หากคุณทำผิดพลาดในการสวดมนต์ การละหมาดถูกละเมิดหรือไม่หากอิหม่ามอ่านอัลกุรอานผิดพลาด? ฝ่าฝืนคำสั่งประหารรุกูอฺและสุญุด

ความผิดพลาดในการอธิษฐานอาจแตกต่างกัน . ลองดูตัวเลือกที่เป็นไปได้

การบริโภคอาหารและของเหลว

การกลืนอาหารหรือของเหลว ในระหว่างการสวดมนต์- บังเอิญหรือจงใจ - รบกวนบริการทันที ในกรณีนี้ปริมาณไม่สำคัญเพราะอาหารไม่เกี่ยวข้องกับ คำอธิษฐาน. ถ้าในระหว่างการสักการะกินเศษอาหารที่มีขนาดใหญ่กว่าถั่วแล้ว คำอธิษฐานถูกทำลาย. หากมีถั่วน้อยกว่า ถือว่ารับบริการ เนื่องจากเป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงกรณีดังกล่าว

นมาซเสีย,

ถ้าคุณเคี้ยวเศษอาหารบ่อยๆ นั่นคือ มากกว่าสามครั้ง การนมัสการจะถือว่าไม่มีผลเช่นกันหากกลืนน้ำตาลละลาย ช็อคโกแลต หรือฮาลวาห์

Amalyu kasir (การกระทำหลายอย่าง)

Namaz ถูกละเมิดโดยการเคลื่อนไหวภายนอกซ้ำ ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐานและไม่ได้นำไปสู่การแก้ไขข้อผิดพลาด การกระทำเล็กน้อย (อมาลูคาลิล) ไม่ละเมิดการบูชา อามาล กาซีร์ ได้แก่

1) หากผู้บูชาหยิบหินจากพื้นดินแล้วขว้างใส่นกหรือสัตว์ คำอธิษฐานของเขาจะถูกละเมิด ถ้าเขาขว้างก้อนหินที่อยู่ในกระเป๋าเสื้อหรือในอก การเสิร์ฟจะไม่ถูกละเมิด เพราะนี่คือ amalu kalil (การกระทำเล็กน้อย) อย่างไรก็ตาม กิจกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องในระหว่างการสวดมนต์ถูกประณาม

2) ถ้าคนเกาตัวเองครั้งสองครั้ง การบูชาจะไม่หัก Namaz ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับหากมีการขีดข่วนสามครั้งติดต่อกันในหนึ่งเราะฮ์ หากผู้ศรัทธาเกาที่ใด ๆ หลายครั้ง แต่ในขณะเดียวกันไม่ปล่อยมือออกจากร่างกาย ถือว่าเป็นการกระทำครั้งเดียว

3) สามขั้นตอนติดต่อกันโดยไม่มีเหตุผลที่ดี - amal kasir แต่ถ้าการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นในทิศทางของกิบลัตเป็นช่วง ๆ ในระหว่างนั้นเราสามารถทำมือข้างหนึ่งและพูดว่า "ซุบฮานัลลอฮ์" สามครั้ง คำอธิษฐานจะไม่ถูกละเมิด ในกรณีนี้ ระยะทางที่เดินทางนั้นไม่สำคัญ ในทางกลับกัน บริการจะถูกขัดจังหวะหากมีคนผลักผู้บูชา และเขาก้าวไปสามก้าวโดยไม่สมัครใจ

4) Namaz ไม่ถูกละเมิดหากคุณถอดหมวกกะโหลกศีรษะหรือผ้าโพกหัวหนึ่งครั้งแล้ววางลงบนพื้นหรือหยิบขึ้นมาแล้ววางไว้บนหัวของคุณ ไม่รับการนมัสการหากต้องเคลื่อนไหวหลายครั้ง

5) หากผู้สักการะตีใครด้วยมือหรือแส้ การละหมาดก็ถือเป็นการละเมิด เนื่องจากเป็นอามาลกาซีร์ แต่พิธีบูชาจะเสร็จสิ้นหากมุสลิมเตะสัตว์ที่เขานั่งคร่อมเท้าข้างหนึ่งครั้งหรือสองครั้งด้วยเท้าข้างเดียว การตีภูเขาสองครั้งด้วยเท้าทั้งสองจะเท่ากับการขยับมือทั้งสองข้าง

6) Namaz ถูกละเมิดหากระหว่างการแสดงนั่งบนสัตว์ แต่ถ้าคุณลงจากมันก็ไม่ กฎนี้สามารถนำไปใช้กับรถยนต์สมัยใหม่ได้เช่นกัน

7) การอธิษฐานจะพังหากคุณสวมรองเท้าด้วยมือทั้งสองข้าง หากคุณถอดรองเท้าโดยไม่ต้องใช้ความพยายามด้วยมือเดียว การเคลื่อนไหวนี้จะไม่ส่งผลต่อการบูชา

8) หากในระหว่างการละหมาด - โดยเจตนาหรือโดยบังเอิญ - คุณกินหรือดื่มอะไรบางอย่าง เจิมผมด้วยเจลหรือครีม หวีหรือถักเปีย ถือว่าบริการนี้เป็นการละเมิดเพราะการกระทำเหล่านี้เป็นอมาลูกาซีร์ แต่ถ้าคุณชโลมธูปหรือครีมด้วยมือข้างเดียว การกระทำนี้ถือเป็นอมาลูคาลิลและไม่มีผลต่อการบูชา

9) ละเมิดคำอธิษฐานและให้อาหารเด็ก แต่ถ้าลูกขึ้นมาเองเอาเต้าเข้าปากดูด 2 ครั้ง แต่นมไม่โดดเด่นก็ถือว่ารับบริการ หากน้ำนมไหลออกมาหรือเด็กดูดนมมากกว่าสองครั้ง การสวดอ้อนวอนจะกลายเป็นเฟซิด

10) หากภรรยาจูบหรือลูบสามีของเธอในระหว่างการรับใช้ คำอธิษฐานของเขาจะไม่ถูกละเมิดหากไม่มีความตื่นเต้น แต่ถ้าสามีลูบหรือจูบภรรยาของเขาไม่ว่าจะมีความปรารถนาหรือไม่ คำอธิษฐานของเธอก็ถูกละเมิดเนื่องจากในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดผู้ชายมักจะมีบทบาทอย่างแข็งขัน

11) Namaz ไม่ถูกละเมิดหากผู้เชื่อเมื่อถูกถามเกี่ยวกับจำนวน rak'ahs ที่แสดงด้วยมือข้างเดียวสองหรือสามนิ้วหรือเขียนน้อยกว่าสามคำ การกระทำซ้ำๆ หมายถึง อมาล กาซีร์

การผินหลังให้ออกจากกิบลัต

ตามรายงานของ Hanafi และ Shafiites การบูชาจะไม่ได้รับการยอมรับหากใครหันหลังให้ Qibla โดยไม่มีเหตุผลที่ดี หากสิ่งนี้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่ดี การอธิษฐานจะไม่ถูกละเมิด เนื่องจากการกระทำดังกล่าวสามารถให้อภัยได้

เปิดเผยเอาเราะฮฺ

Namaz ถูกละเมิดหากในระหว่างการละหมาด awrah ถูกเปิดโดยเจตนาหรือจากลมหรือด้วยเหตุผลอื่น ๆ ในช่วงเวลาหนึ่ง rukn ตามคำบอกเล่าของฮานาฟี ก็เพียงพอแล้วที่จะเปิดเผยร่างกาย ¼ ของร่างกาย เพื่อที่การสักการะจะไม่เป็นที่ยอมรับ

ละหมาดขณะละหมาด

หากการละหมาดถูกขัดจังหวะเนื่องจากการอาเจียนหรือมีเลือดออกจากจมูก วิธีที่ดีที่สุดคือการสรงน้ำอีกครั้งและทำการสักการะ แต่เป็นไปได้โดยไม่ต้องทำการกระทำที่ขัดต่อคำอธิษฐานเพื่อทำการ wudu ในสถานที่ที่ใกล้ที่สุดและเสร็จสิ้น ณ สถานที่อาบน้ำหรือที่ที่คุณเริ่มต้น

หากผู้ศรัทธาทำ สวดมนต์กับจามาตคุณต้องกลับไปที่มัสยิดและเสร็จสิ้นการสักการะ หากคำอธิษฐานโดยรวมสิ้นสุดลงแล้ว คุณต้องอ่านคำอธิษฐานเป็นรายบุคคล หากบุคคลหนึ่งเคลื่อนที่ไปในระยะทางไกลเพื่อทำการละหมาด หรืออ่านอัลกุรอานระหว่างทาง หรืออว์เราะฮ์ของเขาถูกเปิดเผย ในกรณีเหล่านี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำการละหมาดที่เริ่มต้นไว้ก่อนหน้านี้ให้เสร็จสิ้น แต่จำเป็นต้องทำอีกครั้ง

อนุญาตให้นำละหมาดแทนอิหม่ามได้หากการสรงน้ำของเขาถูกละเมิด ในประเด็นนี้มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการ-faqihs - อิจมา. ตัวอย่างเช่น หากอิหม่ามละเมิด wudu เนื่องจากเลือดกำเดาไหล เขาควรวางผู้รอบรู้ไว้แทน หากอิหม่ามตามมาด้วยบุคคลที่เป็นผู้นำละหมาดได้ เขาก็จะกลายเป็นอิหม่ามโดยอัตโนมัติ

คำอธิษฐานของชาวญะมาตทั้งหมดจะถูกทำลายหากอิหม่ามออกจากมัสยิดหรือสถานที่สักการะโดยไม่ได้ให้ใครมาแทนที่เขา ในกรณีนี้ อิหม่ามราวกับว่าเขาอ่านคำอธิษฐานเป็นรายบุคคลและเมื่อทำสรงแล้วเขาก็สามารถเสร็จสิ้นการละหมาดหรือทำใหม่อีกครั้ง หากผู้เชื่อไม่เข้าใจสถานการณ์ เป็นการดีที่สุดที่จะทำการละหมาดอีกครั้ง มิฉะนั้น ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นในจามัต

ตามรายงานของฮานาฟี การละหมาดจะถือว่าเป็นที่ยอมรับ หากวูดูถูกละเมิดโดยไม่ได้ตั้งใจหลังจากนั่งครั้งสุดท้ายเป็นระยะเวลาที่เพียงพอสำหรับการอ่านตะชะฮุด สาวกของมัซฮับอีกสามคนเชื่อว่าสลามเป็นการละหมาด ดังนั้นการนั่งอ่านตะชะฮุดเป็นเวลาไม่เพียงพอต่อการละหมาด

หัวเราะดังลั่น

เสียงหัวเราะซึ่งได้ยินโดยผู้สวดมนต์และคนใกล้ตัว นำไปสู่การละเมิดการละหมาดและการสรงน้ำ แต่ทาบาสซัม - รอยยิ้มเงียบ - ไม่ส่งผลต่อการเฉลิมฉลองการสักการะ

มีการกล่าวในหะดีษว่าเสียงหัวเราะอันดังขัดจังหวะการละหมาด Abu Musa al-Ashari (radiyallahu anhu) กล่าวว่า “ครั้งหนึ่งเมื่อผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam) นำละหมาด ชายตาบอดเข้าไปในมัสยิดและตกลงไปในหลุมที่อยู่ภายในอาคาร ส่วนใหญ่ในปัจจุบันหัวเราะ จากนั้นท่านศาสดา (PBUH) กล่าวว่า: “ถ้าใครหัวเราะออกมาดัง ๆ ระหว่างการละหมาด เขาจะต้องทำการละหมาดและละหมาดอีกครั้ง”(ไสไล, นัสเบอร์-แร, 1/47-54) .

