เมื่อเรารับบัพติศมานั่นคือลงชื่อตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เราได้รับพลังอันยิ่งใหญ่ที่สามารถขับไล่ความชั่วร้ายใด ๆ และช่วยเราให้พ้นจากลัทธิปีศาจ ท้ายที่สุดแล้วการสัมผัสหน้าผากด้วยมือขวา (การส่องสว่างของจิตใจ) ท้อง (การส่องสว่างของความรู้สึกภายใน) ไหล่ขวาและซ้าย (การส่องสว่างของพลังทางร่างกายของเรา) เราพรรณนาถึงไม้กางเขนบนตัวเรา และดังที่คุณทราบเขาเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระคริสต์เหนือบาปและความตาย

เราถูกเรียกว่า คริสเตียนเพราะเราเชื่อในพระเจ้าในฐานะพระบุตรของพระเจ้าพระองค์เองทรงสอนให้เราเชื่อ พระเยซู- พระเยซูคริสต์ไม่เพียงแต่สอนให้เราเชื่อในพระเจ้าอย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังสอนให้เราเชื่อในพระเจ้าอย่างถูกต้องด้วย ช่วยเราให้พ้นจากอำนาจแห่งบาปและความตายชั่วนิรันดร์.

พระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ทรงลงมาจากสวรรค์ด้วยความรักต่อพวกเราคนบาป และทรงทนทุกข์แทนบาปของเราเหมือนคนธรรมดาทั่วไป ถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและในวันที่สาม ฟื้นคืนชีพ.

พระบุตรของพระเจ้าผู้ไร้บาป โดยไม้กางเขนของพระองค์(นั่นคือโดยการทนทุกข์และความตายบนไม้กางเขนเพื่อบาปของทุกคนทั่วโลก) พระองค์ไม่เพียงเอาชนะความบาปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตายด้วย - ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตายและทำให้ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งชัยชนะของพระองค์เหนือบาปและความตาย

ในฐานะผู้พิชิตความตาย - ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม - พระองค์ทรงช่วยเราให้พ้นจากความตายชั่วนิรันดร์ พระองค์จะทรงฟื้นคืนพระชนม์เราทุกคนที่สิ้นพระชนม์เมื่อวันสุดท้ายของโลกมาถึง พระองค์จะทรงฟื้นคืนพระชนม์เราเพื่อชีวิตนิรันดร์ที่สนุกสนานร่วมกับพระเจ้า

ข้ามมี อาวุธหรือ ธงแห่งชัยชนะของพระคริสต์เหนือบาปและความตาย.

นั่นคือเหตุผลที่เพื่อแสดงศรัทธาของเราในพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา เราสวมไม้กางเขนบนร่างกายของเรา และในระหว่างการอธิษฐาน เราวาดภาพสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยมือขวาของเรา หรือลงนามตัวเราเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ( เราข้ามตัวเอง)

สำหรับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเราประสานนิ้วของเรา มือขวาเช่นนี้: เราวางสามนิ้วแรก (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง) เข้าด้วยกันที่ปลายเท่า ๆ กัน และงอสองนิ้วสุดท้าย (นิ้วนางและนิ้วก้อย) ไปที่ฝ่ามือ

สามนิ้วแรกที่ประสานกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในฐานะตรีเอกานุภาพอันเป็นเอกภาพและแบ่งแยกไม่ได้ และนิ้วทั้งสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าเสด็จลงมายังโลก การเป็นพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ นั่นคือพวกเขาหมายถึงธรรมชาติสองประการของพระองค์ - พระเจ้าและมนุษย์

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนให้พลังอันยิ่งใหญ่แก่เราในการขับไล่ความชั่วร้ายและทำความดี แต่เพียงเราเท่านั้นที่ต้องจำไว้ว่าจะต้องวางไม้กางเขนไว้ ขวาและ ช้ามิฉะนั้นจะไม่มีรูปไม้กางเขน แต่เป็นการโบกมือธรรมดา ๆ ซึ่งมีเพียงปีศาจเท่านั้นที่ชื่นชมยินดี การแสดงสัญลักษณ์บนไม้กางเขนอย่างไม่ระมัดระวังถือเป็นการแสดงความไม่เคารพพระเจ้า - เราทำบาป เรียกว่าบาปนี้ ดูหมิ่น.

คุณต้องลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนหรือรับบัพติศมา: ในช่วงเริ่มต้นของการอธิษฐานระหว่างการอธิษฐานและในตอนท้ายของการอธิษฐานตลอดจนเมื่อเข้าใกล้ทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์: เมื่อเราเข้าโบสถ์เมื่อเราเคารพไม้กางเขน ไอคอน ฯลฯ เราต้องรับบัพติศมาและในทุกกรณีที่สำคัญของชีวิต: ตกอยู่ในอันตราย อยู่ในความโศกเศร้า ด้วยความยินดี ฯลฯ

เมื่อเรารับบัพติศมาไม่ใช่ในระหว่างการอธิษฐาน จากนั้นทางใจกับตัวเราเอง เราพูดว่า: "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" เป็นการแสดงถึงศรัทธาของเราในตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและความปรารถนาของเราที่จะมีชีวิตอยู่และ ทำงานเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

คำว่า "อาเมน" แปลว่า อย่างแท้จริง อย่างแท้จริง ขอให้เป็นอย่างนั้น

สัญญาณของไม้กางเขน

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทำสัญลักษณ์กางเขนก่อนสวดมนต์ เมื่อเข้าโบสถ์ ระหว่างนมัสการ ก่อนและหลังรับประทานอาหาร ก่อนและหลังเลิกงาน สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นพยานถึงศรัทธาของเราในพระเยซูคริสต์และพระตรีเอกภาพรวมถึงการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า

โดยการก้มศีรษะและคำนับระหว่างการอธิษฐาน เราแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังต่อพระเจ้าต่อพระองค์

เครื่องหมายแห่งไม้กางเขน:

1. ในนามของพ่อ - หน้าผาก

2. และลูกชาย - พุง

3.และนักบุญ-ไหล่ขวา

4. ทุขะ - ไหล่ซ้าย

สาธุ - เมื่อออกเสียงคำนี้หมายความว่าอย่างไร - ยังไงก็ตาม! - ลดมือลง

และก้มศีรษะของเรา

นี่คือวิธีที่เราพับนิ้วของเราเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขน - ควรพับเข้าหากันตามภาพ

สามนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกภาพ: พระเจ้าพระบิดา พระบุตรของพระเจ้า และพระวิญญาณบริสุทธิ์

นิ้วทั้งสองเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองในพระเยซูคริสต์: พระเจ้าและมนุษย์

