Som pokrstený v Pravoslávna cirkev, rodičia sú pravoslávni, ale na materskej boli Poliaci (môj starý otec) - katolíci. Žiaľ, starý otec zomrel priskoro a stalo sa, že ako dieťa ma staré mamy vodili do kostola aj do kostola a ešte keď som bol dieťa, niektoré veci ma rozčuľovali, napríklad to, že ľudia chodili do kostola. skôr ako keby išli do klubu .. rozprávať sa, klebetiť... A tiež príliš šik výzdoba je veľmi rušivá - stále chodím do múzea, - stojím, pozerám na zlatú lištu a maľovanie a zabúdam prečo. Prišiel som... Ale, - uvedomujúc si, že by som to mal povedať, Pravdepodobne to nie je možné - z tohto dôvodu sa mi od detstva z nejakého dôvodu priblížila cirkev, alebo niečo ako domov... Cítim sa tam pokojne, nič ma nerozptyľuje. Po 15 rokoch som sa opäť ocitol v kostole, do ktorého ma vzali ako dieťa... Bol už schátraný, postavený v roku 1810. Ale je tam taká atmosféra, ako keby som nikdy neodišiel (kostol sa nachádza v inom meste vzdialenom 500 km). Prepáčte, že toľko píšem, ale mám otázku: môžem neustále chodiť do kostola, chodiť na spoveď a prijímať sväté prijímanie a tiež sa vydať za pravoslávneho mladíka v r. katolícky kostol a zložiť prísahu presne podľa katolíckeho obradu - obrátenie sa k sebe? (Mladý muž bol pokrstený podľa pravoslávneho obradu, ale kostol prakticky nenavštevuje.) Vždy mi to nebolo jasné. aké zákazy tam môžu byť... Boh je jeden pre všetkých... Ako sa dajú ľudia deliť na jedných a druhých...
Milá Oľga, niektorí ľudia sa v nej skutočne cítia dobre Pravoslávna cirkev, iní uprednostňujú organovú hudbu a lavice v katolíckom kostole, ďalší pôjdu počúvať hudbu na konzervatórium a ďalší pôjdu na futbal. Pri voľbe našich ideologických priorít, pri určovaní takých dôležitých vecí: ako chceme veriť a do akej cirkvi chceme patriť, teda ktorú uznávame ako pravú Kristovu cirkev, sa zrejme treba riadiť nielen a už vôbec nie emocionálnymi a estetickými preferenciami alebo stretávaním sa s ľuďmi, ktorí patria k určitej cirkvi alebo organizácii. Nejako by to bolo veľmi plytké vo vzťahu ku Kristovi a Jeho Cirkvi. Nebolo by to pred Kristom nepríjemné pre také malicherné pohnútky pri určovaní vášho náboženského svetonázoru? Súhlasím: medzi predstaviteľmi totalitných siekt a dokonca aj medzi predstaviteľmi jasne nekresťanských svetonázorov - povedzme komunistov - sú ľudia s vysokým morálnym životom a veľmi, veľmi hodní vzhľadu. A na sektárskych stretnutiach sa niekomu môže zdať atmosféra veľmi „modlitebná“. A bude tam „pokojný ako doma“. To nás však neponúkne, aby sme sa na tomto základe pridali k sektárovi alebo komunistom. Rovnako z prítomnosti hodných heterodoxných ľudí, ktorí rozhovormi nenarúšajú bohoslužobný poriadok, z krásy katolíckej cirkvi známej z detstva nevyplýva, že musíme zdieľať všetky chyby, ktoré existujú v heterodoxných vyznaniach. .
Klišé, ktoré si opakoval, že Boh je jeden pre všetkých a nezáleží na tom, ako sa viera volá, sa dá vysloviť len na základe, odpusť mi, že som tvrdá, nápadná náboženská ignorancia. Kristus neprišiel na zem preto, aby dal etickú náuku, vznešenú zbierku morálnych noriem, ktoré by Jeho učeníci mali nasledovať, ani aby vysvetlil tajomstvá sveta a vytvoril tú najúžasnejšiu zo všetkých filozofií, aké kedy existovali. Prišiel, aby založil Cirkev – tajomný duchovný organizmus, v ktorom budeme všetci zjednotení s Ním ako hlavou. A musíme jasne pochopiť, že v nebi nie je veľa rôznych cirkví. Nie je tam moslimská, budhistická, šintoistická ani Jehovova cirkev. V nebi je len jedna Cirkev – Cirkev Krista, vteleného Božieho Syna. To je tá Cirkev, ten duchovný organizmus, to Telo Kristovo, ktorého členmi sa stávame sviatosťou krstu a v ktorom žijeme prijatím jej (cirkevných) ostatných sviatostí a zodpovedným povzbudzovaním seba samých, aby sme sa usilovali napĺňať Božiu pravdu v našom živote. Pravá Kristova Cirkev je jedna. Nedá sa rozdeliť na seba.
Teraz sa zamyslite nad touto očividnou otázkou: boli najhlbší myslitelia, teológovia, spisovatelia a kultúrne osobnosti pravoslávia a katolicizmu už tisíc rokov v akejsi slepote a zvádzaní, nevšimli si, že to, čo ich oddeľuje, je v skutočnosti pominuteľné, že je to jednoducho nejaká druh národnej -kultúrnej tradície, ktorej sa musíme vzdať a zjednotiť sa? Naopak, vidíme, že na oboch stranách ľudia najhlbších duševných schopností a mystických darov svedčili o neidentite náboženskej skúsenosti pravoslávia a katolicizmu. Nech už sa nakoniec rozhodnete akokoľvek, vo svojej voľbe ste slobodní, ale akceptovať túto neidentitu ako niečo veľmi vážne bude jediným zodpovedným a čestným prístupom.