สูญเสียสติ สติสัมปชัญญะ และความตาย

Namaz ถูกละเมิดเพราะในทุกกรณีบุคคลไม่สามารถควบคุมตัวเองและไม่ได้ให้บัญชีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

บทความก่อนหน้านี้: สิ่งที่ละเมิดคำอธิษฐาน - 1

* บทความนี้ใช้เนื้อหาจากหนังสือของนักศาสนศาสตร์อิสลามของ Hanafi madhhab

ความผิดพลาดเหล่านี้อาจทำให้การอธิษฐานเป็นโมฆะ แต่มันเกิดขึ้นที่เราไม่รู้ด้วยซ้ำ

1 - ก่อนอื่นคุณต้องทำความสะอาดสิ่งสกปรก บนร่างกาย เสื้อผ้าและสถานที่สวดมนต์ไม่ควรมีร่องรอยของสิ่งสกปรกหรือแอลกอฮอล์ของมนุษย์และสัตว์

2 - การทำละหมาดในสภาพที่คนรู้สึกอยากเข้าห้องน้ำสำหรับความต้องการเล็กน้อยหรือใหญ่นั้นถูกตำหนิ (มักรูห์)

การทำละหมาดในสภาพเช่นนี้ไม่ยินยอมให้คนถ่อมใจ (คูชู) แต่ถ้ามีอันตรายที่เวลาแห่งการละหมาดจะสิ้นสุดลงและคุณจะต้องทำการละหมาด แม้ว่าคุณจะต้องทำทุกสิ่งก็ตาม

3 - Wudu เป็นสิ่งสำคัญ

การทำสรงอย่างเร่งรีบโดยไม่สนใจการเปียกน้ำตามส่วนที่กำหนดทั้งหมดของร่างกายสามารถนำไปสู่ ​​"การอธิษฐานโดยไม่สรง" ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงความไม่มีสติและการยุยงของชัยฏอน (เคยเป็น) ห้ามน้ำเสียในระหว่างการสรง

4 - ในการอธิษฐาน คุณควรสร้างบรรยากาศที่จำเป็น

หากคุณทำให้จิตใจปลอดจากความคิดที่ไม่เกี่ยวข้องและสถานที่อธิษฐานจากวัตถุทั้งหมดที่สามารถดึงดูดสายตาและเบี่ยงเบนความสนใจของคุณ สิ่งนี้จะช่วยให้คุณได้รับความสุขจากการอธิษฐานมากขึ้น ในระหว่างการอธิษฐาน เราต้องเฝ้าดูตา หู และหัวใจของเรา

5 - Namaz - การนมัสการร่วมกันต้องทำในมัสยิด

ผู้หญิงเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สวดมนต์ที่บ้าน ควรพยายามเป็นหลักในการละหมาดในมัสยิด อย่างน้อยที่สุด คุณต้องพยายามไม่ให้มีวันที่คุณจะไม่ไปมัสยิด

คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเยี่ยมชมมัสยิดโดยอ้างว่าคุณไม่พอใจกับพวกเขาหรือกับอิหม่าม ในวัดควรหลีกเลี่ยงการทำสิ่งที่ละเมิดความปรารถนาดีที่ครอบงำหรือขัดขวางผู้ที่อธิษฐาน การพูดหรืออ่านอัลกุรอานเสียงดังจนเบี่ยงเบนความสนใจของผู้อื่น โดยไม่ปิดเสียงโทรศัพท์ ทั้งหมดนี้ขัดกับมารยาทในการไปมัสยิด

6 - คุณไม่สามารถแยกตัวเองออกจากสถานที่พิเศษในมัสยิด

การมาที่มัสยิดโดยสวมเสื้อผ้าสกปรกหรือมีกลิ่นปากถือเป็นการขัดต่อหลักศีลธรรมของอิสลาม

7 - มุสลิมทุกคนที่อยู่ในมัสยิดเมื่ออะซานถูกประกาศ ไม่ควรออกไปโดยไม่ได้ละหมาด

8 - แถวที่ดีที่สุดสำหรับการอธิษฐานคือแถวแรก และส่วนที่ดีที่สุดของการละหมาดคือการออกเสียงพร้อมกับอิมาโมมัลอิฟติตาฮะ

9 - คุณไม่สามารถวิ่งไปที่มัสยิด เพื่อให้ทันเวลาละหมาดร็อกอะฮ์

10 - การกระทำที่ไม่เกี่ยวข้องในการอธิษฐานเป็นสิ่งที่ถูกประณาม

หากทำสามขั้นตอนโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรในระหว่างละหมาด สิ่งนี้ถือเป็นการละเมิด ตัวอย่างเช่น หากคุณเกาตัวเองสามครั้งในหนึ่งเราะฮ์ นี่ก็ละเมิดคำอธิษฐานเช่นกัน เป็นเรื่องที่น่ารังเกียจที่จะหยิบผ้าโพกศีรษะที่ร่วงหล่นและสิ่งของที่คล้ายกัน

11 - มันเป็นเรื่องน่าละอายที่จะส่งต่อต่อหน้าผู้ทำการละหมาด

หากคุณกำลังจะละหมาดในมัสยิด คุณต้องให้ความสนใจที่จะไม่ผ่านหน้าผู้ละหมาด นอกจากนี้ หากมีความกลัวว่าในระหว่างการอธิษฐานจะมีใครบางคนเดินผ่านหน้าคุณ คุณควรวางสิ่งของชิ้นเล็กๆ ไว้ข้างหน้าคุณอย่างน้อย สิ่งนั้นเรียกว่า ตั้งแต่เช้า.

12 - เมื่อทำการละหมาดร่วมกัน ชายและหญิงไม่ควรยืนในแถวเดียวกัน - ตาม Hanafi madhhab ในกรณีนี้คำอธิษฐานของผู้ชายกลายเป็นโมฆะ

13 - Namaz ถูกละเมิดหากบุคคลยืนอยู่ข้างหน้าอิหม่ามอย่างน้อยหนึ่งก้าว

14 - การจัดแถวเมื่อทำการอธิษฐานร่วมกัน - นี่คือเหตุผลหนึ่งสำหรับรางวัล (sawab) ที่ได้รับจากเขา

15 - การโค้งคำนับในมือหรือ sajda เช่นเดียวกับการเหยียดออกจากพวกเขาต่อหน้าอิหม่ามถูกประณาม

16 - การฟังคุตบะระหว่างละหมาดวันศุกร์เป็นสิ่งสำคัญ

เราต้องไม่ลืมว่าความสนใจของคุตบะฮ์ในวันศุกร์คือการบูชา นอกจากนี้เราไม่ควรมองข้ามความจริงที่ว่าหากคุณฟุ้งซ่านในเวลาเดียวกันการพูดสิ่งนี้อาจทำให้บุคคลไม่มีรางวัล (sawab) สำหรับการละหมาดวันศุกร์

17. การเตรียมตัวละหมาดวันศุกร์ ชำระร่างกายต่อหน้าเขา การจุดธูปเป็นซุนนะฮฺ และการกระทำที่ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้จะถูกประณาม (มักรูห์)

18 - การละทิ้งหนึ่งในการกระทำบังคับ (wajib) หรือซุนนะฮ์แห่งการละหมาดถูกตำหนิ (makruh) และการละทิ้งการกระทำที่บังคับ (ฟาด) อย่างเคร่งครัดจะนำไปสู่การอธิษฐานเป็นโมฆะ

19 – หลับตา ในระหว่างการละหมาดนั้นเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ (มักรูห์)

20 - ไม่ควรมีเสื้อผ้าพิเศษ สำหรับการสวดมนต์เท่านั้น

แต่การละหมาดในเสื้อผ้ารัดรูปหรือเสื้อผ้าโปร่งแสงสำหรับผู้ชายนั้นถูกประณาม และสำหรับผู้หญิง การละหมาดจะทำให้การละหมาดเป็นโมฆะ

การละหมาดหัวเปล่าในสังคมที่การคลุมศีรษะเป็นวัฒนธรรมที่อิสลามแนะนำดูเหมือนจะถูกประณาม นอกจากนี้การสวดมนต์ในเสื้อผ้าที่แสดงถึงสิ่งมีชีวิตอย่างน้อยก็น่าตำหนิ

21 - ไม่อนุมัติให้ทำการละหมาดต่อหน้าภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิต หรือไฟไหม้

22 - คำพูดทางโลกที่มีสติหรือหมดสติ ในการอธิษฐานละเมิดมัน คำอุทาน "อา", "uf" ก็เป็นคำเช่นกัน

23 - กินหรือดื่ม ในปริมาณเล็กน้อยหรือมากในการสวดมนต์ละเมิดมัน

24 - หันทรวงอกออกจากกิบลัต (เช่นจากทิศทางไปยังกะอบะห) ละเมิดคำอธิษฐาน

25 - การอ่านในคำอธิษฐานและข้อพระคัมภีร์อัลกุรอานที่มีข้อผิดพลาด นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในความหมายเช่นเดียวกับการอ่านซึ่งไม่ปฏิบัติตามกฎของทัชวิด ละเมิดคำอธิษฐาน

26 - Namaz เป็นการบูชาที่ผูกติดอยู่กับเวลาที่กำหนด ไม่สามารถดำเนินการได้เมื่อหมดเวลา แต่สามารถเติมเต็มได้เท่านั้น

ดังนั้น เราต้องปฏิบัติตามหลักการสวดมนต์ตั้งแต่เริ่มต้นและร่วมกัน ตัวอย่างเช่นถ้าพระอาทิตย์ขึ้นในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้าตั้งแต่เวลาละหมาดตอนเช้าก็หยุดลงก็จะถูกละเมิด

มีช่วงเวลาที่น่าตำหนิ (มักรูห์) ในการละหมาด:

1. เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น

2. เมื่อดวงอาทิตย์ถึงจุดสุดยอด

3. ตอนพระอาทิตย์ตก

หากบุคคลไม่มีเวลาทำละหมาดตอนเย็น (asr) แม้ว่าพระอาทิตย์ตกดินเขาก็ต้องปฏิบัติตาม

27 - อาซานแยกออกจากคำอธิษฐานไม่ได้

คนที่ได้ยินอะซานจากมัสยิดบางแห่งอาจไม่ออกเสียง และผู้ที่ไม่ได้ยินก็ควรกล่าวอาซานและกามัตของตน เช่นเดียวกับการเสร็จสิ้น (kazah) ของการอธิษฐาน

28 - การปฏิบัติตามเสาหลักของการอธิษฐานอย่างครบถ้วนและรอบคอบ (tadili lasso) เป็นข้อบังคับ (wajib)

และนักวิชาการบางคนถึงกับบอกว่ามันเป็นข้อบังคับ (fard) อย่างเคร่งครัด หากคุณไม่ปฏิบัติตามหลักละหมาดอย่างระมัดระวัง สิ่งนี้จะนำไปสู่การละหมาดที่โมฆะ การคุกเข่าลง ขั้นแรกคุณต้องคุกเข่าลงกับพื้น ตามด้วยมือ แล้วก็หน้าผาก เมื่อลุกขึ้นต้องทำตามลำดับย้อนกลับ ผู้ชายที่กราบ (sajja) ไม่ควรแตะท้องและพื้นด้วยข้อศอก ผู้หญิงควรกดข้อศอกไปด้านข้าง

29 - อย่าละเลยเขม่า sahu (คำนับดิน กระทำในกรณีที่ละหมาดผิด) นอกจากนี้ หากอ่านอายะฮฺในการละหมาดต้องก้มลงกราบ (เขม่าติลาวาต) เขม่านี้จะต้องทำการละหมาด

30 - คนที่สงสัยว่าเขาทำ rak'ahs ไปกี่คน ควรทำดังนี้:

หากความสงสัยดังกล่าวปรากฏแก่เขาเป็นครั้งแรก เขาจะต้องทำการละหมาดอีกครั้ง หากปรากฏบ่อยๆ เขาควรให้ความสำคัญกับการเดาที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด

31 - หากส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ควรปกปิดยังคงเปิดอยู่ในระหว่างการละหมาดด้วยมือข้างเดียว (เช่น การกราบ การโค้งคำนับ เป็นต้น) การละหมาดก็ถือเป็นการละเมิด

32 - ถ้าคนไม่มีอาการไอ แต่เขาจงใจไอ แล้วมันทำลายคำอธิษฐาน

33 - หากเท้าทั้งสองออกจากพื้นพร้อมกัน แล้วมันทำลายคำอธิษฐาน

34 - และความผิดพลาดที่อันตรายที่สุดคือความไม่รู้

หากบุคคลได้รับคำแนะนำจากความรู้ที่ได้รับจากแหล่งที่น่าสงสัย คำอธิษฐานของเขาอาจไม่ใช่คำอธิษฐานที่นำไปสู่ความรอด ดังนั้นเราต้องอ้างอิงถึงคู่มือที่เชื่อถือได้และมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับเฟคห์