สัญญาณของไม้กางเขน

สัญลักษณ์ของไม้กางเขน- รูปไม้กางเขนบดบังตนเองหรือผู้อื่น ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เมื่อทำเครื่องหมายกางเขน เป็นเรื่องปกติที่จะวางนิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางเข้าด้วยกัน แล้วกดนิ้วนางและนิ้วก้อยลงบนฝ่ามือ เครื่องหมายกางเขนทำโดยการใช้นิ้วประสานกันที่หน้าผาก ท้อง ไหล่ขวาและไหล่ซ้าย

หลักคำสอนเรื่องการใช้ไม้กางเขนในพิธีกรรมและความหมายของสัญลักษณ์ไม้กางเขนหมายถึงประเพณีที่ "ได้รับมาอย่างลับๆ" โดยอาศัยสถาบันเผยแพร่ศาสนาที่ไม่ได้เขียนไว้ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นพื้นฐานของชีวิตพิธีกรรมของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่ประกอบ นักบุญออกัสตินเขียนว่า “ถ้าเราไม่ใช้สัญลักษณ์กางเขนบนหน้าผากของผู้เชื่อ หรือบนผืนน้ำที่เราเกิดใหม่ หรือใช้การเจิมที่เราเจิมด้วย หรือบนเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเราใช้ เราให้อาหารแล้วทุกสิ่งก็ไร้ผล” สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเปิดประตูซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หลั่งไหลมาสู่ผู้เชื่อเปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ ในโลกให้กลายเป็นสิ่งสวรรค์ในจิตวิญญาณของพวกเขา โค่นล้มบาป เอาชนะความตายและทำลายอุปสรรคที่มองไม่เห็นด้วยตาประสาทสัมผัสที่แยกเราออกจาก ความรู้ของพระเจ้า ไม้กางเขนจะไม่มีความสำคัญในพิธีกรรมเช่นนี้หากเป็นเพียงเครื่องเตือนใจถึงคัลวารี และไม่ได้แสดงถึงการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของอำนาจของโฮลี่ครอสในอำนาจเต็มที่ของการเปิดเผย ในคำอธิษฐานออร์โธดอกซ์หลายคำ ความสัมพันธ์ระหว่างพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระมารดาของพระเจ้า และไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์นั้นมองเห็นได้ชัดเจน โลกได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านทางสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ไม้กางเขนคือตราแห่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ “ตั้งแต่สมัยแห่งไม้กางเขน วิญญาณผู้ปลอบโยนมาและย้ายเข้ามาเป็นคริสเตียน” (Philokalia, vol. 1, p. 8)

เครื่องหมายกางเขนทำด้วยมือขวา ในการทำเช่นนี้เราเชื่อมต่อสามนิ้วแรกเข้าด้วยกันแล้วงออีกสองนิ้ว - นิ้วนางและนิ้วก้อย - ไปที่ฝ่ามือ ด้วยสามนิ้วที่ประสานกันเราแตะคิ้ว ท้อง ด้านขวา และไหล่ซ้าย เป็นรูปไม้กางเขนบนตัวเรา และลดมือลง เราโค้งคำนับ การเชื่อมต่อสามนิ้วหมายถึงศรัทธาของเราในพระตรีเอกภาพ: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ นิ้วที่งอสองนิ้วหมายถึงศรัทธาของเราในพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์: พระองค์ทรงมีสองธรรมชาติ - พระเจ้าและมนุษย์และเพื่อความรอดของเราพระองค์จึงลงมาจากสวรรค์สู่โลก เราติดเครื่องหมายกางเขนไว้บนหน้าผากเพื่อชำระจิตใจและความคิดของเราให้บริสุทธิ์ บนท้องเพื่อชำระจิตใจและความรู้สึกให้บริสุทธิ์ บนไหล่เพื่อชำระกำลังทางร่างกายให้บริสุทธิ์ และขอพรจากการกระทำของมือของเรา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการวิงวอนพระนามของพระเจ้าและการถวายเกียรติแด่พระเจ้าดังนั้นจึงมักจะดำเนินการด้วยคำว่า "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" หรือที่จุดเริ่มต้นของการอธิษฐานอื่น ๆ และคำว่า “พระสิริจงมีแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” เช่นเดียวกับที่เป็นการไม่เหมาะสมที่จะออกพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์ กล่าวคือ โดยไม่จำเป็นและไม่เคารพฉันใด จึงไม่ควรทำหมายสำคัญแห่งไม้กางเขนบ่อย ๆ และเร่งรีบ และไม่ประมาทอย่างยิ่ง โดยเปลี่ยนให้กลายเป็นการเคลื่อนไหวของมือที่ไร้ความหมาย . เมื่อปุโรหิตให้พรโดยกล่าวว่า “สันติสุขแก่ทุกคน” เราจะต้องโค้งคำนับโดยไม่ทำเครื่องหมายกางเขน เมื่อทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เราก็ติดสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนไว้บนตัวเรา

ความหมายของศีลศักดิ์สิทธิ์คือการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นไม้กางเขนจึงเป็นพื้นฐานของการกระทำทางศาสนาทั้งหมด พวกนักบวชเองได้รับพลังและความเข้มแข็งในการประกอบพิธีศีลระลึกตั้งแต่ช่วงอุปสมบท เมื่อพระสังฆราชร้องเรียกพระตรีเอกภาพพร้อมเครื่องหมายสามเท่าของไม้กางเขนเพื่อที่จะมี "พระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์สืบเชื้อสายมาอย่างล้นเหลือที่สุด ในการเริ่มต้น” (แท็บเล็ตใหม่) คริสตจักรที่สร้างขึ้นใหม่จะกลายเป็นวิหารของพระเจ้าหลังจากที่บัลลังก์และผนังได้รับการเจิมด้วยรูปกางเขนเป็นรูปไม้กางเขน พระสงฆ์ทำสัญลักษณ์กางเขนร่วมกับพระเมษโปดก นี่เป็นช่วงเวลาที่ลึกลับที่สุดช่วงหนึ่ง

แสดงออกภายนอกด้วยการเคลื่อนไหวของมือจนสร้างโครงร่างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขน ในขณะเดียวกันสิ่งที่บดบังก็แสดงออกถึงภายใน ในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมนุษย์ พระผู้ไถ่ของมนุษย์ ความรักและความกตัญญูต่อความหวังที่จะปกป้องพระองค์จากการกระทำของวิญญาณที่ตกสู่บาปมีความหวัง

สำหรับสัญลักษณ์ของไม้กางเขน เราพับนิ้วมือขวาของเราดังนี้: เราวางสามนิ้วแรก (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง) เข้าด้วยกันโดยให้ปลายตรง แล้วงอสองนิ้วสุดท้าย (นิ้วนางและนิ้วก้อย) ไปที่ ปาล์ม...

