Na otázku, kto vymýšľal príspevky? daný autorom Antonio najlepšia odpoveď je V Biblii je niečo o pôste. „Vtedy k nemu pristúpili Jánovi učeníci a povedali: Prečo sa my a farizeji veľa postíme, ale tvoji učeníci sa nepostia a Ježiš im povedal: Môžu synovia nevesty smútiť, keď je s nimi ženích?
Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa budú postiť. "(Mat. 9)
Odpoveď od Artem Veľký[guru]
Svätý Bazil Veľký hovorí: „Pôst nie je nový vynález, ale poklad otcov. Všetko, čo sa vyznačuje starovekom, je úctyhodné. Rešpektujte šediny pôstu. Je súčasný s ľudstvom. V raji je nastolený pôst. Adam prijal toto prvé prikázanie: „Nebudeš jesť zo stromu poznania dobra a zla“ (1 Moj 2:17). A toto: „neznesieš to“ je legalizácia pôstu a abstinencie“ (Creations, Minsk, 2003, s. 96). Neskôr bolo prikázanie postiť sa zakotvené v zákone. Boli to jednodňové príspevky venované určité dni: „A stalo sa slovo Hospodina Zástupov: Takto hovorí Pán Zástupov: Pôst štvrtého mesiaca, pôst piateho, pôst siedmeho a pôst desiateho radosť a radostná oslava pre dom Júdov; milujte len pravdu a pokoj“ (Zach 8:18-19). Keď jednotlivca alebo národ postihli skúšky, ľudia sa uchyľovali k dlhým pôstom, aby získali milosrdenstvo od Boha: „A Dávid povedal: Kým žilo dieťa, postil som sa a plakal, lebo som si myslel: ktovie, či sa Pán nezmiluje na mne a na dieťati zostane nažive? "(2 králi!": 22); „A obrátil som svoju tvár k Pánu Bohu s modlitbou a prosbou, s pôstom, vrecovinou a popolom“ (Dan. 9:3); „Pôst sme sa teda opýtali svojho Boha a on nás vypočul“ (1 Ezdráš 8:23). Zbožnému vedomiu starých ľudí bolo zrejmé, že modlitba k Bohu nadobúda extrémnu silu, keď človek pri modlitbe prináša nejakú obetu, utláča sa a dočasne sa zrieka pôžitkov.
Sám Spasiteľ posväcoval pôst svojím príkladom: „Vtedy bol Ježiš vedený Duchom hore na púšť, aby bol pokúšaný diablom, a postil sa štyridsať dní a štyridsať nocí“ (Matúš 4:1-2). Posvätné knihy Nového zákona hovoria o pôste mnohokrát: „Keď slúžili Pánovi a postili sa, Duch Svätý povedal: „Oddeľte mi Barnabáša a Saula pre dielo, ku ktorému som ich povolal“ (Sk 13,2); „A keď im v každom zbore ustanovili starších, modlili sa pôstom a odporúčali ich Pánovi, v ktorého uverili“ (Skutky 14:23). V Novozákonnej cirkvi pôst(Sväté Letnice) bola ustanovená na obraz pôstu, ktorý Ježiš Kristus vykonal pred začiatkom svojho verejného účinkovania. Pôst Narodenia trvá tiež 40 dní.
Odpoveď od Čarovný králik[guru]
Existuje metóda vymývania mozgov – človek musí byť hladný, najlepšie zbitý a veľmi nevyspatý – a zároveň opakovať text, o ktorom je potrebné ho presvedčiť. Podobný spôsob používajú sekty (nočné bdenie, pôsty, sebatrýznenie, modlitby), niečo podobné sa dodržiava aj v armáde (preťažovanie, schválené dôstojníkmi).
Ortodoxia nemá všetko; nepočul som o sebatrýznení. Alebo som možno nevenoval pozornosť...
Odpoveď od Anna[guru]
vám osobne pomôže: táto generácia je vyháňaná pôstom a modlitbou.... Ježišove slová sú pre vás osobne :))
Odpoveď od Emo[aktívny]
Pán povedal o démonoch: „Toto pokolenie je vyhnané pôstom a modlitbou“.
Preto je toľko odporcov pôstu, hádajte, kto je ich poradcom.
Odpoveď od Oľga 147[guru]
Sám Spasiteľ posväcoval pôst svojím príkladom: „Vtedy bol Ježiš vedený Duchom hore na púšť, aby bol pokúšaný diablom, a postil sa štyridsať dní a štyridsať nocí“ (Matúš 4:1-2).
Posvätné knihy Nového zákona hovoria o pôste mnohokrát: „Keď slúžili Pánovi a postili sa, Duch Svätý povedal: „Oddeľte mi Barnabáša a Saula pre dielo, ku ktorému som ich povolal“ (Sk 13,2);
„A keď im v každom zbore ustanovili starších, modlili sa pôstom a odporúčali ich Pánovi, v ktorého uverili“ (Skutky 14:23).
V Novozákonnej cirkvi bol Veľký pôst (Sväté Letnice) ustanovený na obraz pôstu, ktorý Ježiš Kristus vykonal pred začiatkom svojho verejného účinkovania. Jasličkový pôst tiež trvá 40 dní.
