วิธีเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกหากคุณเป็นออร์โธดอกซ์ การเปลี่ยนแปลง: คริสเตียนออร์โธดอกซ์กลายเป็นคาทอลิกได้อย่างไร

ฉันเป็นออร์โธดอกซ์และรับบัพติศมามาตั้งแต่เด็ก ฉันกำลังคิดที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ฉันสามารถรับมันได้หรือไม่และอย่างไร? นั่นคือกระบวนการจะเป็นอย่างไรและใช้เวลานานเท่าใด? ท้ายที่สุดฉันรับบัพติศมาแล้ว แต่ฉันเป็นออร์โธดอกซ์และไม่มีความแตกต่างระหว่างเรากับคริสตจักรคาทอลิกเหมือนพี่ชายและน้องสาว พูดตามตรง ฉันไม่ค่อยไปโบสถ์ของเราเลย ยกเว้นวันอีสเตอร์ แต่ฉันคิดว่านิกายโรมันคาทอลิกอยู่ใกล้ฉันมากขึ้น ฉันมีมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

เวียเชสลาฟ

คนสวน โปรแกรมเมอร์ เชโล "เวค"

Topki ภูมิภาคเคเมโรโว

เรียน Vyacheslav คุณกำลังถามคำถามที่ค่อนข้างแปลกกับนักบวชออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับวิธีที่คุณสามารถออกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์และกลายเป็นคาทอลิกได้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่คุณจะคาดหวังได้ ประการแรกคือกำลังใจสำหรับการกระทำนี้ และประการที่สอง คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติในกรณีนี้ หากคุณตัดสินใจเช่นนั้นเพื่อความชัดเจนคุณควรติดต่อหน่วยงานที่คุณตั้งใจจะกำกับขั้นตอนของคุณ

ฉันไม่ได้พยายามที่จะกดดันคุณทางอุดมการณ์ แต่ฉันเพียงถามคำถามที่คุณจะย้ำกับตัวเอง: คุณต้องการที่จะเป็นคาทอลิกแทนที่จะเป็นออร์โธดอกซ์เพราะคุณเปรียบเทียบหลักคำสอนแห่งศรัทธาและเกิดความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่า สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้แทนของพระคริสต์บนโลก ผู้สืบทอดตำแหน่งเจ้าชายแห่งอัครสาวก สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งคริสตจักรสากล? การที่เขาเป็นผู้ค้ำประกันความจริงของคริสตจักร และการตัดสินทางศาสนาและศีลธรรมของเขาที่แสดงออกมาในลักษณะพิเศษ - อดีตคาเทดรา - นั้นไม่มีข้อผิดพลาดหรือ? คุณมั่นใจหรือไม่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดำเนินมาจากพระบิดาและพระบุตร และไม่เพียงแต่จากพระบิดาเท่านั้น ตามที่เราประกาศในลัทธิ Nicene-Constantinopolitan Creed? โดยการวิเคราะห์อย่างถี่ถ้วน คุณคิดว่าไฟชำระและการผ่อนปรนเป็นส่วนที่จำเป็นของหลักคำสอนเรื่องความรอดของคริสเตียนหรือไม่? และอีกมากมาย หรือคุณชอบอย่างอื่น? เช่น ดนตรีออร์แกน รูปลักษณ์ของนักบวช สุนทรียศาสตร์ของการนมัสการแบบคาทอลิก?

หากเป็นกรณีแรก ฉันก็อดไม่ได้ที่จะเคารพมันโดยไม่เปิดเผยตัวเลือกนี้ หากเหตุผลประการที่สองหรือทางอ้อมอื่น ๆ (เช่น เกิดขึ้นที่คนที่อยู่ข้างหลังคู่สมรสเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นหรือด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติบางอย่างในชีวิต) นี่ก็ไม่ใช่รากฐานที่มั่นคงสำหรับการตัดสินใจอย่างรับผิดชอบเช่นการเปลี่ยนแปลง ศรัทธา. นี่เป็นขั้นตอนที่คุณจะต้องวัดเจ็ดครั้งหรือแม้แต่เจ็ดคูณเจ็ดก่อนที่จะตัดหนึ่งครั้ง และความจริงที่ว่าเมื่อก่อนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์คุณไม่ขยันทั้งในการศึกษารากฐานของศรัทธาหรือการเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในการตัดสินใจอย่างจริงจัง ดังนั้นคิดให้หนักก่อน

05.03.2014

ในศตวรรษที่ 21 ความหลากหลายของศาสนาและความศรัทธาจะไม่ทำให้ใครแปลกใจ ยิ่งกว่านั้น การเปลี่ยนศรัทธากลายเป็นปรากฏการณ์ปกติ (และแม้กระทั่งเป็นที่นิยมในบางแห่ง) แต่การที่จะเข้าร่วมหนึ่งในศาสนาหลักของโลก - นิกายโรมันคาทอลิก สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจรากฐานและหลักปฏิบัติของมัน