สามนิ้วแรกที่ประสานกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะตรีเอกานุภาพที่เป็นเอกภาพและแยกจากกันไม่ได้ และนิ้วทั้งสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าในการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทรงเป็นพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกเขาหมายถึงธรรมชาติทั้งสองของพระองค์คือพระเจ้าและมนุษย์

คุณควรทำสัญลักษณ์กางเขนอย่างช้าๆ โดยวางไว้บนหน้าผาก (1) บนท้อง (2) บนไหล่ขวา (3) จากนั้นไปทางซ้าย (4) การลดมือขวาลงจะทำให้สามารถธนูหรือธนูลงพื้นได้

ทำเครื่องหมายกางเขนเราแตะนิ้วของเราด้วยสามนิ้วพับเข้าหากัน หน้าผาก- เพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์เพื่อ ท้อง– เพื่อชำระความรู้สึกภายในของเราให้บริสุทธิ์ () จากนั้นไปทางขวาจากนั้นไปทางซ้าย ไหล่- เพื่อชำระพลังทางร่างกายของเราให้บริสุทธิ์

เกี่ยวกับบรรดาผู้ที่ทำเครื่องหมายตัวเองด้วยทั้งห้าหรือโค้งคำนับโดยที่ยังไม่เสร็จสิ้นไม้กางเขนหรือโบกมือในอากาศหรือหน้าอกของพวกเขา นักบุญกล่าวว่า: "พวกปีศาจชื่นชมยินดีกับการโบกมืออันบ้าคลั่งนั้น" ในทางตรงกันข้าม สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน กระทำอย่างถูกต้องและช้าๆ ด้วยศรัทธาและความเคารพ ทำให้ปีศาจตกใจและสงบลง ตัณหาบาปและดึงดูดพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อตระหนักถึงความบาปและความไร้ค่าของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า เราจึงร่วมคำอธิษฐานด้วยธนูเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน พวกมันคือเอว เมื่อเราก้มลงไปถึงเอว และบนโลก เมื่อเราโค้งคำนับและคุกเข่า เราก็เอาหัวแตะพื้น

“ธรรมเนียมการทำเครื่องหมายกางเขนมีมาแต่สมัยอัครสาวก” (พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. จัดพิมพ์โดย P.P. Soykin, B.G., หน้า 1485)ในช่วงเวลานี้ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนได้เข้ามาในชีวิตของคริสเตียนร่วมสมัยอย่างลึกซึ้งแล้ว ในบทความเรื่อง "บนมงกุฎของนักรบ" (ประมาณ 211) เขาเขียนว่าเราปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในทุกสถานการณ์ของชีวิต: การเข้าและออกจากบ้าน, แต่งตัว, จุดตะเกียง, เข้านอน, นั่งลง สำหรับกิจกรรมใดๆ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีทางศาสนาเท่านั้น ก่อนอื่นมันเป็นอาวุธที่ยอดเยี่ยม Patericon, Patericon และ Lives of Saints มีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังทางวิญญาณที่แท้จริงที่มีอยู่ในภาพนั้น

บรรดาอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ทำปาฏิหาริย์ด้วยอำนาจแห่งสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน วันหนึ่ง อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์พบชายป่วยคนหนึ่งนอนอยู่บนถนน เป็นไข้หนัก และรักษาเขาให้หายด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน (St. Life of the Holy Apostle and Evangelist John the Theologian. 26 กันยายน)

มือไหนที่ถูกต้องในการข้ามตัวเองและวิธีข้ามตัวเองอย่างถูกต้อง - จากซ้ายไปขวาหรือจากขวาไปซ้าย? พับนิ้วอย่างไรให้ถูกต้อง? เหตุใดจึงต้องรับบัพติศมาและจำเป็นต้องทำเช่นนี้ก่อนเข้าพระวิหาร?

แก่นแท้ของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เหตุใดจึงต้องรับบัพติศมา?

ใน สัญลักษณ์ของไม้กางเขนสำหรับผู้ศรัทธา สาระสำคัญหลายประการจะรวมกัน: ศาสนา จิตวิญญาณ-ลึกลับ และจิตวิทยา

สาระสำคัญทางศาสนาประกอบด้วยความจริงที่ว่าโดยการข้ามตัวเองด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนบุคคลนั้นแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคริสเตียนและอาศัยอยู่กับพระคริสต์ ว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนคริสเตียนชื่นชมประเพณีและเห็นคุณค่าของพวกเขา ว่าเขาจดจำและเก็บชีวิตทั้งโลกของพระคริสต์ไว้ในใจตั้งแต่วันแรกจนถึงวันสุดท้ายและพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะสอดคล้องกับชีวิตนั้น ว่าเขาให้เกียรติและพยายามดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติที่พระคริสต์ประทานให้

สาระสำคัญทางจิตวิญญาณและลึกลับคือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีพลังแห่งชีวิต - ปกป้องผู้ที่รับบัพติศมาและชำระเขาให้บริสุทธิ์ ไม้กางเขนเป็นภาพฝ่ายวิญญาณที่บุคคลสวมไว้บนตัวเขา "บดบัง" ตัวเองด้วยไม้กางเขน - ทำให้ตัวเองคล้ายกับพระคริสต์ตามระดับความเชื่อของเขา ดังนั้น คริสเตียนจึงมีทัศนคติที่คารวะต่อสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และพวกเขาพยายามรับบัพติศมาไม่รีบร้อน "ยุ่งวุ่นวาย" แต่ด้วยความรับผิดชอบ

ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อกล่าวกันว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีแก่นแท้ "ลึกลับ" บางอย่าง ไม่ได้หมายความว่าไม้กางเขนนั้นเป็นสูตร "ทางคณิตศาสตร์" - เช่นมนต์อินเดียหรือพิธีกรรมของนักมายากล - ซึ่งเริ่ม " การกระทำ” จากการทำซ้ำชุดของการกระทำหรือคำพูด ด้วยวิธีที่ไม่สามารถอธิบายได้สำหรับความเข้าใจของมนุษย์ ไม้กางเขนทำให้ทุกคนที่รับบัพติศมาเป็นคนบริสุทธิ์ แต่ในขณะเดียวกัน ทุกคนก็ "ได้รับบำเหน็จตามความเชื่อของเขา"...