V tomto zmysle vaša túžba uchýliť sa k sviatostiam Katolíckej cirkvi, pričom sa nazývate pravoslávnym, opäť svedčí o určitom nepremyslenom a nezrelom vašom náboženskom svetonázore. Ak vnímame Cirkev ako božsko-ľudský organizmus, Telo Kristovo a jeho sviatosti ako zdroje milosti, ktorú nám dal sám Boh, ak berieme vážne slová Kréda „Verím v jednu svätú katolícku a apoštolskú cirkev “, potom nebudeme mať ani pomyslenie na to, aby sme vykonali nejakú sviatosť mimo plotu tejto pravej Cirkvi. Ak sa chcete zosobášiť v kostole len preto, že sa vám páči, ako sa svadby zobrazujú v západných filmoch, potom takýto impulz nemôže byť uznaný za platný ani pravoslávnymi, ani katolíkmi.
Preto určenie vášho Kresťanský svetonázor, skúste to urobiť na základe úprimného, nezaujatého porovnania doktrín pravoslávnej a katolíckej cirkvi, na základe serióznych smerodajných prameňov, zamyslite sa nad tým, ktorá z nich nám sprostredkúva apoštolskú tradíciu plnšie, jasnejšie, hlbšie, viac nezamračené. Pomôcť vám v tom môže najmä kniha Pravoslávie a západné kresťanstvo a mnohé ďalšie materiály. Pozrite si nasledujúce podobné otázky na našej webovej stránke.
A potom sa pokúste podať správu o tom, či ste dospeli k presvedčeniu, že pápež je Kristovým zástupcom na zemi, nástupcom kniežaťa apoštolov, najvyšším veľkňazom a absolútnou hlavou Univerzálnej Cirkvi, že je garantom cirkevnej pravdy a jeho náboženské a mravné úsudky vyjadrené zvláštnym spôsobom – ex cathedra (z kazateľnice) – sú neomylné a on jediný je Bohom poverený hlásať konečnú pravdu? Že katolícke učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a Syna je pravdivejšie ako pôvodné patristické učenie o procesii Ducha Svätého iba od Otca? Dospeli ste dôkladnou analýzou k názoru, že očistec a odpustky sú nevyhnutnou súčasťou kresťanskej náuky o spáse? Je viera v supererogačné zásluhy svätých základným kameňom vášho videnia sveta? A oveľa viac. Ak áno, potom je vaše miesto v Katolíckej cirkvi a potom, aj keď nezdieľam túto voľbu, nemôžem si pomôcť a rešpektovať ju. A ak zdieľate dogmy a vyznania katolicizmu, potom nie je dôvod nazývať sa pravoslávnymi. Ale ak to tak nie je, ak sa vám jednoducho esteticky páči zvuk organu, priťahuje vás estetika katolíckej bohoslužby, hladko oholený kňaz je viac ako bradatý ruský kňaz, lavice sú viac ako státie pre 2-3 hodiny v pravoslávnom kostole, spoločnosť kruhu znalých katolíckych intelektuálov je kompletnejšia, niekedy strká pravoslávnych bratov a sestry pod bok, potom si uvedomte - je to solídny dôvod a pevný základ na posúdenie pravej cirkvi ?
Veď do kostola chodíme k Bohu, a nie k usmievajúcemu sa kňazovi. Bohu, a nie príjemnému ľudskému spoločenstvu. Do pravej Kristovej Cirkvi a nie na miesto, kde nás bude každý chváliť a kde nás bude mať každý rád. A ak človek čítaním cirkevnej literatúry, oboznámením sa s teológiou, cirkevnými dejinami, dospeje k presvedčeniu, že pravou Kristovou cirkvou je svätá pravoslávna cirkev, potom ho pri vstupe do jej plota môžu zastaviť slabosti niektorých z nich. jej farníkov, ktorí sa na bohoslužbe nesprávajú úplne pietne, či dekoratívnu výzdobu viacerých kostolov?
Prítomnosť na nepravoslávnych bohoslužbách sama osebe nie je niečím zásadne neprijateľným, ak to robíme na kultúrne a vzdelávacie účely, aby sme sa oboznámili s nepravoslávnou náboženskou tradíciou, v tom či onom kontexte diplomatického, resp. ľudské vzťahy s našimi kolegami, príbuznými alebo nepravoslávnymi priateľmi. Kánon našej cirkvi v žiadnom prípade nezakazuje rímskokatolíkom navštevovať pravoslávne kostoly alebo sa bozkávať Ortodoxné ikony. Zúčastniť sa heterodoxnej bohoslužby, aby sme na modlitbách nahradili to, čo nám údajne chýba v službe jedinej pravej cirkvi, znamená prejaviť nedôveru v jej pravdu a plnosť prítomnosti darov naplnených Božou milosťou v nej. A to by bol, samozrejme, hriech proti Cirkvi.