เงื่อนไขการรับนิกายโรมันคาทอลิก

พระสงฆ์คาทอลิกเมื่อนักบวชระบุความปรารถนาที่จะยอมรับศาสนาของตน จะชี้แจงประเด็นต่อไปนี้อย่างแน่นอน:
- ประการแรก บุคคลเชื่อในพระเยซูคริสต์และคำสอนของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? นักบวชพร้อมที่จะรู้ถึงพลังของครูไม่เพียงแต่ในชีวิตทางโลกเท่านั้น แต่ยังในชีวิตสวรรค์ด้วย
- ประการที่สอง บุคคลยอมรับความจำเป็นในการสารภาพว่าเป็นข้อสันนิษฐานพื้นฐานของความศรัทธาหรือไม่?
ในเวลาเดียวกันจะมีการอธิบายให้ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดทราบว่าสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของศรัทธาคาทอลิกคือสัญลักษณ์ Nicene ซึ่งได้รับการยอมรับมานานกว่า 17 ศตวรรษ ลัทธินี้ถือเป็นบรรทัดฐานที่กำหนดศาสนาเช่นนี้ วิทยานิพนธ์หลักของความเชื่อคาทอลิกคืออำนาจที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของคริสตจักรเดียวในจักรวาลทั้งหมด นี่คือคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจหลักปฏิบัติง่ายๆ ข้อหนึ่ง: ศรัทธาในศาสนจักรของพระเยซูศักดิ์สิทธิ์และสำคัญพอๆ กับศรัทธาในพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า นี่คือสิ่งที่ Nicene Creed เป็นเรื่องเกี่ยวกับ
บทสรุปจากทั้งหมดที่กล่าวมา: ผู้ที่เชื่อในพระคริสต์และวางใจในพระองค์ด้วยความคิดอันบริสุทธิ์และการกระทำอันสูงส่ง ควรยอมรับคำแนะนำของคริสตจักรของพระคริสต์ด้วยความซาบซึ้ง ในชีวิตทางโลก นี่หมายถึงการหันไปหาคริสตจักรในทุกประเด็นด้านศีลธรรมและจริยธรรม ศรัทธาที่ปฏิเสธไม่ได้ในศิษยาภิบาลและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ การมีส่วนร่วมในสภาท้องถิ่น (สภาสากล หากเป็นไปได้)

จะเปลี่ยนศาสนาคริสต์หนึ่งไปเป็นอีกศาสนาหนึ่งได้อย่างไร?

ผู้คนจากศาสนาและนิกายต่าง ๆ อาศัยอยู่ในอันกว้างใหญ่ของบ้านเกิดของเรา แต่ศาสนาหลักยังคงเป็นออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่แรกเกิด เราต้องเผชิญกับพิธีกรรมของคริสเตียนโดยไม่รู้ตัว เช่น เราได้รับบัพติศมาโดยที่เราไม่ต้องการ แต่ ศรัทธาคาทอลิกตระหนักถึงศีลศักดิ์สิทธิ์พื้นฐานที่ดำเนินการโดย ประเพณีออร์โธดอกซ์(บัพติศมา งานแต่งงาน ฯลฯ ) ซึ่งหมายความว่าไม่จำเป็นต้องทำซ้ำเมื่อเปลี่ยนศรัทธา
ก้าวแรกบนเส้นทางสู่นิกายโรมันคาทอลิกคือการสื่อสารกับบาทหลวงประจำตำบลที่ใกล้ที่สุด เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การอธิบายแก่พระสันตะปาปาว่าคุณต้องการเป็นสมาชิกของชุมชนและบอกเหตุผล
เกิดขึ้นทันทีหลังจากการสนทนา นักบวชจะขอให้คุณอ่าน Nicene Creed หลังจากนั้นคุณจึงถือว่าตัวเองเป็นคาทอลิก
จริงอยู่ มีเส้นทางที่ยากกว่าในการเข้าสู่ชุมชนคาทอลิกเช่นกัน - การเรียนหลักสูตรพระคัมภีร์และประเพณี หลักสูตรการศึกษาในนิกายโรมันคาทอลิกนี้เรียกว่าการสอนคำสอน

เมื่ออธิบายโครงสร้างของบริการแล้ว ก็คุ้มค่าที่จะถามคำถามที่สำคัญอย่างยิ่งข้อหนึ่ง ซึ่งอาจเป็นศูนย์กลางของหนังสือเล่มนี้ คำถามนี้จัดทำขึ้นโดยหนึ่งในผู้อ่านหนังสือเล่มนี้เวอร์ชันแรกก่อนที่จะตีพิมพ์...

พลัตศักดิ์ 15 มิถุนายน 2550 เรียน พี่น้องทุกท่าน! 1. Vyaliki dzyakuy kozhnamu z you ผู้มาที่นี่เมื่อปีที่แล้ว “เพื่อเฉลิมฉลองพระเจ้า” ขอขอบคุณผู้ที่อยู่ในช่วงเวลาที่ผ่านมาของเส้นทางที่สำคัญที่สุดของผู้แสวงบุญชาวเบลารุสครั้งที่ 13...