นูเรดิน ยิลมาซ

ก่อนดำเนินการอธิบายบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับสัจดา อัล-ซอหวู (การกราบเมื่อทำผิดพลาดในการละหมาด) จะเป็นประโยชน์ในการแสดงรายการฟาร์ด วาจิบ และซุนนะฮ์ของการละหมาดสั้นๆ เนื่องจากจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจหัวข้อของเรา

คำอธิษฐาน:

1. Takbiratul-ihram (พูดว่า "Allahu Akbar" เมื่อเข้าสู่คำอธิษฐาน)
2. กียาม (ยืนละหมาด)
3. Qiraat (อ่านอัลกุรอาน)
4. Ruku '(โค้งคำนับจากเอว)
5. สัจด้า (สองคันธนูสู่พื้นดิน)
๖. กะฎะอคิระ (นั่งหลังจากกราบที่รอเราะฮฺสุดท้าย)

คำอธิษฐานวาจิบ:

1. ดำเนินการสวดมนต์ตามลำดับที่ถูกต้อง
2. ทำการละหมาด (รุกุ’ สัจด้า ฯลฯ) อย่างใจเย็นและช้าๆ เพื่อให้ร่างกายหยุดนิ่งก่อนที่จะดำเนินการต่อไป)
3. นั่ง (ka'da) ที่ส่วนท้ายของ rak'ah ที่สอง)
4. การอ่านตะชะฮุด
5. การอ่านอัลกุรอานโดยอิหม่ามในการสวดมนต์ Fajr, Maghrib และ Isha ทั้งคำอธิษฐานในวันหยุดการสวดมนต์ Juma การสวดมนต์ Tarawih และ Witr ในเดือนรอมฎอน
6. การอ่านอัลกุรอานอย่างเงียบ ๆ โดยอิหม่ามในคำอธิษฐาน Zuhr และ Asr, rak'ah ที่สามของคำอธิษฐาน Maghrib และ rak'ahs สองอันสุดท้ายของคำอธิษฐาน Isha
7. การอ่าน dua-kunut ใน namaz witr
8. กล่าวตักบีร์เพิ่มอีกหกครั้งในการละหมาดวันหยุดสองครั้ง
9. การอ่านสุระ "อัลฟาติฮา" และสุระเพิ่มเติมหรือสามข้อของคัมภีร์กุรอ่าน
10. การอ่านอัลกุรอานในสอง rak'ahs แรกของคำอธิษฐานบังคับแต่ละครั้ง
11. กล่าวสลามก่อนออกจากละหมาด

คำจำกัดความของ sajda sahwu

สะหวู่ แปลว่า ละเลย ละเลย ไม่เอาใจใส่ หรือหลงลืม หากมีการทำผิดพลาดในการสวดมนต์อันเป็นผลมาจากการหลงลืมหรือประมาทเลินเล่อ ก็แก้ไขโดยการทำสัจดาเศวะ

เมื่อใดควรดำเนินการ Sajda Sahwu (หลักการทั่วไป)

สัจดา อัศเศวะ มีผลบังคับในกรณีต่อไปนี้:

1) ข้ามการกระทำที่เป็นวาจิบในการละหมาด
2) ละหมาดวาจิบทำไม่ทันเวลา กล่าวคือ เร็วกว่าหรือช้ากว่ากำหนด
3) Wajib ถูกเลื่อนออกไปในช่วงเวลาของ ruqn (คำอธิษฐาน Farda); เวลานี้ถูกกำหนดโดยนักวิชาการว่าเป็นความยาวของคำพูดของ "SubhanAllah" สามครั้ง
4) วาจิบถูกทำซ้ำ
5) Wajib มีการเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น คัมภีร์กุรอานถูกอ่านออกมาดัง ๆ ในสถานการณ์ที่จำเป็นต้องอ่านอย่างเงียบ ๆ
6) การสวดมนต์ Fard ดำเนินการนอกเวลานั่นคือก่อนหรือหลังเวลาของการแสดง
7) คำอธิษฐาน Fard ซ้ำแล้วซ้ำอีก

วิธีการดำเนินการ sajda sahwu

จำเป็นต้องทำการบูชาด้วยระดับของความสมบูรณ์แบบซึ่งเป็นแก่นแท้ของการนมัสการนี้ ดังนั้น หากเกิดความผิดพลาดในการบูชาอันเนื่องมาจากความอ่อนแอของมนุษย์หรือไม่ใส่ใจ ข้อบกพร่องนี้จะต้องถูกขจัดออกไป อิสลามตั้งสัจดาอัศฮวาในลักษณะนี้เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดในการละหมาด ต้องขอบคุณเขา คำอธิษฐานของเราจะเต็มอีกครั้ง

หากการละหมาดได้ผิดพลาดในการละหมาด ซึ่งซัจดา อัซ-สะวะ กำจัดไปแล้ว เขาจำเป็นต้องทำสิ่งต่อไปนี้:

หลังจากอ่านตะชะฮุดในที่นั่งสุดท้ายแล้ว ให้หันศีรษะไปทางขวาแล้วพูดว่า สลาม จากนั้นให้ทำการสุญูดสองครั้ง โดยกล่าวต่อหน้าพวกเขาว่า “อัลลอฮุอักบัร” หลังจากพวกเขานั่งลงอีกครั้งและอ่าน tashahhud ตามด้วย "salavat ibrahimiya" และ dua ที่กำหนดและเสร็จสิ้นการละหมาดด้วยสลามตามปกติ

มีรายงานจากเซาบัน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “สำหรับซอบันแต่ละคน (ละเลย) - สองซาจด์หลังสลาม” (บาได อัสซานาย' ).

จากอับดุลลาห์ อิบน์ มัสอูด มีรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดห้าร็อกอะฮ์ (ซูหร) ละหมาด จากนั้นทำการละหมาดสองครั้งหลังสลาม (บาได อัสซานาย)

นอกจากนี้ อีกหะดีษหนึ่งถูกส่งมาจากอิบนุ มัสอูด ซึ่งท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่สงสัยว่าเขาทำสามหรือสี่ rak'ahs ให้เขาพึ่งพาหัวใจของเขาแล้ว ดำเนินการสอง sajdah" . คำบรรยายที่คล้ายคลึงกันนี้ถ่ายทอดมาจากสหายคนอื่นๆ เช่น Imran ibn Hussein, Mughira ibn Shu'ba, ‘Aisha และ Abu Hureyra (ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขาทั้งหมด)

ข้อผิดพลาดในการอ่านอัลกุรอาน

1. การทำซ้ำ Surah Al-Fatiha

หากผู้ปฏิบัติตามคำอธิษฐานบังคับ (ฟาร์ด) ซ้ำอัลฟาติฮาสุระนั่นคือหลังจากอ่านซูเราะห์แล้วเขาอ่านอีกครั้งอย่างครบถ้วนหรือส่วนใหญ่แล้ว sajda as-sahwa จะกลายเป็นข้อบังคับโดยมีเงื่อนไขว่าความผิดพลาดเกิดขึ้น ใน rak'ahs แรกหรือที่สอง หากผู้ละหมาดซ้ำ Surah Al-Fatiha ใน rak'ah ที่สามหรือสี่ของคำอธิษฐานบังคับก็ไม่จำเป็นต้องทำ sajda as-sahwa

หากความผิดพลาดดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นในการละหมาดบังคับ (ฟาร์ด) แต่เป็นการละหมาดที่พึงประสงค์ ดังนั้นซัจดา อัซ-ซอฮวาก็ถูกบังคับในทุกกรณี (อัล-ฟาตาวา อัล-ฮินดียะฮ์)

หากหลังจากอ่าน Surah Al-Fatiha และ Surah หลังจากนั้นผู้นมัสการซ้ำ Surah Al-Fatiha จากการหลงลืมใน rak'ah เดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องทำ sajdah as-sahwa (Fatawa as-Sirajiyya และ อัล-ฮาชิยา ตาห์ตาวี)

2. ข้ามส่วนเล็ก ๆ ของ Surah Al-Fatiha

หากผู้สักการะได้อ่าน Surah al-Fatihah ส่วนใหญ่และพลาดส่วนที่เล็กกว่า ก็ไม่จำเป็นต้องทำ sajdah as-sahwa อย่างไรก็ตามตามความเห็นที่แข็งแกร่งก็ควรดำเนินการดังกล่าว และการละเลย Surah Al-Fatiha ส่วนใหญ่ทำให้ Sajdah al-Sahwa เป็นข้อบังคับ

3. อ่านซูเราะอื่นแทนอัลฟาติฮา

หากผู้ละหมาดอ่านซูเราะอื่นแทนอัลฟาติฮา ทันทีที่เขาสังเกตเห็นข้อผิดพลาดนี้ ให้หยุดอ่านซูเราะอื่นในที่ใดๆ ของมันและไปอ่านอัลฟาติฮาซูเราะห์ต่อไป จากนั้นอ่านซูเราะใดๆ ซูเราะฮ์อีกครั้งและเสร็จสิ้นการละหมาดของคุณในแบบปกติ ดำเนินการซัจดา อัซ-ซอวาในตอนท้าย (อัล-ฟาตาวา อัล-ฮินดียะ)

อย่างไรก็ตาม หากผู้ละหมาดสังเกตเห็นข้อผิดพลาดนี้หลังจากอ่านซูเราะอื่นเสร็จ เขาจำเป็นต้องอ่านอัล-ฟาติฮาสุระและซูเราะอื่นในเราะกะห์ที่สามหรือสี่ของการละหมาดบังคับ (ฟาร์ด) และในตอนท้ายให้ทำสัจดาเป็น- ซาวา

4. การอ่าน Surah ที่คุณไม่ได้ตั้งใจอ่าน

หลังจากอ่าน Surah Al-Fatiha บุคคลนั้นมีความตั้งใจที่จะอ่าน Surah บางอย่าง แต่เขาเริ่มอ่าน Surah อื่นโดยไม่ได้ตั้งใจ ในกรณีนี้ เขาไม่จำเป็นต้องทำสัจดาอัลเศวะ (อัล-ฟาตาวา อัล-ฮินดียะ)

5. การซ้ำหลายครั้งของหนึ่งข้อ

หากอิหม่ามอ่านโองการซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซัจดา อัซ-สาวะก็ไม่จำเป็น แม้ว่าเขาจะกล่าวโองการนี้ซ้ำเป็นระยะเวลานานกว่าที่จำเป็นสำหรับการทำรุคนะหนึ่งหรือกล่าว "ซุบฮานัลลอฮ์" สามครั้งก็ตาม ในทำนองเดียวกัน หากอิหม่ามที่ติดตามอิหม่ามได้แก้ไขข้อผิดพลาดของอิหม่ามในการอ่านเกินเวลาที่ทำหนึ่ง rukn สัจดา อัซ-ซอหวู ก็ไม่จำเป็นเช่นกัน (ฮาชิยะโดย อิบนุ อบีดีน)

6. อ่านเฉพาะสุระอัลฟาติหะหรืออัลกุรอานอื่นเท่านั้น

การแสดงสัจดะฮฺ อัซ-ซอฮวา เป็นข้อบังคับสำหรับผู้ที่อ่านซูเราะฮ์อัลฟาติหะเพียงอันเดียวและไม่ได้อ่านซูเราะอื่นหลังจากนั้น หรืออ่านเพียงซูเราะอื่นเท่านั้นและไม่ได้อ่านซูเราะฮ์อัลฟาติหะฮ์ (อัด-ดูรฺอัล) -มุกตาร์).

