pasakotojai buvo labai gerbiami, buvo kviečiami apsilankyti skirtingų galų Chakasijoje, kai kuriuose klanuose jie nemokėjo mokesčių. Tikėjimas magiško žodžio poveikio galia tarp chakasų išreiškiamas kanonizuotomis gerų norų (algys) ir prakeikimų (khaargys) formomis. Tik subrendęs žmogus, vyresnis nei 40 metų, turėjo teisę tarti linkėjimus, kitaip kiekvienas jo pasakytas žodis įgaus priešingą reikšmę.
Buvo sukurtas šamanizmas. Šamanai (kamas) užsiėmė gydymu ir vedė viešas maldas - taiykh. Chakasijos teritorijoje yra apie 200 protėvių kulto vietų, kur buvo aukojamos (baltas ėriukas juoda galva) aukščiausiajai dangaus dvasiai, kalnų, upių dvasioms ir kt. Jas žymėjo akmuo. stela, aukuras ar akmenų krūva (obaa), prie kurios buvo įrengti beržai ir perrišti raudonos, baltos ir mėlynos chalamos juostos. Borusas, penkių kupolų viršukalnė Vakarų Sajanų kalnuose, yra gerbiama kaip nacionalinė chakasiečių šventovė. Taip pat garbinamas namai, šeimyniniai fetišai (tyos „yam“).Nuo 1991 metų pradėta švęsti nauja šventė– Ada-Hoorai, paremtas senoviniais ritualais ir skirtas protėviams atminti. Paprastai jis vyksta senose maldos vietose. Maldos metu, po kiekvieno ritualinio pasivaikščiojimo aplink altorių, visi klūpo (vyrai dešinėje, moterys kairėje) ir tris kartus parpuola veidu į žemę saulėtekio kryptimi.
V.Ya. Butanajevas
Esė
Jei turite galvą ant pečių, nesitraukite nuo žmonių
Prie gimtųjų patarlių priprantame, nes jas girdėjome nuo vaikystės. Tarp kitų tautų tos pačios patarlės gali įgyti skirtingą reikšmę. Ir prasmė taip pat. Štai, pavyzdžiui, rusų patarlė „Mažas šuo yra šuniukas iki senatvės“. Khakass versija atrodo taip: Kіchіk sӧӧktіg adai ӧlgenӌe kӱӌӱges. Kiek naujų ir pažįstamų raidžių matome šioje rašyboje! Išmanantys žmonės gali suprasti, kad chakasų kalba priklauso tiurkų kalboms (uigūrų grupei) ir kad ji parašyta pagal rusų abėcėlę. Tikslus vertimas yra toks: „Šuo su mažais kaulais yra šuniukas iki senatvės“. Šis variantas, mūsų nuomone, atrodo moksliškiau, tikslesnis ir įtikinamesnis.
Peržiūrėdami chakasų patarlių rinkinį atkreipėme dėmesį ne į panašumus, o į skirtumus. Tai įdomiau. Bet jie nusprendė šias patarles apvynioti, tai yra perkelti į rusiškos, visos Rusijos išminties lobyną.
Žmogus, kuris meluoja, gali vogti.
Tinginys miega gulėdamas ir dirba.
Jei turite galvą ant pečių, nevaikščiokite atskirai nuo žmonių.
Kas augina galvijus, turi pilną skrandį, o kas augina vaikus, turi pilną sielą.
(Gerai maitinama siela – įsimintinas įvaizdis. Jei žmogus visada elgiasi teisingai, vadinasi, jo siela yra patenkinta. Blogo vaikino siela taip pat alkana).
Sniegas nelimpa prie kreivo medžio
Ne mažiau įdomios ir chakasų mįslės. Jie ne tik puikiai lavina bandančiojo juos išnarplioti vaizduotę, bet ir nustato naują (poetinę) dalykų tvarką. Dėl mįslių seniai pažįstami objektai ir reiškiniai tarsi sujuda ir atsisuka į mus su naujais netikėtais aspektais.
Pradedame spręsti chakasų mįsles. Dvi varnos trenkė viena kitai į smakrą ir skruostus. Sunku atspėti. Maža užuomina: varnos pagamintos iš geležies. Taigi tai yra... žirklės.
Ir štai mįslė, panaši į patarlę: „Ant kreivo medžio sniegas nelimpa“. Teisingas atsakymas: karvės ragai.
