Prijímanie je jedným z hlavných a povinných obradov pre každého pravoslávneho kresťana. Jeho ďalšie meno je Eucharistia a ak je preložené z gréčtiny, toto slovo znamená „vďakyvzdanie“. Jeho najhlbšia podstata spočíva v spoločenstve človeka s Bohom, zjednotení sa s ním duchovne i fyzicky: po vypití vína a ochutnaní chleba sa zdá, že kresťan okúsi samotnú Kristovu krv a telo. Toto je prejav pripravenosti prijať Pána celou svojou dušou. Aby však laik potvrdil úprimnosť svojich úmyslov, musí podstúpiť očistu pôstom a modlitbami pokánia. Prax prípravy na sviatosť počas Svetlého týždňa predstavuje špeciálny prípad.
Charta Pravoslávna cirkev Pred Eucharistiou predpisuje splnenie určitých pravidiel, medzi ktoré patrí:
- dodržiavanie duchovného a telesného pôstu počas troch dní;
- zmierenie s tými, ktorí sa urazili, a prosba o odpustenie od urazených;
- zdržať sa ohovárania a odsudzovania;
- účasť na večernej bohoslužbe v predvečer Eucharistie;
- pokánie za hriechy a prijatie požehnania od kňaza na prijímanie;
- čítanie modlitebného pravidla pre prijímanie;
- dodržiavanie eucharistického pôstu (po polnoci nejesť a nepiť).
Donedávna sa okolo otázky spoločenstva so svätými sviatosťami počas Svetlého týždňa viedli spory. V rôznych farnostiach sa uplatňovali rôzne praktiky vychádzajúce najmä z tézy, že bez pokánia nie je prijímanie. Veľká noc napĺňa dušu každého veriaceho radosťou a sviatosť Eucharistie je vždy spojená s vyznaním spáchaných hriechov. Podľa zavedenej tradície sa pokánie a radostná nálada v deň zmŕtvychvstania Pána považovali za nezlučiteľné.
Dokument „O účasti veriacich na Eucharistii“, schválený Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, definuje potrebu veriaceho prijímať sväté dary ako osobitný duchovný a morálny stav, túžbu zjednotiť sa so Spasiteľom. , tvoriaci s ním jedno telo. Týmto spôsobom sa odstránia všetky zjavné rozpory medzi obsahom veľkého sviatku a podstatou prijímania na Veľkonočný týždeň.
Ten istý dokument tiež stanovuje niektoré aspekty obradu prijímania počas veľkonočného obdobia. Majúc na pamäti, že cirkevná charta nestanovuje pôst počas Svetlého týždňa a samotnému dňu Veľkej noci predchádzal sedemtýždňový veľký pôst. Kresťania, ktorí ho dodržiavajú, môžu začať prijímanie, obmedzujúc sa len na eucharistický pôst.
Požehnanie spovedníka laika na prijímanie svätých darov sa môže uskutočniť bez spovede, s výnimkou prípadov, keď sám prijímajúci pociťuje osobitnú potrebu.
Ako sa pripraviť na sväté prijímanie na Svetlý týždeň
Každý veriaci kresťan by mal vedieť aj to, ako prebieha veľkonočná procesia na sväté prijímanie. Modlitebná príprava na Eucharistiu v bežné dni zahŕňa pravidlá rannej a večernej modlitby, po svätom prijímaní, ako aj kánony.
Tí, ktorí chcú prijať sväté prijímanie, by mali
manželky vedú tieto modlitby súkromne aj v kostole. Objednávka na Svetlý týždeň modlitebná príprava zmeny, takže by ste mali vedieť, čo čítať pred svätým prijímaním na veľkonočný týždeň. V deň Svetlého zmŕtvychvstania sú prijímacie kánony obvyklého poradia nahradené veľkonočným kánonom pred prijímaním. . Toto je ústredný spev slávnostných matutín, ktorých hlavná myšlienka je spojená so zmŕtvychvstaním Krista.
Duše veriacich by mali byť naplnené jasnými, nadšenými pocitmi, preto cirkevná charta nahrádza modlitby pokánia veľkonočným kánonom k svätému prijímaniu. Ďalšou črtou sviatosti slávenej na Svetlý týždeň je, že pasáž k svätému prijímaniu sa číta bez žalmov a ranné a večerné pravidlá sú nahradené hodinami Veľkej noci.
Zostaňte neotrasiteľní ďakovné modlitby o Eucharistii, ktorú treba prečítať na konci bohoslužby. Po skončení sviatosti je potrebné zachovať duchovnú čistotu, aby sa v myšlienkach zachovala milosť najvýznamnejšieho sviatku – Veľkej noci.
Svätá Veľká noc Kristova je najväčším sviatkom v živote každého kresťana. Nie je prekvapujúce, že to na nejaký čas zmení celý náš spôsob života. Najmä domáce modlitby Svetlého týždňa sa líšia od bežných. Mení sa poradie prípravy laika na sväté prijímanie. Od večera prvej soboty po Veľkej noci až do samotného sviatku Najsvätejšej Trojice niektoré známe prvky rannej a večerné modlitby tiež zmeniť.
Pozrime sa teda, ako sa menia domáce modlitby Svetlého týždňa a ako sa líšia od tých, na ktoré sme zvyknutí. Priznávam, že moju stránku môžu čítať aj ľudia, ktorí sa práve hlásia k cirkvi a začnem malým úvodom.
Jeden z dôležité body cirkevný život Kresťan je každodenné domáce (tzv. „bunka“) čítanie ranných a večerných modlitieb. Dá sa to prirovnať k „ Dobré ráno"A" Dobrú noc“, ktoré milujúce deti hovoria svojim rodičom ráno a keď idú spať. Ranné a večerné modlitby sú súborom modlitieb zložených rôznymi svätými, ktoré Cirkev odporúča, aby obsahovali to najpotrebnejšie pre každú pravoslávnu doxológiu a prosbu Bohu, Matke Božej a svätým na deň a na nastávajúcu noc.
Od sviatku Veľkej noci po sviatok Najsvätejšej Trojice sa domáce modlitby upravujú tak, aby vyjadrili úctu k svätému sviatku počas Svetlého týždňa a následne ukázali, že veriaci porozumeli hlavným biblickým udalostiam, ktoré po ňom nasledovali.
Najdôležitejšia zmena, ktorú veriaci potrebuje vedieť, je: všetky dni Veľkonočný týždeň(Svetlý týždeň) - prvý týždeň po sviatku Kristovho vzkriesenia do soboty rána vrátane, - večerné a ranné modlitby sa doma nečítajú. Namiesto toho sa spieva alebo číta Veľkonočné hodiny. Možno ich nájsť vo veľkých modlitebných knihách a kanonických modlitebných knihách.