ผู้ที่ได้รับบัพติศมาทุกคนจะสวมไม้กางเขนโดยมีรูปพระคริสต์อยู่บนหน้าอกของเขา นี่ไม่ใช่การตกแต่ง ไม่ใช่ตราสัญลักษณ์แห่งความแตกต่าง แต่เป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธา ไม้กางเขนที่บุคคลได้รับเมื่อรับบัพติศมาจะต้องสวมใส่ตลอดชีวิตของเขา เอามันออก...

Archimandrite Jerome (Espinoza) ชาวคิวบาวัย 36 ปี เป็นนักเคมีที่มีชื่อเสียงและสำเร็จการศึกษาด้านเทววิทยาคาทอลิก สถาบันการศึกษา- วันหนึ่งเขาได้เข้ารับราชการโดยบังเอิญ โบสถ์ออร์โธดอกซ์และหลังจากนั้นเขาก็เปลี่ยนชีวิตของเขาอย่างมากกลายเป็นพระภิกษุและอุทิศตนเพื่อรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์

คาทอลิกที่มีการศึกษาด้านเทววิทยาระดับสูงซึ่งสำเร็จการศึกษาจากเซมินารียอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์โดยไม่คาดคิด นอกจากนี้เขายังได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชออร์โธดอกซ์อีกด้วย มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

มันเป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดจริงๆ ถ้าสิบปีก่อนหน้านี้พวกเขาบอกฉันว่าวันหนึ่งฉันจะออกจากคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและย้ายไปนิกายอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งออร์โธดอกซ์ ฉันคงไม่เชื่อเลย ฉันพูดว่า "โดยเฉพาะกับออร์โธดอกซ์" เพราะในแวดวงคริสตจักรคาทอลิกในคิวบาพวกเขาแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ และเมื่อมีการพูดคุยกัน ความไม่เป็นระเบียบ ความไม่รู้ และการละทิ้งความเชื่อก็ถูกกล่าวถึงอย่างแน่นอนเกี่ยวกับเรื่องนี้! ฉันได้รับการศึกษาเกี่ยวกับคริสตจักรจากคณะเยสุอิต ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการอุทิศตนเป็นพิเศษต่อราชบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา

ฉันแน่ใจอย่างยิ่งว่าการอุทธรณ์ของฉันเป็นการชั่วคราว ครั้งแรกที่ฉันมาโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ นิโคลัสในฮาวานาด้วยความอยากรู้อยากเห็นของนักเรียนที่กำลังศึกษาภาษากรีกโบราณ - เขาต้องการค้นหาตำราโบราณที่นั่นและไม่ได้คิดอะไรอย่างอื่น แต่แล้ว ในยามสายัณห์ ฉันก็ตระหนัก (ไม่มากเท่ากับจิตใจของฉันเหมือนกับจิตวิญญาณของฉัน) ว่ามีอย่างอื่นอีก ตรงกับสิ่งที่ฉันขาดหายไปนานในพิธีคาทอลิก แม้ว่าฉันจะไม่ตระหนักก็ตาม ดังนั้นฉันจึงค่อยๆ เริ่มเข้าใกล้ออร์โธดอกซ์และศึกษามันอย่างจริงจังมากขึ้นเรื่อยๆ

“คาทอลิกที่มีการศึกษาด้านเทววิทยาสามารถเปลี่ยนศรัทธาของเขาได้อย่างไร”

ก่อนอื่นต้องขอบคุณการอธิษฐาน บิดาแห่งคริสตจักรช่วยฉันได้มาก - เมื่ออ่านงานของพวกเขา ฉันค่อยๆ เริ่มเข้าใจมากและมองเห็นบางสิ่งในมุมมองที่ต่างออกไป

คุณพบความสงบในจิตใจและความสมบูรณ์แบบในการเข้าหาพระคริสต์หลังจากย้ายไปศาสนจักรอื่นหรือไม่?

ความสงบจิตสงบใจ- อย่างแน่นอน. นี่เป็นเหตุผลที่ทำให้ฉันเปลี่ยนใจเลื่อมใส ความจำเป็นในการวิจัยทางเทววิทยาปรากฏในภายหลังเท่านั้น ในออร์โธดอกซ์ ฉันพบสิ่งที่ฉันขาดในคริสตจักรลาติน ในออร์โธดอกซ์ ฉันพบองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและโลกาวินาศ ในคริสตจักรคาทอลิก องค์ประกอบความรู้ด้านคำสอน นักคิดเชิงบวก และเชิงวิชาการแข็งแกร่งกว่า ขาดองค์ประกอบของจิตวิญญาณและความศักดิ์สิทธิ์ ฉันไม่ได้บอกว่าการศึกษาไม่สำคัญ ตรงกันข้าม ทั้งการศึกษาด้านวิชาการและจิตวิญญาณ ควบคู่ไปกับการอธิษฐาน ช่วยเราในเส้นทางสู่พระเจ้า แต่เหนือสิ่งอื่นใด คือการอธิษฐาน การอธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อน

หากพระคริสต์ทรงเป็นหนึ่งเดียว แยกจากกัน และไม่มีการแบ่งแยก เราจะอ้างได้อย่างไรว่าความเชื่อของเราถูกต้องมากขึ้น (หรือก็คือ เรา "ถวายเกียรติแด่พระองค์อย่างถูกต้องมากขึ้น")?