Kita mįslė panaši į kokios nors kasdienės komiškos istorijos pradžią: „Seną Orandai ant žirgo sėdi penki žmonės“. Ne taip lengva atspėti, kad čia kalbame apie tiesiog kepurės užsidėjimą ant galvos viena ranka!
Ir dar viena chakasų mįslė: „Negaliu išmesti visų akmenų savo piniginėje“. Jei kas nors manė, kad tai deimantai ar kiti brangakmeniai, tai neteisinga. Atsakymas į šią mįslę yra toks: mintys galvoje.
Apskritai chakasų mįslės yra neįtikėtinai įvairios. Kai kurie yra nuostabūs. Kas (ar kas) slepiasi už nekaltos frazės „žiovauja šešis mėnesius“? Kas žiovauja šešis mėnesius? Žvėris, žmogau? Ne, medinių spąstų, skirtų arktinėms lapėms ir lapėms gaudyti, burna.
Chakasų folkloras yra turtingas ir įvairus. Labiausiai paplitęs ir gerbiamas žanras yra herojinis epas (alyptag nymakh). Jame yra iki 10-15 tūkstančių poetinių eilučių, kurias atlieka Haiji pasakotojai, pažemindami gerklę, dainuodami akomponuojant muzikos instrumentams. Herojiškos pasakos pasakoja apie alypo didvyrius ir jų poelgius. O mitologinėse pasakose, susijusiose su pasaulio kūrimu ir pačia gamta, galite sužinoti, kaip atrodo chakasiečių pasaulio tvarka, taip pat apie jų ikikrikščioniškus įsitikinimus.
Tradicinių chakasų liaudies tikėjimų sistemoje svarbią vietą užėmė vandens savininko Sug-eezi įvaizdis. Chakasai pagarbiai elgėsi su visais vandens šaltiniais. Remiantis tradicinėmis chakasų idėjomis, Sug-eezi žmonėms galėjo pasirodyti įvairiais pavidalais, tačiau dažniausiai – antropomorfiniu (žmogišku). Pasak vieno iš chakasų šamanų (beje, moters), Sug-eezi - graži moteris, su šviesūs plaukai, mėlynos akys. Kertant upę visada reikia pagerbti vandens šeimininkę. Remiantis vyresniųjų chakasiečių pasakojimais, Sug-ezi taip pat galėjo perimti vyrų įvaizdžius. Jei jis buvo nepagarbus sau, jis galėjo nuskandinti žmogų arba atimti jo sielą.
Jie meldžiasi vandens dvasiai
Chakasai organizavo viešas aukas (Sug tayy) vandens savininkui ir šeimininkei, o jų laikymo dažnumas priklausė nuo žmonių santykių su upe. Pavasarį buvo aukojamos vandens meistrui. Etnografas ir folkloristas Nikolajus Katanovas (pirmasis chakasų mokslininkas) rašė apie tai taip: „Todėl mes meldžiamės vandens dvasiai: meldžiamės, šlovindami jo vandenis ir prašydami (jo), kad brastos būtų geros.
Jam meldžiamasi, kai žmogus nuskęsta, meldžiasi, kad vandens dvasia nesugadintų brastų ir nepersekiotų kitų žmonių (išskyrus nuskendusį).
Priešais upės pakrantėje pastatytą beržą jam atnešama auka. Prie šio beržo pririšti balti ir mėlyni kaspinai; Visi susirinkę žmonės čia neša juosteles. Nėra vandens dvasios atvaizdo, yra tik jam skirtas arklys. Jam skirtas arklys pilkas. Ėriukas skerdžiamas „viduryje“, tai yra, jo (gyvas) pilvas atplėšiamas išilgai, širdis ir plaučiai atplėšiami nuo stuburo ir dedami kartu su skruostais. Neatskiriamai pašalinę odą nuo kojų, deda jas kartu su galva.
Ugnies dvasiai aukojamas ėriukas skerdžiamas ne „viduryje“, o trenkiant jam į galvą kirvio užpakaliu; ėriukas (ugnies dvasios) yra baltas. Šamanas atlieka šamanizmą ant upės kranto; (tada) jis įmeta galvą ir odą su kojomis (vandens dvasiai paaukoto ėriuko) į vandenį. Niekas jų nepriima.
Be ėriukų, chakasai vandens šeimininkui paaukojo ir mėlyną arba juodą trejų metų jautį. Aukojamas gyvulys plaustu buvo nuleistas upe. Pietų Sibiro turkų kultūroje vanduo yra žemesniojo pasaulio elementas, o jautis taip pat buvo vaizduojamas kaip žemesniojo pasaulio dievybių gyvūnas.