Tiež akýmkoľvek iným domácim modlitbám Svetlého týždňa - kánonom, akatistom atď. musia predchádzať tri čítania veľkonočného tropária:
„Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“
Príprava na sväté prijímanie na Svetlý týždeň
Ak kresťan strávil Veľký pôst v zdržanlivosti a modlitbe, potom Svetlý týždeň môže začať sväté prijímanie nalačno (teda bez jedla a vody od polnoci), ale bez pôstu deň predtým. Samozrejme, treba urobiť výhradu, že pred svätým prijímaním a prerušiť pôst Prerušenie pôstu- povolenie na konci pôstu jesť pôstne jedlo, ktoré je počas pôstu zakázané je potrebné s mierou, bez prejedania sa a bez oddávania sa opilstva či fajčenia tabaku.
Domáce modlitby Svetlého týždňa, ktoré tvoria pravidlo svätého prijímania, sa menia týmto spôsobom: namiesto troch kánonov (kajúcnik, Bohorodička a Anjel strážny) sa číta kánon Veľkej noci, potom veľkonočné hodiny, kánon na prijímanie s modlitbami.
Ako už bolo spomenuté vyššie, všetkým modlitbám, vrátane modlitieb vďaky za sväté prijímanie, predchádzajú tri čítania veľkonočného tropára a nečítajú sa žalmy a modlitby z Trisagionu „Otče náš...“ (s tropármi po ňom).
Čo sa týka spovede pred prijímaním: ak ste sa vyspovedali počas Veľkého týždňa a nedopustili ste sa ťažkých hriechov, tak potrebu spovede bezprostredne pred prijímaním je najlepšie určiť s kňazom cirkvi, v ktorej chcete prijať prijímanie, alebo so svojím spovedníkom.
Domáce modlitby na druhý veľkonočný týždeň a do Trojice
Od druhého týždňa po Veľkej noci (večer prvej soboty) sa obnovuje čítanie zvyčajných ranných a večerných modlitieb, ako aj Pravidiel svätého prijímania vrátane kánonov k Pánu Ježišovi Kristovi, Presvätej Bohorodici, anjela strážneho a pokračovanie svätého prijímania.
Je však potrebné dbať na tieto črty: pred sviatkom Nanebovstúpenia Pána (40. deň po Veľkej noci), v predvečer ktorého sa slávi veľkonočný sviatok, namiesto modlitby k Duchu Svätému „Nebeský kráľ ...“ sa trikrát číta veľkonočný tropár „Kristus vstal z mŕtvych...“.
Od Nanebovstúpenia do sviatku Najsvätejšej Trojice (50. deň) sa modlitby začínajú trisagionom „Svätý Bože...“, modlitba k Duchu Svätému „Nebeský kráľ...“ sa nečíta a nespieva až do sviatku sv. Najsvätejšej Trojici.
Ešte raz vám pripomínam, že pred dňom Najsvätejšej Trojice sú poklony k zemi zrušené nielen doma, ale aj v chráme, najmä - na zvolanie „Svätý svätým“ a pri vyberaní Svätého kalicha .
Zadostoj
Od pondelka Svetlého týždňa až do Nanebovstúpenia sa namiesto zvyčajného ukončenia modlitieb „Je hodné jesť...“ spieva dôstojný svätý.
Obuchovský biskup Jonáš (Čerepanov), opát kyjevského Iónskeho kláštora Svätej Trojice: Správny názor je názor vášho spovedníka
pôst Preto nám to bolo dané, aby sme mohli praktizovať spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev. Odporúčam, aby ľudia prijímali každú nedeľu Veľkého pôstu. Okrem toho je potrebné prijímať sväté prijímanie počas Veľkého týždňa.
Všetky bohoslužby tohto týždňa sú veľmi hlboko spojené so spomienkou na Poslednú večeru, skutočný deň ustanovenia Eucharistie. Ak má človek možnosť vziať si voľno z práce, je tu možnosť vziať si voľno a uvoľniť si čas na správne strávenie Svätý týždeň, je lepšie prijímať prijímanie na všetkých liturgiách, ktoré sa tento týždeň slávia.
Prvé tri dni Veľkého týždňa sa slávia liturgiou vopred posvätených darov. V dnešnej dobe je dosť problematické navštevovať všetky bohoslužby.
Ale od stredy večera musíte byť neustále v kostole: v stredu večer buďte v kostole, na Zelený štvrtok, aby ste prijímali najčistejšie Telo a Krv Kristovu, ktoré nám prikázal prijímať na uzdravenie duše a telo, na odpustenie hriechov a večný život.
Na Bielu sobotu musí každý kresťan prijať aj sväté prijímanie. Stojí za to povedať, že liturgia Veľkej soboty je mojou obľúbenou liturgiou nielen pre mňa, ale aj pre mnohých kňazov. Len v tento deň môže človek pocítiť takú tichú a vznešenú veľkonočnú radosť. Samotný veľkonočný sviatok je taká jasná, búrlivá oslava, má väčší vplyv na naše duchovné receptory.
Duchovné cítenie sa mimoriadne stupňuje práve počas liturgie Bielej soboty, keď je na jednej strane Spasiteľ už v hrobe, no na druhej strane vieme, že Kristus už porazil peklo. Vieme, že Kristus opäť vstane a zjaví sa apoštolom. A táto tichá veľkonočná radosť je veľmi, veľmi cítiť práve v liturgii Veľkej soboty.
Na tejto liturgii je taký veľmi symbolický moment, keď sa počas spevu prokemny sťahujú tmavé rýchle rúcha a nahrádzajú sa svetlými predveľkonočnými šatami. Aj to nás naladí na veľkonočnú radosť.
Podľa liturgických predpisov sú pravoslávni kresťania povinní zdržiavať sa v kostoloch počas Svetlého týždňa a denne sa zúčastňovať na svätých Kristových tajomstvách. Ak je to možné, ak sa dá tento čas oslobodiť od každodenných starostí, od márnosti, od práce, potom by bolo vhodné začať so sviatosťou prijímania každý deň.
Obrad prípravy na túto sviatosť na veľkonočné dni je na to oveľa kratší; čítať len veľkonočné hodiny a postup pri svätom prijímaní. Služby sú pomerne krátke, veľmi dynamické, veľmi optimistické a radostné. V žiadnom prípade to nebude záťaž, ale bude to skutočná oslava Veľkej noci. Veď prijímame Telo ukrižovaného, pochovaného a zmŕtvychvstalého Krista, a kedy inokedy, ako na Veľkú noc, kedy inokedy ako na Svetlý týždeň by sme mali mať podiel na Tele Krista, ktorý vstal z mŕtvych pre našu spásu.