ฉันสามารถเสนอประสบการณ์ดังกล่าวให้กับคุณได้เป็นการส่วนตัว ทิ้งเทววิทยาไว้สักครู่แล้วพิจารณาปัญหาจากมุมมองของบุคคลที่ไม่มีศาสนา เราจะทำการทดลองนี้เพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ ฉันถามว่าคริสตจักรใดจากคริสตจักรและนิกายทั้งหมดของโลกที่มาจากอัครสาวกและพระคริสต์เองโดยตรง? คำตอบนั้นง่าย และคนใดในพวกเขาที่รักษาคำสอนและประเพณีทางเทววิทยาเดียวตลอดหลายศตวรรษ? คงความเป็นหนึ่งเดียวกันเมื่อผู้อื่น เช่น คอปต์หรือลาติน แยกตัวออกจากลำต้นของมัน? ฉันคิดว่าคำตอบนั้นชัดเจน นี่คือออร์โธดอกซ์

เพื่อประโยชน์ของนักบวช คุณยังออกจากชั้นเรียนเคมีด้วยซ้ำ...

การศึกษาของฉันในสาขาวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป ไม่ใช่แค่เคมีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคณิตศาสตร์ด้วย และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฟิสิกส์โมเลกุลช่วยฉันได้มากในชีวิตฝ่ายวิญญาณของฉัน สิ่งนี้อาจดูแปลก แต่โดยส่วนตัวแล้วสิ่งเหล่านี้ช่วยให้ฉันเข้าใจกฎการทำงานทางกายภาพของจักรวาล (อย่างน้อยก็ขึ้นอยู่กับขอบเขตที่วิทยาศาสตร์กำหนดไว้) สิ่งนี้ทำให้ศรัทธาของฉันในพระเจ้าและชีวิตของฉันในฐานะนักบวชเข้มแข็งขึ้น ผู้เชื่อมองเห็นน้ำพระทัยและพระหัตถ์ของพระเจ้าในกฎวิทยาศาสตร์และฟิสิกส์ - ตรงจุดที่ผู้อื่นมองหาพื้นฐานของความไม่เชื่อของพวกเขา

คุณสังเกตเห็นความแตกต่างในเนื้อหาระหว่างเทววิทยากรีกและคาทอลิกหรือไม่?

มีความแตกต่างมากมาย มีอยู่ พื้นฐานทั่วไป: ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์คริสตจักรจนถึงสภาสากลครั้งสุดท้าย ประมาณศตวรรษที่ 9 เมื่อการปกครองของชาวแฟรงก์เริ่มต้นขึ้นทางตะวันตกหลังชัยชนะของชาร์ลมาญ จากนั้นเส้นทางของทั้งสองคริสตจักรและเทววิทยาของพวกเขาก็เริ่มแตกต่างกันมากขึ้นเรื่อยๆ เราไม่สามารถพูดถึงเทววิทยาเดียวอีกต่อไป ปัจจุบันเทววิทยาละติน โดยเฉพาะเทววิทยาเชิงวิชาการ มีพื้นฐานมาจากคำสอนของนักบุญออกัสตินและโธมัส อไควนัสเป็นส่วนใหญ่ จากเทววิทยาของโธมัส อไควนัส ทำให้เกิดเทววิทยาตะวันตกทั้งหมด ซึ่งห่างเหินจากเทววิทยาออร์โธดอกซ์มาเป็นเวลาเกือบพันปี หลักคำสอนใหม่ การแก้ปัญหาทางเทววิทยาแบบใหม่ สารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปา (ซึ่งเมื่อรวมกับหลักคำสอนเรื่องความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาแล้ว มีคุณลักษณะที่ไม่เชื่อ) และการเคลื่อนไหวใหม่ๆ เช่น เทววิทยาการปลดปล่อยได้เติมเต็มช่องทางวิชาการในประเทศตะวันตก นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์หลีกเลี่ยงนวัตกรรม โดยพยายามรักษาคำสอนของบรรพบุรุษ สภาทั่วโลก- ไม่ใช่อยู่ในสภาวะที่ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ดังที่ชาวคาทอลิกกล่าวหาเรา แต่ในทางกลับกัน ถือว่าเทววิทยามีลักษณะที่แท้จริง ดังนั้นในศตวรรษที่ผ่านมา คุณพ่อ. John Romanides หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับเทววิทยาเชิงประสบการณ์เช่น เกี่ยวกับเทววิทยาซึ่งไม่เพียงมาจากความรู้ทางวิชาการเท่านั้น แต่ยังมาจากประสบการณ์ของการเป็นพระเจ้าด้วย