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนคือการอธิษฐานและควรมีทัศนคติต่อไม้กางเขนอย่างเหมาะสม

สาระสำคัญทางอารมณ์และจิตวิทยาสัญลักษณ์ของไม้กางเขนคือผู้เชื่อเริ่มรับบัพติศมาโดยไม่รู้ตัวเมื่อเขา "คุ้นเคยกับมัน" (ในบางช่วงเวลาของการรับใช้) หรือในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อเขาต้องการรวบรวมตัวเองภายใน (ก่อนเรื่องสำคัญก่อน ขั้นตอนที่เป็นความลับ) หรือเพียงแค่เมื่อเขาประสบกับความกลัวทางจิตใจต่อบางสิ่ง หรือในทางกลับกัน - เราเต็มไปด้วยความยินดีและความกตัญญูต่อพระเจ้า จากนั้นมือก็ “เริ่มรับบัพติศมาเอง”

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรรับบัพติศมาด้วยมือใดและถูกต้องเพียงใด?

ใน ประเพณีออร์โธดอกซ์คุณต้องรับบัพติศมาด้วยมือขวา - ไม่ว่าคุณจะถนัดขวาหรือถนัดซ้ายก็ตาม

เรียงลำดับดังนี้ หน้าผาก - ท้อง - ขวา - จากนั้นไหล่ซ้าย

คุณสามารถ "ย่อ" เครื่องหมายของไม้กางเขนได้ (ไม่ใช่ที่ท้อง แต่เป็นหน้าอก) - ตัวอย่างเช่นในสถานการณ์ที่มีผู้ไม่เชื่ออยู่รอบตัวคุณ คุณต้องการที่จะข้ามตัวเอง แต่คุณพยายามทำโดย "มองไม่เห็น"

สิ่งสำคัญคืออย่ามองข้ามไม้กางเขน "ภายในตัวคุณ" เล็กน้อยเพื่อจดจำความยิ่งใหญ่ความสำคัญและความแข็งแกร่งของมันอยู่เสมอ

วิธีพับนิ้วให้ถูกต้อง (ภาพ)

ประเพณีออร์โธดอกซ์กล่าวว่าควรพับนิ้วดังนี้: นิ้วหัวแม่มือ นิ้วกลาง และนิ้วชี้นำมารวมกัน - ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ - และนิ้วนางและนิ้วก้อยกดลงบนฝ่ามือ

เป็นไปได้ไหมที่จะข้ามตัวเองด้วยวิธีอื่นหรือเช่นด้วยสองนิ้วหรือจากซ้ายไปขวา? ไม่ - ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไขว้ตัวเองด้วยสามนิ้วจากขวาไปซ้ายและคุณต้องทำเช่นนี้โดยไม่มีเหตุผล แม้ว่าเราจะถือว่าจำนวนนิ้วเป็นแบบแผนและเป็นสถาบันทางโลก (หมายถึงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อเก่ายังคงมีสองนิ้วเหมือนที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนในรัสเซียเคยทำ) การละเมิดประเพณีอย่างมากทำให้เกิดอันตรายทางจิตวิญญาณมากขึ้น คนดีมากกว่า

หน้าหนึ่งจากหนังสือก่อนการปฏิวัติเรื่อง "กฎของพระเจ้า" ซึ่งเล่าถึงวิธีพับนิ้วของคุณอย่างถูกต้องเมื่อทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนและสิ่งที่ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ของ

ฉันจำเป็นต้องรับบัพติศมาก่อนเข้าพระวิหารหรือขณะผ่านพระวิหารหรือไม่

เมื่อเข้าไปในวัดเป็นธรรมเนียมที่จะต้องข้ามตัวเอง สำหรับคนที่เพิ่งเริ่มคุ้นเคยกับศาสนาอาจดูเหมือนเป็นเช่นนั้น กฎเทียม(เหมือนกับ "ต้องทำ") แต่เมื่อเวลาผ่านไป มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาและแม้กระทั่งความจำเป็นในการ "รวบรวม" ภายใน เพื่อปกปิดตัวเองด้วยสัญลักษณ์และฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ เพื่อถวายเกียรติแด่พระวิหารที่ใช้ประกอบพิธีศีลระลึก

ส่วนสถานการณ์ที่เห็นแค่วัดแล้วผ่านไป ก็ต้องอาศัยความรู้สึก และไม่มีกฎตายตัว มีคนที่คอยบังตัวเองด้วยป้ายทุกครั้งที่เห็นโดมของวัด มีหลายคนที่ไม่ทำเช่นนี้ แต่ในเวลาเดียวกันในชีวิตพวกเขาจะเป็นตัวอย่างของคริสเตียนไม่น้อย

อ่านโพสต์นี้และโพสต์อื่นๆ ในกลุ่มของเราได้ที่

วัตถุมงคลใด ๆ ในระหว่างบูชาหรือสวดมนต์ส่วนตัว

หลักฐานการแสดงสัญลักษณ์ไม้กางเขนพบได้ในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมคริสเตียนเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 2-3 ในสมัยโบราณ การอวยพรด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมการสอนคำสอน ในโลกตะวันตก เรียกว่า “สัญลักษณ์แรก” หรือ “สัญลักษณ์ (ตราประทับ) ของไม้กางเขน” หลังจากได้รับพรจากพระสงฆ์แล้ว อาจารย์ผู้สอนก็ได้รับโอกาสให้ทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยตนเอง ในขั้นต้น จะมีการทำเครื่องหมายกางเขน (บางครั้ง 3 ครั้งติดต่อกัน) โดยใช้นิ้วเดียวของมือขวาบนหน้าผาก เช่นเดียวกับที่หน้าอก ริมฝีปาก ดวงตา แขน และไหล่ หลังจากการประณามลัทธิ Monophysitism ที่ IV สภาทั่วโลก(451) ในหมู่ออร์โธดอกซ์สัญลักษณ์สองนิ้วได้กลายเป็นที่แพร่หลาย - สัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่แสดงโดยใช้นิ้วชี้และนิ้วกลางเชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ เมื่อเวลาผ่านไป ในรูปแบบสองนิ้ว นิ้วหัวแม่มือ นิ้วนาง และนิ้วก้อยที่พับเข้าหากันเริ่มถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ มืออวยพร (ของพระเยซูคริสต์ พระสังฆราช นักบุญ) โดยชูนิ้วชี้และนิ้วกลาง (ตำแหน่งของนิ้วที่เหลืออาจแตกต่างกันไป) พบในสัญลักษณ์โบราณทั้งตะวันออกและตะวันตก ในอนุสรณ์สถานพิธีกรรมในยุคแรก ไม่ได้ระบุรูปแบบของสัญลักษณ์กางเขนระหว่างการให้ศีลให้พร สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเกิดจากการพับสามนิ้วเข้าด้วยกัน - นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง - แล้วกดแหวนและนิ้วก้อยไปที่ฝ่ามือ (สามนิ้ว) เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ (แหวนและนิ้วก้อยที่กดบนฝ่ามือในตอนแรกไม่ได้ แบกภาระเชิงสัญลักษณ์)

เมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบของสัญลักษณ์ไม้กางเขนเริ่มที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวภายในท้องถิ่น ประเพณีของคริสตจักร- ลำดับของท่าทางยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: ครั้งแรก - แนวตั้ง (จากบนลงล่าง) จากนั้น - แนวนอน

ในช่วงที่รับเอาคริสต์ศาสนามาตุภูมิยืมสองนิ้วจากไบแซนเทียม

เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ 12-13 ในไบแซนเทียมสัญลักษณ์สามนิ้วกลายเป็นรูปแบบสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ในมาตุภูมิพวกเขายังคงยึดมั่นในประเพณีก่อนหน้านี้จนถึงปี 1650 เมื่อในระหว่างการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน สัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยสาม คำถามเกี่ยวกับรูปแบบของสัญลักษณ์ไม้กางเขนกลายเป็นหนึ่งในคำถามสำคัญในการโต้เถียงของผู้เชื่อเก่า (ดูผู้เชื่อเก่า) กับคริสตจักรที่ปกครอง อิทธิพลจากข้อพิพาทเหล่านี้ทำให้เกิดความเชื่อมโยง แหวนและนิ้วก้อยที่มีสามนิ้วเริ่มตีความโดยผู้ที่นับถือพิธีกรรมใหม่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้าของพระเยซูคริสต์

ในออร์โธดอกซ์ตะวันออก การทำเครื่องหมายกางเขนทำได้โดยการแตะหน้าผาก หน้าอก ไหล่ขวาและซ้ายสลับกัน (การเคลื่อนไหวในแนวนอน - จากขวาไปซ้าย Nestorians ก็ไขว้กันในลักษณะเดียวกัน)

เพื่ออวยพรด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน บิชอปและนักบวชออร์โธดอกซ์ใช้สิ่งที่เรียกว่าสัญลักษณ์ไม้กางเขน ซึ่งปรากฏว่าไม่น่าจะช้ากว่าศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นอนุพันธ์ของนิ้วสองนิ้วและพรรณนาถึงเททราแกรม ICXC (พระเยซูคริสต์) - นิ้วชี้ขยาย นิ้วกลางงอครึ่งนิ้ว นิ้วใหญ่และนิ้วนางไขว้ นิ้วก้อยครึ่งนิ้ว ( นอกจากนี้ พระสังฆราชให้พรด้วยมือทั้งสองพร้อมกัน และพระสงฆ์มีเพียงมือเดียว) พระ พระภิกษุ และฆราวาสสามารถอวยพร (นอกพิธีศักดิ์สิทธิ์) ได้โดยการประสานมือในลักษณะเดียวกับการปกปิดตนเอง ในระหว่างการปรนนิบัติ สังฆานุกรจะทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนโดยใช้คำทำนาย (ตอนที่ 1) พิธีพิธีกรรม) และยังทำธูปไม้กางเขนอีกด้วย ใน บางช่วงเวลาในระหว่างพิธี พระสงฆ์จะทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยความช่วยเหลือของกระถางไฟ ไม้กางเขน ข่าวประเสริฐ และถ้วยศีลมหาสนิท และพระสังฆราชจะอวยพรประชาชนด้วยดิคิริ (เชิงเทียนสองเล่ม) และไตรคีรี ( สามเชิงเทียน)

ในโลกตะวันตกในยุคกลาง วิธีการต่างๆ ในการทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนอยู่ร่วมกัน (รวมถึงการใช้สามนิ้วและจากขวาไปซ้าย) แต่หลังจากที่สภาแห่งเทรนต์ ได้มีการสร้างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในรูปแบบเดียว: จากซ้าย ไปทางขวา (พวกเขาข้ามตัวเองในโบสถ์ Monophysite ด้วย) ในการปฏิบัติของคาทอลิกสมัยใหม่ การทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนสามารถทำได้ วิธีทางที่แตกต่าง: นิ้วหัวแม่มือ(สัญลักษณ์ไม้กางเขนเล็ก ๆ ที่เรียกว่า - สัญลักษณ์ไม้กางเขนวาดสลับกันที่หน้าผากริมฝีปากและหน้าอกนี่เป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด) เชื่อมต่อกันด้วยนิ้วหัวแม่มือและแหวนโดยให้นิ้วชี้และนิ้วกลางยื่นเข้าหากัน เชื่อมต่อกันด้วยนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ ด้วยมือที่เปิดกว้างโดยเหยียดนิ้วออก (มือแตะหน้าผาก หน้าอก ไหล่ซ้าย ไหล่ขวา)

วรรณกรรม: Golubinsky E. E. เกี่ยวกับการโต้เถียงของเรากับผู้ศรัทธาเก่า ฉบับที่ 2 ม. , 2448 ส. 158-159; Kapterev N.F. พระสังฆราช Nikon และซาร์ Alexei Mikhailovich Sergiev Posad, 1909 T. 1. M. , 1996. T. 1. P. 187-188; Golubtsov A.P. จากการอ่านเกี่ยวกับโบราณคดีของคริสตจักรและพิธีกรรม Sergiev Posad, 2460 ส่วนที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 ส่วนที่ 1; โดลเกอร์ เจ. ไบทราเกอ ซูร์ เกสชิชเท เด กรอยซไซเชนส์ // ยาร์บุช ฟูร์ อันติเก อุนด์ คริสเทนตุม. 2502. บี 1; Uspensky B. A. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแฝดใน Rus ' // Uspensky B. A. ภาพร่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545; อาคา ข้ามและวงกลม: จากประวัติศาสตร์ สัญลักษณ์คริสเตียน- ม. 2549; Righetti M. Manuale ในหนังสือ liturgica ล้าน. 2548. ฉบับ. 1.

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน(คริสตจักรออร์โธดอกซ์ “สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน”) ในศาสนาคริสต์เป็นท่าทางการอธิษฐานซึ่งเป็นภาพไม้กางเขนพร้อมกับการเคลื่อนไหวของมือ สัญลักษณ์กางเขนจะทำในโอกาสต่างๆ เช่น เมื่อเข้าและออกจากโบสถ์ ก่อนหรือหลังสวดมนต์ ระหว่างนมัสการ เป็นสัญลักษณ์ของการสารภาพศรัทธา และในกรณีอื่นๆ เมื่อให้พรแก่ใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างด้วย มีวลีวลีหลายวลีที่แสดงถึงการกระทำของบุคคลที่แสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน: "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "กำหนดสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "( ให้บัพติศมาอีกครั้ง” (อย่าสับสนกับความหมายของ “รับศีลระลึกแห่งบัพติศมา”) และ “ทำเครื่องหมาย (สยา)” สัญลักษณ์ของไม้กางเขนใช้ในนิกายคริสเตียนหลายนิกาย ซึ่งแตกต่างกันในการพับนิ้ว (โดยปกติในบริบทนี้จะใช้คำว่า "นิ้ว" ของคริสตจักรสลาฟ: "การพับนิ้ว", "การพับนิ้ว") และ ทิศทางการเคลื่อนไหวของมือ

ออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ รูปแบบนิ้วสองรูปแบบเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ได้แก่ รูปแบบนิ้วสามนิ้วและนิ้วระบุ ซึ่งพระสงฆ์ (และพระสังฆราช) ใช้เมื่อให้พร ผู้เชื่อเก่าและเพื่อนร่วมศรัทธาใช้นิ้วสองนิ้ว

สามนิ้ว

พับมือเป็นสามนิ้ว

สามนิ้ว- ในการทำสัญลักษณ์กางเขน ให้พับสามนิ้วแรกของมือขวา (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และกลาง) แล้วงออีกสองนิ้วไปที่ฝ่ามือ จากนั้นให้แตะหน้าผาก หน้าท้องส่วนบน ไหล่ขวา และด้านซ้ายตามลำดับ หากทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนอกการนมัสการในที่สาธารณะ เป็นธรรมเนียมที่จะกล่าวว่า “เดชะพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน” หรือคำอธิษฐานอื่นๆ

สามนิ้วประสานกันเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกสองนิ้วอาจแตกต่างกันในเวลาที่ต่างกัน ดังนั้นในตอนแรกชาวกรีกพวกเขาไม่ได้มีความหมายอะไรเลย ต่อมาในมาตุภูมิภายใต้อิทธิพลของการโต้เถียงกับผู้เชื่อเก่า (ซึ่งแย้งว่า "ชาว Nikonians ยกเลิกพระคริสต์จากไม้กางเขนของพระคริสต์") นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความใหม่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์: พระเจ้าและมนุษย์ การตีความนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในปัจจุบัน แม้ว่าจะมีการตีความอื่นๆ อีก (เช่น ในคริสตจักรโรมาเนีย นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของอาดัมและเอวาที่ตกลงสู่ตรีเอกานุภาพ)

มือเป็นรูปไม้กางเขนแตะไหล่ขวาก่อนแล้วจึงแตะไหล่ซ้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านตามประเพณีของศาสนาคริสต์ ด้านขวาเป็นสถานที่ของผู้รอด และทางซ้ายเป็นสถานที่พินาศ (ดูมัทธิว 25, 31-46) ดังนั้นการยกมือของเขาไปทางขวาก่อนจากนั้นจึงไปทางไหล่ซ้ายคริสเตียนจึงขอให้รวมอยู่ในชะตากรรมของผู้ได้รับความรอดและช่วยให้พ้นจากชะตากรรมของผู้พินาศ

นักบวชออร์โธดอกซ์เมื่อให้ศีลให้พรผู้คนหรือสิ่งของ ให้วางนิ้วในรูปแบบพิเศษที่เรียกว่าระบบการตั้งชื่อ เชื่อกันว่านิ้วที่พับในลักษณะนี้แสดงถึงตัวอักษร IC XC นั่นคือชื่อย่อของพระนามพระเยซูคริสต์ในการเขียนภาษากรีก - ไบแซนไทน์ เมื่อให้ศีลให้พร เมื่อลากเส้นขวางของไม้กางเขนให้หันมือไปทางซ้ายก่อน (สัมพันธ์กับมือที่ให้พร) จากนั้นไปทางขวา คือ ผู้ที่ได้รับพรในลักษณะนี้ย่อมได้รับพรก่อน ไหล่ขวาของเขาแล้วก็ซ้ายของเขา พระสังฆราชมีสิทธิสอนให้พรด้วยมือทั้งสองข้างพร้อมกัน

ลงชื่อตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนบ่อยขึ้น โปรดจำไว้ว่า: "ไม้กางเขนนั้นสูงขึ้นและอันดับของวิญญาณที่โปร่งสบายก็ล้มลง"; “ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานไม้กางเขนของพระองค์เป็นอาวุธต่อสู้กับมารด้วย” ฉันเสียใจที่เห็นว่าบางคนโบกมือโดยไม่ได้สัมผัสหน้าผากและไหล่ด้วยซ้ำ นี่เป็นการเยาะเย้ยโดยตรงถึงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน จำสิ่งที่คุณพูด ท่านเซราฟิมเกี่ยวกับเครื่องหมายกางเขนที่ถูกต้อง อ่านคำแนะนำของเขานี้
ลูกทั้งหลาย ข้าพระองค์ควรปฏิบัติเช่นนี้พร้อมกับการอธิษฐาน ซึ่งเป็นการวิงวอนต่อพระตรีเอกภาพ เราพูดว่า: ในนามของพระบิดาโดยประสานสามนิ้วเข้าด้วยกันเพื่อแสดงให้เห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นหนึ่งในสามบุคคล โดยการวางสามนิ้วที่พับไว้บนหน้าผากของเรา เราทำจิตใจให้บริสุทธิ์ ยกขึ้นอธิษฐานต่อพระเจ้าพระบิดา ผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างเทวดา สวรรค์ โลก มนุษย์ ผู้สร้างทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น จากนั้นโดยแตะส่วนล่างของหน้าอกด้วยนิ้วเดียวกันนี้ เราจะจดจำความทรมานทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเรา การตรึงกางเขนของพระองค์ พระผู้ไถ่ของเรา พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา ที่ไม่ได้สร้าง และเราชำระจิตใจและความรู้สึกทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์ ยกพวกเขาขึ้นสู่ชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อประโยชน์ของเราและเพื่อความรอดของเราที่ลงมาจากสวรรค์และกลายเป็นเนื้อหนังและเราพูดว่า: และพระบุตร จากนั้นยกนิ้วขึ้นบนไหล่ของเราและพูดว่า: และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราขอให้บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพอย่าละทิ้งเรา ชำระเจตจำนงของเราให้บริสุทธิ์ และช่วยเราด้วยพระกรุณา: นำกำลังทั้งหมดของเรา การกระทำทั้งหมดของเราไปสู่การได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้ามาในใจของเรา และสุดท้ายนี้ด้วยความถ่อมใจ ด้วยความนับถือ ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ความหวัง และด้วยความรักอย่างสุดซึ้งต่อพระตรีเอกภาพ เราจึงจบเรื่องนี้ คำอธิษฐานที่ดีโดยกล่าวว่า สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ
คำอธิษฐานนี้เชื่อมโยงกับไม้กางเขนตลอดไป ลองคิดดูสิ
กี่ครั้งแล้วที่ฉันรู้สึกเจ็บปวดที่หลายคนกล่าวคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่นี้โดยสมบูรณ์ราวกับว่าไม่ใช่คำอธิษฐาน แต่เป็นบางสิ่งที่เป็นธรรมเนียมที่จะต้องพูดก่อนเริ่มคำอธิษฐาน คุณไม่ควรทำสิ่งนี้ มันเป็นบาป
Schema-Archimandrite Zacharias (1850–1936)