Pre niektorých je kameňom úrazu otázka, ako sa postiť pred svätým prijímaním. na Veľký týždeň. Myslím si, že Svetlý týždeň je obdobím, ktoré Cirkev obzvlášť vyzdvihuje z celého liturgického roka. Toto je čas, kedy pôst je výslovne zakázaný liturgickými predpismi. A pri príprave na prijímanie by ste sa v žiadnom prípade nemali postiť.. Sú to dni mimoriadnej radosti, sú to dni, keď žijeme v Kristovi, keď sa doslova kúpeme vo veľkonočnej radosti. A keďže v týchto dňoch je pôst kategoricky zakázaný pravidlami a prijímanie je predpísané pravidlami, potom v týchto dňoch nie je potrebné sa postiť, aby ste mohli prijať prijímanie.
Zdôrazňujem, že je to môj názor.
Správny názor je názor vášho spovedníka. A každý kresťan potrebuje mať spovedníka a vo veciach prípravy na spoveď, na prijímanie a vôbec vo všetkých veciach duchovného života sa treba s ním poradiť.
Moje odporúčania berte len ako môj názor, ale určite sa musíte poradiť so svojím spovedníkom, kňazom, ktorý vás dobre pozná, ktorý pozná všetky črty vášho duchovného života, a konať presne tak, ako vám radí.
Archpriest Vladimir Novitsky: Pripravenosť - v skrúšenom stave srdca
Prijímať prijímanie a správne sa vyspovedať je vždy, keď prijímame a vyznávame s bázňou Božou a s kajúcnosťou v srdci, s pocitom vlastnej nehodnosti.
Nie s pocitom zavŕšenia, že sme sa počas pôstu postili a teraz máme právo prijímať sväté prijímanie, už sme dosiahli určitú výšku a úplne zákonite vstupujeme do umučenia a blížia sa k Veľkej noci. To bude úplne nedôstojné pred Bohom.
A s dôstojnosťou – vždy s kajúcnosťou v srdci, s pokorou, s pocitom vlastnej hriešnosti, so skutočným pokáním. A môžeme prijať prijímanie, keď je tu tento pocit, tento znak pripravenosti.
Pripravenosť nespočíva v počte prečítaných modlitieb, hoci aj to je dobré. Toto je prostriedok, ktorý nám pomáha pokoriť sa, ale pripravenosť spočíva predovšetkým v pokornom, skrúšenom stave srdca. Potom môžete prijímať sväté prijímanie často, bez obmedzení.
Nahrali Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam
Ahoj. Naozaj sa chcem priznať, ale neviem, kde začať. Presnejšie, bojím sa. Do kostola nechodím pravidelne, ale dosť často. Zakaždým, keď chcem ísť za kňazom a spýtať sa ho, ale premôže ma strach. A opäť to nechávam na neskôr. Moje srdce je ťažké. Prosim poradte co robit. S pozdravom Elena.
Kňaz Philip Parfenov odpovedá:
Dobrý deň, Elena!
No v tvojej situacii potrebujes tento strach nejako prekonat, prekrocit ho a stale sa zacat priznat - ina cesta nie je. Chodiť okolo rôzne chrámy, pozri sa na kňazov a vo svojom meste pravdepodobne nájdeš niekoho, komu sa otvorí tvoja duša. Pýtajte sa cez svojich priateľov, pozri si rôzne stránky petrohradských kostolov... Hľadač sa vždy nájde! Boh ti pomáhaj!
Otec, včera na kázni v našom kostole kňaz povedal, že predtým boli ľudia pre hriech smilstva a čarodejníctva na mnoho rokov vylúčení z prijímania. Pokračuje táto prax aj dnes?
Oľga
Ahoj Olga!
Samozrejme, kánony nikto nezrušil a teoreticky sa dajú aplikovať v cirkevnej praxi. Ale pokiaľ viem, kňazi teraz predpisujú oveľa miernejšie pokánie, než vyžadujú kánony. Ide o vynútené opatrenie spojené s mnohými faktormi, ktoré je ťažké vymenovať. Ale napriek tomu nám kánony dávajú príležitosť pochopiť, ako vážne Cirkev berie také hriechy ako smilstvo a čarodejníctvo.
Prosím, povedzte mi, ako sa mám správne priznať. Stačí hriech len pomenovať, napríklad podvod? milovaný. Alebo je potrebné podrobnejšie vysvetliť, v čom spočíval podvod? Marína.
Kňaz Dionýz Svechnikov odpovedá:
Dobrý deň, Marina!
Vo väčšine prípadov stačí hriech jednoducho pomenovať. Existujú však rôzne druhy podvodov. Preto je lepšie byť trochu konkrétnejší. V prípade potreby vás sám kňaz požiada, aby ste sa o niečom porozprávali podrobnejšie.
Ahoj otec. Prosím, povedzte mi, ako sa priznať 7-ročnému dieťaťu? Predtým sme chodili len na sväté prijímanie, ale od 7 rokov som počul, že treba ísť na spoveď. Ďakujem! Tatiana.
Ahoj Tatiana!
Pokúste sa svojmu dieťaťu vysvetliť, čo je hriech, že naše hriechy rozrušujú Boha, a preto ich musíme oľutovať – teda prosiť o odpustenie. Ostatné nechajte na kňaza, ktorý by mal byť upozornený, že ide o prvú spoveď dieťaťa. V žiadnom prípade dieťaťu nepripravujte spoveď, je veľmi dôležité, aby sa naučilo cítiť hriech samo. Ale ak sa vás dieťa opýta, či je ten alebo ten čin hriech, potom, samozrejme, môžete na otázku odpovedať.
Ahoj! Prosím, povedzte mi, čo mám robiť, ak som sa už viackrát vyznal z toho istého hriechu, ale niet úľavy a spomienka na hriech ma stále mučí? Ďakujem! Larisa.
Dobrý deň, Larisa!
Poraďte sa s kňazom pri spovedi, aké modlitby alebo iné duchovné prostriedky vám môžu pomôcť. Keďže kňaz osobne pozná vás a váš hriech, pri spovedi vám poskytne presné a účinné rady.
Ako sa priznať duševné hriechy, v detailoch alebo vo všeobecných frázach - rúhavé, obscénne myšlienky, alebo v detailoch, na čo presne som myslel? Sú totiž myšlienky, ktoré sa nedajú ani vysloviť.
A ak sme zodpovední za každé slovo a počas nášho života bolo povedané toľko hrozných slov, nie je možné povedať všetky slová pri spovedi, potom musíme pri spovedi hovoriť vo všeobecných frázach? Tatiana.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Ahoj Tatiana!