Odpoveď od Malachiev Malachi[guru]
Čítam odpovede a žasnem nad ich hlúposťou.
Odpoveď od Oľga Ankudinová[guru]
Ľudia na to prišli. Aj v Kristových časoch sa farizeji ospravedlňovali pôstom, desiatkami z rasce a mäty a hovorili, pozri, akí sme úžasní. Ale to nemohlo oklamať Krista. Absencia viery sa vždy snaží niečím naplniť a rituály ako táto náhrada sú jednoducho nenahraditeľnou vecou.
História pôstu siaha až do staroveku. Ako viete, slovo „rýchlo“ pochádza z Grécke slovo„apastia“ a doslovne preložené ako „ten, kto nič neje“. Tento koncept bol aplikovaný na ľudí, ktorí dodržiavali terapeutickú diétu a vzdali sa určitých druhov potravín, aby schudli alebo sa zlepšili.
Podstata pôstu
Skutočný pôst je zrieknutie sa rôznych druhov zla, fyzického aj duchovného. Podstatou pôstu je zdržanlivosť (v cirkevnom jazyku sa tomu hovorí askéza), duchovná výchova a upevňovanie vôle, ako aj robenie dobrých skutkov.
V tomto období je potrebné zavrhnúť a vykoreniť v sebe všetko zlo a hnev: myseľ treba očistiť od márnych myšlienok, pamäť od zlých spomienok, vôľu od zlých túžob, jazyk od rúhania, nepravdy, planých rečí, odporov. jazyk, atď. Bez dodržiavania Všetky tieto sebaobmedzenia sa pôst mení na pravidelnú stravu.
Čo znamená pôst?
Pôst je najdlhší a najprísnejší, ako aj najvýznamnejší zo všetkých pôstov v kresťanstve. V cirkevnom jazyku sa nazývajú Sväté Turíce a trvajú 7 týždňov.
Najprísnejšie obmedzenia sa očakávajú v prvý týždeň pôstu a v pašiách, teda posledný týždeň pred Veľkou nocou. Toto je podľa pravoslávnych kánonov čas najvrúcnejších modlitieb a úcty k Bohu.
Duchovná zložka pôstu
Účelom Veľkého pôstu je pokoriť ducha a pripraviť veriacich na oslavu svätého Kristovho zmŕtvychvstania prostredníctvom pokánia, prehĺbenia sa do vnútorného, vysoko duchovného života a odpútania sa od všednej, materiálnej stránky života.
Počas tohto obdobia by sa väčšina času mala venovať modlitbám a bohoslužbám, pripomínajúc si smrť a vzkriesenie Ježiša Krista. Pretože pôst je neoceniteľným darom pre ľudí od nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý sa 40 dní postil na púšti, kde nič nejedol a nepil. Tento dar ako cumlík duchovných vášní je skutočne na nezaplatenie pre každého, kto hľadá spásu.
História vzniku pôstu podľa Biblie
Zmienky v Starom zákone
História vzniku pôstu siaha až do čias Starého zákona a stvorenia človeka. Boh dal ľuďom prikázanie postiť sa v raji: vtedy dovolil Adamovi a Eve jesť ovocie akéhokoľvek stromu z rajskej záhrady, ale Boh im zakázal jesť ovocie zo stromu poznania dobra a zla. .
A tak v celej histórii Starý testament možno nájsť veľa príkladov, kde sú všetci ľudia oddaní Bohu najdôležitejšie body varovali vo svojom živote pôstom.
Napríklad prorok Mojžiš vystúpil na horu Sinaj, potom sa objavil pred tvárou Pána, prijal od neho prikázania a postil sa 40 dní bez jedla a vody.
Prorok Eliáš sa na ceste na Boží vrch Horeb tiež postil 40 dní a predniesol modlitby k Všemohúcemu.
V židovskom prostredí bol od čias Starého zákona tradíciou pôst 2-krát do týždňa, v utorok a štvrtok.
Zmienky v Novom zákone
V kresťanskom prostredí za čias Nového zákona vzniklo aj pravidlo postiť sa 2-krát do týždňa, ale v stredu a piatok.
V Novom zákone Ježiš Kristus pomerne často hovoril so svojimi učeníkmi o sebaovládaní a hovoril im všetko o sviatostiach pôstu. Ježiš, ako už bolo spomenuté vyššie, sám sa postil 40 dní a podľa jeho príkladu a učenia sa postili aj jeho apoštoli. k jeho jasný príklad a učením Kristus spolu so svojimi svätými učeníkmi ukázal všetkým ľuďom, že pôst, telesná i duchovná zdržanlivosť, spolu s ďalšími prostriedkami spásy, sú základom stavby Božej cirkvi. Takto nariadili pôst všetkým veriacim a Cirkev ich neustále zachováva.
História vzniku pôstu
Kým sa definitívne sformoval do podoby, v akej dnes existuje pôst, trvalo dve dlhé tisícročia. Veľký pôst a samotná Veľká noc na dlhú dobu sa zmenil súčasne so vznikom a rozvojom samotnej Cirkvi.