Šiais ritualais buvo siekiama užtikrinti žmonių gerovę ir normalų ekonomikos atkūrimą. Tradicinės visuomenės dėmesys visada buvo nukreiptas į vaisingumo ir gimimo paslaptį. Ir vanduo buvo vienas iš pagrindinių visatos elementų.
Darbas nuo saulės iki saulės
Įdomu tai, kad net ir paprastose kasdieninėse pasakose nuolat minima gamtos reiškiniai. Pavyzdžiui, į mėnulį ir į saulę. Taip atrodo pasakoje „Du broliai“.
Kartą gyveno du broliai: vienas vargšas, kitas turtingas. Vieną dieną turtingas brolis atėjo pas vargšą brolį ir pasakė: „Ateik dirbti pas mane“. Kai dirbi dieną nuo saulės iki saulės, gausi maišelį duonos.
Gerai, – sutiko vargšas brolis. Dirbau visą dieną nuo aušros iki sutemų ir atėjau atsiimti atlyginimo. „Diena, – sako jis, – baigėsi. Mokėti.
„Ne, diena dar nesibaigė“, – atsakė turtuolis. – Saulė turi jaunesnį brolį, ar matai, kaip ji šviečia danguje? Kai ateis mėnuo, ateik.
Vargšas brolis dirbo visą naktį. Prieš patekant saulei, jis grįžo namo, paėmė maišą, kurio dugnas buvo išplėštas, ir padėjo antrą maišelį po juo. Jis ateina pas savo turtingą brolį.
Palauk... Atrodo, turi du krepšius? - paklausė turtingas brolis. "Jei saulė turi jaunesnįjį brolį, tai kodėl krepšyje neturėtų būti jaunesnio brolio?"
Nėra ką veikti. Turtuolis turėjo duoti du maišus grūdų – labai įtikinamai jį įtikino vargšas brolis.
Borusas – penkių kupolų viršukalnė Vakarų Sajanų kalnuose
Kasmetinis žemės ūkio ciklas buvo švenčiamas tarp chakasų su daugybe švenčių. Pavasarį, pasibaigus sėjai, buvo švenčiama Uren Khurty - javų kirminų naikinimo šventė. Jis buvo pasišventęs pasėlių gerovei, tam, kad kirminas nesunaikintų grūdų. Birželio pradžioje, po migracijos į letniką, buvo surengtas Tun Payram - pirmojo airano (gėrimo iš karvės pieno) šventė. Šiuo metu peržiemoję galvijai atsigavo pirmuoju žaliu pašaru ir pasirodė pirmasis pienas. Per šventes buvo organizuojamos sportinės varžybos: bėgimas, žirgų lenktynės, šaudymas iš lanko, imtynės.
Chakasai sukūrė šamanizmą. Šamanai (kamas) užsiėmė gydymu ir vedė viešas maldas - taiykh. Chakasijos teritorijoje yra apie 200 protėvių kulto vietų, kur buvo aukojamos aukos (baltas ėriukas juoda galva) aukščiausiajai dangaus dvasiai – kalnų ir upių dvasioms. Jas žymėjo akmeninė stela, aukuras ar akmenų krūva (obaa), šalia kurios buvo sustatyti beržai ir rišami raudoni, balti ir mėlyni chalamos kaspinai. Chakasai gerbė Borusą, Vakarų Sajanų kalnų penkių kupolų viršūnę, kaip nacionalinę šventovę. Jie taip pat garbino židinį ir šeimos fetišus (tyos "jamsus).
Nuo 1991 metų Chakasijoje pradėta švęsti nauja šventė – Ada-Hoorai, paremta senoviniais ritualais ir skirta protėviams atminti. Paprastai jis vyksta senose maldos vietose.
Maldos metu, po kiekvieno ritualinio pasivaikščiojimo aplink altorių, visi klūpo (vyrai dešinėje, moterys kairėje) ir tris kartus parpuola veidu į žemę saulėtekio kryptimi.