Samozrejme, počas života sa povedalo toľko hrozných slov, že nie je možné ani užitočné povedať ich pri spovedi. Ale aj „všeobecné“ frázy môžu byť viac či menej podrobné. Ak vás myšlienky neustále premáhajú, potom Najlepšia cesta ich uzdravenie je priamo ich pomenovať v spovedi. Vtedy vám kňaz bude vedieť povedať najviac efektívnym spôsobom bojovať s nimi. To isté platí aj o slovách – môžete sa kajať bez toho, aby ste si pamätali každé vyslovené slovo, ale celkom konkrétne opísali situáciu.
Prosím, povedzte mi, je možné pri spovedi osloviť Boha slovom „Ty“, alebo by sme pri oslovovaní kňaza mali hovoriť o Pánovi v tretej osobe? Zachráň ma, Bože! Anna.
Kňaz Dionýz Svechnikov odpovedá:
Ahoj Anna!
Činíme pokánie pred Bohom a kňaz je prostredníkom medzi Bohom a človekom. Spovedáme Bohu, ale hovoríme s kňazom, ktorý spoveď prijíma.
O tom, či na Veľkú noc prijímať sväté prijímanie alebo nie, sa vedú mnohé polemiky. Na Zelený štvrtok večer bude posledná spoveď pred Veľkou nocou. Otázka znie, ak sa na Zelený štvrtok nedostanete na spoveď, bude ďalšia spoveď na nočnej službe na Zelenú sobotu? Zachráň ma, Bože! Alexander.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Alexander! Boh ti žehnaj!
V každej farnosti sa táto otázka rieši individuálne v závislosti od konkrétnych okolností. Ale, samozrejme, na Veľkú noc sa spovedať do detailov nedá, preto sa snažte vyspovedať vopred. V každom prípade pre konečnú odpoveď je potrebné kontaktovať kostol, do ktorého sa chystáte na Veľkú noc.
Sú v cirkevnej praxi známe prípady zaznamenávania spovedí na rôzne informačné médiá? Má spovedajúci sa človek právo bez toho, aby o tom informoval kňaza, tajne nahrávať svoju spoveď? Dá sa vo všeobecnosti hodnotiť takéto akcie? Ďakujem. Marína.
Kňaz Michail Samokhin odpovedá:
Dobrý deň, Marina!
Spoveď je tajomstvo, ktorého zachovávanie je povinné nielen pre kňaza, ale aj pre spovedníka. Tajné zaznamenanie priznania možno považovať za ľudskú nečestnosť. Pokiaľ vás k tomu nenabádajú nejaké výnimočné dôvody, o ktorých nič nepíšete. Ak chcete zaznamenať spoveď, kňaz o tom musí byť informovaný a udeliť mu požehnanie.
Už viac ako rok ma sužuje smrteľný hriech, ktorý som spáchal na svojej rodine. Neustále mám myšlienky, že mi Pán zaňho neodpustí, alebo ak áno, potom ja alebo moje deti budem musieť podstúpiť strašný trest. Už som sa mu priznala, ale v duši sa stále trápim. Čo mám robiť? Ako žiť pokojne? Nemám silu, neustále plačem. . .
Vopred ďakujem za pomoc. Catherine.
Kňaz Dionýz Svechnikov odpovedá:
Dobrý deň, Ekaterina!
To sa stáva, ľudia po spovedi naďalej trpia. To sa zvyčajne stáva, keď priznanie nie je úplne úprimné alebo úplné. Myslím si, že by ste mali ísť do chrámu a osobne sa porozprávať s kňazom, porozprávať sa o probléme a požiadať o radu. Je veľmi ťažké pomôcť vám v neprítomnosti cez internet.
Vieš, moja matka ma núti ísť do Pomazania, ale ja nechcem. Koniec koncov, potom sa musíte priznať. Ale aby si sa priznal, potrebuješ cítiť duchovnú potrebu, ako si myslím. Ale momentálne to necítim. A myslím si, že bez toho nemá zmysel sa spovedať. Môžete mi prosím povedať, čo mám robiť? Láska, 17 rokov.
Kňaz Antony Skrynnikov odpovedá:
Ahoj láska!
Vyznanie sa spravidla uskutočňuje pred pomazaním a nie po ňom. Nútiť vás, aby ste išli na pomazanie proti vašej vôli, je, samozrejme, nesprávne. Ale na druhej strane musíte pochopiť, že žiadna matka by svojmu dieťaťu neželala nič zlé. Žiaden prvák nechce ísť do školy. Je oveľa zábavnejšie hrať celý deň s vojakmi a autami. Keď vyrastieme, začneme chápať, aký dobrý skutok urobili naši rodičia, keď nám dali vzdelanie.
Ak necítite duchovnú potrebu pokánia, potom je to vážny dôvod myslieť si, že sa niečo deje s vašou dušou. Ak nevidíme svoje hriechy a potrebu zbaviť sa ich, potom je naša duša mŕtva. Ak považujeme naše svedomie za čisté, je to znak krátkej pamäte.
Aby ste prebudili svoje svedomie, musíte si prečítať evanjelium, duchovnú literatúru, aj o spovedi.
Potrebuje každý spovedníka (alebo správnejšie duchovný otec) a za čo? Oľga.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Ahoj Olga!
Kresťan potrebuje spovedníka. Je na to veľa dôvodov. Začiatočníkovi, ktorý ešte len začína žiť duchovným životom, slúži spovedník ako sprievodca, ktorý ho nenechá zablúdiť a dokáže varovať pred mnohými nebezpečenstvami a ťažkosťami. Spovedník je zároveň mentorom, ktorý pomáha v duchovnom raste a rozvoji. Spovedníka prirovnávajú aj k lekárovi, ktorý lieči duchovné neduhy. Mnohí svätí otcovia píšu o potrebe mať spovedníka.
Ako často treba chodiť na spoveď? A ak nemôžem Otcovi vyjadriť niektoré momenty svojho života, no hlodajú ma, ako môžem prekonať sám seba? Julia.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Ahoj Julia!
Frekvencia spovede závisí od intenzity duchovného života, o tejto otázke sa rozhoduje individuálne pre každého človeka. Spravidla sa odporúča vyspovedať a prijať sväté prijímanie aspoň raz za 3-4 týždne, ale je to len najbližší návod. Ako často by ste sa mali spovedať, rozhodnite v osobnom rozhovore s kňazom, s ktorým sa spovedáte. Vyznanie niektorých hriechov si vyžaduje určitú dávku duchovnej odvahy. Modli sa, pros Pána o pomoc. Možno ti pomôže písomná spoveď – napíš, z čoho chceš činiť pokánie, a daj kňazovi prečítať poznámku, je to prijateľné. Neexistuje žiadny „magický“ spôsob, ako prekonať sám seba – pomôcť vám môže iba sebanútenie, modlitba a duchovné úsilie. Nech ti Boh dá silu!