Preto je vzájomná komunikácia vo sviatostiach medzi pravoslávnymi a katolíkmi jediná vec, ktorá je určite neprijateľná. Vzájomná komunikácia vo sviatostiach je len výsledkom jednoty vo viere. Súhlaste s tým, že ku kalichu môžeme pristupovať iba v prípade našej úplnej náboženskej doktrinálnej jednomyseľnosti, spoločnej viery. Bez ohľadu na to, ako blízko si môžu byť doktríny pravoslávnej a katolíckej cirkvi v mnohých ohľadoch blízke, existujú aj celkom zásadné doktrinálne body, ktoré nás oddeľujú. Preto, byť úprimný vo vzťahu k svojej viere a vo vzťahu ku katolíckej viere, samozrejme, bolo by nesprávne vyznať sa, prijať prijímanie a začať ďalšie sviatosti v katolíckom kostole, uvedomujúc si, že ste pravoslávny.
Pokiaľ ide o vaše rozpaky z príliš luxusnej výzdoby pravoslávneho kostola, ktorý poznáte, povedzme nasledovné. Teraz je pomerne veľa pravoslávnych kostolov, najmä vo veľkých mestách. A nie všetky boli postavené v rovnakom architektonickom a umeleckom štýle. Sú aj prísnejšie, asketickejšie a nájdu sa aj elegantnejšie a vyzdobenejšie. Dostupné v Ortodoxný svet a také chrámy, o ktorých veľvyslanci kniežaťa Vladimíra, keď navštívili Sofiu Konštantínopolskú, povedali: akoby sme neboli na zemi, ale v nebi.
Je to preto, že ste pri návšteve pravoslávnych kostolov nezažili pokoj a duševnú pohodu, že ste do nich len zriedkavo vstupovali alebo ste sa nesnažili hľadať kostol, kde by vás nič nerozptyľovalo od bohoslužieb? IN rôzne chrámy Iná bude výzdoba a spoločenstvá a duchovenstvo a tradície cirkevného čítania a spevu. Ak si chcete vybrať chrám, do ktorého budete neustále chodiť, môžete najskôr niekoľkokrát ísť do jedného, potom do druhého a počúvať sami seba - kde sa vaša duša bude cítiť ako doma. Skúste, keď ste si stanovili konkrétny časový rámec, navštíviť rôzne kostoly, samozrejme, moskovský http://www.taday.ru/vopros/20162/308001.html a nie kyjevský http://www. .taday.ru/vopros/20355 /24664.html patriarchát, modlite sa tam na bohoslužbách, počúvajte kázne kňazov, vyspovedajte sa – a zostaňte tam, kde sa cítite ako doma, kde vás budú najmenej rozptyľovať a prekážať vonkajšie veci pri dosahovaní hlavného cieľa nášho pozemského cirkevného života – nachádzania cesty k životu v Kristovi. Kostol, ktorý sa vám vnútorne páči, v ktorom spôsob služby, jej tempo, ani kázeň, ani prístup kňazov k spovedi nespôsobuje odmietnutie, sa najčastejšie stáva cirkevným domovom človeka.
Tu upozorním len na jednu vec. V podstate sú všetky pravoslávne farnosti rovnaké. Ide o spoločenstvá veriacich, pravoslávnych kresťanov, združených okolo sviatostí Cirkvi, okolo bohoslužieb, pod vedením duchovných danej farnosti, ktorí sa snažia naučiť sa milovať Boha a milovať sa navzájom cez cirkevný farský život. Toto je všeobecné a najdôležitejšie. Máme rovnaké pravidlá uctievania. Samozrejme, niekde to skracujú viac, inde menej, inak spievajú, inak čítajú, ale zásadne sa slúži jedna Božská liturgia. Sviatosť Eucharistie sa slávi v každej farnosti rovnako. Jediný Pán k nám prichádza vo svojom najčistejšom tele a krvi.
Čo sa týka Svadby so zložením sľubov podľa katolíckeho obradu, zdá sa, že tento moment v západnom svadobnom obrade nijako neodporuje pravosláviu. To vôbec nie je to hlavné, čo nás rozdeľuje. Áno, žiaľ, z nášho obradu sviatosti manželstva v jeho súčasnej podobe sú v skutočnosti vylúčené samotné prísľuby vernosti, lásky, starostlivosti, starostlivosti o seba navzájom a túto otázku možno treba predložiť príslušnému synodálnemu výboru. Liturgická komisia s cieľom doplniť česť týmito sľubmi.
Hlavná vec, na ktorú treba pamätať, keď sa snažíte posvätiť svoj zväzok svadbou, je, že svadba môže byť vykonaná správnym spôsobom iba na dvoch ľuďoch, ktorí sú veriaci a kostolníci, ktorí sa snažia vytvoriť svoju rodinu ako malú cirkev, ako bunku duchovný organizmus nazývaný Kristova cirkev. Toto je sviatosť, ktorá by nemala byť akousi prílohou k registrácii na matrike: krásna tradícia alebo slávnostný obrad. Mala by mu predchádzať spoveď, stretnutie a rozhovor s kňazom, ktorý by hovoril o tom, čo je to sviatosť manželstva, akú zodpovednosť na seba berú ľudia, ktorí sa snažia posvätiť svoje spojenie cirkevným požehnaním. Túžba po svadbe totiž znamená, že dvaja ľudia, teda dvaja, a nielen jeden, sú pripravení vnímať svoju rodinu ako malú cirkev a vedome sa budú snažiť o stred svojho rodinný život vlož Boha, Jeho pravdu, naplnenie Jeho prikázaní. Čo by sa preto nemalo robiť, je povzbudzovať nezborového mladého muža, aby sa oženil v kostole. Aj keď je pripravený oženiť sa s koncesiou, kvôli vám by ste to nemali robiť. Svadba môže požehnať len manželstvo, ktoré uzavrela rodina, ktorá sa snaží stať sa malou Cirkvou. Inak to bude znesvätenie Sviatosti. Ak ľudia nie sú pripravení na cirkevné zbory, potom je pre nich lepšie neponáhľať sa so sobášom. Civilný sobáš zapísaný v matrike predsa nenazývame smilstvom. V tomto prípade by bolo oveľa čestnejšie pred Bohom a svedomím obmedziť sa na občianske právo.