ปัจจุบันศาสนาเดียวที่ยังคงเผยแพร่ต่อไปคือศาสนาอิสลาม คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ไม่เพียงแต่ศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโปรเตสแตนต์ มอร์มอน และอื่นๆ อีกมากมาย สำหรับสิ่งนี้เรามีความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ พวกเขาเพียงแค่เติมเต็มช่องว่างที่เราไม่ได้ครอบครอง และเมื่อฉันบอกว่านี่เป็นความรับผิดชอบส่วนตัวของเรา ฉันหมายถึงไม่เพียงแต่ศาสนจักรเท่านั้น - เจ้าหน้าที่ รัฐบาล และเราแต่ละคน เมื่อคริสตจักรไม่ดำเนินงานด้านจิตวิญญาณและการศึกษา เมื่อเจ้าหน้าที่ไม่เพียงแต่ไม่สนใจกิจกรรมของคริสตจักรเท่านั้น แต่บางครั้งก็แทรกแซงด้วย เมื่อรัฐบาลในนามของประชาธิปไตยปลอม ได้ผ่านกฎหมายในรัฐสภา ที่ละเมิดศีลอันศักดิ์สิทธิ์ (เช่นในกรณีของการทำแท้งถูกกฎหมาย) เมื่อเราเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างภาคภูมิใจ แต่เราข้ามธรณีประตูของคริสตจักรเฉพาะในวันอีสเตอร์และคริสต์มาสเท่านั้นหรือเรากลายเป็น "เสียงสะท้อน" ของสื่อ กล่าวหาคริสตจักรและลำดับชั้นบนพื้นฐานของข่าว "สีเหลือง" แรกสุด - จากนั้นเราจะพบว่าตัวเองเป็นพันธมิตรของคนนอกรีตและผู้ทรยศต่อบ้านเกิดของเราซึ่งเป็นรากฐานและเสาหลักซึ่งก็คือ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และเลือดของผู้พลีชีพหลายพันคนที่สละชีวิตเพื่อกรีซออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ

คุณคิดว่าการเทศนาของคริสตจักรในปัจจุบันได้รับการตอบสนองในหมู่ผู้เชื่อหรือไม่ เพราะเหตุใด บางทีความต่ำช้าที่เพิ่มขึ้นอาจอธิบายได้จากการที่คริสตจักรไม่สามารถโน้มน้าวใจได้?

ตลอดประวัติศาสตร์ ศาสนจักรมีประสบการณ์มากมาย โดยต้องผ่านช่วงเวลาแห่งความตกต่ำและความเจริญรุ่งเรือง ในยุคของเราเราไม่เพียงประสบเท่านั้น วิกฤตเศรษฐกิจแต่ยังเป็นวิกฤตของค่านิยมดั้งเดิม และโดยทั่วไปหลังจากวิเคราะห์สถานการณ์ปัจจุบันแล้วจะพบว่าระบบศาสนาทั้งหมดกำลังประสบวิกฤติ โลกสูญเสียความหวัง และผู้คนกำลังพยายามค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาด้วยการแสวงหาประสบการณ์ใหม่ๆ ฉันเชื่อว่าศรัทธาในพระคริสต์เป็นที่มาของความหวังเดียวที่สามารถให้รางวัลแก่บุคคลได้ ภายนอกพระคริสต์ไม่มีความหวัง หน้าที่ของทั้งคริสตจักรและผู้เชื่อแต่ละคนคือการให้ความหวังแก่โลกนี้ คริสตจักรจะต้องสร้างคุณลักษณะใหม่ในการประกาศข่าวประเสริฐและถ่ายทอดสู่โลกอีกครั้ง ข่าวดีโลกทุกวันนี้จำเป็นต้องได้ยินเสียงของเธอ แต่ฟังด้วยพลังเดียวกันกับที่ฟังในยุคอัครทูต และที่สำคัญที่สุด ด้วยประจักษ์พยานแห่งศรัทธาด้วยความรัก

คริสตจักรและศาสนาอื่นๆ มีต้นกำเนิดจากพระเจ้าหรือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์?

คริสตจักรเป็นหนึ่งเดียว คาทอลิกและอัครสาวก สร้างขึ้นโดยพระเจ้า ดำเนินชีวิตโดยพระเจ้า และเคลื่อนเข้าหาพระเจ้า คนอื่นๆ ทั้งหมดไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนาอันไร้สาระของคนโง่เพื่อความสุข ความหวัง และความรอด