2. – 3. storočia
História Veľkého pôstu má svoj pôvod vo veľkonočnom pôste, ktorý sa v 2. – 3. storočí konal v noci pred Veľkou nocou na pamiatku Kristovho umučenia. Samotnú Veľkú noc potom kresťania vnímali buď ako sviatok zmŕtvychvstania, alebo ako spomienku na Kristovo umučenie, alebo ako oboje.
Dĺžka tohto postu a podmienky, za akých sa realizoval, dlho záviseli od lokality. Takže už v 3. storočí sa jeho trvanie pohybovalo od 1 dňa do 40 hodín alebo až do celého týždňa. Treba si uvedomiť, že podstatou 40-hodinového pôstu bolo absolútne odmietanie jedla a už vtedy sa spájalo kľúčové princípy, ktorý sa neskôr stal základom pôstu, a to: opakovanie 40-dňového pôstu Ježiša Krista na púšti a príprava na slávenie Veľkej noci.
Druhá polovica 3. storočia – 4. storočie
V 2. polovici 3. – 4. storočia sa našli prvé zmienky o 40-dňovom pôste, no nie je isté, či sa týkal výlučne Veľkej noci.
Za jeden z dôvodov vzniku Veľkého pôstu sa považuje pôst v predvečer Zjavenia Pána. V 3. storočí sa obrad krstu vykonával na Veľkú noc, ale dodržiavanie obmedzení pred samotným obradom krstu praktizovala Cirkev už od 1. storočia. Preto sa pôsty v predvečer Zjavenia Pána a Veľkej noci mohli navzájom kombinovať.
Podľa presvedčenia väčšiny historikov prvý nezvratný dôkaz o 40-dňovom veľkonočnom pôste možno nájsť v posolstve svätého Atanáza Veľkého. Podľa tohto posolstva sa pôst začal 6 týždňov pred Veľkou nocou a v dôsledku vylúčenia soboty a nedele v predvečer Veľkej noci trval pôst 40 dní. Osobitná pozornosť si zaslúži, že v listoch sv. Atanázia tento pôst nie je nijako stotožňovaný so 40-dňovým Ježišovým pobytom na púšti (ako prototypy sa však pripomínajú pôsty prorokov Mojžiša, Dávida a Daniela), ale sa vykladá ako asketické prípravy na veľkonočný sviatok.
Koniec 4. storočia - začiatok 5. storočia
Povinnosť dodržiavať pôstne obdobie pre všetkých kresťanov stanovil 69. apoštolský kánon, ktorého posledné vydanie sa uskutočnilo koncom 4. storočia.
Koncom 4. - začiatkom 5. storočia sa už všade v kostoloch uznával veľký 40-dňový pôst, ale výpočet jeho dní závisel od oblasti a líšili sa aj tradície pôstu. S príchodom dlhého obdobia askézy vzniklo mnoho rôznych tradícií spojených s observatóriou. zavedené pravidlá. Všetkým kresťanom bol spoločný zákaz pôstu v nedeľu a na niektorých územiach aj v sobotu.
Takže v Ríme sa postili 3 týždne, pričom to prerušili v sobotu a nedeľu, a v Grécku a Alexandrii sa postili nepretržite 6 týždňov. Niektorí odmietali akékoľvek jedlo živočíšneho pôvodu, iní jedli ryby, iní zase mohli jesť hydinu. Tí, ktorí dodržiavali prísny pôst, dokonca vylúčili zo svojho jedálnička vajcia a ovocie, zvyšok sa vo všeobecnosti uspokojil výlučne so strúhankou.
Význam pôstu je teda nerozlučne spojený s históriou jeho vzniku a vzniku.
« Tisíce hlasov sa snažili a snažia Rusom vysvetliť význam pôstu, dať pravidlá jeho dodržiavania, vyrozprávať históriu jeho vzniku a podobne. Každý rok, už pätnásť rokov, sa opakuje to, čo sa hovorí, ako keby to bola kópia, množstvo informácií o príspevku rastie a rastie, ale nemá to žiadny vplyv na verejný život. Je mi jasné, že tu vôbec nejde o ľudí, ktorí sa utopili v televízii a nechcú vnímať „svetlo pravdy“, ale o postavenie, ktoré má pravoslávie vo verejnom živote.“- Jurij Belanovskij, zástupca vedúceho patriarchálneho centra pre duchovný rozvoj detí a mládeže v moskovskom kláštore Danilov, uvádza v online článku, že s ním nedobrovoľne súhlasíte.
A napriek tomu by som v tejto polyfónii rád predstavil svoju víziu príspevkov v tom, čo čítam, nie ako nejaké morálne učenie, ale vo vedomej reflexii udalostí a faktov, ktoré sa okolo príspevkov dejú a všetko, čo s tým súvisí. ich.
“Nie cirkevnému pôstu!!!” - vyhlasujú niektorí odporní občania, odporcovia všetkého, čo súvisí s pravoslávnym náboženstvom, vo svojich internetových správach na fórach.