สองนิ้ว

สองนิ้ว (หรือสองนิ้ว) มีชัยจนกระทั่งการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในกลางศตวรรษที่ 17 และได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในมอสโกมาตุภูมิโดยสภาสโตกลาวี มีการปฏิบัติจนถึงศตวรรษที่ 13 ในภาษากรีกตะวันออก (คอนสแตนติโนเปิล) และต่อมาถูกแทนที่ด้วยการเพิ่มขึ้นสามเท่า การใช้สองนิ้วถูกประณามอย่างเป็นทางการในคริสตจักรรัสเซียที่สภาในช่วงทศวรรษที่ 1660 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1971 พิธีกรรมก่อนยุคนิคอนของรัสเซียทั้งหมด รวมถึงสัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้ว ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย

เมื่อแสดงสองนิ้ว สองนิ้วของมือขวา - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - จะเชื่อมต่อกัน เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ ในขณะที่ นิ้วกลางมันโค้งงอเล็กน้อยซึ่งหมายถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วก็เชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ยิ่งไปกว่านั้น ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ ปลายนิ้วหัวแม่มือวางอยู่บนแผ่นรองของอีกสองนิ้วซึ่งปิดอยู่ด้านบน หลังจากนั้นปลายสองนิ้ว (และมีเพียงนิ้วเดียว) แตะที่หน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายติดต่อกัน มีการเน้นย้ำด้วยว่าไม่มีใครสามารถรับบัพติศมาพร้อมกับการโค้งคำนับได้ หากจำเป็น ควรทำคันธนูหลังจากลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกันนี้ แม้ว่าจะไม่เคร่งครัดนักก็ตาม)

ในตะวันตกซึ่งแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีความขัดแย้งเช่นนี้เกี่ยวกับการพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนเช่นเดียวกับในโบสถ์รัสเซียและจนถึงทุกวันนี้ก็มีเวอร์ชันต่างๆ มากมาย ดังนั้น หนังสือสวดมนต์ของคาทอลิกที่พูดถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขน มักจะอ้างอิงเฉพาะคำอธิษฐานที่ออกเสียงในเวลาเดียวกันเท่านั้น (ในชื่อ Patris, et Filii, และ Spiritus Sancti) โดยไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการรวมกันของนิ้ว แม้แต่ชาวคาทอลิกอนุรักษนิยมซึ่งมักจะค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของพิธีกรรมก็ยอมรับการดำรงอยู่ที่นี่ ตัวเลือกต่างๆ- ในชุมชนคาทอลิกในโปแลนด์ เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยนิ้วห้านิ้วและฝ่ามือเปิด เพื่อรำลึกถึงบาดแผลทั้งห้าบนพระวรกายของพระคริสต์
เมื่อชาวคาทอลิกทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเป็นครั้งแรกเมื่อเข้าไปในโบสถ์ อันดับแรกเขาจะจุ่มปลายนิ้วลงในชามน้ำมนต์พิเศษ ท่าทางนี้ซึ่งดูเหมือนเป็นเสียงสะท้อน ประเพณีโบราณการล้างมือก่อนเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทถูกตีความใหม่ในภายหลังว่าเป็นพิธีกรรมที่ประกอบขึ้นเพื่อรำลึกถึงศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชาวคาทอลิกบางคนประกอบพิธีกรรมนี้ที่บ้าน ก่อนที่จะเริ่มสวดมนต์ที่บ้าน
เมื่อนักบวชให้ศีลให้พรจะใช้รูปแบบนิ้วแบบเดียวกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและนำมือของเขาในลักษณะเดียวกับนักบวชออร์โธดอกซ์นั่นคือจากซ้ายไปขวา นอกเหนือจากไม้กางเขนขนาดใหญ่ตามปกติแล้ว ไม้กางเขนที่เรียกว่ายังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมภาษาละตินซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของการปฏิบัติโบราณ ไม้กางเขนขนาดเล็ก จะทำในระหว่างพิธีมิสซา ก่อนอ่านพระกิตติคุณ เมื่อพระสงฆ์และผู้ที่สวดภาวนาด้วยนิ้วโป้งของมือขวาพรรณนารูปกางเขนเล็กๆ สามอันบนหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจ

ไม้กางเขนแบบละตินเป็นสัญลักษณ์ของจุดตัดของเส้นวิญญาณ (อัลฟ่า) และสสาร (โอเมก้า) ซึ่งแสดงถึงสถานที่ที่พระคริสต์ประสูติและจากที่ซึ่งพลังงานของโลโก้หลั่งไหลลงมาสู่ดาวเคราะห์ดวงนี้
เมื่อแตะหน้าผาก - ปลายบน (เหนือ) ของไม้กางเขนเราพูดว่า: "ในนามของพระบิดา"
สัมผัสหัวใจ - ปลายล่าง (ใต้) เราพูดว่า: "... และแม่"
แตะไหล่ซ้ายเป็นด้านตะวันออกแล้วพูดว่า: “...และพระบุตร”
และแตะไหล่ขวาตรงปลายไม้กางเขนด้านตะวันตกแล้วพูดว่า: “...และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ!”.
ด้วยการรวมพระนามของพระมารดาในการวิงวอนถึงตรีเอกานุภาพของเรา เราได้ปลุกจิตสำนึกของพระแม่แห่งจักรวาล ผู้ทรงทำให้ทุกแง่มุมของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญต่อจิตสำนึกที่พัฒนาของเรา โดยแท้แล้วมารีย์เป็นธิดาของพระเจ้า พระมารดาของพระคริสต์ และเป็นเจ้าสาวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยบทบาทที่ใกล้ชิดของสตรีซึ่งเสริมทุกแง่มุมของหลักการความเป็นชายของพระเจ้า เธอสามารถสะท้อนธรรมชาติของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไม่มีใครเหมือน
โดยการทำเครื่องหมายของไม้กางเขน เรารักษาความตระหนักรู้ในแง่มุมเหล่านี้ในร่างกาย จิตวิญญาณ จิตใจ และหัวใจ

การแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนจำเป็นต้องมีทัศนคติที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และคารวะจากผู้เชื่อ หลายศตวรรษก่อน จอห์น ไครซอสตอมเตือนเราให้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “คุณไม่ควรเพียงแต่ใช้นิ้ววาดไม้กางเขน” เขาเขียน “คุณต้องทำด้วยศรัทธา”