ฉันเข้าเป็นคาทอลิกในฤดูร้อนปี 2013 คงจะถูกต้องกว่าถ้าบอกว่าฉันเริ่มการเดินทางเพราะจริงๆ แล้วฉันได้ผ่านพิธีกรรมเฉพาะในเดือนพฤศจิกายน 2559 เท่านั้น คลองซัลวาดอร์เขียนว่า “ โลกนี้แบ่งออกเป็นคนสองประเภทใหญ่ๆ หนึ่งในนั้นประกอบด้วยผู้ที่ได้พบพระเจ้าและรักพระองค์อย่างสุดใจ คนอื่นๆ แม้ว่าพวกเขาจะแสวงหาพระองค์สุดหัวใจ แต่ก็ยังไม่พบพระองค์ พระเจ้าทรงมอบให้แก่คนแรก: “รักพระเจ้าด้วยสุดใจของคุณ” (มัทธิว 22:37) และครั้งที่สองพระองค์ทรงสัญญา: “จงแสวงหาแล้วคุณจะพบ” (มัทธิว 7:7)” (คลองซัลวาดอร์ “ภาพสะท้อน บนนักพรต”)ในฤดูร้อนปี 2013 ในเมืองมาคาร์สกาเล็กๆ ในโครเอเชีย ฉันได้ยินคำสัญญานี้อย่างชัดเจน ดังนั้นจึงเป็นการเริ่มต้น วิธีการใหม่- เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงจากคนประเภทที่สองไปสู่ประเภทแรก พูดแล้วพบศรัทธาได้ไหม? อีกด้านหนึ่ง ใช่ เพราะฉันได้ยินเสียงเรียกของพระเจ้า และ “ความเชื่อเกิดจากการได้ยิน” (โรม 10:7)- ในทางกลับกัน ฉันไม่เคยเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าเลย โดยตระหนักถึงการมีอยู่ของพระเจ้า ฉันเป็นนักเดินทางที่ไร้เส้นทาง รับคำสัญญาแล้วออกเดินทางก็ยังไม่รู้ ไม่เข้าใจ แต่โดยสัญชาตญาณ รู้สึกได้ว่ามีอะไรรออยู่ รู้สึกว่า “ โดยพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้” (มัทธิว 19:26).

มันเป็นช่วงเวลาที่แปลก เรายืนอยู่บนธรณีประตูของความขัดแย้งรัสเซีย - ยูเครน (ซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับฉันในตอนนั้นและยังคงยากสำหรับฉันในทุกวันนี้ เนื่องจากฉันเป็นคนยูเครนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและแต่งงานกับชาวรัสเซีย) ธุรกิจของฉันก็กำลังจะล่มสลาย และภาระอันหนักหน่วงก็ตกแก่ครอบครัวเรา ภาระหนี้ ช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่อย่างที่ Canals เดียวกันเขียนไว้ “เวลาทั้งหมดเป็นสิ่งที่ดีสำหรับพระเจ้า และพระองค์ทรงเรียกเราสู่เส้นทางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ทุกชั่วโมง” (คลองซัลวาดอร์ “ภาพสะท้อนของการบำเพ็ญตบะ”)

ฉันจำตอนเย็นได้เมื่อมีการให้สัญญากับฉันเป็นการส่วนตัว ฉันและภรรยายืนอยู่ที่ทางเข้าโบสถ์เซนต์มาร์กในใจกลางเมืองมาคาร์สกา วัดเล็กๆ ที่สะดวกสบายอย่างน่าประหลาดใจแห่งนี้ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 (สร้างระหว่างปี 1700 ถึง 1756) เต็มไปด้วยผู้คนที่ร้องเพลงในภาษาที่เราไม่เข้าใจ แต่ถึงกระนั้นในระดับลึกภายในฉันก็เข้าใจทุกอย่าง เมื่อบาทหลวงพูดว่า “เสนอ vobis Pacem” (“ทักทายกันด้วยสันติสุขและความรัก”) ในช่วงเริ่มต้นของพิธีศีลมหาสนิท ผู้คนเริ่มจับมือฉันกับภรรยา กอดเรา ยิ้มให้เรา และโค้งคำนับ เราตอบด้วยความดีใจและกังวลใจ โดยไม่เข้าใจถึงความสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันจึงยอมรับอย่างสงบสุขกับคนเหล่านี้ที่ไม่คุ้นเคยกับฉัน คนที่ฉันเห็นเป็นครั้งแรกและน่าจะเป็นครั้งสุดท้ายในชีวิต ขณะนั้นข้าพเจ้าถูกคลื่นแห่งความสุขและความสุขเกือบหมดสิ้นไปโดยสิ้นเชิง แน่นอน ฉันตระหนักดีว่าความรู้สึกนี้น่าสมเพชเพียงใด ฉันรู้ว่าฉันได้รับอิทธิพล ปัจจัยภายนอก: ทะเล วันหยุด ต่างประเทศ ปกคลุมไปด้วยเวทย์มนต์และประวัติศาสตร์ ประเทศ เสน่ห์เล็กๆ น้อยๆ คริสตจักรคาทอลิกและอื่น ๆ แต่ความน่าสมเพชของสถานการณ์นั้นสำคัญขนาดนั้นจริงหรือ? ความรู้สึกยินดีนี้ถือเป็นเพียงการล่อลวงได้หรือไม่? ถึงกระนั้นก็ตาม “พี่น้องทั้งหลาย จงนับสิ่งที่น่ายินดีไว้เถิด เมื่อท่านเผชิญการทดลองต่างๆ โดยรู้ว่าการทดสอบความเชื่อของท่านทำให้เกิดความเพียรพยายาม” (ยากอบ 1:2-3)"ความอดทน" นี้เองที่มีบทบาทในการเดินทางของฉัน “เขาเสนอให้ทุกคนมีเป้าหมายเดียวกัน เส้นทางไปนั้นแตกต่างกันเพราะ “ในบ้านของพระบิดาของเรามีคฤหาสน์หลายแห่ง (ยอห์น 14:2)” แต่เป้าหมายสูงสุด - ความบริสุทธิ์ - นั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน…” (S. Canals “Reflections on Asceticism” )- ตอนนี้ผมพูดได้เลยว่าในวันนั้น” จิตวิญญาณของข้าพระองค์เกาะติดพระองค์” (สดุดี 63:2-9)- หลังจากได้รับพระสัญญาในรูปแบบนี้แล้ว ฉันก็ยอมรับพระคริสต์เป็นครู ท้ายที่สุดแล้ว พระคริสต์ไม่ใช่ครูคนหนึ่งที่คุณเลือกเองและเข้าเรียนในโรงเรียนด้วย เลขที่ ดังที่ Andrey Puzykin เขียนไว้ในหนังสือ “Teacher Jesus”: “สานุศิษย์ของพระเยซูไม่ได้ขอลงทะเบียนใน “โรงเรียน” เหมือนที่สานุศิษย์ของพวกฟาริสีทำ ตรงกันข้าม ครูเรียกพวกเขาเอง... ปกติแล้วพระเจ้าเท่านั้นที่เรียกผู้คน”- วันนั้น พระอาจารย์พระเยซูทรงโทรหาข้าพเจ้าระหว่างพิธีมิสซาในโบสถ์เซนต์มาร์ก ในเมืองมาคาร์สกา ประเทศโครเอเชีย