Iní, ktorí nesú vzdelávacie informácie na tom istom internete, hovoria:
Že pravoslávne pôsty vymysleli byzantskí kňazi (a potom ich podporili Rusi), aby si ľudia dobrovoľne odopierali jedlo, namiesto toho, aby ho požadovali od tých, ktorí sú pri moci, ako kedysi Rímčania požadovali od princov a nikto z nich mohol to odmietnuť;
Že ani katolíci, ani protestanti nemajú také prísne požiadavky, čo sa týka jedla na pôst, viac dbajú na modlitbu, pokánie atď. Tie. oveľa prirodzenejší postoj k ľudským potrebám;
Že v podstate pravoslávne pôsty nie sú službou Bohu, ale kráľovi. Preto ich nasledovať znamená nerešpektovať sa a dobrovoľne sa vyhlásiť za otrokov vládnucej elity
Čo je potrebné, je povedať jednohlasné „nie“ cirkevným pôstom! Nenechajte sa oklamať.
Niektorí, prejavujúc zvedavý záujem, kladú otázky:
Povedzte mi, prosím, odkiaľ sa vzala tradícia pôstu. Každý pozná biblický fakt, že Ježiš pred ukrižovaním dodržiaval na púšti dlhý pôst. Kde a kým sa objavili príspevky pred tými hlavnými? cirkevné sviatky? Kto napríklad prišiel na to, ako a čo by mal človek jesť? Vezmime si napríklad rovnaký predveľkonočný pôst. Kde si môžem prečítať: v ktoré dni a čo mám jesť? Kto vytvoril pôstne menu?
Prečo je možné v niektoré dni jesť ryby, ale v inom nemôžete jesť ani rastlinný olej? Je známe, že „pôst“ sa neobmedzuje len na špeciálnu diétu, aké ďalšie požiadavky (pravidlá) by mal teda „pôstny kresťan“ dodržiavať?
V ktoré dni sa pôst začína a kedy končí?
Pri odpovediach na tieto a ďalšie otázky sa musí príbeh o pôste určite začať Veľkou nocou, neoddeliteľnou súčasťou pôstu.
Veľká noc patrí medzi staroslovanské pohanské sviatky Pravoslávna cirkev na počte ich sviatkov. Veľká noc trvá viac ako jeden deň, ako sa domnieva väčšina našich občanov, medzi nimi aj niektorí pravoverní. Veľká noc je celý kalendárny týždeň, ktorým sa končí pôst. V rôznych rokoch sa Veľká noc môže začať od 4. apríla do 8. mája.
Vo všeobecnosti pôsty zaujímajú významné miesto v kresťanskom kulte. V pravoslávnom cirkevný kalendár asi 200 dní zaberajú pôsty. Každý veriaci sa musí počas celého roka postiť v stredu a piatok, na Zjavenie Pána, v deň sťatia hlavy sv. Jána Krstiteľa (Na pamiatku sťatia sv. Jána Krstiteľa Cirkev ustanovila sviatok a prísny pôst ako tzv. vyjadrenie smútku kresťanov nad násilnou smrťou veľkého proroka Na príkaz Herodesa Antipasa odťali pre jeho nemanželskú manželku Iradiadu hlavu Jánovi Krstiteľovi (Mt 14,1-12) a Markovi (Mark. 6:14-29)
Okrem toho sú štyri viacdňové pôsty – Veľký, Petrov, Uspenský a Vianočný.
Pôst sa začína v pondelok po týždni syra (Maslenitsa) a trvá približne sedem týždňov až do slávenia Veľkej noci. Mimochodom, Maslenica je aj staroslovanský pohanský viacdňový sviatok rozlúčky so zimou, zaradený pravoslávnou cirkvou medzi svoje sviatky – olejový týždeň pred pôstom, v rôznych rokoch môže pripadnúť na február alebo marec.
Veľký pôst je rozdelený na dve časti: Sväté Turíce a Veľký týždeň. Prvá z nich je údajne založená na pamiatku tých najdôležitejších „udalostí“, o ktorých sa hovorí v knihách Starého a Nového zákona. Toto je 40-ročné putovanie izraelského ľudu po púšti a 40-dňový pôst Mojžiša pred prijatím Božích prikázaní na hore Sinaj a 40-dňový pôst Ježiša Krista na púšti. Druhá časť Veľkého pôstu, ktorý bezprostredne predchádza Veľkej noci, založila cirkev na pamiatku utrpenia Krista, ktoré veriaci nazývajú „umučenie Pána“.
Petrov pôst sa začína v prvý pondelok po Veľkej noci a končí sa 29. júna, v deň sviatku svätých Petra a Pavla. Pôst Nanebovzatia pripadá z 1. augusta na 15. augusta. Pôst Narodenia trvá 40 dní – od 15. novembra do 25. decembra starým štýlom.
Ako mnohé iné kresťanské zvyky, aj pôst pochádza z prastarého staroveku ako kresťanský, ktorý nám uložila cirkev. Vznikli však predovšetkým kvôli podmienkam, v ktorých sa odohrával život našich vzdialených predkov. Primitívni ľudia, ktorých životy do značnej miery záviseli od náhody, často vyhladzovali život. Prirodzene, v prvom rade bolo potrebné poskytnúť jedlo tým, ktorí získali jedlo, lovcom, ktorí sa vydali hľadať divú zver. A ženy a deti, ktoré zostali doma, sa museli uspokojiť so zvyškami jedla. V tých krutých rokoch vznikol zvyk odkladať ten najlepší kúsok pre tých, ktorí dostali jedlo.