7. ข้าม Surah Al-Fatiha และ Surah ที่สอง

ทันทีหลังจากอ่าน "sana" ("Subhanak ... ") บุคคลนั้นก็ขยับมือ อยู่ในมือเขาตระหนักถึงความผิดพลาดของเขา เขาควรยืดขึ้นและอ่าน Surah Al-Fatiha และ Surah อื่นจากนั้นทำคำอธิษฐานต่อตามปกติโดยดำเนินการ Sajdah as-sahwa (Al-Fatawa al-Hindiyya) ในตอนท้าย

8. อ่านเพียงสองข้อสั้น ๆ

หากคนเข้าใจผิดอ่านเพียงสองข้อสั้น ๆ หลังจาก Surah Al-Fatiha แล้วย้ายไปที่มือ 'ดังนั้น sajda as-sahwa ในตอนท้ายจึงเป็นสิ่งจำเป็น (เนื่องจาก wajib กำลังอ่านหลัง Surah Al-Fatiha อย่างน้อยสามข้อสั้น ๆ หรือหนึ่งยาว ) (Al-Fatawa al-Hindiyya)

9. การอ่านสุระใน rak'ahs ที่สามและสี่ของคำอธิษฐาน fard

หากผู้ละหมาดโดยสมัครใจหรืออ่านโดยไม่ได้ตั้งใจหลังจาก Surah Al-Fatiha ใน rak'ah ที่สามหรือสี่ของการละหมาด Fard ก็ไม่จำเป็นต้องทำ sajda as-sahwa

10. ข้าม Surah Al-Fatiha ใน rak'ahs ที่สามหรือสี่

หากผู้ละหมาดพลาดอัลฟาติฮาซูเราะฮ์ในรอคอะห์ครั้งที่สามหรือสี่ของการละหมาดฟาร์ด แต่ในขณะเดียวกันก็ยืนนิ่งอย่างเงียบ ๆ เป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งตัสบีฮ์ ก็ไม่จำเป็นต้องทำสัจดาอัสซาฮวา (" ฮาชิยะ" โดย อิบนุ อาบีดิน)

11. การอ่านออกเสียงคำอธิษฐานที่คุณต้องอ่านอย่างเงียบ ๆ

หากอิหม่ามอ่านอัลกุรอานเสียงดังในการละหมาด โดยกำหนดให้อ่านอย่างเงียบๆ (นั่นคือ ซูหรฺ และอัสรฺ) สัจดา อัซ-ซอฮวาก็จะกลายเป็นข้อบังคับ

นอกจากนี้ หากอิหม่ามอ่านอย่างเงียบ ๆ ในการละหมาด ซึ่งคุณต้องอ่านออกเสียง (fajr และ rak'ahs สองตัวแรกของ Maghrib และ Isha) อย่าลืมทำ sajda as-sahwa

หากอิหม่ามอ่านอย่างเงียบ ๆ ในคำอธิษฐานที่คุณต้องอ่านออกเสียงสามข้อสั้น ๆ แล้วตระหนักว่าความผิดพลาดของเขาหรือคนที่สวดมนต์อยู่ข้างหลังเขาแก้ไขเขาแล้วเขาต้อง (wajib) ทำซ้ำสิ่งที่เขาอ่านออกเสียงและดำเนินการ sajda as-sahwa เมื่อสิ้นสุดการอธิษฐาน อย่างไรก็ตาม ถ้าเขาอ่านน้อยกว่าสามโองการเงียบๆ ซัจดา อัลเศวะ ก็จะไม่เป็นวาจิบ

ในทำนองเดียวกัน หากอิหม่ามอ่านออกเสียงสามข้อขึ้นไปในการละหมาด โดยกำหนดให้อ่านอย่างเงียบๆ แล้วสำนึกในความผิดพลาดของเขา เขาก็สามารถอ่านต่อไปอย่างเงียบ ๆ จากจุดที่เขาอ่านค้างไว้โดยไม่อ่านซ้ำ และในตอนท้าย เขาควร (wajib) ดำเนินการ Sajdah Sahwu (Ad-Durr al-Mukhtar)

บันทึก:

ผู้ที่ละหมาดตามกำหนดเวลา (ไม่ประกอบ) บทสวดมนต์ที่ต้องอ่านออกเสียงคนเดียวสามารถอ่านได้ทั้งเสียงดังและเงียบ ไม่จำเป็นต้องซัจดาห์ อัซ-เศวะ (อัล-ฟาตาวา อัล-ฮินดียะ) Namaz ที่คุณต้องอ่านอย่างเงียบ ๆ ขอแนะนำให้สวดอ้อนวอนคนเดียวเพื่อดำเนินการอย่างเงียบ ๆ

12. การทำซ้ำของสุระเดียวกันในสอง rak'ahs

การทำซ้ำของซูเราะเดียวกันใน rak'ahs สองแห่งหรือมากกว่านั้นไม่ได้ทำให้ Sajdah as-sahwa (Ad-Durr al-Mukhtar) เป็นข้อบังคับ

13. การละเว้นหนึ่งข้อหรือมากกว่าในการอ่านอัลกุรอาน

หากผู้สักการะละเลยสองสามโองการผิดพลาดเมื่ออ่านซูเราะห์ที่สอง ก็ไม่จำเป็นต้องทำสัจดาอัลเศวะ (อัล-ฟาตาวา อัล-ฮินดียะฮ์)

14. ทำผิดหลังจากอ่านสามข้อ

15. การอ่านสุระไม่เป็นระเบียบ

การอ่าน Surahs ในลำดับที่แตกต่างจากที่ปรากฏในคัมภีร์กุรอ่าน (ตัวอย่างเช่นคนที่อ่าน Surah Al-Kafirun ใน rak'ah แรกและ Surah Al-Quraysh ในครั้งที่สอง) ไม่ได้ทำให้ Sajdah as-sahwa บังคับ อย่างไรก็ตาม การทำเช่นนั้นโดยสมัครใจไม่พึงปรารถนา (มักรูห์)

หากการละหมาดโดยลืมเลือนอ่านใน rak'ah ที่สองซึ่งเป็นสุระที่ไปในคัมภีร์กุรอ่านเร็วกว่าที่อ่านใน rak'ah แรกดังนั้นเมื่อตระหนักถึงความผิดพลาดของเขาเขาควรอ่านต่อไป เขาเริ่ม ตอนนี้จะไม่เป็นที่พึงปรารถนา (มักรูห์) สำหรับเขาที่จะหยุดอ่านสุระนี้และย้ายไปที่อื่นเพียงเพราะความปรารถนาที่จะสังเกตลำดับที่ถูกต้องของการอ่านสุระ ("Hashiya" โดย Ibn Abidin)

16. ความเงียบใน rak'ahs สุดท้ายของการอธิษฐานบังคับ (fard)

หากผู้ละหมาดยืนเงียบๆ อย่างน้อยหนึ่งตัสบิฮ์ในเราะอะฮ์ที่สามและสี่ของละหมาดฟาร์ด โดยไม่อ่านหรืออ่านใดๆ พูดเพียงสามตัสบิห์ ดังนั้นคำอธิษฐานของเขาก็จะถูกต้องและไม่จำเป็นต้องทำสัจดา เศาะวา (อัล-ฟาตาวา อัล-ฮินดียา).

17. ข้าม Surah Al-Fatiha ในคำอธิษฐานที่ต้องการหรือในคำอธิษฐานของ Witr

ต้องดำเนินการ Sajdah as-sahwa หากผู้บูชาไม่ได้อ่าน Surah Al-Fatiha ใน rak'ahs ใด ๆ ของคำอธิษฐานที่ต้องการหรือ rak'ah ที่สามของคำอธิษฐาน Witr (Al-Fatawa al-Hindiyya)

18. ละเลยกฎของ tajweed

หากผู้ละหมาดอ่านอัลกุรอ่านในคำอธิษฐาน ซึ่งคุณต้องอ่านเสียงดัง และไม่ปฏิบัติตามกฎของทัชวิด คุณไม่จำเป็นต้องทำสัจดาอัสซาฮวา อย่างไรก็ตาม หากการไม่ปฏิบัติตามกฎของการอ่านอัลกุรอานทำให้เกิดข้อผิดพลาดร้ายแรง คุณต้องทำการละหมาดซ้ำ (ข้อผิดพลาดร้ายแรงหมายถึงข้อผิดพลาดที่เปลี่ยนความหมายหรือแนะนำคำที่ไม่เกี่ยวข้องในคัมภีร์กุร) หนึ่ง).

19. รับคำใบ้จากบุคคลภายนอก

หากอิหม่ามอ่านผิด และคนนอกแก้ไขเขา นั่นคือไม่ปฏิบัติตามเขาในคำอธิษฐานนี้ และอิหม่ามยอมรับคำใบ้และแก้ไข คำอธิษฐานของเขาจะถูกละเมิด อย่างไรก็ตาม หากเขาไม่สนใจคำใบ้และแก้ไขตัวเองหรืออ่านสุระซ้ำทั้งหมดตั้งแต่ต้น โดยอ่านสถานที่ที่เหมาะสมอย่างถูกต้องแล้ว คำอธิษฐานของเขาก็จะถูกต้องและไม่จำเป็นต้องทำสัจดาอัศวะ (Ad- Durr al-Mukhtar).

20. การออกเสียงคำที่ไม่เกี่ยวข้อง

หากคำอธิษฐานขณะอ่านอัลกุรอานมีคำที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับ แม้ว่าจะเป็นคำแปลที่ถูกต้องจากคัมภีร์กุรอ่านก็ตาม คำอธิษฐานของเขาจะถูกละเมิดและเขาจะต้องทำใหม่ ซัจดาห์ อัศ-ซอหวู จะไม่แก้ไขข้อผิดพลาดนี้ (ฮะชิยะห์ โดย อิบนุ อาบีดิน) ตัวอย่างเช่น ถ้าคนแทนคำว่า "zeytun" ในภาษาอาหรับออกเสียงว่า "oliva" ในภาษารัสเซีย

21. เลื่อน sajdha at-tilyava (กราบเพื่ออ่านอัลกุรอาน)

ถ้าอ่านอายะที่ต้องการสัจดะฮฺแล้ว ผู้บูชาไม่ได้ทำทันที แต่หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง (น้อยกว่าเวลาอ่านสามโองการ) สำนึกผิดแล้วทำสัจดาห์ การเลื่อนนี้ก็ไม่ทำให้สัจดาอัศวะ บังคับ (Al-Fatawa al-Hindiya)

22. การอ่านอย่างเงียบ ๆ ใน namaz tarawih และ witr ในเดือนรอมฎอน

หากอิหม่ามหลงลืมอ่านอัลกุรอานอย่างเงียบ ๆ ใน tarawih และคำอธิษฐาน witr ในเดือนรอมฎอน (สามโองการขึ้นไป) จากนั้นเขาต้องดำเนินการ sajda as-sahwa (Al-Fatawa al-Hindiyya)

23. ยอมรับคำแนะนำของคนนอกในการอธิษฐานซึ่งคุณต้องอ่านอย่างเงียบ ๆ

หากในระหว่างการละหมาดซึ่งจำเป็นต้องอ่านอย่างเงียบ ๆ อิหม่ามอ่านอัลกุรอานเสียงดังโดยไม่ได้ตั้งใจและเขาได้รับการแก้ไขโดยหนึ่งในผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามเขาในการละหมาดของเขาและเขายอมรับการแก้ไขทันทีจากนั้นคำอธิษฐานของเขา จะถูกละเมิดและเขาจะต้องทำซ้ำ หากเขาไม่ใส่ใจกับการแก้ไขและบางเวลาผ่านไปก่อนที่เขาจะอ่านต่อไป คำอธิษฐานของเขาก็จะถูกต้อง แต่เขาจะต้องดำเนินการซัจดา อัซ-ซอวา (อัด-ดูรร์ อัล-มุคตาร์)

24. ข้ามสุระสั้น ๆ

หากผู้บูชาอ่านเช่น Surah "Ma'un" ใน rak'ah แรกและในวินาทีที่ข้าม Surah "Kausar" เขาอ่าน Surah "Al-Kafirun" เขาก็ไม่จำเป็นต้อง ทำการสัจญะฮฺ อัซ-เศวะ แม้ว่าจะรู้ตัวว่าไม่พึงปรารถนาก็ตาม (มักรูห์) (อัด-ดูรฺ อัล-มุคตาร)

25. การอ่านอัลกุรอานให้ยาวขึ้นเนื่องจากความคาดหวังของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