Svadba zohráva v živote reprezentantov dôležitú úlohu katolícky kostol. Tento kresťanský obrad je známy už od 4. storočia nášho letopočtu. Pojmy „manželstvo“ a „svadba“ na rozdiel od Ortodoxná tradícia, sú vlastne totožné so svadobným obradom, preto spolu s vysokou zodpovednosťou tých, ktorí sa rozhodli absolvovať zásnuby v kostole, je aj príprava na oslavu veľmi prísna.
Z pohľadu katolíckej cirkvi sa sviatosť vyznačuje:
- svätosť- spojenie dvoch ľudí s Bohom;
- jednota- spojenie manželov do jedného;
- nerozpustnosť- večnosť manželského zväzku aj v posmrtný život; Vo veľmi zriedkavých prípadoch je možný rozvod.
Zaujímavé! V kresťanstve sa rodina, teda cirkevný zväzok muža a ženy, nazýva „malá“ alebo „domáca cirkev“.
Podmienky
Aby ste sa dostatočne pripravili na svadobný obrad, Budúci manželia musia spĺňať niekoľko podmienok:
- 3 mesiace pred sobášom kontaktovať duchovného vo farnosti, kde plánujú uskutočniť sobášny obrad;
- byť v oficiálne registrovanom manželstve;
- absolvovať špeciálnu predmanželskú prípravu.
Musíte poznať základné modlitby a rituály Katolíckej cirkvi:
- "Náš otec";
- "Symbol viery";
- "K Panne Márii";
- evanjeliové prikázania;
- 6 právd viery;
- 5 cirkevných prikázaní;
- "Anjel Pána";
- Svätý ruženec;
- poradie krstu;
- cirkevné sviatosti;
- príprava domova na sviatosť chorých;
- 5 podmienok pre sviatosť zmierenia.
Príprava
Na prvom stretnutí s kňazom sa mladomanželia (nazývajú sa aj snúbenci) dohodnú na postupe absolvovania špeciálnych predmanželských kurzov na oboznámenie sa s katolíckymi základmi manželstva, rodiny a úlohou manželov pri výchove detí.
Katolícka cirkev je teda kategoricky proti používaniu akéhokoľvek antikoncepčné prostriedky a považuje to za veľký hriech. Prijateľná je len fyziologická metóda plánovania narodenia dieťaťa.
Diskutuje sa o potrebe aktívnej účasti na živote cirkvi, dodržiavaní kresťanských prikázaní a uvádzaní detí do viery. Zvyčajne je takýchto rozhovorov 10.
Zaujímavé! V katolíckej tradícii existuje zvyk, to znamená, že mladí ľudia oznamujú svoj úmysel oženiť sa rodine a priateľom.
Svadobčania sa musia pripraviť a podstúpiť sviatosti spovede a Eucharistie (prijímanie), ktorým predchádza pôst. 
Zasnúbenie mladých ľudí rôznych vierovyznaní
Najčastejšia situácia je, keď obaja manželia patria ku katolíckej cirkvi. V tomto prípade neexistujú žiadne kanonické prekážky pre manželstvo. Stáva sa však, že jeden z nich je predstaviteľom iného náboženstva. V tomto prípade existuje počas svadby množstvo zvláštností.
Katolícky a pravoslávny alebo protestantský
Ak jeden zo snúbencov patrí k inej kresťanskej denominácii (pravoslávie, protestantizmus), povolenie na takýto sobáš udeľuje biskup príslušnej diecézy.
Dôležité! Katolicizmus tiež uznáva ako zákonné manželstvá uzavreté v pravoslávnej cirkvi.
Mladomanželia sľubujú, že budú vychovávať budúce deti katolíckej viery.
Údaje o manželskom páre a podpisy manželov pod takýmto prísľubom sa zapisujú do osobitného formulára. 
Svadba s nepokrstenou osobou
Ak je jeden z manželov nepokrstený (ateista, Žid, moslim, budhista), to znamená, že nepatrí ku kresťanstvu, potom je získanie povolenia od biskupa oveľa ťažšie.
Neexistuje žiadny kanonický zákaz takéhoto manželstva, ale každý prípad sa posudzuje individuálne. Duchovný hovorí so snúbencami o rozdielnosti kultúr a možných ťažkostiach takéhoto zväzku. Konečné rozhodnutie je na biskupovi.
Správny čas
Sviatosť sobáša podľa katolíckeho obradu sa vykonáva prakticky po celý rok. Samotní manželia zvyčajne uprednostňujú sobáš mimo pôstnych dní, ale neexistuje žiadny priamy zákaz.
Keď sa vydávate počas pôstu, nemali by ste po obrade usporiadať hlasnú oslavu s mnohými a hlučnými hostinami. 