Bol som pokrstený pred 2 rokmi, ale nebol som na spovedi. Teraz mám pocit, že je to jednoducho potrebné. Sú hriechy opísané od čias krstu? Alebo na celý život? Vo viacerých priznaniach. Prosím povedz mi! S pozdravom Vladimír.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Vladimír!
Pri krste sú človeku odpustené všetky predtým spáchané hriechy, takže z nich nie je potrebné činiť pokánie. Je potrebné vyspovedať hriechy spáchané po krste, ale ak je vaše svedomie nepokojné, povedzte o tom kňazovi.
Ahoj! Vyriešte problém. Je možné spovedať sa bez prípravy (1-3 dni pôstu a čítania kánonov), ak ste si istý, že po tejto spovedi neprijmete prijímanie? Alebo je to nemožné? Natália.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Natália!
Áno, môžete sa priznať bez toho, aby ste sa najprv postili a čítali špeciálne modlitby. Dovoľte mi však pripomenúť, že teraz prebieha pôst, ktorý treba dodržiavať, ako najlepšie vieme.
Prvýkrát sa chcem priznať, ale veľmi ma znepokojuje nasledujúca otázka: s manželom nie sme manželia. Chceme sa vziať toto leto. Pamätám si, že to nie je dôvod odkladať spoveď na leto. Ako mám riešiť takúto situáciu? Catherine.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Ekaterina!
Nehanbite sa, Cirkev nepovažuje registrované manželstvo za hriech, aj keď sa toto manželstvo neslávi. Preto nie je dôvod odkladať spoveď a prijímanie až na leto. Teraz sa blíži Veľký pôst – čas hlbokého pokánia. Prajem vám, aby ste neodkladali spoveď, ale aby ste využili toto obdobie cirkevného roka plné milosti.
Ahoj. IN V poslednej dobe Uvedomujem si, koľko som v živote zhrešila, nedávno som potratila. Už nemôžem takto žiť, nemám výhovorku. Všetko veľmi ľutujem, v mojej duši je kameň. Prosím, povedz mi, čo mám robiť, odpustí mi Pán, ak budem činiť pokánie zo všetkého, čo som urobil? Nechcem ísť po smrti do pekla, pretože v podstate nie som zlý človek. Ďakujem. Catherine.
Dobrý deň, Ekaterina!
Som úprimne rád, že si si uvedomil závažnosť svojich hriechov a ľutuješ ich. Pán nám odpúšťa hriechy, za ktoré sa úprimne kajáme. Treba začať so spoveďou v kostole, vypočujte si rady kňaza, ktorý vašu spoveď prijme. Ak považuje za potrebné udeliť vám pokánie, vynaložte všetko úsilie, aby ste ho splnili, a v budúcnosti sa snažte nepripustiť vážne hriechy vo svojom živote. Pamätajte, že Pán miluje každého človeka a želá si spásu pre nás všetkých. Ale nie sme spasení našimi „zásluhami“, ale milosťou Božou. A všetci sme hriešnici, ale to vôbec nie je to isté ako „zlé“. Každý človek má obraz Boha a musíme pochopiť, že všetky naše „dobré“ stránky sú od Boha. Ale my sme hriešnici, všetci svojimi hriechmi skresľujeme obraz Boha, a preto musíme svoje hriechy oľutovať a všetci potrebujeme Božie milosrdenstvo. Slovo „pokánie“ v gréčtine je „metanoia“ a znamená „zmena vedomia“. Je potrebné činiť pokánie tak, aby sme sa dokázali zmeniť, aby aj myšlienka na opakovanie hriechu bola pre nás neprijateľná. Modlite sa, čiňte pokánie a nezúfajte nad Božou Milosťou! Boh ti pomáhaj!
Ako správne činiť pokánie? Rozumiem tomu správne, že musím povedať všetko, čo bolo dokonalé a čo ma teraz mučí? A dá sa to urobiť v ktorejkoľvek cirkvi? Ksenia.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Ksenia!
Musíte oľutovať hriechy, ktoré ste si všimli na sebe. Dá sa to urobiť v každom kostole, ale je vhodné si časom nájsť spovedníka – kňaza, ktorému sa budete pravidelne spovedať a ktorý sa stane vaším vodcom v duchovnom živote.
Jednoducho nemôžem zlepšiť svoj duchovný život. Nejako sa to začalo vyjasňovať modlitbou doma po 4,5 roku chodenia do kostola. Ale je tu problém s pravidelným prijímaním. Rozmýšľam: načo sa budem pripravovať, snažiť, ak ma v zbore v princípe nikto nepotrebuje. Všetko závisí od ľahostajnosti kňazov. Robia len svoju prácu, duchovný život stáda, jednotlivca ich nezaujíma. Spoveď buď skoro ráno, alebo počas bohoslužby. Všetky akcie duchovenstva sú zamerané na vyberanie peňazí. Len formalizmus, nič záživné. Čítal som veľa článkov o spovedi a prijímaní. Jedzte dobrá rada, ale články predpokladajú, že prichádzate k svedomitému a inteligentnému kňazovi. V Kazani ide väčšinou o hackery. Otvorenie svojej duše im zanechá zvyšok, pocit mrzutosti. Taký psychologický konflikt. Akú radu máte okrem trpezlivosti?
Ďakujem. Tatiana.
Ahoj Tatiana!
Keď prichádzame do Cirkvi, neprichádzame k tomu či onomu kňazovi, dobrému alebo zlému, prichádzame k Bohu, ku Kristovi. K Nemu sa obraciame v modlitbe, zjednocujeme sa s Ním vo sviatosti prijímania, On nám odpúšťa naše hriechy, lieči našu dušu a vedie náš život. A On potrebuje každého z nás, je cenný a drahý. Pamätajte, že pre vás Pán prišiel na zem a prijal smrť na kríži. Miluje ťa a chce, aby si bol spasený. Preto prvá vec, ktorú vám môžem poradiť, je hľadať v kostole nie pozornosť kňaza alebo farníkov, ale stretnutie s Pánom. A kresťan sa nezúčastňuje na sviatostiach preto, aby sa stal niekým potrebným – potrebuješ sviatosti, v nich prijímaš Božiu milosť, podporu pre svoju duchovnú silu, liečenie duchovných chorôb.