Mes optimistiškai žiūrime į chakasų mitologijos ateitį, iš šios srities dar turime daug įdomių dalykų. Nacionalinė biblioteka pavadinta 2010 m. Nikolajus Georgijevičius Domožakovas (Chakasija) buvo tarp labdaros fondo kultūrinių iniciatyvų atviro konkurso nugalėtojų kategorijoje „Naujas bibliotekų vaidmuo švietime“. Biblioteka gavo dotaciją projektui „Chakasijos legendos ir mitai: gyvoji istorija“, kuris remiasi idėja išsaugoti originalias chakasų kultūros tradicijas jų tyrimo ir praktinio įgyvendinimo procese, įgyvendinti. Organizatoriai įsitikinę, kad tai aktyvus dalyvavimas tyrime istorinė medžiaga duos didžiausią edukacinį efektą.
Projektą įgyvendins specialiai sukurta studentų asociacija „Kip-chookh“ (iš chakasų – mitai, legendos, tradicijos). Jau dabar vertinga, kad chakasų mitus ir legendas iš archeologinių ir rašytinių mokslinių šaltinių tyrinės patys studentai. Jie dalyvaus istorinėse ir etnografinėse ekspedicijose į kompaktiškų vietinių gyventojų gyvenamąsias vietas, o vėliau kurs istorinę kelių chakasų apeigų rekonstrukciją.
Siekdami padėti „Kip-chooh“, bibliotekos specialistai projekto tema sukurs vieningą elektroninių bibliografinių išteklių bazę. Darbo rezultatas – vienos iš liaudies legendų „Kip-chooh“ pastatymas ir pagal jį sukurtas filmas, kurio premjera įvyks 2011 m. liepą.
Net ir po krikščionybės chakasai išlaikė šamano kultą, paremtą tikėjimu gerųjų ir piktųjų dvasių visagalybe. Šamanas (Khakas. Kham) sugeba su jais bendrauti. Šamanui privalomi įrankiai: tamburinas (turas) ir plaktukas. Tamburinas – simbolinis žirgo, lanko, valties atvaizdas, priklausomai nuo to, su kokiomis kliūtimis šamanas turi įveikti susitikdamas su piktosiomis dvasiomis. Kuklas - rykštė, strėlė, irklas.
Chakasai garbino įvairias dievybes ir dvasias. Jų garbei buvo rengiamos kolektyvinės pamaldos, dažniausiai kalno papėdėje, upės ar ežero pakrantėse, kur buvo palengvintas bendravimas su kalnų, vandens ir kt. savininkais. Pamaldas lydėjo aukos Naminiai gyvūnai.
Laimei, šamanizmas Chakasijoje neišnyko be pėdsakų. Dabar respublikoje yra apie 50 potencialiai šamanizmu užsiimančių žmonių.
Iš knygos Didelė knyga aforizmai autoriusReligija Taip pat žr. „Ateizmas. Netikėjimas“, „Dievas“, „Tikėjimas“, „Judaizmas“, „Krikščionybė ir krikščionys“, „Bažnyčia“ Religija – tai tikėjimas, kad viskas, kas su mumis nutinka, yra nepaprastai svarbu. Ir todėl ji visada egzistuos. Cesare Pavese Nežiūrint į dieviškąjį
Iš knygos Dievas nėra angelas. Aforizmai autorius Dušenko Konstantinas VasiljevičiusReligija Religija Žmogus iš prigimties yra religinga būtybė. Edmundas Burke'as (1729–1797), anglų eseistas ir filosofas Kad egzistuotų, žmogus turi būti daugiau ar mažiau religingas. Samuelis Butleris (1835–1902), anglų rašytojas
Iš knygos Skaitmeninė fotografija in paprasti pavyzdžiai autorius Biržakovas Nikita MichailovičiusReligija Žmogus iš prigimties yra religinga būtybė. Edmundas Burke'as (1729–1797), anglų eseistas ir filosofas Kad egzistuotų, žmogus turi būti daugiau ar mažiau religingas. Samuelis Butleris (1835–1902), anglų rašytojas, skirtas vidutiniam statistiniam vulgarumui
Iš autorės knygos Didžioji sovietinė enciklopedija (RE). TSBReligija Dauguma Egipto gyventojų yra musulmonai, o mažesnė dalis išpažįsta krikščionybę (koptai). Nepamirškite, kad esate musulmoniškoje šalyje ir stenkitės gerbti vietinius