โบสถ์เซนต์มาร์กในมาคาร์สกา ภาพถ่าย: “Monelka”

ฉันจึงออกเดินทางไปตามทาง ตอนนั้นฉันไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้อย่างเต็มที่ ฉันไม่ได้คิดถึงเรื่องต่างๆ เช่น ความศักดิ์สิทธิ์หรือการมีส่วนร่วม ฉันไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นคนบาปด้วยซ้ำ เพียงเพราะฉันไม่ได้คิดถึงประเภทดังกล่าว ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์เลย เมื่อรับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในวัยเด็กฉันไม่เคยไปโบสถ์ไม่เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้อธิษฐานนั่นคือฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่ ชีวิตคริสเตียน- อย่างไรก็ตาม ดังที่ Charles Péguy (The New Theologian) ตั้งข้อสังเกต: “ไม่มีใครมีความรู้เกี่ยวกับศาสนาคริสต์มากไปกว่าคนบาป ไม่มีใครนอกจากนักบุญ... และโดยหลักการแล้ว มันยังคงเป็นบุคคลคนเดิม”

เมื่อกลับจากโครเอเชียไปมอสโคว์ ฉันไม่ได้รีบไปโบสถ์ทันทีและหยิบพระคัมภีร์จากชั้นวาง เลขที่ การเดินทางของฉันยาวนาน แต่ " เป็นธรรมชาติของพระเจ้าที่จะแสดงความเมตตา" โทมัส อไควนัส, Summa Theologica,ครั้งที่สอง— สาม, ถาม30, ก4) และพระองค์ทรงแสดงความเมตตาต่อข้าพเจ้านี้มิให้ข้าพเจ้าหลงทางและไม่ทรงให้ข้าพเจ้าลืมคำสัญญาที่ข้าพเจ้าให้ไว้ กี่ครั้งแล้วที่ฉันมั่นใจในเวลาต่อมาถึงความคงที่ของพระเมตตานี้ แม้ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังและในสภาวะแห่งความบาป? นักบุญออกัสตินกล่าวถูกต้องว่า: “พระเจ้าย่อมยอมระงับความโกรธมากกว่าความเมตตา” (คำสารภาพของนักบุญออกัสติน)และพระองค์ทรงอยู่กับฉันอย่างไร้ขอบเขตเพียงใดในแง่นี้!