การอ่านอัลกุรอานให้ยาวขึ้นเพื่อให้บุคคลใดมีเวลาเข้าร่วมละหมาดจามาตคือมักรูห์ทาห์ริมาน อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ สัจดาอัส-เศวะไม่จำเป็นต้องถูกดำเนินการ (อัด-ดูร์ อัล-มุคตาร์)

26. การอ่าน: คำจำกัดความและเงื่อนไข

การอ่าน (qiraat) คือการออกเสียงของเสียงโดยใช้อวัยวะในการพูด (ลิ้น ริมฝีปาก ฯลฯ) ควรเป็นเช่นว่าผู้ที่ยืนข้างผู้ที่กำลังอธิษฐานสามารถได้ยินได้ แม้จะอ่อนแอมากก็ตาม หากการละหมาดทำการละหมาดตามลำพัง เขาก็ควรจะฟังเอง

หากผู้บูชาคิดแต่เพียงเสียงในใจ โดยไม่ขยับริมฝีปากและลิ้น ก็ไม่ถือว่าอ่านเพราะไม่เป็นไปตามเงื่อนไข

จำนวนโองการขั้นต่ำของอัลกุรอานที่คำอธิษฐานต้องอ่านในแต่ละ rakah คือสามข้อสั้นหรือหนึ่งบทยาว นักวิชาการของเฟกห์ได้ยกตัวอย่างข้อสั้นๆ สามข้อต่อไปนี้:

ثُمَّ نَظَرَ ﴿﴾ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴿﴾ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
(อัล-มุดดัสซีร, 21-23)

อายัตที่ยาวควรมีความยาวเท่ากับสาม ayat ดังกล่าว (Sagyri)

ข้อผิดพลาดในเอวและคันธนูโลก

1. ข้ามโบว์เอว (ruku)

หลังจากอ่าน Surah Al-Fatiha และ Surah อื่นแล้วผู้บูชาก็กราบลงทันที (sujud) โดยลืมที่จะจับมือ ถ้าเขาตระหนักถึงความผิดพลาดของเขาก่อนที่ rak'ah นี้จะเสร็จสิ้น (นั่นคือก่อนที่จะทำ sujud ที่สอง) เขาควรกลับไปที่ตำแหน่งของมือทันที 'และดำเนินการต่อคำอธิษฐานต่อไปจากสถานที่นี้และเมื่อสิ้นสุด สวดมนต์ทำสัจดาอัศวะ

ถ้าเขาตระหนักถึงความผิดพลาดของเขาหลังจากเสร็จสิ้น rak'ah นี้แล้ว rak'ah ถัดไปของเขา (เช่นที่สองในแถวในการละหมาด) จะถูกพิจารณาให้เขากรอกก่อนหน้านี้ (นั่นคือจะถือว่าเป็น ครั้งแรก) และมือของ rak'ah ที่สองจะถือเป็นมือของ rak'ah แรก ดังนั้นเขาจะต้องนับ rak'ahs ของการละหมาดของเขาอย่างถูกต้องและดำเนินการในตอนท้ายของ sajda as-sahwa (Al-Fatawa al-Hindiyya)

2. ข้ามคันธนูทางโลกหนึ่งคัน (sujud)

หากผู้ละหมาดทำสุญูดเพียงคนเดียวในเราะกะฮ์ ทันทีที่เขาตระหนักถึงความผิดพลาดนี้ เขาต้องย้ายจากตำแหน่งที่เขาอยู่ในซูญุดทันทีและดำเนินการละหมาดต่อจากที่นี้ และในตอนท้ายของ ละหมาด, ดำเนินการ sajda as-sahwa ( Al-Fatawa al-Hindiyya).

3. การอ่านตัสบิฮ์ซูญุดในมือ 'และในทางกลับกัน

การท่องตัสบิฮ์สุญูดาในมือ (และในทางกลับกัน) ถือเป็นการจงใจพิจารณาว่าไม่พึงปรารถนา (มักโรห์) แต่การกระทำนี้ไม่ได้ทำให้สัจจ์ดาอัสซาฮวาเป็นข้อบังคับ หากผู้สักการะพบความผิดพลาดของเขาในทันที เขาควรแก้ไขโดยการอ่านตัสบีฮ์ที่ถูกต้อง เพื่อให้คำอธิษฐานของเขาสอดคล้องกับซุนนะห์อย่างเต็มที่

4. สงสัยเกี่ยวกับจำนวนสุญูด (sujuds)

หากผู้สักการะสงสัยจำนวนคันธนูทางโลกที่เขาทำในเราะกะะฮฺในปัจจุบันและไม่สามารถตัดสินใจได้ เขาควรพิจารณาว่าเขาทำสุญูดหนึ่งอัน ทำครั้งที่สอง และเมื่อสิ้นสุดการละหมาด ให้ทำสัจดาอัศวะ

5. ฝ่าฝืนคำสั่งประหารรุกูอฺและสุญูด

การละเมิดลำดับการละหมาด เช่น การทำรุกุอฺ แทนซูญุดและในทางกลับกัน หรือการละหมาดรุกูนะซ้ำ ตัวอย่างเช่น การทำรุกุ 2 ครั้งหรือสามสูญูในหนึ่งเราะอะฮ์ จำเป็นต้องมีการทำละหมาด al-sahwa (Al-Fatawa al-Hindiyya).

6. ถ้าคุณลืมทำสัจดาอัศวะ

หากการแสดงของ sajd as-sahwa กลายเป็นข้อบังคับสำหรับการละหมาดด้วยเหตุผลใดก็ตาม แต่เขาไม่ได้ทำเนื่องจากการหลงลืม เขาต้องอ่านคำอธิษฐานนี้อีกครั้ง เนื่องจากสัจดาอัซ-สะวะเป็นวะจิบ การไม่ปฏิบัติตามถือเป็นการละเมิดการละหมาด - และคำอธิษฐานดังกล่าวจะต้องทำใหม่

อย่างไรก็ตาม ต้องจำไว้ว่าหากข้อผิดพลาดดังกล่าวเกิดขึ้นในระหว่างการสวดมนต์ร่วมกัน เฉพาะผู้ที่เข้าร่วมในจามาตแรกที่เกิดข้อผิดพลาดนี้เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ชดเชยคำอธิษฐานนี้ด้วยจามาต ผู้ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจามาตแรกไม่สามารถเข้าร่วมจามาตที่สองได้ เนื่องจากจามาตที่สองชดเชยการละหมาด เขาต้องละหมาดคนเดียว (ad-Durr al-Mukhtar)

7. สงสัยเกี่ยวกับวาจิบของการละหมาด

หากผู้ละหมาดสงสัยว่าเขาได้ละหมาดหรือไม่ และไม่สามารถตัดสินใจได้ เขาก็ต้องทำสัจดาอัศวะในตอนท้าย ตัวอย่างเช่น บุคคลจำไม่ได้ ไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหน ไม่ว่าเขาจะอ่าน dua Qunut ในการละหมาด witr หรือไม่ก็ตาม - เขาจำเป็นต้องทำ sajda as-sahwa เมื่อสิ้นสุดการละหมาด (Ad-Durr al-Mukhtar; " ฮาชา" โดย อิบนุ อาบีดิน)

ในทำนองเดียวกัน หากผู้ละหมาดจำไม่ได้ว่าเขาทำ sajda al-sahwa ที่บังคับสำหรับเขาหรือไม่ เขาก็ควรพยายามจำสิ่งนี้ ("Hashiya" โดย Ibn Abidin) ถ้าเขาจำไม่ได้ เขาต้องทำสัจดาอัศวะ (คำอธิษฐานมาซาอิล หน้า 311)

8. วิธีบอกอิหม่ามว่าเขาต้องทำสัจดาอัศวะ

ในช่วงเวลาที่อิหม่ามหันศีรษะไปทางขวา ถวายสลามแรก และก่อนที่เขาจะทำการสลามที่สอง หนึ่งในบรรดาผู้ปฏิบัติตามอิหม่ามควรกล่าวตักบีร อิหม่ามที่ได้ยินตักบีรยังต้องกล่าวอีกว่า: “อัลลอฮุอักบัร” และปฏิบัติสัจดาอักศวะ ในกรณีนี้ คำอธิษฐานจะมีผล

สถานการณ์นี้ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในเดือนรอมฎอนในระหว่างการอ่านคำอธิษฐาน tarawih เมื่อ hafiz ของคัมภีร์กุรอ่านเป็นอิหม่ามในการสวดมนต์ทำผิดพลาดที่ทำให้จำเป็นต้องทำ sajda as-sahwa บางครั้งเขาไม่มีความรู้ในเรื่องเหล่านี้มากนัก - จากนั้นผู้รอบรู้จากจามาตบอกเขาว่าเขาต้องการทำสัจดาอัศวะ

9. ความล้มเหลวในการทำ sajdah as-sahwa ด้วยเหตุผลที่ดี

ผู้ที่ทำการละหมาดตอนเช้าทำผิดที่ทำให้สัจดาอัศวะเป็นภาระบังคับ แต่ในขณะเดียวกันก็มีเวลาเหลือน้อยมากจนสิ้นสุดการละหมาดตอนเช้าว่าถ้าเขาทำสัจดาอัศวะ พระอาทิตย์ก็จะขึ้นแล้ว . ในกรณีนี้ เขาไม่อาจทำสัจดา อัซ-เศวะ - และคำอธิษฐานของเขาจะถูกต้อง (อัล-ฟาตาวา อัล-ฮินดียะ)

10. ถ้าผู้บูชาให้ทั้งสลามแล้วลืมทำสัจดาอัศวะจากนั้นจึงดำเนินการบางอย่างที่ไม่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน เช่น กิน ดื่ม หรือเริ่มการสนทนา จากนั้นคำอธิษฐานของเขาก็ถูกละเมิดและเขาจำเป็นต้องทำซ้ำ

11. ไม่สำคัญว่าความผิดพลาดมากมายที่ทำให้ Sajdah as-Sahwa ถูกบังคับในการอธิษฐาน คุณต้องทำคันธนูทางโลกสองอันเท่านั้น นอกจากนี้ หากหลังจากสัจดาอัศฮวา บุคคลทำผิดพลาดซึ่งทำให้สัจดาอัศฮวาเป็นข้อบังคับ เขาไม่จำเป็นต้องทำอีก ในการสวดมนต์หนึ่งครั้ง sajda as-sahwa จะดำเนินการเพียงครั้งเดียว!