Následne sa potravinové obmedzenia dostali do podoby legalizovaných zákazov. K týmto obmedzeniam dochádzalo pri iniciáciách – prijímaní tínedžerov za plnohodnotných členov kmeňa. Spolu s ťažkými fyzickými skúškami, ktorým boli mladí muži podrobení, museli zasvätenci vydržať niekoľkodňový pôst. Zákazy jedla v starovekých kultúrach postupne strácali svoj pôvodný význam a nadobudli náboženský nádych.
Kresťanstvo, ktoré si požičalo pôsty zo starovekých kultov, im dalo nový obsah. Sú podľa cirkevných služobníkov skúškou veriacich v odolnosti voči pokušeniu, v tolerancii a pokore, milej Bohu.
Tu je však vhodné pripomenúť doslova slávne argumenty Michaila Lomonosova v jeho posolstve štátnik Rusko za vlády cisárovnej Elizavety Petrovna Ivanovi Ivanovičovi Šuvalovovi „O zachovaní a reprodukcii ruského ľudu“ z 1. novembra 1761, týkajúce sa príspevkov.
Píše: " ...nestriedmosť a bezstarostnosť s ustálenými zvykmi, najmä v Rusku, ktoré sa udomácnili a majú zdanie istej svätosti. Viac ako inokedy, Maslenitsa a St. týždeň veľký zástup ľudí práve variabilným využitím pitia a jedla. Dá sa ľahko namietať, že pri príprave na abstinenciu počas pôstu je veľa ľudí v celom Rusku tak zaneprázdnených, že nezostáva čas na pôst. Mŕtvi v krčmách, na uliciach a cestách a časté pohreby to jasne dokazujú. Prerušenie pôstu je to isté. A niet sa čomu čudovať. Okrem nestriedmosti s jedlom a pitím počas svätých dní sa mnohí snažia počas celého pôstu uspokojiť legálnym i nezákonným miešaním tela a tak sa vyčerpávajú až do Veľkého pondelka, že si nemôžu nijakým spôsobom prinavrátiť zdravie, konzumujúc hrubé chudé jedlá, ktoré sú bolestivé aj pre zdravý žalúdok. Navyše čoskoro nasleduje začiatok jari, keď sa všetko zlé nahromadené od ľudí a iných zvierat, ktoré boli celú zimu uväznené v mrazoch, zrazu uvoľní a naplní vzduch, zmiešané s vodou a zmiešané s hlienom a skorbutom do žalúdka , do pľúc, do krvi, prúdiť do nervov a do celej stavby vitálnych článkov ľudského tela, rodiť choroby u zdravých, množiť ich u chorých a smrť urýchľuje tých, ktorí by ešte mohli žiť. dlhšie. Potom sa svetlo blíži Kristovo vzkriesenie, univerzálny kresťan: teda, hoci sa umučenie Pána číta takmer bez prestania a mnohokrát sa opakuje, naše myšlienky sú už na sv. týždeň. Iný si predstavuje príjemné a skromné jedlo, iný rozmýšľa, či mu stihnú sviatočné šaty, ďalší si predstavuje, ako sa bude baviť s príbuznými a priateľmi, ďalší čaká, kým dorazia zásoby z dediny, ďalší pripravuje malebné vajíčka a nepochybne sa teší. na možnosť bozkávať sa s kráskami alebo milé rande.
Napokon sa o polnoci začalo matiná a omša sa spievala až do bieleho dňa. Kristus vstal z mŕtvych! Len v ušiach a na jazyku, ale v srdci, aké miesto má, kde sú všetky tie najmenšie studničky plné svetských túžob. Ako vypustené psy, ako nahromadená voda z otvorenej priehrady, ako víchrice vyrážajúce z oblaku trhajú, lámu, zrážajú, vyvracajú, trápia. Sú tam porozhadzované rozdrvené časti rôznych druhov mäsa, rozbitý riad tečú rozliate nápoje, ležia v bezvedomí, zaťažení prejedaním a opitím, ležia nahí a unavení zo smilstva nedávni prísni rýchlici. Ó pravý kresťanský pôst a oslava! Nie je to tak, že sa Boh rozhorčuje na proroka: „Moja duša nenávidí tvoje sviatky a tvoja kadidelnica je mi ohavnosťou! Medzitým úbohý žalúdok, ktorý si na dlhú dobu privykol na málo výživné potraviny, je zrazu nútený prijímať tučné a silné jedlo do stiahnutých a ochabnutých chodidiel a keďže nemá potrebný obsah životných štiav, posiela neuvarené jedy. žily sa točia do špirály, tok krvi sa prekríži a duša je v nebeských dverách, ktoré sa potom uvarili, vyletia priamo z tesnosti tela. Aby ste si boli istí, môžete sa dozvedieť o cirkevných poznámkach: o tom, koľko času v celom roku kňazi viac medu príde na kutyu? Je nepopierateľným faktom, že nerovnomerný chod života a prudko sa striedajúca výživa organizmu je človeku nielen škodlivá, ale aj smrteľná, takže spomínaní prísni ponáhľatelia, horliví a horliví milovníci dovoleniek môžu byť považované za samovraždy. Je pravda, že ak sa niekto v Maslenici pripravuje na pôst miernym životom, pri pôste sa zbytočne nevyčerpáva a postí sa viac duchom ako bruchom, sv. týždeň sa raduje z toho, že Veľký pôst strávil v pravých cnostiach, v práci, ktorá je užitočná pre spoločnosť a je milá Bohu, a nie z toho, že sa dožil riešenia všetkého, bude samozrejme pociťovať menej útokov z nezdravých čias. a najmä vtedy, keď pôrod rozprúdi krv a jedným slovom sa podopiera buď chudým alebo ľahkým jedlom, ale rovnako striedmo, bez akýchkoľvek skokov a kopcov.».