Ďalej píšeš, že sa spovedáš a prijímaš nepravidelne, no zároveň chceš, aby ti kňaz dával Osobitná pozornosť. Ale nemôžete viesť duchovný život človeka, ktorého nepoznáte a vidíte nepravidelne. V takýchto prípadoch je veľmi ťažké poradiť. A niekedy sa kňaz pokúša poradiť, ale partner nie je pripravený to počuť, a preto sa na kňaza urazí. Okrem toho musíme pamätať na to, že spoveď je pokánie za hriechy a spravidla nie je potrebné pri spovedi opisovať dôvody, ktoré sú v našich očiach „poľahčujúcimi okolnosťami“. Pán pozná všetky poľahčujúce okolnosti lepšie ako my, ale hriech zostáva hriechom a my ho musíme oľutovať pri spovedi. Keď je potrebné niečo objasniť, otázku položí sám kňaz. No často pri spovedi počujeme sťažnosti na zlú náladu príbuzných a priateľov, neznesiteľné pracovné podmienky a podobne. A účelom spovede nie je „duchovný“ rozhovor s kňazom, ale priniesť Pánovi pokánie za hriechy a prijať od Neho odpustenie.
No a posledná vec, o ktorej by som vám chcel povedať. Snažte sa nečakať na to, kým vás niekto bude potrebovať, ale na to, že ho budú potrebovať vaši susedia. Ponúknite svoju silu na nejaké farské podujatia, vyhraďte si čas na návštevu chorých, starých ľudí, sirôt, jedným slovom prejavte niekomu svoju pozornosť a milosrdenstvo. Nečakajte niečo „na oplátku“, ale snažte sa byť užitočným pre niekoho nablízku. Pocit zbytočnosti a opustenosti veľmi rýchlo pominie, uisťujem vás.
Ak máte nejaké otázky, na ktoré neviete nájsť odpoveď, napíšte nám, pokúsim sa na vaše otázky odpovedať.
Ahoj! Už nejaký čas ma po spovedi mučí jedna otázka. Ak žena ide na potrat a oľutuje to (spoveď a sviece na odpočinok duše nenarodeného dieťaťa), tak Boh tento hriech odpúšťa, ale ako to vplýva na muža, ktorý sa tiež zúčastnil na počatí (muž áno nepriznáva a neverí)? Vopred ďakujem za odpoveď. Natália.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Natália!
Pokánie ženy nemá na muža žiadny vplyv: každý je pred Bohom zodpovedný za svoje hriechy. Takže aj človek musí činiť pokánie, inak sa bude zodpovedať za svoj hriech pred Bohom.
„Naša Veľká noc je Kristus, obetovaný za nás“ (1. Kor. 5:7) hovorí apoštol Pavol. A všetci kresťania vesmíru sa v tento deň stretávajú, aby oslávili Zmŕtvychvstalého a očakávali Jeho návrat. A viditeľným znakom tejto jednoty v Kristovi je spoločné prijímanie celej Cirkvi z kalicha Pána.
Tiež v Starý testament Boh dal o tejto hroznej noci prikázanie: „Toto je noc bdenia pre Pána z pokolenia na pokolenie“ (2 Moj 12,42). Všetci synovia Izraela sa mali zhromaždiť vo svojich domoch a jesť z veľkonočného baránka, a kto nejedol, jeho duša bude vyťatá zo svojho ľudu. – Anjel-ničiteľ ho zničí (Numeri 9:13). Podobne aj teraz musí byť veľké bdenie veľkonočnej noci sprevádzané jedením veľkonočného Baránka – Kristovho tela a krvi. Počiatok toho položil sám Pán, ktorý sa zjavil apoštolom pri lámaní chleba (Lk 24). Nie je náhoda, že všetky stretnutia Zmŕtvychvstalého Krista s jeho učeníkmi sprevádzali tajomné jedlá. Tak im dal pocítiť radosť, ktorá je pre nás pripravená v Kráľovstve Nebeský Otec. A svätí apoštoli ustanovili slávenie Veľkej noci so svätým prijímaním. Už v Troade slávil apoštol Pavol podľa zvyku v nedeľu nočnú liturgiu (Sk 20,7). Všetci starí učitelia Cirkvi, keď spomínali slávenie Veľkej noci, hovorili predovšetkým o veľkonočné prijímanie. Takto Chryzostom vo všeobecnosti identifikoval Veľkú noc a sväté prijímanie. Pre neho (a pre celý cirkevný zbor) nastáva Veľká noc, keď človek prijíma prijímanie. A „katechumen nikdy neslávi Paschu, hoci sa každý rok postí, pretože sa nezúčastňuje na obetovaní Eucharistie“ (Proti Židom 3, 5).
Ale keď sa mnohí začali vzďaľovať od Ducha Kristovho a začali sa vyhýbať prijímaniu v Svetlý týždeň, otcovia Trullo koncilu (takzvaného piateho a šiesteho koncilu) 66 svedčili o pôvodnej tradícii: „od svätého dňa o zmŕtvychvstaní Krista, nášho Boha, až do nového týždňa, počas celého týždňa musia veriaci neustále cvičiť vo svätých kostoloch v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, radovať sa a víťaziť v Kristovi, počúvať čítanie Svätého písma a užívajúc si sväté tajomstvá. Lebo takto budeme vzkriesení spolu s Kristom a vystúpime. Z tohto dôvodu by sa v spomínaných dňoch nemala konať jazda na koni ani iné ľudové predstavenie.“
Koncil z roku 927 (tzv. Tomos jednoty) dokonca povoľuje trigamistom na Veľkú noc sväté prijímanie. Tain.
Toto isté úsilie o veľkonočné zjednotenie s Pánom možno vysledovať v našom uctievaní. Veď podľa Zlatoústeho sa „nepostíme na Veľkú noc a nie kvôli krížu, ale kvôli svojim hriechom, pretože máme v úmysle začať tajomstvá“ (Proti Židom. 3, 4).
Celé Sväté Turíce nás pripravujú na stretnutie s Bohom na Veľkú noc. Nie je náhoda, že ešte pred začiatkom pôstu Cirkev spieva: „Dajme sa viesť k pokániu a očisťme svoje city, proti ktorým bojujeme, vytvárajúc vstup do pôstu: srdce si uvedomuje nádej milosť; A Baránok Boží bude nami unesený v posvätnú a žiarivú noc zmŕtvychvstania, pre nás prinieslo zabitie, ktoré učeník prijal vo večer sviatosti, a tma ničiaca nevedomosť svetlom jeho zmŕtvychvstania. “ (stichera vo verši, in mäsový týždeň Večer).