12. Sajdah as-sahwu ไม่ชดเชย rak'ah ที่พลาดไป

ตัวอย่างเช่น หากการละหมาดได้ดำเนินการแล้ว เช่น ละหมาดเพียงสามร็อกอะฮ์ของการละหมาดคืนบังคับ ดังนั้น จนกว่าเขาจะเสร็จสิ้นการละหมาดของเขา เขาต้องดำเนินการร็อกอะห์ที่สี่และซัจดาอัสเสะวะ ถ้าเขาเสร็จสิ้นการละหมาด โดยดำเนินการเพียงสาม rak'ahs โดยคิดที่จะชดเชย rak'ah ที่ไม่ได้รับโดยการทำ sajda as-sahwa แล้วคำอธิษฐานของเขาจะไม่ถูกต้อง (Al-Fatawa al-Hindiyya)

13. การแสดง sajda at-tilav ด้วยโบว์เอว (ruku ')

หากผู้ละหมาดอ่านอายะที่ทำให้จำเป็นต้องก้มลงกับพื้นขณะอ่านอัลกุรอาน (ซัจดา อัตติลาวา) คุณสามารถทำได้สามวิธี:

• ดำเนินการทันทีหลังจากอ่านข้อที่เกี่ยวข้อง วิธีนี้เป็นวิธีที่ดีกว่าสำหรับอิหม่ามที่นำการละหมาดร่วมกัน
• อ่านอีกสองสามข้อหลังจากข้อที่เกี่ยวข้องจากนั้นไปที่มือ 'และจากนั้นไปที่การแสดงของ sajda at-tilav
• หลังจากอ่านโองการที่เกี่ยวข้องแล้ว ให้รีบไปที่มือ ' แล้วจึงไปที่สัจดาอัตติลาวา

พึงระลึกไว้เสมอว่า หากผู้บูชาไม่ทำสัจจทาอัตติละวะทันที แต่อ่านหลายโองการแล้วไปสัจดาอัตติละวะแล้ว:

ก) ถ้าเขาอ่านมากกว่าสามข้อสั้นหรือยาวหนึ่งข้อ เขาต้องปฏิบัติสัจดาอัศวะ

ข) ถ้าเขาอ่านน้อยกว่าสามข้อสั้น ๆ ก็ไม่จำเป็นต้องทำสัจดาอัศวะ

หากเขาไม่ได้ทำสัจดาอัตติละวาในคำอธิษฐานนี้เลย คำอธิษฐานของเขานั้นถูกต้อง แต่ hukm ของเขาคือมักรูห์ ไม่จำเป็นต้องสร้างใหม่ แต่บาปตกอยู่ที่บุคคล

หากผู้ละหมาดลืมทำสัจดาอัตติลาวาและจำหลังสลามได้ เขาสามารถทำได้จนกว่าเขาจะกระทำการใดๆ ที่ฝ่าฝืนการละหมาด (การกิน การดื่ม การพูด ฯลฯ) ในกรณีนี้ เขาต้องปฏิบัติสัจดาอัศวะ

14. Sajdah as-sahwu ในคำอธิษฐานตัสบีห์

เนื่องจากคำอธิษฐานนี้มีการอ่าน tasbihs จำนวนมาก บางครั้งนักแสดงทำผิดพลาดในจำนวนของพวกเขาเช่นเขาลืมที่จะทำสิบ tasbihs ต่อมือ ในกรณีนี้ เขาต้องชดเชย tasbihs ที่หายไปใน rukna ถัดไป นั่นคือเขาทำครบยี่สิบแล้ว ถ้าเขาอ่าน tasbihs พิเศษอีกสองสามข้อก็ไม่มีปัญหา ไม่จำเป็นต้องมีซัจดาห์อัสเสะวะ

15. หยุดอยู่ในมือของการอธิษฐาน

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การอธิษฐานทั้งหมดควรทำอย่างใจเย็นและช้าๆ สมมุติว่าผู้บูชายืนตรงจากรูกูและเข้าสู่สุญูดโดยไม่หยุด โดยไม่หยุดแม้แต่วินาทีเดียว ถ้าเขาทำโดยไม่ได้ตั้งใจ เขาต้องแสดงสัจดาอัศวะเมื่อสิ้นสุดการละหมาด ถ้าเขาทำสิ่งนี้โดยตั้งใจหรือโดยปกติ คำอธิษฐานของเขาไม่ถูกต้องและจำเป็นต้องเติมเต็ม และซัจดา อัซ-ซอวาไม่ได้แก้ไขข้อผิดพลาดนี้ (ฮาชิยะโดย อิบนุ อบีดิน)

16. Sajdha at-tilawa ที่สองใน Surah Al-Hajj

Sajdah at-Tilawa ที่สองใน Sura Al-Hajj (ข้อ 77) จะดำเนินการตาม Shafi'i madhhab ดังนั้นหาก Hanafi สวดมนต์เพื่อ Shafi'i imam เขาก็ต้องปฏิบัติตามเขาใน sujud นี้ด้วย (Hashiya โดย อิบนุ อบีดีน)

ต่อจากนี้ อินชาอัลลอฮ์...

Mufti Habib ar-Rahman al-Khairabadi
annisa-today.ru

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลกศานติและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ศาสดามูฮัมหมัดของเรา สมาชิกในครอบครัวของเขา และสหายของเขาทั้งหมด!

อาจมีหลายคนในระหว่างการละหมาดที่ความคิดของพวกเขาไม่ได้เกี่ยวกับการละหมาดเลย (สิ่งนี้ต้องเปลี่ยนอินชาอัลลอฮ์) และพวกเขาลืมว่าพวกเขาทำ rak'ahs ไปกี่ครั้ง 2 หรือ 3 หรือพวกเขาทำ rak'ah ที่ 5 โดยไม่ได้ตั้งใจหรือข้าม tashahhud 1. จะทำอย่างไรในกรณีนี้? ฉันควรเริ่มใหม่หรือมีวิธีอื่นไหม

สิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันบ่อยครั้ง แต่เนื่องจากฉันไม่มีความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม ฉันจึงรวบรวมบทความนี้โดยอ้างอิงจากอีกสองบทความ และฉันไม่สามารถแน่ใจในความถูกต้องของบทความเหล่านี้ได้:

ฉันขอให้ทุกคนที่มีความรู้เกี่ยวกับปัญหานี้แก้ไขและเสริมบทความนี้

สัจดา อัซ-ซอฮู -สองการกราบเพิ่มเติมทางโลกซึ่งทำให้ สวดมนต์เพื่อชดใช้ความผิดที่เกิดจากความหลงลืม (as-sahu) โดยไม่ได้ตั้งใจ

Sajdah as-sahu ทำตาม สามเหตุผล: เพิ่มความพิเศษให้กับคำอธิษฐาน (อัซ-ซิยาดา)การละเลยบางสิ่งบางอย่าง (อัน-แน็กซ์)และสงสัย (แอช-ชัก).ลองมาดูเหตุผลเหล่านี้ทีละข้อ:

1. เพิ่มความพิเศษในการสวดมนต์

หากบุคคลในระหว่างการสวดมนต์ ตั้งใจโค้งคำนับอีกครั้ง นั่งหรือยืนละหมาดหลายครั้งเกินความจำเป็น ดังนั้นคำอธิษฐานของเขาก็ถือเป็นโมฆะ หากมันเกิดขึ้นโดยบังเอิญ เขาต้องยอมจำนน สัจดา อัซ-ซอ.

ตัวอย่างเช่น:ก) คนอ่าน zuhr ห้า rak'ahs และจำได้เฉพาะเมื่อเขาอยู่ใน tashahhude . จากนั้นเขาก็อ่าน ตาชาฮุด และคำวิงวอนอื่น ๆ ที่ตามมาจากนั้นให้กล่าวคำทักทายและทำ สุญุด อัซ-ซอ แล้วพูดสลามอีกครั้ง

ข) และถ้าเขาจำได้ว่าเขาทำส่วนเกินในการละหมาดหลังจากออกเสียงสลามแล้ว เขาดำเนินการ sujud as-sahui ออกเสียงคำทักทาย

ค) แต่ถ้าเขาจำส่วนที่เกินได้เมื่อเขาอยู่ในเราะกะฮฺที่ห้า อ่านซูเราะห์ เขาก็นั่งลงไม่ว่าเขาจะอยู่ในตำแหน่งใด และอ่านตะชะฮุดและคำอธิษฐานอื่นๆ ที่ตามมาหลังจากนั้นเขาก็พูดว่า ทักทายและทำ sujud as-sahu หลังจากนั้นเขากล่าวคำทักทาย

ข้อโต้แย้งสำหรับเรื่องนี้คือฮาดิษที่อิหม่ามบุคอรีและอิหม่ามมุสลิมรายงานจากอับดุลลอฮ์ อิบน์ มัสอูด (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ซึ่งกล่าวว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ท่อง zuhr ห้าร็อก 'อ่าส์ แล้วพวกเขาก็ถามเขาว่า: “มีการเพิ่มคำอธิษฐานหรือไม่?” จากนั้นเขา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า "เกิดอะไรขึ้น?" เขาถูกบอกว่า: "คุณอ่านห้าร็อกอะห์แล้ว" หลังจากนั้นเขา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ทำสุญูดอัสซาฮูแล้วกล่าวคำทักทาย

ช) นอกจากนี้,ทักทาย ไปทางขวาและทางซ้ายไม่เสร็จสิ้นการละหมาด ถือว่ามากเกินไปในการอธิษฐาน. หากคำอธิษฐานจงใจกล่าวคำทักทายโดยไม่เสร็จสิ้นการอธิษฐาน การอธิษฐานในกรณีนี้ก็ไม่ถูกต้อง และถ้าเขาลืมและจำได้หลังจากผ่านไปนาน เขาก็อ่านคำอธิษฐานอีกครั้ง แต่ถ้าเขาจำได้หลังจากเวลาสั้นๆ เช่น สองหรือสามนาที เขาก็เสร็จสิ้นการละหมาด หลังจากนั้นเขากล่าวคำทักทาย จากนั้นทำสุญูดอัสซาฮูและกล่าวคำทักทาย

อาร์กิวเมนต์สำหรับเรื่องนี้คือฮาดิษที่อิหม่ามบุคอรีและอิหม่ามมุสลิมรายงานจากอบูฮูรอยเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ซึ่งบอกว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ละหมาดร่วมกับพวกเขา ซูหรฺหรืออัสรฺ หลังจากนั้น เมื่อละหมาดเสร็จ เขาก็กล่าวคำทักทายในรอเราะฮ์ที่สอง จากนั้นเขาก็รีบออกจากประตูมัสยิดหลังจากนั้นพวกเขากล่าวว่า: "Namaz ลดลง" ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ยืนอยู่ใกล้ท่อนซุงของมัสยิด พิงมัน ราวกับว่าเขากำลังโกรธ แล้วมีชายคนหนึ่งยืนขึ้นและกล่าวว่า “โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮ์! คุณลืมหรือคำอธิษฐานสั้นลงหรือไม่? ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ตอบว่า: “ฉันยังไม่ลืม และฉันก็ไม่ถูกลดหย่อน” ชายคนนั้นตอบว่า "ใช่ คุณคงลืมไปแล้ว" จากนั้นท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวกับสหายของเขาว่า: “สิ่งที่เขาพูดจริงหรือ?” พวกเขากล่าวว่าใช่ จากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กลับมาและอ่านสิ่งที่เขาทิ้งไว้จากการละหมาดของเขา หลังจากนั้นเขาก็กล่าวคำทักทาย แล้วทรงทำสุญูดอัสสาฮูและทำสลาม

2.ละเว้นจากเสา (มือ) ของการอธิษฐาน

หากใครพลาดอย่างใดอย่างหนึ่ง ruknov ละหมาด ถ้านี่คือตักบีรองค์แรก ( Allahu Akbar) คำอธิษฐานของเขาจะไม่ได้รับการพิจารณาเริ่มต้น โดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจ, คุณต้องเริ่มต้นใหม่ ถ้าเขาพลาดอย่างอื่น (โค้งคำนับนั่ง) ตั้งใจแล้วคำอธิษฐานก็ไม่นับ

ก) หากละเว้นเนื่องจาก ขี้ลืมแล้วเมื่ออธิษฐาน ในรอกะห์ต่อไปไปถึงที่ซึ่งเขาทำผิดพลาด จากนั้นเขาก็ทำ rak'ah นี้อย่างถูกต้อง และยกเลิก rak'ah ที่เขาละเลย จากนั้นจึงเสร็จสิ้นการละหมาด

ข) ถ้าเขาจำการละเว้นโดยไม่ได้ไปถึงที่เดียวกันในรอเราะฮ์ถัดไป เขาก็กลับไปยังที่ละเว้น สัญญาว่า rukn (เสาแห่งการอธิษฐาน) ที่พลาดไปและอธิษฐานต่อจนจบ

ในทั้งสองกรณี เขาจะต้องทำสัจดาอัส-ซอฮูหลังการทักทาย แล้วทำความเคารพอีกครั้ง

ตัวอย่างเช่น:

กรณีแรก:บุคคลลืมที่จะกราบครั้งที่สองในครั้งแรก ราคะห์แต่เขาจำสิ่งนี้ได้ก็ต่อเมื่อเขานั่งระหว่างการกราบครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สองในครั้งที่สอง ราคะในกรณีเช่นนี้จะไม่นับเป็นครั้งแรก rak'ahและอันที่สองจะถูกนับเป็นอันแรก rak'ah.แล้วท่านก็สวดมนต์ต่อไปตามปกติ

ตัวอย่างกรณีที่สอง:บุคคลลืมการกราบครั้งที่สองในเราะกะะฮ์แรก แต่จำสิ่งนี้ได้เมื่อเขาลุกขึ้นจากรุกุ (โค้งจากเอว) ในรอเราะฮ์ที่สอง ในกรณีนี้เขากลับไปยังสถานที่ที่เขาพลาดไปนั่นคือ ละหมาดและละหมาดต่อจากขณะนั้น หลังจากสวดมนต์เสร็จ ทำการทักทาย จากนั้น สัจดาอัสสาฮู และกล่าวทักทายอีกครั้ง