Iš knygos Sibiras. Vadovas autorius Judinas Aleksandras Vasiljevičius Iš knygos Tuva autorius Judinas Aleksandras VasiljevičiusReligija Chakasų tarpe net ir po krikščionybės buvo išsaugotas šamano kultas, pagrįstas tikėjimu gerųjų ir piktųjų dvasių visagalybe. Šamanas (Khakas. Kham) sugeba su jais bendrauti. Šamanui privalomi įrankiai: tamburinas (turas) ir plaktukas. Tamburinas yra simbolinis arklio, lanko, valties,
Iš 3333 knygos keblus klausimus ir atsakyti autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius Iš knygos Social Studies: Cheat Sheet autorius autorius nežinomasReligija Šamanizmas Tuvan šamanai dabar labai populiarūs, nemaža dalis turistų keliauja į Tuvą vien tam, kad į juos pasižiūrėtų. Jas „medžioja“ didžiausių pasaulio fotoagentūrų fotografai. Šamanų himnai, algysh (geri linkėjimai) yra išversti į vokiečių kalbą,
Iš knygos Greita nuoroda reikalingų žinių autorius Černiavskis Andrejus VladimirovičiusReligija Prieš kiek laiko, pasak Biblijos, Dievas sukūrė Visatą? Remiantis pateiktais duomenimis, ne kartą buvo bandoma nustatyti pasaulio sukūrimo datą Senas testamentas duomenys (patriarchų, gimusių prieš ir po tvano, laikai, laikotarpis nuo žydų išėjimo iš
Iš knygos Naujausias filosofinis žodynas autorius Gritsanovas Aleksandras Aleksejevičius21. RELIGIJA Religija – tai pažiūrų ir nuomonių visuma, įsitikinimų ir ritualų sistema. Religijos ženklai: tikėjimas antgamtiniais, religiniais kanonais (taisyklėmis ir dogmomis) ir kultas (apeigos, ritualai, sakramentai) Religija vaidina svarbų vaidmenį visuomenės gyvenime: vienija tautą,
Iš knygos „Sukrečiančių tiesų enciklopedija“. autorius Gitinas Valerijus Grigorjevičius Iš knygos Serijinių žudikų enciklopedija autorius Schechteris HaroldasRELIGIJA (lot. religio – pamaldumas, pamaldumas, šventovė) – pasaulėžiūra, pasaulėžiūra, požiūris, taip pat su tuo susijęs žmonių elgesys, nulemtas tikėjimo antgamtinės sferos egzistavimu, artikuliuojamas brandžiomis R. kaip Dievo formomis, a. dievybė. R.
Iš knygos Visuotinė enciklopedinė nuoroda autorė Isaeva E.L.Religija Religija – tai visuma idėjų apie visatą, peržengianti žinių ribas
Iš Modicino knygos. Encyclopedia Pathologica autorius Žukovas NikitaReligija Žr. straipsnį „Fanatikai“.
Iš autorės knygos Iš autorės knygosEutanazijos bažnyčia, kaip religija, yra šioje šalyje beveik nežinoma Amerikos politinė organizacija, kurios narių smegenys yra taip paveiktos troškimo pagerinti aplinką, kad tai tampa savo užduotimi.
Jis buvo padalintas į 4 valdas (Isar, Altyrskoe, Altysar ir Tubinskoe), kuriose susiformavo šiuolaikinių chakasų etninės grupės: kačinai, sagai, kyzylai ir koibalai.
Prieš revoliuciją chakasai buvo vadinami „totoriais“ (Minusinskas, Abakanas, Kačinas). Tuo pačiu metu XVII – XVIII amžių dokumentuose Chakasija buvo vadinama „Kirgizų žeme“ arba „Khongorai“. Chakasai naudoja „khoorai“ arba „khyrgys-khoorai“ kaip savo vardą.
XVII – XVIII amžiuje chakasai gyveno išsibarsčiusiomis grupėmis ir buvo priklausomi nuo Jenisejaus kirgizų ir Altyn chanų feodalinio elito. XVIII amžiaus pirmoje pusėje jie buvo įtraukti į Rusijos valstybę. Jų rezidencijos teritorija buvo padalinta į „zemlitus“ ir volostus, kuriems vadovavo bašlykai arba kunigaikščiai.
Terminas „chakas“ atsirado tik 1917 m. Liepos mėnesį susikūrė užsieniečių iš Minusinsko ir Ačinsko rajonų sąjunga pavadinimu „Chakas“, kilusiu iš žodžio „Chyagas“, senovėje minimo kinų kronikose.
1930 metų spalio 20 dieną Krasnojarsko krašte susikūrė Chakasų autonominė sritis, o 1991 metais – Chakasijos Respublika, kuri atiteko Rusijai.