Zákazy sobášov v kostoloch
Vysluhovanie sviatosti sobáša je zakázané v týchto prípadoch:
- tí, ktorí majú v úmysle uzavrieť cirkevné manželstvo, sú príbuzní (otec a dcéra, brat a sestra) alebo nevlastný brat a sestra;
- jeden z možných manželov už uzavrel cirkevné manželstvo;
- fyzická nemožnosť jedného z manželov vykonávať manželské povinnosti, ale neplodnosť nie je prekážkou účasti na svadbe;
- vražda manžela alebo manželky jedným z manželov za účelom uzavretia nového manželstva;
- zamýšľaní sú bratranci (teoreticky je takáto únia možná so súhlasom biskupa, ale v praxi sa vydáva vo výnimočných prípadoch);
- jeden z tých, ktorí sa chcú oženiť, je duchovný alebo mních (mníška).
Aj keď bola svadobná sviatosť vykonaná a okolnosti uvedené vyššie sa neskôr vyjasnili, obrad sa považuje za neplatný. 
Z pohľadu katolíckej cirkvi je manželstvo nerozlučné. Manželský zväzok môže zaniknúť len smrťou jedného z manželov. V katolíckej cirkvi, na rozdiel od pravoslávnej, neexistuje možnosť odhaľovania. Po rozvode (bez predchádzajúcej svadby) musíte predložiť potvrdenie o rozvode.
Dokumentácia
Na prvé stretnutie s duchovným pred prípravou na obrad musia budúci manželia priniesť tieto dokumenty:
- cestovný pas;
- krstný list;
- Sobášny list.
Posledným dokladom, ktorý sa vydáva po ukončení prípravy, je osvedčenie o absolvovaní špeciálnych kurzov pre novomanželov.
Obrad v kostole
Neexistuje žiadny prísne regulovaný rituálny poriadok, ktorý by bol jednotný pre všetky diecézy. Môže sa líšiť v závislosti od oblasti a kňaza, ktorý svadbu vykonáva. Stále však existuje množstvo charakteristických detailov.
Obrad vykonáva duchovný. V špeciálnych prípadoch ho môže nahradiť zbožný laik. 
Štart
Svadobný obrad sa zvyčajne koná v kostole. zvyčajne nevestu vedie k oltáru jej otec alebo iný muž, ktorý na seba vzal zodpovednosť za starostlivosť o ňu(strýko, starší brat). Nasledujú malé dievčatká, ktoré rozhadzujú lupienky kvetov z košíka. V tomto čase ženích so svedkami a ďalšími hosťami čaká v chráme na svoju budúcu manželku.
Menej často novomanželia vstupujú do kostola spolu, držiac sa za ruky. Nevesta nie je povinná nosiť Svadobné šaty, a ženích - oblek. Všetko, čo sa vyžaduje, je zachovávať úhľadnosť zodpovedajúcu slávnosti sviatosti. Pri oltári snúbenci stoja alebo sedia na špeciálnych stoličkách s vankúšmi.
Katolícka tradícia vyžaduje účasť svedkov (najviac troch ľudí na každej strane). Svedkovia môžu patriť do ktorejkoľvek kresťanskej denominácie. Družičky často nosia zodpovedajúce šaty. Špeciálna úloha sa dáva dievčatku z radov hostí, ktoré je oblečené v svadobných šatách. Symbolizuje čistotu, čistotu a duchovnosť budúceho manželského zväzku.
liturgia
Svadobnému obradu predchádza liturgia, po ktorej kňaz prečíta malé úryvky z Biblie a prednesie kázeň o dôležitosti cirkevného sobáša, úlohe každého z manželov v rodine a potrebe starostlivej výchovy detí.
Potom sa snúbenci porozprávajú s duchovným, počas ktorého budúcim manželom kladie otázky o existencii prekážok uzavretia manželstva:
- Prišli ste do chrámu dobrovoľne a je vaša túžba vstúpiť do zákonného manželstva úprimná a slobodná?
- Ste pripravení zostať si verní v chorobe i v zdraví, v šťastí i v nešťastí až do konca svojho života?
- Máte v úmysle s láskou a vďačnosťou prijať deti, ktoré vám Boh posiela, a vychovávať ich podľa učenia cirkvi?
Tieto otázky umožňujú overiť si úprimnú a slobodnú túžbu mladých, ich kresťanský pohľad na sviatosť svadby a rodinné putá.
Sľuby a zásnuby
Ak snúbenci odpovedali na všetky otázky kladne, kňaz žiada Ducha Svätého, aby zostúpil na manželov. Podávajú si ruky, ktoré kňaz zviaže stuhou. Potom si mladomanželia stojaci tvárou v tvár prečítajú manželské sľuby a zložia sľub vernosti. Najprv to urobí ženích a potom nevesta. Často ich dopĺňajú vlastnými slovami lásky a vďaky rodine a priateľom.
Zaujímavé! Predtým bol v katolíckej cirkvi zvykom zdobiť brány chrámu kovovými zvoniacimi predmetmi, aby prilákali šťastie pre budúcu rodinu.
Po prísahe mu hlavný svedok ženícha odovzdá snubné prstene, ženích navlečie prsteň neveste na prsteň a ona ženíchovi. Kňaz hovorí modlitbu Otčenáš, príhovornú modlitbu a požehnáva novomanželov. Do registra sa zapisujú novomanželia cirkevná kniha.
Snubné prstene nie sú povinný atribút svadby v katolicizme. Ak sú k dispozícii, duchovný vedie obrad zasvätenia. Prstene sú doplnkom k samotnému obradu, ktoré symbolizujú vernosť novomanželov a ich prijatie milosti.
Vo väčšine katolíckych krajín: vo Francúzsku, Slovinsku, Chorvátsku, Českej republike, Taliansku, na Slovensku sa prsteň tradične nosí prstenníkľavá ruka. Zapnuté pravá ruka snubný prsteň nosené v Poľsku, Rakúsku, Španielsku, Argentíne.