Úvaha sa teda naplnila – želanie veľkého Michaila Lomonosova po uplynulých dlhých dva a pol storočia, po pravde, nie všetkým, a teraz si priemerne ničia zdravie a hlavne zdravie svojich detí.
V súčasnosti, keď cirkev modernizuje svoju doktrínu, keď hovorí o pôste, nezameriava sa na zdržiavanie sa jedla, ale na „duchovnú zdržanlivosť“. Nakoniec, to, čo ju primárne zaujíma, je: presne to psychologický postoj veriacich, čo je spojené s myšlienkou abstinencie. Počas pôstnych dní pribúdajú kázne o slabosti a bezvýznamnosti človeka a o potrebe dôverovať Bohu vo všetkých veciach. Ľudské potláčanie prirodzených túžob a túžob, „dobrovoľné testy“ sa považujú za dôkaz ignorovania „svetských záujmov“ v mene duchovných záujmov. Príspevky sa tak ukážu byť celkom účinnými prostriedkami náboženský vplyv na ľudí.
Vyššie uvedené môže potvrdiť rovnaký príbeh Jurija Belanovského o pôste, ktorý bol pred časom zverejnený na internete.
Píše: " Každý si pamätá slová, že prax je kritériom pravdy. Som si istý, že mnohí záujemcovia o pravoslávie sa zamysleli nad tým, čo vlastne dáva Pôst človeku? Aké sú plody? Táto téma bola prvýkrát zdôraznená so všetkou jej vážnosťou na najväčšej pravoslávnej internetovej stránke pred časom počas Pôstu narodenia Pána. Doteraz sa o príspevku v médiách tak otvorene nehovorilo; Spravidla svedčili „ako by sa malo podľa tradície“, pričom mlčali o tom, ako by to malo byť skutočne kresťanské, a nespomínali „ako to v skutočnosti je“. Stránka zverejnila poznámku kňaza, ktorý, pokiaľ som dobre pochopil, úprimne priznal, že v pôste nevidí zmysel, nevidí ovocie z pôstu, ktoré dlhé roky očakával, no zároveň áno. sa neodváži porušiť cirkevnú disciplínu a naďalej sa postí. Podotýkam, že podobné svedectvá pravoslávnych laikov a diskusie o zmysle pôstu už dávno zapĺňajú pravoslávnu blogosféru. Na rozdiel od očakávaní sú pravoslávni kresťania s viac ako desaťročnou praxou „najliberálnejší“ v pôste. cirkevný život. Je jasné, že tieto dôkazy sú dosť roztrúsené, je ťažké z nich zovšeobecňovať, ale nemožno ich len tak oprášiť.
Je to veľmi dôležité. Ukazuje sa, že nie každá cirkevná disciplína navrhnutá v „cirkevných knihách“ rozhodne funguje. Ukazuje sa, že pomerne dlho úprimné kresťanský život môže a mal by vykonať úpravy týkajúce sa vykonávania určitých disciplinárnych predpisov. Myslím si, že éra prezentácie“ Ortodoxné pravdy„vo všeobecnosti, mimo kontextu skúsenosti kresťanov, mimo kontextu výsledkov, ktoré možno pozorovať, končí. Začína sa objavovať pravdivé chápanie života, pochopenie dedičstva, ktoré majú kresťania od svojich predkov.
To, čo bolo povedané, ma opäť presviedča, že netreba podrobne informovať, tým menej vyzývať našich necirkevných krajanov k dodržiavaniu pôstu, najmä ak aj medzi kresťanmi je rozdielna skúsenosť s jeho prežívaním a chápaním. Myslím si, že je oveľa dôležitejšie svedčiť o tom, čo Kristus volal, za čo zomrel a vstal z mŕtvych. A pôst už príde svojím spôsobom ako jeden z prostriedkov duchovného života a vo forme, ktorú človek dokáže prispôsobiť».
Zložil som to, prečítal som to a keď som pochopil, čo som čítal, vzal som si to k srdcu.
Boris Suchinin,
Južno-Sachalinsk
špeciálne pre "Debri-DV"
Rozhodujem sa pre seba o najdôležitejšej životnej otázke - dodržiavať pravoslávny pôst alebo nie. Problém nie je v tom, že „toto je osobná vec pre každého“ – cirkev si to nemyslí a vyhlasuje, že každý by sa mal postiť, okrem tých, ktorým je to z nejakého dôvodu kontraindikované.