Tradicinis chakasų užsiėmimas yra pusiau klajoklių galvijų auginimas. Jie augino galvijus, avis ir arklius, todėl kartais buvo vadinami „trijų bandų žmonėmis“. Kai kur buvo auginamos kiaulės ir naminiai paukščiai.
Ne paskutinė vieta Chakasų buityje vyravo medžioklė, kuri buvo laikoma išskirtinai vyriška veikla. Tačiau ūkininkavimas buvo plačiai paplitęs tik kai kuriose vietovėse, kur miežiai buvo pagrindinė kultūra.
Seniau moterys ir vaikai rinkdavosi (valgomos kandyk ir saran šaknys, riešutai). Šaknys buvo sumaltos rankinėse malūnėse. Norėdami rinkti kedro spurgus, jie naudojo nokh, tai buvo didelis trinkelis, pritvirtintas ant storo stulpo. Šis stulpas buvo įspaustas į žemę ir atsitrenkė į medžio kamieną.
Pagrindinis chakasų kaimų tipas buvo aalai – 10-15 ūkių asociacijos (dažniausiai giminingos). Gyvenvietės buvo skirstomos į žiemos (khystag), pavasario (chastag), vasaros (chaylag) ir rudens (kusteg). Chistagas paprastai buvo įsikūręs ant upės kranto, o chaylag - vėsiose vietose prie giraičių.
Chakasų būstas buvo jurta (ib). Iki XIX amžiaus vidurio čia buvo nešiojama apvalaus karkaso jurta, kuri vasarą buvo dengiama beržo žieve, o žiemą – veltiniu. Užpernai plito stacionarios rąstinės daugiakampės jurtos. Būsto centre buvo akmeninis židinys, virš kurio stoge buvo padaryta dūmų anga. Įėjimas buvo rytinėje pusėje.
Tradiciniai chakasų vyriški drabužiai buvo marškiniai, o tradiciniai moteriški – suknelė. Marškiniai turėjo poliki (een) ant pečių, skeltuką ant krūtinės ir nuleidžiamą apykaklę, kuri buvo užsegama viena saga. Marškinių pakraštys ir rankovės buvo platūs. Suknelė nuo marškinių per daug nesiskyrė, galbūt nebent ilgiu. Galinis apvadas buvo ilgesnis nei priekis.
Vyriškų drabužių apatinę dalį sudarė apatinės (ystan) ir viršutinės (chanmar) kelnės. Moterys taip pat dėvėjo kelnes (subur), kurios dažniausiai buvo iš mėlyno audinio ir savo išvaizda praktiškai nesiskyrė nuo vyrų. Moterys visada kišdavo kelnių galus į batų viršūnes, nes vyrai neturėjo jų matyti. Vyrai ir moterys taip pat dėvėjo chalatus. Ištekėjusios moterys švenčių dienomis ant chalatų ir kailinių vilkėdavo berankovę liemenę (sigedek).
Chakasų moterų puošmena buvo pogo seilinukas, kuris buvo apipjaustytas perlamutro sagomis ir raštais iš koralų ar karoliukais. Išilgai apatinio krašto buvo padarytas kutas su mažomis sidabrinėmis monetomis galuose. Tradicinis chakasiečių maistas buvo mėsos ir pieno patiekalai. Dažniausi patiekalai buvo mėsos sriubos (ungurys) ir sultiniai (mun). Šventinis patiekalas- kraujinė dešra (han-sol) Tradicinis gėrimas - ayran, buvo gaminamas iš rūgštaus karvės pieno.
Pagrindinės chakasų šventės buvo susijusios su galvijų auginimu. Pavasarį chakasai šventė Uren Khurty - javų kirminų naikinimo šventę, kurios tradicijos buvo skirtos apsaugoti būsimą derlių. Vasaros pradžioje buvo švenčiamas Tun Payram - pirmosios airano šventė - tuo metu pasirodė pirmasis pienas. Atostogas dažniausiai lydėjo sportinės varžybos, kuriose buvo žirgų lenktynės, šaudymas iš lanko, imtynės ir kt.
Labiausiai gerbiamas chakasų folkloro žanras yra herojinis epas (alyptyg nymakh), atliekamas akompanuojant muzikos instrumentams. Dainų herojai yra herojai (alypiai), dievybės ir dvasios. Istorijos pasakotojai Chakasijoje buvo gerbiami, o kai kur net buvo atleisti nuo mokesčių.