Celá sviatosť svadby trvá asi pol hodiny.
Užitočné video
- jedna z najkrajších, najdôležitejších a najnežnejších sviatostí. Ak si chcete predstaviť krásu katolíckeho obradu, pozrite si toto krátke video:
Záver
Svadobný obrad v živote katolíckych veriacich zaberá špeciálne miesto, pretože sa koná len raz za život. Poznanie všetkých prijatých tradícií umožňuje vykonávať túto sviatosť v súlade s cirkevný kánon a urobiť to špeciálnym. V katolicizme je tiež zvykom slávnostne sláviť prvé výročie sobáša. Snúbenci sa zúčastňujú na liturgii, slávia sviatosť Eucharistie a opätovne skladajú svoje sľuby.
Tí, ktorí sa rozhodnú oženiť sa podľa katolíckeho obradu, by si mali pamätať, že existuje množstvo pravidiel, podľa ktorých sa vykonáva sviatosť svadby.
Pred svadbou
„Keď sa ľudia rozhodnú vstúpiť do manželstva, mali by prísť aspoň do kostola za tri mesiace pred očakávaným dátumom svadby,“ hovorí diecézny pastor rodín Minsko-mogilevskej arcidiecézy otec Peter Anthony Belevich.
Počas tohto obdobia (tri mesiace) podľa neho „mladí ľudia“ absolvujú akýsi „špeciálny tréning“ a dokonca existuje špeciálna kniha, ktorá popisuje, ako by malo prebiehať 10 stretnutí s ľuďmi pripravujúcimi sa na svadbu.
Napriek tomu sa „stáva, že ľudia prídu napríklad mesiac pred svadbou s tým, že už majú rezervovanú reštauráciu, matriku, že nad tým neuvažovali, nevedeli atď., ale toto je skôr výnimkou, že väčšina mladých ľudí dnes vie, že treba prísť skôr.“
Počas týchto troch mesiacov sa budúci manželia učia modlitby („Otče náš“, „K Panne Márii“, „Verím“) a základy katolíckej viery a pripravujú sa na manželský život.
„To je veľmi dôležité, budúcim manželom napríklad vysvetľujeme, že v katolíckej viere prísne zakázané a je velky hriech pouzivat akukolvek antikoncepciu. Zdôrazňujem – akékoľvek, počnúc tým najjednoduchším, ako je kondóm, a končiac tabletkami a špirálami. Keď sa niekto opýta: „Tak prečo by sme mali rodiť a rodiť donekonečna?“, poviem, že áno prirodzená metóda plánovanie rodiny a vysvetľujeme to aj mladým ľuďom.“
Kto je korunovaný?
Ak je pár „zmiešaný“, napríklad jeden z budúcich manželov je katolík a druhý pravoslávny, potom podľa otca Petra v tomto prípade neexistujú žiadne veľké problémy, pretože náboženstvá sú si navzájom veľmi blízke.
"Existuje len jedna podmienka: katolícka strana musí sľúbiť, že bude krstiť a vychovávať deti v katolíckej viere, a pravoslávna strana musí vedieť, že katolícka strana dala takýto sľub."
Okrem toho sa bude vyžadovať povolenie od biskupa na sobáš „zmiešaného“ páru.
„Toto povolenie je možné získať takmer vždy, ak neexistujú žiadne iné problémy,“ hovorí otec Peter.
Mimochodom, kňaz, ktorý pripravuje „mladých“, má na starosti získanie povolenia. Existujú špeciálne tlačivá, ktoré kňaz vypĺňa v prítomnosti budúcich manželov a tí musia podpísať sľub o výchove detí (katolícka strana) a oznámenie o takomto sľube (pravoslávna strana), potom kňaz pošle dokumenty biskupa.
„Ak hovoríme o nepokrstenom človeku (bez ohľadu na to, kto je - moslim, Žid alebo ateista), potom je všetko trochu komplikovanejšie: tu potrebujete špeciálne povolenie od biskupa a potrebujete seriózny prístup vždy varujte mladých ľudí pred veľkými rozdielmi v kultúrach. Vo všeobecnosti sa takéto prípady nestávajú takmer nikdy."
Upozorňujeme, že sa môžete vydať až po oficiálnom sobáši.
Keď sa vydajú
O tom, kedy sa človek môže alebo nemôže oženiť, otec Peter poznamenal, že „samotné obmedzenia neexistujú, pretože svadba je jednou zo sviatostí a rovnako ako iné sviatosti ju možno vždy prijať“.
Podľa otca Petra sa samotní ľudia počas pôstu väčšinou neženia, aj keď existujú výnimky.
„Aj keď kňaz súhlasí so sobášom s „mladými“ počas pôstu, ak ľudia žili niekoľko rokov bez svadby a rozhodli sa nejakým spôsobom „uzákoniť“ svoj vzťah pred Bohom pred Veľkou nocou, potom existuje dôležitý bod: v tomto prípade nemôžete mať svadbu, teda osláviť túto udalosť (zatancovať si, zabaviť sa atď.),“ hovorí páter Peter Ak je táto podmienka splnená, môžete sa vziať v ktorýkoľvek deň.