ละเว้นองค์ประกอบที่จำเป็นของการอธิษฐาน (wajibs)

ก) หากบุคคลจงใจข้ามองค์ประกอบหนึ่งของการอธิษฐานก็ไม่นับ หากสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะหลงลืม และเขาจำสิ่งที่พลาดไปโดยไม่เปลี่ยนตำแหน่ง เขาสามารถทำองค์ประกอบที่ลืมไปของการอธิษฐานอย่างใจเย็นและดำเนินการต่อได้

ข) ถ้าเขาจำการละเลยได้หลังจากเปลี่ยนตำแหน่งแล้ว แต่โดยไม่ได้เริ่มทำองค์ประกอบต่อไปของการอธิษฐาน เขาก็กลับไปที่ตำแหน่งเดิมเพื่อดำเนินการองค์ประกอบที่ไม่ได้รับ หลังจากสวดมนต์เสร็จทำการทักทาย จากนั้น สัจดาอัสสาฮู และกล่าวทักทายอีกครั้ง

ค) ถ้าเขาจำการละเว้นหลังจากที่เขาเริ่มทำองค์ประกอบต่อไปแล้วเขา ยังคงละหมาดและทำสัจดาอัซ-ซอฮูต่อไปจนถึงการทักทาย

ตัวอย่างเช่น:

มนุษย์หลังจากการกราบครั้งที่สองในวันที่สอง rak'ahเริ่มปีนที่สาม rak'ahลืมอ่านตอนแรก ตาชาฮุดหลังจากนั้นเขาจำได้ก่อนที่จะปีนขึ้นไปที่สาม แท้จริงบุคคลเช่นนั้นย่อมยืนกรานขณะนั่งอ่านอยู่ ตาชาฮุด. จากนั้นเขาก็เสร็จสิ้นการอธิษฐาน โดยไม่ทำสุญูดอัสสาฮู

ถ้าผู้บูชาจำตอนที่เริ่มลุกขึ้นแต่ยังยืนไม่เต็มที่ (ไม่ตรง) ในวันที่สาม rak'ahแล้วเขาจะต้องกลับมา สัญญา ตาชาฮุด.จากนั้นเขาก็เสร็จสิ้นการละหมาดของเขาและกล่าวคำทักทายจากนั้นก็ให้สุญูดอัสซาฮูและทักทายอีก

ในกรณีที่ผู้บูชาจำได้เมื่อเขาปีน rak'ah ที่สามและเริ่มอ่านสุระแล้ว tashahhud ก็หายไปจากบุคคลดังกล่าวโอ้ เขาเสร็จสิ้นการละหมาดของเขาและทำ sujud as-sahu ก่อนที่เขาจะกล่าวคำทักทาย

หลักฐานสำหรับเรื่องนี้คือฮะดีษจากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ซึ่งเล่าให้อิหม่ามบุคอรีและอิหม่ามมุสลิมจากอับดุลลาห์ อิบนุบุฮาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ซึ่งกล่าวว่าท่านศาสดา (สันติภาพและพร) ของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อธิษฐานร่วมกับพวกเขา zuhr (ละหมาดตอนเที่ยง) โดยไม่ต้องอ่าน tashahhud ใน rak'ah ที่สองทันทีขึ้นไปถึง rak'ah ที่สามทันที ผู้คนก็ติดตามเขาเช่นกัน ครั้นเมื่อเขาไปถึงร็อกอะห์ที่สี่ และเริ่มอ่านตะชะฮุดและคำอธิษฐานอื่นๆ ที่ตามมา (ตะชะฮุด) ผู้คนก็รอให้เขากล่าวคำทักทาย (สลาม) หลังจากนั้น โดยไม่ได้ให้สลาม ท่านกล่าวตักบีร์ (อัลลอฮุอักบัร) และทำสุญุดอัสซอฮูก่อนกล่าวสลาม แล้วท่านก็กล่าวสลาม

3. ข้อสงสัย (Shaq)

ข้อสงสัย- นี่คือความไม่แน่นอนเกี่ยวกับสิ่งที่น่าจะเกิดขึ้นมากที่สุด ไม่คำนึงถึงความสงสัยเมื่อทำการสักการะใน สามกรณี:

1. เมื่อความสงสัยเป็นการหลอกตัวเอง ไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำจริง เหมือนการยั่วยุของมาร

2. ข้อสงสัยเป็นเรื่องธรรมดามาก มากเสียจนไม่มีการสักการะแม้แต่ครั้งเดียวหากไม่มีพวกเขา

3. ข้อสงสัยที่ปรากฏขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นการบูชาแล้วจะไม่นำมาพิจารณาด้วยหากบุคคลนั้นไม่แน่ใจ ถ้าเขาแน่ใจ (เช่น ข้อสงสัยมีเหตุผล) เขาต้องดำเนินการอย่างเหมาะสม

ตัวอย่างเช่น: บุคคลหนึ่งเสร็จสิ้นการละหมาดซูห์ร หลังจากนั้นเขาสงสัยจำนวนรักอะฮฺที่อ่าน 3 หรือ 4 เขาไม่ควรใส่ใจกับความสงสัย เว้นแต่เขาจะแน่ใจว่าเขาได้อ่านรักอะฮ์ 3 ร็อกอะห์แล้ว ในกรณีนี้ถ้าเวลาผ่านไปไม่นานหลังจากการละหมาด เขาก็เสร็จสิ้น หลังจากอ่าน rak'ah ที่สี่ครั้งสุดท้ายแล้วเขาก็กล่าวคำทักทายแล้วทำ sujud as-sahu หลังจากนั้นเขาก็กล่าวคำทักทายอีกครั้ง หากเวลาผ่านไปนานตั้งแต่สวดมนต์ก็จำเป็นต้องทำใหม่อีกครั้ง

สำหรับกรณีอื่น ๆ ที่พิจารณาข้อสงสัย:

ก) หากผู้บูชามีข้อสงสัย แต่รู้ว่าทางเลือกใดในสองทางเป็นไปได้มากที่สุด เขาก็รับเอาสิ่งที่เขาเห็นว่าน่าจะเป็นไปได้มากที่สุด แล้วท่านก็อธิษฐานเสร็จ กล่าวคำทักทายว่า หลังจากนั้นเขาทำ sujud as-sahu และประกาศสลาม

ตัวอย่างเช่น: บุคคลทำการละหมาดซูหร หลังจากนั้นเขาก็สงสัยrak'ahไม่ว่าจะเป็นที่สองหรือสาม แต่สิ่งที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับเขาคือนี่คือที่สามrak'ah. แท้จริงเขาทำให้เขาเป็นที่สาม หลังจากอ่านรอเราะฮฺที่สี่ครั้งสุดท้ายแล้ว เขาก็กล่าวคำทักทาย จากนั้นจึงทำสุญุดอัสซอฮู หลังจากนั้นเขาก็กล่าวคำทักทายอีกครั้ง

ข้อโต้แย้งสำหรับเรื่องนี้คือฮะดีษที่อิหม่ามบุคอรีและอิหม่ามมุสลิมเล่าจากคำพูดของอับดุลลอฮ์ อิบน์ มัสอูด (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ผู้ซึ่งกล่าวว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “หากใครในพวกท่านสงสัยในคำอธิษฐานของเขา ให้เขามองหาคำที่ถูกต้อง จากนั้นอ่านคำอธิษฐานให้จบ หลังจากนั้นให้กล่าวคำทักทายและทำสุญูดอัสสาฮู

ข) หากคำอธิษฐานมีข้อสงสัย โดยไม่รู้ว่ากรณีใดเป็นไปได้มากที่สุด เขาก็รับเอาสิ่งที่เขาเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้ง และนี่คือน้อยที่สุด จากนั้นเขาก็เสร็จสิ้นการละหมาดและทำ sujud as-sahu ก่อนที่เขาจะพูดสลามหลังจากนั้นเขาก็พูดว่าสลาม

ตัวอย่างเช่น: มีคนอ่านละหมาดอัศรฺ (ละหมาดยามบ่าย) แล้วเขาสงสัยในเราะอะฮฺ อันที่สองหรือสาม? และไม่รู้ว่าอันไหนเป็นไปได้มากที่สุด อย่างที่สองหรือสาม? แท้จริงเขาทำให้เป็นครั้งที่สองโดยอ่านตะชะฮูดแรก จากนั้นเขาอ่านสอง rak'ahs และทำ sujud as-sahu หลังจากนั้นเขาก็กล่าวคำทักทาย

ข้อโต้แย้งสำหรับเรื่องนี้คือหะดีษที่อิหม่ามมุสลิมรายงานจาก Abu Said al-Khudri (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ซึ่งกล่าวว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “หากใครในพวกท่านสงสัย สวดมนต์และไม่ทราบว่ากี่อ่านสาม rak'ahs หรือสี่? ปล่อยให้เขาละความสงสัยและสานต่อสิ่งที่เขาเชื่อมั่น แล้วให้เขาทำสุญูดอัสสาฮูก่อนจะกล่าวสลาม

ใน) หรือบุคคลที่สงสัยไม่ว่าเขาจะเข้าร่วมกับอิหม่ามเมื่อเขา (อิหม่าม) อยู่ใน มือ(ในการโค้งคำนับ) หรือเขาไม่มีเวลาเข้าร่วม และเขาไม่สามารถระบุได้ว่าอันไหนน่าจะเป็นไปได้มากที่สุด จากนั้นเขาก็ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาเชื่อมั่นและนี่คือเขาไม่มีเวลาเข้าร่วมจากนั้นเขาก็ทำละหมาดเสร็จและดำเนินการ sujud as-sahu ก่อนที่เขาจะกล่าวคำทักทาย จากนั้นเขาก็กล่าวคำทักทาย

จะทำอย่างไรถ้าทำผิดมากกว่า 1 ครั้ง?

เมื่อความหลงลืมสองสิ่งรวมกันในคราวเดียว การลืมเลือนครั้งหนึ่งเกิดขึ้นในสถานที่ที่คุณต้องทำสุญูดอัสซาฮูก่อนกล่าวคำทักทาย และอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นในสถานที่ที่คุณต้องทำสุญูดอัสสาฮูหลังจากกล่าวคำทักทาย จากนั้นนักวิชาการกล่าวว่าในตำแหน่งดังกล่าว sujud as-sahu ส่วนใหญ่ดำเนินการก่อนการออกเสียงคำทักทาย

ตัวอย่างเช่น: บุคคลหนึ่งอ่านคำอธิษฐาน zuhr ดังนั้นโดยไม่อ่าน tashahhud แรกในวินาที rak'ahยืนอยู่บนรอเราะฮฺที่สาม แล้วท่านก็นั่งลงที่รอเราะฮฺที่สาม โดยคิดว่านี่เป็นรอกเราะห์ที่สอง. จากนั้นเขาก็จำได้ว่าเขาอยู่ในเราะกะห์ที่สาม ครั้นแล้ว แท้จริงเขาตื่นขึ้นอ่านรอเราะฮฺที่สี่สุดท้าย และกล่าวสุญุดอัสซอฮู หลังจากนั้นเขาก็กล่าวคำทักทาย

บุคคลนี้ออกจากทาชาฮูดแรก ซึ่งจะมีการทำสุญูดอัสซอฮูก่อนจะกล่าวทักทาย นอกจากนี้เขายังนั่งบน rak'ah ที่สามซึ่งเกินจริงในที่นั่งซึ่งจะมีการทำ sujud as-sahu หลังจากทักทาย ในตำแหน่งนี้ โดยพื้นฐานแล้ว สุญูด อัส-ซอฮู จะทำก่อนการทักทาย และพระเจ้ารู้ดีที่สุด