Počas pôstu sa očisťujeme od neprávostí a učíme sa zachovávať prikázania. Aký je však účel pôstu? Týmto účelom je zúčastniť sa sviatku Kráľovstva. Zapnuté Veľkonočný kánon St. Ján z Damasku nás vyzýva: „Poďte, napime sa nového nápoja, nie z neúrodného kameňa, zázračné dielo, ale z neporušiteľného prameňa, z hrobu toho, ktorý zrodil Krista,“ „poďte, v úmyselný deň vzkriesenia Božskej radosti Kráľovstva Kristovho prijímajte prúty nového viniča a chváľte Ho ako Boha naveky.“
Na konci žiarivých veľkonočných matutín počujeme slová Chryzostoma: „Jedlo je hotové, užite si ho. Dobre vykŕmené teľa - nech nikto nevyjde hladný: všetci si užijete sviatok viery, všetci dostanete bohatstvo dobra." A aby sme si nemysleli, že Veľká noc spočíva v prerušení pôstu, naša Charta upozorňuje: „Veľká noc je sám Kristus a Baránok, ktorý sňal hriechy sveta na oltár v nekrvavej obeti, v najčistejších tajomstvách, Jeho ctihodného tela a životodarnej krvi od kňaza Bohu a Otcovi a tí, ktorí majú účasť na pravom prijímaní, jedia Veľkú noc. Nie náhodou znie sviatosť Veľkej noci takto: „Prijmi Telo Kristovo, ochutnaj nesmrteľný prameň“. Bezprostredne pred odstránením sv. Cirkev darov vyzýva každého, aby si užíval božské tajomstvá.
A nedávni svätí naďalej potvrdzovali toto chápanie najväčšieho sviatku. Rev. Nikodém Svätá Hora hovorí: „tí, čo sa síce pred Veľkou nocou postia, ale neprijímajú na Veľkú noc, takíto neslávia Veľkú noc... lebo títo ľudia nemajú v sebe dôvod a príležitosť na sviatok, ktorý je Najsladšieho Ježiša Krista a nemajte tú duchovnú radosť, ktorá sa rodí z Božieho prijímania. Tí, ktorí veria, že Veľká noc a sviatky pozostávajú z bohatých jedál, množstva sviečok, voňavého kadidla a strieborných a zlatých šperkov, ktorými zdobia kostoly, sú zvádzaní. Boh to od nás nevyžaduje, pretože to nie je prvoradé a nie to hlavné“ (Najdušnejšia kniha o neutíchajúcom spoločenstve svätých Kristových tajomstiev, s. 54-55).
Nie je náhoda, že tí, ktorí sa vyhýbajú svätému prijímaniu na Veľkú noc a Svetlý týždeň, pociťujú úbytok duchovných síl. Často ich napáda skľúčenosť a uvoľnenosť. Presne pred týmto nás Pán varoval, keď povedal: „Dajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené prejedaním sa a opilstvom a starosťami o tento život, a aby vás ten deň nenastal náhle. Lebo on ako osídlo zrazu príde na všetkých, čo žijú na tvári zeme“ (Lk 21,34-35).
No, žiaľ, v poslednom čase sa nielen niektorí neopatrní farníci vyhýbajú prijímaniu na sv. Veľká noc pre ich obžerstvo, no niektorí kňazi začali zavádzať niečo nové, zakazovali ctihodným kresťanom plniť Kristovu vôľu. Hovoria:
- Bol pôst a mohli ste prijať prijímanie. Prečo teda prijímať sväté prijímanie na Veľkú noc?
Táto námietka je úplne bezvýznamná. Veď sv. Prijímanie nie je znakom smútku, ale začiatkom budúceho Kráľovstva. Nie je náhoda, že v Liturgii sv. Bazil Veľký hovorí, že keď sa zúčastňujeme prijímania, ohlasujeme smrť Pána a vyznávame Jeho vzkriesenie. Áno, a ak by Veľká noc bola nezlučiteľná s Eucharistiou, tak prečo sláviť liturgiu v kostoloch? Sú moderní otcovia múdrejší ako univerzálna cirkev? Ani nehovorím, že pri svätení všetci skladáme prísahu, že budeme dodržiavať posvätné kánony. A Ekumenický koncil vyžaduje prijímanie na Veľkú noc a Svetlý týždeň. Konkrétne odmietnutie tohto argumentu je sväté. Ján Zlatoústy hovorí: „Kto sa nepostí a pristupuje s čistým svedomím, slávi Veľkú noc, či už dnes, zajtra, alebo všeobecne vždy, keď sa zúčastňuje na prijímaní. Lebo dôstojné spoločenstvo nezávisí od zachovávania času, ale od čistého svedomia“ (Proti Židom 3:5).
Iní to hovoria Keďže sa sväté prijímanie slávi na odpustenie hriechov, na Veľkú noc nemá miesto .
Odpovedzme na to slovami Pána, ak sa v sobotu vytiahne osol a vôl z jamy, nemal by byť človek na Veľkú noc oslobodený od bremena hriechu. Staroveká Veľká noc aj súčasné kánony to naznačujú najlepší čas lebo odpustenie hriechov vo sviatosti krstu je Veľká noc. Áno, toto nie je miesto na spoveď v tomto čase. Ale príspevok už prešiel. Ľudia oplakávali svoje neprávosti a na Zelený štvrtok dostali pri spovedi rozhrešenie. Na základe čoho im teda môžeme zabrániť, aby v Deň zmŕtvychvstania dosiahli svätý kalich? Ani nehovorím, že sväté prijímanie sa slávi nielen na odpustenie hriechov, ale aj na večný život. A kedy je lepšie urobiť človeka účastníkom večného života ako na Veľkú noc? Samozrejme, ak človek zostáva v nekajúcnom smrteľnom hriechu, potom je mu jeho neprávosť uzavretá cesta ku kalichu. Ale ak to tak nie je, potom sa človek musí uchýliť ku Kristovi.
Niektorí ľudia hovoria:
- Takže na Veľkú noc budete sväté prijímanie a potom pôjdete jesť mäso. Nemôžete to urobiť týmto spôsobom.
Tento názor priamo odsudzuje kánon 2 Rady Gangry. Každý, kto považuje mäso za nečisté alebo za to, že človeka znemožňuje prijímať sväté prijímanie, padol pod vplyv zvádzajúcich duchov, ktorých prorokoval apoštol Pavol (1 Tim 4,3). Je exkomunikovaný zo Svätej Cirkvi. Musíme pamätať na to, že pri poslednej večeri Kristus a apoštoli jedli jahňacie mäso, a to im nebránilo v prijímaní. Áno, nemôžete sa prejedať, aby ste prerušili pôst, nemôžete hrešiť obžerstvom. Z toho však nevyplýva, že sa nemá prijímať prijímanie. Práve naopak. Z úcty k svätyni musíme byť umiernení a takto si zachováme aj čistotu duše, aj zdravie žalúdka.