Kto sa neožení
Novomanželia, ktorí sú vo vzťahu, nie sú manželia rodinné spojenie(v priamej línii), ako aj tie, ktoré sú nevlastnými bratmi a sestrami. Ak sa bratranci a sesternice chystajú vydávať, potom sa to podľa otca Petra „dá urobiť, ale len vo výnimočných prípadoch a takáto svadba si vyžaduje zvláštne povolenie biskupa, ktoré sa takmer nikdy nevydáva“.
Taktiež impotencia jedného z manželov je prekážkou svadby. „Nie fakt neplodnosti, ale práve neschopnosť sexuálneho styku. Aj keď o tom „mladý“ kňazovi nepovedal, svadba sa považuje za neplatnú,“ hovorí otec Peter. Mimochodom, odpovede na túto a ďalšie otázky, ktoré sa kladú „mladým ľuďom“ pred svadbou (zvlášť mužovi a žene, ako aj spoločne), sa zapisujú do osobitného protokolu.
Prirodzene, nezoženia novomanželov, z ktorých jeden je už v inom manželstve. Navyše, ako hovorí otec Peter, „v Katolíckej cirkvi neexistuje rozvod (odhaľovanie), aj keď bol človek napríklad predtým zosobášený v pravoslávnej cirkvi, potom rozvedený a dokonca vyvrátený, stále nebude môcť získať ženatý v katolíckej cirkvi“. Ak bola osoba jednoducho vydatá a potom sa rozviedla, môžete sa vydať, ale budete musieť poskytnúť osvedčenie o rozvode.
Ďalšou prekážkou svadby, ktorá sa podľa otca Petra „takmer nikdy nestane“, je vražda manželovej manželky (manželkou jej manžela) s cieľom uzavrieť nové manželstvo.
Ako prebieha svadba?
Ako hovorí otec Peter, „neexistuje jednotný „scenár“: priebeh obradu závisí od kňaza a od zvyklostí, ktoré sa v danej oblasti (mesto, dedina) akceptujú, napríklad niekde ju otec zoznámi s kostolom , niekde mladí prídu spolu.“
Samotná svadba sa začína ako liturgia, kňaz privíta novomanželov a hostí, potom sa prečíta prvá modlitba, po ktorej si všetci zhromaždení vypočujú jeden alebo dva úryvky z Biblie a krátku kázeň, v ktorej sú „mladí“ ešte raz pripomenula povinnosti manželov.
1. Prišli ste sem dobrovoľne a chceli ste slobodne vstúpiť do manželského zväzku?
2. Ste pripravení milovať a rešpektovať jeden druhého po zvyšok svojho života?
3. Si pripravený s láskou prijímať deti od Boha a vychovávať ich podľa učenia Krista a cirkvi? (Táto otázka je položená len mladým párom).
Ak jeden z „mladých“ ľudí odpovie „nie“ aspoň na jednu z otázok, svadba sa neuskutoční.
Ak bola odpoveď na všetky otázky „áno“, kňaz požiada Ducha Svätého, aby zostúpil na manželov, novomanželia si podajú ruky a kňaz ich zviaže špeciálnou stuhou a oni stojaci oproti sebe opakujú (alebo povedať, ak to vedia naspamäť) slová manželský sľub.
Potom kňaz požehná „mladých“. Ako hovorí otec Peter, „manželstvo je jediná sviatosť, ktorú si ľudia dávajú: manžel dáva manželke a žena manželovi, kňaz ich len žehná“.
Potom sa posvätia prstene (ak existujú), prečítajú sa modlitby „Náš Otče“ a modlitba príhovoru a obrad sa končí požehnaním (svadba zvyčajne netrvá dlhšie ako pol hodiny).
Zaujímavé je, že na svadbu Snubné prstene sú úplne voliteľné. „V katolicizme existuje obrad zasvätenia a navliekania prsteňov, ale toto je len doplnok k hlavnému obradu - vzájomnej prísahe, 
teda slová o prijatí Božej milosti. Obrúčky sú znakom toho, že manželia dostali túto milosť,“ hovorí páter Peter.
Povinnou podmienkou sobáša je prítomnosť dvoch svedkov, ktorí musia byť pokrstení, a to je jedno – pravoslávnych alebo katolíckych. Počas obradu stoja za „mladými ľuďmi“ a musia počuť všetko, čo hovorí kňaz, ako aj všetko, čo hovoria nevesta a ženích.
Svadba sa môže na želanie konať v jednom z troch jazykov (bieloruský, poľský a ruský).
Pravoslávny svadobný obrad znamená úplný súhlas nevesty a ženícha, aby si navzájom zložili prísahu vernosti, ako aj prijatie od cirkvi požehnanie ich zväzku, narodenie a výchovu detí v súlade s tradíciami kresťana. spoločnosti.
Obrad pozostáva z dvoch častí: a zo samotnej svadby. Spočiatku tieto dva procesy prebiehali oddelene od seba, no koncom 17. storočia sa spojili. Počas zásnubného procesu kňaz navlieka neveste a ženíchovi obrúčky ako symbol ich nekonečnej, večnej a bezhraničnej lásky. Na znak súhlasu si manželia musia trikrát vymeniť prstene, potom jeden prsteň zostane neveste a druhý ženíchovi.
Po zasnúbení kňaz používa korunu na označenie nevesty a ženícha krížom. Manželia sú obdarovaní pohárom červeného vína, ktoré symbolizuje ich spoločný osud a mladomanželia striedavo vypijú všetko víno v troch dávkach. Potom kňaz spojí pravé ruky novomanželov a trikrát nimi zakrúžkuje okolo rečníckeho pultu. Toto je symbol začiatku spoločnej cesty.