เกี่ยวกับวิธีที่บรรดาผู้ปฏิบัติตามอิหม่ามดำเนินการ sujud as-sahu

หากอิหม่ามลืมไปแล้ว ผู้ที่ปฏิบัติตามอิหม่ามจะต้องปฏิบัติตามเขาในสุญุดอัซ-ซอฮวา เนื่องจากท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “แท้จริง อิหม่ามเพื่อติดตามเขา อย่าขัดแย้งกับเขา ถ้าเขากล่าวตักบีร (อัลลอฮุอักบัร) ก็จงพูดเถิด ถ้าเขาทำให้รูกุอ์ (คุกเข่า) คุณก็จะทำได้ ถ้าเขากล่าวว่า: "Samiallahu ที่หนึ่งของ hamida" ก็ให้พูดว่า: "Rabbana wa lakal hamd" ถ้าเขาทำสุญูด (ก้มลงสู่พื้นดิน) คุณก็จะทำมัน ถ้าเขาอธิษฐานนั่งลง ทุกคนก็นั่งอธิษฐาน” อิหม่ามบุคอรี (657) และอิหม่ามมุสลิม (412)

ไม่ว่าเขาจะทำ อิหม่าม sujud as-sahu ก่อนสลามหรือหลัง ดังนั้นผู้ที่ยืนอยู่ข้างหลังเขาจะต้องปฏิบัติตามอิหม่าม ยกเว้นผู้ที่มาสายและพลาดส่วนหนึ่งของการละหมาด เขาไม่ปฏิบัติตามอิหม่ามใน sujud as-sahu เช่นเดียวกับที่เขาไม่ได้กล่าวทักทายกับอิหม่ามเนื่องจากเขามาสายและพลาดการละหมาดดังนั้นเขาจึงทำในสิ่งที่เขาพลาดและกล่าวคำทักทาย จากนั้นเขาก็ทำสุญูดอัสสาฮูแล้วกล่าวคำทักทาย

ตัวอย่างเช่น: บุคคลที่เข้าร่วมกับอิหม่ามที่ rak'ah สุดท้ายเมื่ออิหม่ามควรทำ sujud as-sahu หลังจากสลาม เมื่ออิหม่ามกล่าวสลาม ก็ให้เขา (ผู้ที่เข้าร่วมกับอิหม่ามในรอคอะฮ์สุดท้าย) ยืนขึ้นและทำสิ่งที่เขาพลาดโดยไม่ทำสุญูดอัสซอฮูกับอิหม่าม ครั้นล่วงแล้ว เขาก็กล่าวคำทักทายและทำสุญูดอัสสาฮู

ถ้าเป็นคนในการละหมาดเพื่ออิหม่าม เขาลืมที่จะกล่าวละหมาด แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่พลาด rak'ahs ใด ๆ ดังนั้นจึงไม่มี sujud as-sahua บนเขา เพราะหากทำสุญูดอัสสาฮูแล้ว การกระทำดังกล่าว ย่อมขัดแย้งกับอิหม่ามและละเมิดดังต่อไปนี้. เนื่องจากสหาย (ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขา) ละทิ้ง tashahhud แรกในเวลาที่ผู้เผยพระวจนะ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ลืมอ่านมันในเราะคะห์ที่สอง แต่ถึงกระนั้นสหายก็ลุกขึ้นพร้อมกับเขาโดยสังเกตสิ่งต่อไปนี้และไม่มีข้อขัดแย้ง

แต่ถ้าใครละหมาดเพื่ออิหม่ามพลาดอะไรบางอย่างจากเราะฮฺและลืมกล่าวละหมาด สุญุดอัส-ซอฮูก็จะไม่หลงไปจากเขา

ตัวอย่างเช่น: คนที่ละหมาดอยู่ข้างหลังอิหม่าม ลืมพูดว่า: “สุญูด รับบียัล อะซิมในมือ” และไม่พลาดสิ่งใดจากการละหมาด ดังนั้นจึงไม่มีสุญูดอัสศอฮวาอยู่ในนั้น แต่ถ้าเขาพลาดอะไรไปจากการละหมาด เช่น หนึ่งร็อกอะห์ หรือมากกว่านั้น เขาก็ทำการสุญุดอัสซอฮู ก่อนที่เขาจะกล่าวคำทักทาย

ฉันขอให้อัลลอฮ์ช่วยเราในการทำความเข้าใจคัมภีร์ของพระองค์และซุนนะฮฺของผู้ส่งสารของพระองค์ (สันติภาพและความจำเริญจงมีแด่เขา) และเขาช่วยให้เราเปิดเผยและแอบทำสิ่งต่าง ๆ ตามสิ่งที่คัมภีร์ของพระองค์และซุนนะฮฺของท่านศาสดาของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เรียกร้องจากเรา และฉันขอให้พระองค์ทำให้จุดจบของเราดีขึ้น

และโดยสรุป การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!

เชิงอรรถ:

1. ตาชาฮุด- “อัตตาฮิยะยะตุ ลิลลยาหิ วะสะละวะตุ วัต-โตยิบบัต
อัสสะละยะมะ อาลัยกยะ อัยยูฮัน-นะบิยู วะ เราะห์มาตุลลาฮิ วะบะระกยตุค
อัสสะละยะมะ อะลัยนะวะ อะลายะยะ อิบาดิลลยาฮิ สะอลิฮิน
Ashkhadu allaya ilyayahe illa llahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuulukh”

“คำทักทาย คำอธิษฐาน และการทำความดีทั้งหมดเป็นขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เท่านั้น
ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน โอ้ ท่านนบี ความเมตตาของพระเจ้าและพระพรของพระองค์
ขอความสันติพึงมีแด่เราและผู้รับใช้ที่เคร่งครัดขององค์ผู้สูงสุด
ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นบ่าวและผู้ส่งสารของพระองค์”

แหล่งข้อมูลอื่นๆ เกี่ยวกับปัญหานี้น้ำค้าง:

• http://www.info-islam.ru/publ/religija/voprosy_fikkha/zemnoj_poklon_sovershaemyj_pri_dopushhenii_oshibki_v_samoj_molitve/12-1-0-176
• http://darulhadis.ws/audiolektsii/fikh/fatkh-ul-allyam-bulug-ul-maram/bulug-narezki-vopr/namaz-vopr/129-sajda
• https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=78&t=9913 - มีคำอธิบายทุกอย่างไว้อย่างชัดเจนและรัดกุมที่นี่

มีข้อผิดพลาดในการอ่านโองการของอัลกุรอานหรือ Surah Al-Fatih สองชนิด

มุมมองแรกเป็นข้อผิดพลาดที่ไม่เปลี่ยนความหมาย (ความหมาย) ของคำ ความผิดพลาดดังกล่าวเมื่ออ่าน Surah Al-Fatiha หรือข้ออื่น ๆ ไม่ได้ละเมิดคำอธิษฐาน อย่างไรก็ตาม การจงใจทำผิดพลาดดังกล่าวถือเป็นบาป (หะรอม) เมื่อมีโอกาสเรียนรู้การอ่านที่ถูกต้อง

ตัวอย่างเช่น อาลีได้ยินอิหม่ามอ่าน Sura Al-Fatiha และทำผิดพลาดในคำว่า “الحمد -Alhamdu” โดยพูดว่า “alhamdi” ด้วย kasra ในตอนท้าย สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนความหมายของคำ ดังนั้นอาลีจึงสามารถดำเนินการต่อได้ ละหมาดหลังจากอิหม่ามและคำอธิษฐานของพวกเขาจะถูกนับ นี่เป็นวิธีเดียวกันสำหรับข้อผิดพลาดอื่นๆ ที่ไม่เปลี่ยนความหมายของคำ (แน่นอนว่าสำหรับสิ่งนี้เขาต้องรู้ความหมายของคำในข้อความที่กำลังอ่านอยู่)

มุมมองที่สองเป็นความผิดพลาดที่เปลี่ยนความหมายของคำ

หากอิหม่ามจงใจทำผิดพลาด มีโอกาสเรียนรู้ คำอธิษฐานของเขาจะถูกละเมิด และอิหม่ามดังกล่าวไม่สามารถปฏิบัติตามในการอธิษฐานได้ หากบุคคลใดสังเกตเห็นความผิดพลาดของอิหม่ามในการละหมาดแล้ว เขาควรแยกจากอิหม่ามและละหมาดต่อไปด้วยตัวเขาเอง

ตัวอย่างเช่น:อาลีได้ยินว่าอิหม่ามจงใจทำผิดพลาดโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรในคำว่า "أنعمتَ - anʻamta" เขาพูดว่า "anʻamtu" ซึ่งเปลี่ยนความหมายของคำและละเมิดคำอธิษฐานของอิหม่ามดังนั้นอาลีจึงต้องแยกออกจาก อิหม่าม (มีความตั้งใจที่จะแยกจากเขาในใจของเขา) และทำการละหมาดด้วยตัวเองคนเดียว

หากอิหม่ามทำผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจ เขาจะต้องกลับมาอ่านคำนี้อีกครั้งให้ถูกต้อง หากเขาทำเช่นนั้น อาลีก็จะละหมาดตามเขาต่อไป และคำอธิษฐานของพวกเขาจะถือว่าถูกต้อง

ส่วนอิหม่ามที่ไม่มีโอกาสเรียนรู้การอ่านที่ถูกต้องหรือไม่สามารถออกเสียงตัวอักษรและคำบางคำได้อย่างถูกต้องแล้ว:

- หากข้อผิดพลาดนี้อยู่ใน Alham (Sura Al-Fatiha) คำอธิษฐานของเขาเองถือว่าถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ห้ามมิให้ทำการสวดมนต์แบบรวมกลุ่ม (ผู้ที่สามารถอ่าน Surah Al-Fatiha ได้อย่างถูกต้อง) ข้างหลังเขา หากทั้งสองทำผิดในคำเดียวกัน นั่นคือ มีความผิดเหมือนกัน พวกเขาสามารถอธิษฐานตามกัน

- หากเขามีข้อผิดพลาดนี้ใน suras อื่น ๆ ที่อ่านหลังจาก Alham คุณสามารถติดตามเขาในการอธิษฐานร่วมกันและการสวดมนต์จะถือว่าถูกต้อง

สมมุติว่ามูซาไม่สามารถเรียนรู้การออกเสียงที่ถูกต้องของตัวอักษรในทางใดทางหนึ่ง เช่น ตัวอักษร sa, zvad, za (ظ - ض - ث) หรือเขาเพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และไม่มีเวลาพอที่จะเรียนรู้การอ่านอัลฮัมที่ถูกต้อง . คำอธิษฐานของบุคคลดังกล่าว (มูซา) ถือว่าถูกต้อง

อย่างไรก็ตาม อาลีที่อ่านอัลฮัมอย่างถูกต้องไม่สามารถปฏิบัติตามเขาในการละหมาดได้ หากอาลีทำการละหมาดตามเขา (มูซา) แล้วพบว่ามีลักษณะเฉพาะของเขา เขาจะต้องชดเชยการละหมาดที่ทำหลังจากเขา

เพิ่มเติมบางส่วนสำหรับคำถามนี้:

ตัวอย่างเช่น อาลีเข้ามัสยิดช้า เขาสังเกตเห็นว่ามีกลุ่มคนที่ทำการละหมาดร่วมกัน โดยที่บุคคลที่ไม่คุ้นเคยยืนเป็นอิหม่าม (ซึ่งมักเกิดขึ้นในมัสยิด) อาลีสมมติว่าอิหม่ามนี้รู้วิธีอ่านอัลฮัมอย่างถูกต้องจึงตามเขาไปในคำอธิษฐาน

ต่อมาเขาได้เรียนรู้ว่าอิหม่ามอ่านอัลฮัมผิด ในกรณีนี้ อาลีต้องอธิษฐานอีกครั้ง และหากเขาค้นพบการไม่รู้หนังสือของเขาในระหว่างการสวดมนต์ เช่น เขาตระหนักว่าเขาไม่สามารถออกเสียงตัวอักษรบางตัวได้อย่างถูกต้อง เขาควรแยกจากอิหม่ามและทำการละหมาดอีกครั้ง สิ่งที่เขาทำหลังจากอิหม่ามนั้นถือเป็นโมฆะ

นาซีร์ สุไลมานอฟ

ครูที่สถาบันเทววิทยาดาเกสถานตั้งชื่อตาม Said Afandi

กลับ