Podobne niektorí kňazi hovoria:
- Prejedáte sa a opijete a potom možno zvraciate a takto znesvätíte sv. Účastník. Preto je lepšie neprijímať prijímanie.
Ale táto logika v skutočnosti vyhlasuje hriech za nevyhnutný. Ukazuje sa, že sa nám ponúka výmena Krista Spasiteľa za nezákonnosť, ktorej sa zjavne nedá vyhnúť. A zdá sa, že dovolenka nás k tomu tlačí. Ale ak je to tak, potom možno stojí za to zrušiť dovolenku úplne? Čo je to za svätý deň, keď sa vzďaľujeme od Boha a nevyhnutne páchame hriech? Je zrejmé, že Boh neustanovil Veľkú noc pre obžerstvo a opilstvo, tak prečo robiť ohavnosti v tento deň a neprijímať na tomto základe? Myslím si, že by bolo oveľa múdrejšie prijať sväté dary a potom s mierou prerušiť pôst, ochutnať trochu vína a potom netrpieť na tele ani na duši.
- Veľká noc je čas radosti, a preto nemôžete prijímať sväté prijímanie.
Už sme citovali slová Rev. Nikodém, ktorý hovorí, že pravá radosť Veľkej noci spočíva práve v eucharistickej jednote s Kristom. Chryzostom tiež hovorí, že kto neprijíma sväté prijímanie, neslávi Veľkú noc. V skutočnosti je prijímanie obzvlášť vhodné na Veľkú noc, pretože v súlade s liturgiou vykonávaním eucharistickej obety vyznávame Kristovo zmŕtvychvstanie a vidíme obraz jeho vstávania z mŕtvych (eucharistický kánon a modlitba po konzumácii ). Najdôležitejšie však je, že sám Kristus prisľúbil, že bude rozdávať radosť svojim učeníkom, potom sa sám vráti z hlbín smrti a novodobí spovedníci kresťanov z tejto radosti vylúčia.
Áno, ak sa nad tým zamyslíte, čo sa potom bude na Veľkú noc radovať nekomunikant - modlitby, ale tie nám hovoria o spoločenstve s Bohom, ale on to odmietol, liturgia - ale tá sa slúži kvôli prijímajúcim, spieva - ale skutočný Paschal Spevák je Kristus (Žid. 2:12)? Ak sa stratí účel uctievania, potom z najväčšieho sviatku zostane len „radosť“ zo služby lonu. Aby sme si neprivodili trpké slová apoštola Pavla: „sú nepriatelia Kristovho kríža, ich koniec je záhuba; ich bohom je ich brucho a ich sláva je v ich hanbe; myslia na pozemské veci“ (Flp 3:18-19).
Ďalšia námietka proti veľkonočnému prijímaniu je tá Pred sviatkom je taký ošiaľ, že poriadne sa pripraviť na sv. prijímanie . Ale toto je opäť pokus ospravedlniť porušenie prikázania „dobrými cieľmi“. Pán povedal jednej takej rušnej žene: „Marta! Marfa! Trápite sa a trápite sa kvôli mnohým veciam, no jedna vec je potrebná. Mária si vyvolila dobrý podiel, ktorý jej nebude odňatý“ (Matúš 10:40). Samozrejme, primárne to platí o Veľkej noci. Nie náhodou sa na liturgii Veľkej soboty spievajú slová: „Nech všetko ľudské telo mlčí a nech stojí so strachom a chvením a nech v sebe nemyslí nič pozemské. Toto je správna duchovná dispenzácia pred sviatkom, ktorá jediná robí našu dušu schopnou prijať milosť. V Rusi všetky prípravy na Veľkú noc dokončila Veľká štvorka a potom boli v chráme. A to je veľmi správne. A súčasná prax odkladania všetkého varenia a upratovania na Bielu sobotu je skutočne škodlivá pre dušu. Zbavuje nás možnosti zažiť bohoslužby umučenia Pána a často naše kostoly stoja poloprázdne pri najkrajších veľkonočných vešperách (liturgii Veľkej soboty) a kresťania a kresťanky v tento voľný deň namiesto uctievajúc Pána zosnulého, vyčerpávajú sa v kuchyniach. Na Veľkú noc potom namiesto radosti odkývajú. Nemali by sme sa vzdať veľkonočného prijímania, ale jednoducho zmeniť plán upratovania a varenia. – Všetko dokončite do večera Veľkej stredy, našťastie takmer každý má chladničku a postarajte sa o svoju dušu počas spásneho Triday.
A napokon to tvrdia na Veľkú noc je veľa cudzincov, ktorí nie sú pripravení na prijímanie, a nie je čas ich vyspovedať .
Áno, je. Ale čo urobili pravidelní farníci zle, že kvôli máloverným sú zbavení spojenia so Stvoriteľom? Nesmieme odoprieť prijímanie každému, ale jednoducho pozorne sledovať tých, ktorí sú komunikujúci, a odstrániť tých, ktorí nie sú pripravení. Inak nebude možné podávať sväté prijímanie komukoľvek vo veľkých farnostiach. Koniec koncov, vždy sa nájdu takí, ktorí z nevedomosti túžia „súčasne prijímať sväté prijímanie“.
Odkiaľ sa však vzala táto prax, ktorá odporuje Písmu aj sv. kánony a učenie svätých? Koniec koncov, mnohí to z nevedomosti považujú takmer za súčasť posvätnej Tradície. Poznáme mladých pastierov, ktorí hovoria, že Cirkev na Veľkú noc zakazuje sväté prijímanie! Jeho pôvod spočíva v temných rokoch prenasledovania kresťanov v ZSSR. Ak v časoch Stalina chceli fyzicky zničiť Cirkev, tak neskôr, počas chruščovských prenasledovaní, sa ju ateisti rozhodli zničiť zvnútra. Na oslabenie vplyvu cirkvi bolo prijatých niekoľko uzavretých uznesení ÚV KSSZ. Predovšetkým sa navrhovalo zakázať prijímanie na Veľkú noc. Cieľom bolo úplné zničenie kresťanstva v ZSSR do roku 1980. Žiaľ, mnohí kňazi a biskupi podľahli tlaku povereníkov pre náboženské záležitosti a na Veľkú noc prestali podávať sväté prijímanie. Ale najúžasnejšie je, že táto šialená, protikanonická praktika, určená na zničenie Cirkvi, prežila dodnes a navyše ju niektorí nešťastní horlivci prezentujú ako vzor zbožnosti. Vzkriesený Boh! Radšej zruš tento zlý zvyk, aby Tvoje deti mohli byť účastníkmi Tvojho pohára v presvätú noc Veľkej noci.