Senais laikais chakasai plėtojo šamanizmą. Šamanai (kamas) taip pat tarnavo kaip gydytojai. Chakasijos teritorijoje buvo išsaugota daug garbinimo vietų, kur buvo aukojamos aukos (dažniausiai avinai) dangaus, kalnų ir upių dvasioms. Nacionalinė chakasų šventovė yra Borusas – vakarų viršūnė.
- (pasenęs pavadinimas Abakanas arba Minusinsko totoriai) žmonių Chakasijoje (62,9 tūkst. žmonių), Rusijos Federacijoje iš viso 79 tūkst. žmonių (1991 m.). chakasų kalba. Chakasų tikintieji yra stačiatikiai, tradiciniai įsitikinimai yra išsaugoti... Didelis enciklopedinis žodynas
KHAKASAS- (savavardžiai Tadaras, Khoorai) tautybė, turinti iš viso 80 tūkst. žmonių, daugiausia gyvenanti Rusijos Federacijos teritorijoje (79 tūkst. žmonių), įskaitant. Chakasija 62 tūkstančiai žmonių. chakasų kalba. Tikinčiųjų religinė priklausomybė: tradicinė... ... Šiuolaikinė enciklopedija
KHAKASAS- KHAKASAI, chakasai, vienetai. Chakas, chakasas, vyras. Turkų kalbinės grupės žmonės, sudarantys pagrindinę Chakaso autonominio regiono gyventojų dalį; ankstesnis pavadinimas Abakano turkai. Žodynas Ušakova. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas
KHAKASAS- KHAKASAI, ov, vnt. kaip, a, vyras. Žmonės, sudarantys pagrindinę Chakasijos vietinę populiaciją. | žmonos Chakasija, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas
KHAKASAS- (savavardis Chakasas, pasenęs pavadinimas Abakanas arba Minusinsko totoriai), žmonės Rusijos Federacijoje (79 tūkst. žmonių), Chakasijoje (62,9 tūkst. žmonių). Chakasų kalba yra uigūrų tiurkų kalbų grupė. Ortodoksai yra saugomi... ...Rusijos istorija
chakasiečiai- ov; pl. Žmonės, sudarantys pagrindinę Chakasijos, iš dalies Tuvos ir Krasnojarsko srities, gyventojų skaičių; šios tautos atstovai. ◁ Chakas, a; m. Khakaska ir; pl. gentis. sultys, data apgaulė; ir. Chakasų, oi, oi. X. liežuvis. * * * Khakass (savo vardas Khakass,... ... enciklopedinis žodynas
chakasiečiai Etnopsichologijos žodynas
KHAKASAS– mūsų šalies žmonės, nuo seno gyvenę Pietų Sibiro taigos teritorijose Vidurio Jenisejaus slėnyje prie Abakano, Ačinsko ir Minusinsko miestų. IN Carinė Rusija Chakasai, kaip ir daugelis kitų tiurkų tautų, buvo vadinami Minusinsko, Achinsko ir... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas
chakasiečiai- KHAKAS, ov, daugiskaita (ed Khakas, a, m). Žmonės, sudarantys pagrindinius vietinius Chakasijos Respublikos gyventojus Rusijoje, esančius Sibiro pietryčiuose, iš dalies Tuvoje ir Krasnodaro sritis(senas pavadinimas Abakanas arba Minusinsko totoriai);... ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas
chakasiečiai- žmonės, gyvenantys Chakaso autonominėje apygardoje ir iš dalies Tuvos autonominėje Tarybų Socialistinėje Respublikoje bei Krasnojarsko srityje. Žmonių skaičius: 67 tūkst. žmonių. (1970 m., surašymas). Chakasų kalba priklauso tiurkų kalboms. Iki 1917 m. spalio revoliucijos jie buvo žinomi bendriniu pavadinimu... ... Didžioji sovietinė enciklopedija
Knygos
- Sibiras. Etninės grupės ir kultūros. Sibiro tautos XIX a. 1 numeris, L. R. Pavlinskaja, V. Butanajevas, E. P. Batyanova. Kolektyvinės monografijos „Sibiro žmonės XIX a.“ autoriai. tęsti 1988 metais pradėtus tyrimus, skirtus Sibiro tautų skaičiaus ir apsigyvenimo XIX a. analizei. Komandinis darbas...