Chcem sám pre seba pochopiť niečo iné – aký zmysel má pôst?
Odkiaľ sa vzala tradícia kresťanských a najmä pravoslávnych pôstov? S čím je táto tradícia spojená, čo symbolizuje? Kto a kedy stanovil podmienky pôstu a zoznam obmedzení pre pôstnych ľudí? Existujú nejaké kanonické listiny resp cirkevné knihy, ktoré obsahujú návod na pôst a jeho poradie? Alebo je to jednoducho nepochopiteľná a neznáma tradícia, ktorá sa objavila odnikiaľ, ktorá nemá nič spoločné s kresťanstvom, akási mierna verzia sebabičovania, zdedená z pohanstva?
Majú hlboké historické a ideologické korene. Len kostolník chápe ich plnú podstatu a zmysel.
Tu je to, čo je o tom naznačené tu – www zakonbozhiy ru: „Dôležitým aspektom duchovného života kresťana je dodržiavanie pôstu, čo je zvláštny čas, keď veriaci nasmeruje všetku svoju duchovnú silu na pokánie a očistenie sa od hriechov a neresti, preto posilňuje modlitbu, zdržiava sa slaných jedál a vyhýba sa zábavám."
Dosť úplné informácie na tvoju otázku je tu - ru wikipedia org
★★★★★★★★★★
Komentáre
Ďakujem, ale toto nie je vysvetlenie. „Iba cirkevný človek rozumie“ je len súbor slov, ktoré ukazujú, že nikto nemôže nič vysvetliť. V skutočnosti neverím v Boha, ale ako sa môžem stať veriacim, ak mi len povedia, že „takto sa to prijíma“, bez vysvetlenia, prečo je to takto prijaté a kým presne to bolo prijaté? Podľa prvého odkazu – to isté – „takto to má byť“ bez akéhokoľvek vysvetlenia." Wikipedia sa to snaží nejako vysvetliť, ale tiež neuvádza zdroje. Niekto sa raz postil na púšti. Mal možnosti? Na púšti - Toto nie je pôst, ale vynútený pôst V kresťanstve je veľa pôstov, dokonca ani všetci kňazi ich nepoznajú a nedržia sa ich niekde v posvätných knihách alebo „vodiacich dokumentoch“ cirkvi je pôst, obmedzenie jedla a pitia a napríklad neskákanie na mieste do vyčerpania?
Samozrejme, stojí za to dodržiavať akýkoľvek pôst, v rozsahu, ktorý máte k dispozícii. Ak je ťažké splniť všetky požiadavky na konkrétne pracovné miesto, dodržujte čiastočne, nie vždy, sú mimoriadne dôležité posledné dni príspevok.
Existuje veľmi dôležitý majetok akýkoľvek príspevok - dáva silu. Nepíšem o samotnom kresťanskom pôste, ale o spoločné znaky pôst v duchovnom živote. Pôst v tej či onej forme sa nachádza v každom náboženstve a má na to dobrý dôvod. Hlavnou vecou pôstu je očistenie vedomia, nasmerovanie energie na modlitbu, spomienka na svätca a duchovný rozvoj. V kresťanskej časti staroveké vedomosti sa už stratil, a preto vyššiu hodnotu je spojený skôr s tradíciou, rituálom, než zmyslom a prínosom pre ľudí. Akýkoľvek asketizmus, vrátane pôstu, dáva duchovnú silu, schopnosť hlboko pochopiť akékoľvek poznanie, asketizmus je najkratšou cestou k moci. Ten, kto to vie, to používa, ale iná vec je, či ľuďom prospievať alebo im škodiť. Dodržiavaním akéhokoľvek pôstu, aj keď neúplného, s porušením, získavate silu na ďalšie pôsty a bude pre vás jednoduchšie dodržať nasledujúci pôst. Okúsite asketizmus, začnete chápať, že ja nie som telo, ja som duša. A duchovné poznanie sa začína stávať nevyhnutnosťou a telesná potrava slúži len na udržanie tela v pracovnom stave. Môžete si to vychutnať, áno, chuť jedla dáva výživu našim emóciám, ale už nemá taký význam ako predtým.
Výhody pre telo sú tiež skvelé, ale o nich tu nebudem hovoriť, pretože ak je to motivácia človeka duchovný rozvoj- toto je pôst, a ak ide o zdravie tela, potom je to diéta))).
Komentáre
Sergey Alexandrovich, tiež som čítal váš príspevok na LJ o príspevku :). Pun))).
"A hlavne - PREČO?"
Existuje zaujímavé príslovie: „Kto vie, nehovorí, kto hovorí, nevie.
Nie nadarmo ste si na LiveJournal vybrali takúto prezývku. Toto je symbol - éra militantného amaterizmu a vy ste v strede). Ak nemôžete nájsť odpoveď v pravoslávnej cirkvi, hľadajte v inom náboženstve, na inom mieste. To je normálne, v ideálnom prípade vám to dokonca pomôže hlbšie pochopiť pravoslávie. Ak to chceš. Motivácia...