Na konci obradu nevesta a ženích pobozkajú ikony Matka Božia a Spasiteľa, dostanú od kňaza dve ikony, vopred pripravené rodičmi manželov, a svadobný obrad sa končí.
Katolícke svadobné tradície
Katolícka svadba je obrad plný slávnosti a krásy, ktorý sa koná raz za život. Po svadbe môžu byť manželia katolícki oddelení iba smrťou.
Na rozdiel od pravoslávnych, kde sú hlavné úlohy rozdelené medzi kňaza a vstupujúcich do manželstva, v katolícky obrad jedným z hlavných účastníkov je otec nevesty. Ako hlava rodiny vedie svoju dcéru k oltáru a vkladá ju do rúk jej budúceho manžela. Od tohto dňa je to manžel, kto sa bude musieť starať a láskyplne milovať svoju vyvolenú.
Hlavná ceremónia sa začína otváracou modlitbou katolíckeho kňaza, počas ktorej si nevesta a ženích kľačia na špeciálnych stoličkách, svedkovia sú nablízku a sedia príbuzní a pozvaní hostia. Po modlitbe a odpovediach na otázky kňaza snúbenci skladajú sľuby vernosti a lásky, vymieňajú si prstene a v cirkevnej knihe. Týmto sa uzatvára svadobný obrad v katolíckej cirkvi.
Zákazy svadieb
Podľa zákonov pravoslávnej a katolíckej cirkvi sú manželstvá medzi pokrvnými príbuznými a nevlastnými bratmi a sestrami zakázané. Pre Ortodoxný obrad je potrebné, aby boli pokrstení obaja manželia; v katolíckej cirkvi je sobáš nemožný, či už mníchom alebo mníchom, alebo aj keď jeden z manželov bol predtým zosobášený v pravoslávnej cirkvi.
Svadba je jednou zo siedmich cirkevné sviatosti, počas ktorej novomanželia pred Bohom vstúpia do manželského zväzku, čím si navzájom potvrdia city. Svadobná sviatosť v pravoslávnom kostole trvá približne hodinu.
Samotná sviatosť pozostáva z nasledujúceho zasnúbenia a priamo. Pred začatím slávnostnej bohoslužby za zvukov zvonov pri vchode do chrámu novomanželov pozdravuje slúžiaci kňaz.
Pred začiatkom zásnub sú novomanželia na konci chrámu (zároveň sa im pod nohy položí špeciálna látka). Ďalej sa dávajú novomanželia svadobné sviečky. Potom kňaz ide do stredu chrámu a zvolá na začiatok sviatosti. Ďalej kňaz vyslovuje litánie so špeciálnymi prosbami za novomanželov. Potom sa prečíta modlitba, po ktorej kňaz opäť pristúpi k novomanželom a nasadí im prstene. Prstene (ako sa nazývajú v pravoslávnej tradícii) sa menia trikrát. To znamená, že snubný prsteň manžela a manželky je umiestnený na prst manžela jeden po druhom. Potom kňaz v strede chrámu prečíta niekoľko ďalších modlitieb.
Po modlitbách kňaz pristúpi k páru a za spevu určitých svadobných spevov vedie novomanželov do stredu chrámu. Potom je tu otázka o túžbe po cirkevnom sobáši. Po prijatí z oboch strán sa priamo začína sviatosť sobáša.
Jedným z hlavných momentov svadby je kladenie koruniek na novomanželov. Potom kňaz trikrát vysloví tajnú formulku: „Pane Bože náš, korunuj (ich) slávou a cťou. V tom istom čase kňaz zdvihne ruky k nebu a potom sa obráti k novomanželom a požehná ich. Toto sa deje trikrát. Nasledujú čítania z úryvkov z Sväté písmo Nový zákon.
„Ahoj, Victor! Ortodoxný kresťan sa môžu oženiť s katolíkom, iba ak sa svadba uskutoční v pravoslávnom kostole a ich deti budú vychovávané v pravoslávnej cirkvi. Ortodoxný kresťan nemôže uzavrieť manželstvo v katolíckom kostole. Prajem tvojmu priateľovi, aby vytvoril silnú a šťastnú rodinu!" Dobrý deň, otec! Takto si odpovedal istému Viktorovi. Kde berieš takú kategorickosť? V situáciách, keď nie je prístupná pravoslávna cirkev? Je lepšie sa neoženiť vôbec porozumenie sviatostiam medzi katolíkmi a pravoslávnymi je blízke Alebo je lepšie zničiť rodinu, ale pokúsiť sa prinútiť manžela k pravosláviu, alebo zachrániť rodinu a priviesť celú rodinu do pravoslávnej cirkvi podľa vášho príkladu, Igor. .
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Igor!
Pravoslávny kresťan by sa nemal zúčastňovať na sviatostiach vykonávaných katolíckou cirkvou. V dnešnej dobe je ťažko predstaviteľná situácia, že by bol pravoslávny kostol neprístupný, ale ak je to naozaj tak, stačí zaregistrovať manželstvo podľa zákonov štátu, na území ktorého snúbenci žijú a na prvá príležitosť uzavrieť manželstvo v pravoslávnom kostole. Pripomínam, že oficiálne registrované manželstvo je pravoslávnou cirkvou uznané ako zákonné manželstvo. Nikto sa nesnaží prinútiť katolíckeho manželského partnera k pravoslávnej cirkvi: manželstvo s nepravoslávnymi (t. j. kresťanmi, ktorí nepatria k ortodoxnej cirkvi) neznamená zmenu ich náboženstva.