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีบทบาทพิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คริสเตียนออร์โธดอกซ์- ทุกวันช่วงเช้าและ คำอธิษฐานตอนเย็นในระหว่างการนมัสการและก่อนรับประทานอาหาร ก่อนเริ่มการสอนและตอนจบ คริสเตียนตั้งเครื่องหมายแห่งความซื่อสัตย์และ ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระคริสต์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สาม Tertullian ครูสอนศาสนาชาวคาร์เธจผู้โด่งดังเขียนว่า:“ เมื่อเดินทางและเคลื่อนย้ายเข้าและออกจากห้องสวมรองเท้าอาบน้ำที่โต๊ะจุดเทียนนอนลงนั่งใน ทุกสิ่งที่เราทำเราต้องเอาไม้กางเขนคลุมหน้าผากของคุณ” หนึ่งศตวรรษหลังจากเทอร์ทูลเลียน นักบุญยอห์น ไครซอสตอมเขียนดังนี้: “อย่าออกจากบ้านโดยไม่ข้ามตัวเอง”

ในโบสถ์โบราณ มีเพียงหน้าผากเท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยไม้กางเขน บรรยายถึงชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 3 เฮียโรพลีชีพ ฮิปโปลิทัสแห่งโรมเขียนว่า: “จงพยายามลงนามสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผากของคุณด้วยความถ่อมใจเสมอ” การใช้นิ้วเดียวบนสัญลักษณ์ไม้กางเขนนั้นกล่าวถึงโดย: นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส, นักบุญเจอโรมแห่งสตริดอน, นักบุญธีโอเรต์แห่งซีร์ฮุส, โซโซเมน นักประวัติศาสตร์คริสตจักร, นักบุญเกรโกรี เดอะ ดโวเอสลอฟ, นักบุญยอห์น มอสโชส และใน ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8 นักบุญอันดรูว์แห่งครีต ตามข้อสรุปของนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การทำเครื่องหมายที่หน้าผาก (หรือใบหน้า) ด้วยไม้กางเขนนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาของอัครสาวกและผู้สืบทอด

ประมาณศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มเดินข้ามร่างกายทั้งหมด กล่าวคือ “ไม้กางเขนอันกว้างใหญ่” ที่เรารู้จักก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตามการวางเครื่องหมายกางเขนในเวลานี้ยังคงเป็นนิ้วเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มลงนามไม้กางเขนไม่เพียงแต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุที่อยู่รอบๆ ด้วย ดังนั้นพระเอฟราอิมชาวซีเรียร่วมสมัยในยุคนี้จึงเขียนว่า:
“บ้านของเรา ประตูของเรา ริมฝีปากของเรา หน้าอกของเรา อวัยวะทั้งหมดของเราถูกบดบังด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิต คุณที่เป็นคริสเตียน อย่าละทิ้งไม้กางเขนนี้ไม่ว่าเวลาใดก็ตาม ขอพระองค์ทรงสถิตย์อยู่กับท่านทุกแห่ง อย่าทำอะไรเลยโดยปราศจากไม้กางเขน ไม่ว่าคุณจะเข้านอนหรือตื่น ทำงานหรือพักผ่อน กินหรือดื่ม เดินทางบนบกหรือล่องเรือในทะเล จงประดับสมาชิกทุกคนของคุณด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนี้”

ในศตวรรษที่ 9 นิ้วเดียวค่อยๆ เริ่มถูกแทนที่ด้วยนิ้วสองนิ้ว ซึ่งเป็นผลมาจากการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของ Monophysitism ในตะวันออกกลางและอียิปต์ จากนั้นออร์โธดอกซ์เริ่มใช้สองนิ้วในสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์ มันเกิดขึ้นที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวเริ่มทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ภายนอกที่มองเห็นได้ของ Monophysitism และสัญลักษณ์สองนิ้วของออร์โธดอกซ์

หลักฐานก่อนหน้านี้และสำคัญมากเกี่ยวกับการใช้สองนิ้วโดยชาวกรีกเป็นของ Nestorian Metropolitan Elijah Geveri ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ด้วยความต้องการที่จะปรองดองระหว่าง Monophysites กับ Orthodox และ Nestorians เขาจึงเขียนว่าฝ่ายหลังไม่เห็นด้วยกับ Monophysites ในการพรรณนาถึงไม้กางเขน กล่าวคือบางคนใช้นิ้วเดียวแสดงสัญลักษณ์กางเขนโดยนำมือจากซ้ายไปขวา คนอื่น ๆ ด้วยสองนิ้วนำตรงกันข้ามจากขวาไปซ้าย Monophysites ใช้นิ้วเดียวไขว้กันจากซ้ายไปขวาเน้นว่าพวกเขาเชื่อในพระคริสต์องค์เดียว ชาวเนสทอเรียนและคริสเตียนออร์โธดอกซ์วาดภาพไม้กางเขนด้วยสองนิ้วจากขวาไปซ้ายจึงยืนยันความเชื่อของพวกเขาว่าบนไม้กางเขนมนุษยชาติและความศักดิ์สิทธิ์ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันนั่นคือเหตุผลแห่งความรอดของเรา

นอกจาก Metropolitan Elijah Geveri แล้ว นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสยังเขียนเกี่ยวกับการตีสองนิ้วในการจัดระบบหลักคำสอนของคริสเตียนที่เรียกกันว่า “ คำสั่งที่แน่นอนศรัทธาออร์โธดอกซ์”

ประมาณศตวรรษที่ 12 ในภาษาท้องถิ่นที่พูดภาษากรีก โบสถ์ออร์โธดอกซ์(คอนสแตนติโนเปิล, อเล็กซานเดรีย, อันทิโอก, เยรูซาเลม และไซปรัส) สองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว สาเหตุก็เห็นได้ดังนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 การต่อสู้กับ Monophysites ได้สิ้นสุดลงแล้ว การใช้สองนิ้วก็สูญเสียลักษณะที่แสดงออกและการโต้แย้งไป อย่างไรก็ตาม การใช้นิ้วสองนิ้วทำให้คริสเตียนออร์โธด็อกซ์มีความเกี่ยวข้องกับชาวเนสโตเรียน ซึ่งใช้นิ้วสองนิ้วเช่นกัน ด้วยความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบภายนอกของการนมัสการพระเจ้า ชาวกรีกออร์โธด็อกซ์จึงเริ่มลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนสามนิ้ว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความเคารพต่อพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตามที่ระบุไว้แล้วใน Rus นั้นมีการแนะนำสามเท่าในศตวรรษที่ 17 ระหว่างการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน

เฮกูเมน พาเวล ผู้ตรวจสอบ MinDAiS

กลับ