Chcem len pochopiť, odkiaľ to prišlo, prečo je to potrebné. Tu na LiveJournal mi dali odkaz na Kuraeva, čítal som to, je to zaujímavé, aj keď nie bez záludnosti. Tu som však nikdy nedostal odpoveď na otázku „Odkiaľ sa to vzalo, s čím sú tieto požiadavky spojené a kto ich stanovil“. Všetci hovoria „Musíme!“, ale nikto nechápe prečo. Vaša odpoveď nie je výnimkou, tiež ma rozčuľujete. Ale to nemá zmysel - v prípade potreby som schopný sa v mnohých smeroch obmedziť (mimochodom, zdravie si takéto obmedzenia vyžaduje), ale zároveň chápem, s čím to súvisí a prečo cirkev (konkrétne cirkev, a nie náboženstvo vo všeobecnosti) vyžaduje obmedzenia od stáda a pre všetkých - nikto nemôže odpovedať na túto otázku. A ako dochádza k duchovnému zlepšeniu prostredníctvom obmedzení jedla a pitia - zdá sa, že to pochádza z „pravoslávnej biológie“? Prečo nemôže byť človek, ktorý je dobre živený a spokojný so životom, duchovný?
Prezrel som si tvoj blog. Zdá sa, že ste už dostali veľa zaujímavých odkazov, sú niektoré otázky objasnené?)
Pýtate sa príliš široko, toto je téma brožúry, nie odpoveď na fóre.
"Chcem len pochopiť, odkiaľ to prišlo, prečo je to potrebné." Prečo je to potrebné - už som sa vám to snažil povedať. Ospravedlňujeme sa, ak ste čakali inú odpoveď - toto je vaše prijatie alebo neakceptovanie. Musíte mať motiváciu na akúkoľvek akciu, vrátane pôstu. Takže to určí vašu túžbu porozumieť. A ak je motiváciou diskutovať, tak píšte).
Ďalší aspekt, o ktorom vám nikto nepovedal, som nevidel – pôvodní kresťania boli vegetariáni. A pôst mal tiež uľahčiť prechod od mäsitej k rastlinnej strave. Po jednom alebo niekoľkých dlhých pôstoch si človek uvedomil, že nepotrebuje mäso. A keď človek pocítil očistenie mysle po tom, čo sa vzdal mäsitého jedla, už pochopil, že „Nezabiješ! platí aj pre našich menších bratov. Súhlaste, ak človek pije, môže poskytnúť veľa argumentov o výhodách pitia. „Kultúrne“, samozrejme))). Je to začarovaný kruh. A vy ste v rovnakej pozícii. Stačí dôverovať, prijať, urobiť pôst, dva, tri – a pochopíte, prečo sú potrebné, čo vám dali. Aby ste pochopili, musíte robiť, nie hovoriť. A z neplodných ponorov na internete nebude žiaden úžitok, ak sa nebudete snažiť porozumieť tomu druhému, ale poukážete na to, že vám píšu ZLÝM spôsobom, nesprávnym spôsobom a nesprávnymi písmenami. Prosím, odpusť mi a snaž sa to pochopiť. S pozdravom, Yuri.
Prečo je pôst potrebný a odkiaľ pochádza jeho pôvod?
Veľmi záujem Spýtaj sa(pre mňa). Sama som sa nad tým čudovala. Preto poviem len svoj názor. V Biblii (kam vás posielajú) nie sú také pojmy ako pravoslávny pôst v podobe, v akej je teraz. Existuje kóšer (nejesť mäso a mlieko spolu, to bolo povedané Židom, nejesť zdochlinu ani nečisté zvieratá). Tu je všetko jasné – Boh to dal Židom jednoduché pravidlá ktorý zachránil životy všetkých ľudí. Ježiš dodržiaval 40-dňový pôst, Mojžiš, iní. Neexistujú však žiadne pokyny, ako urobiť to isté. Pretože NIČ nejedli a nepili! Bez špeciálneho tréningu je to pre obyčajných ľudí náročné. Neskôr nasleduje poučenie o dodržiavaní pôstov. Ale vydržia deň alebo tri dni. Opäť – žiadne jedlo, žiadna voda, ale iba komunikácia s Bohom. Pôst sa podľa Ježiša Krista používal na vyhnanie síl temnoty a na ich porážku. Preložené do našej modernej doby – aby sa naladil na komunikáciu s Bohom a prekonal v sebe telesné túžby, ak prevládajú.
Preto je pravoslávny pôst náboženským obradom, veľmi zjednodušeným pre slabých moderných veriacich. A zdá sa mi, že takéto rituály často len odvádzajú pozornosť od podstaty samotného Boha. Človek sa zafixuje na voľbu - dnes ryba alebo hladovať. A zmysel sa stráca. Takýto príspevok nemá zmysel, zmysel má len vedomý život! To znamená, že sa môžete sami rozhodnúť, čo a ako budete vykonávať. Pretože náboženstvo je na ovládanie ľudí, a ak vám takéto myšlienky prídu na myseľ, potom kontrolu nepotrebujete. Si schopný riadiť sám seba. Nie nadarmo dal Boh každému človeku myseľ, dušu a vdýchol do človeka aj svojho Ducha.