หลายครั้งตลอดทั้งปี ฉันได้เข้าร่วมพิธีมิสซาวันอาทิตย์ที่อาสนวิหารแม่พระปฏิสนธินิรมลแห่งมลายา Gruzinskaya ฉันนั่งอยู่บนม้านั่งด้านข้าง รู้สึกอึดอัดและแทบไม่เข้าใจอะไรเลย หลังจากติดตามนักบุญแอมโบรส ข้าพเจ้าก็ร้องอุทานได้ดังนี้: “ฉันจมอยู่ในหมอกแห่งความไม่รู้!”ฉันเริ่มอ่านพระคัมภีร์ทีละน้อย ซื้อ "พิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์" และหนังสือสวดมนต์จากร้านอารามเซนต์ฟรานซิสบน Shmitovsky Proezd ฉันจำได้ว่าในช่วงฤดูร้อนปี 2014 ฉันและภรรยาออกไปนอกเมืองโดยรถไฟเกือบทุกสุดสัปดาห์ได้อย่างไร: Dmitrov, Zvenigorod, Sergiev Posad ฉันหยิบหนังสือสวดมนต์ติดตัวไปด้วยและเรียนรู้คำอธิษฐานด้วยใจ: ฉันเชื่อพระบิดาของเรา วันทามารีย์ ในปี 2015 ฉันเริ่มเข้าร่วมพิธีมิสซาบ่อยขึ้น เข้าใจดีขึ้นว่าเกิดอะไรขึ้น และเริ่มคุกเข่าที่ทางเข้า ฉันเรียนแล้ว. แต่จนถึงตอนนี้ ฉันปรับประสาทสัมผัสทั้งห้าเท่านั้น ฉันยังไม่สามารถรู้จักพระคริสต์ได้ ชีวิตของฉัน "ติดดิน" เกินไปในช่วง 27 ปีแรก แต่ “สรรพสิ่งในโลกนี้เทียบไม่ได้กับความรู้อันล้ำเลิศของพระคริสต์” (ฟิลิปปี 3:8)- น่าประหลาดใจที่เป็นครั้งแรกที่ฉันเป็นคนใจร้อนและมักจะยอมแพ้ครึ่งทาง มีความอดทนที่จะเดินบนเส้นทางนี้ - เส้นทางของสาวกของพระคริสต์ ฉันยังอยู่บนเส้นทางนี้แน่นอน แต่หากก่อนหน้านี้คำสัญญาพาฉันไปข้างหน้า บัดนี้ความรักก็พาฉันไปเพราะว่า “ผู้ที่ไม่รักก็ไม่รู้จักพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก” (1 ยอห์น 4:8), ก « ผู้ที่รักพระเจ้า“ทุกสิ่งร่วมกันก่อผลดี” (โรม 8:26).

อาสนวิหารปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บนแหลมมลายา Gruzinskaya ภาพ: วิกิพีเดีย

ในช่วงเวลานั้น—เกือบสามปี—ที่ข้าพเจ้าลังเลที่จะเรียนคำสอน ข้าพเจ้าไม่เคยประสบปาฏิหาริย์ ได้เห็นการเปิดเผยหรือประสบการณ์อันลี้ลับ หรือมีความฝันเชิงสัญลักษณ์เลย ฉันคิดว่าโดยทั่วไปแล้วพระเจ้าไม่ชอบที่จะฝ่าฝืนกฎแห่งฟิสิกส์ที่พระองค์เองทรงสร้างขึ้น และบางครั้งฉันก็อยากเห็นปาฏิหาริย์! ดูเหมือนว่าฉันจะเข้าใจทุกสิ่งอย่างแน่นอนในช่วงเวลาเดียวและจะเชื่อด้วยศรัทธาที่แข็งแกร่งที่สุดในโลก แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ ที่แย่กว่านั้นคือยังเป็นสิ่งล่อใจอีกด้วยซึ่งเป็นสิ่งที่อันตรายมาก อะไรปกป้องฉัน? “แต่พระองค์ทรงทราบทางของฉัน ให้เขาทดสอบฉัน แล้วฉันจะออกมาเหมือนทองคำ” (โยบ 23:10).

ครอบครัวของฉันไม่มีชาวคาทอลิก และไม่มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ใช้ชีวิตแบบคริสเตียนด้วย ไม่มีสัญญาณที่ชัดเจนปรากฏให้ฉันเห็น ฉันไม่เคยพูดคุยกับใครเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับความศรัทธา เกี่ยวกับความตาย ตอนแรก เมื่อฉันนึกถึงเส้นทางไปหาพระเจ้า ฉันคิดว่าเป็นเพราะฉันต้องการพูดคุยกับใครสักคนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของฉัน ดังที่นักปรัชญาชาวเดนมาร์ก โซเรน เคียร์เคการ์ด เขียนไว้ว่า “เราควรเข้าสู่การสนทนาที่สำคัญกับพระเจ้าและกับตัวเองเท่านั้น”- ฉันมีปัญหากับตัวเองจนถึงปี 2013 และฉันเริ่มแสวงหาการสื่อสารกับพระเจ้า นั่นคือสิ่งที่ฉันคิดว่า เป็นเวลานานโดยเชื่อว่าเป็นเพราะเหตุนี้ฉันจึงสวดภาวนาอย่างเมามันและไม่เหมาะสมอ่านพระคัมภีร์ไปร่วมพิธีมิสซา (ภายในสิ้นปี 2557 ฉันรู้จักพิธีกรรมดีอยู่แล้วไม่ได้นั่งข้าง แต่กับทุกคน ร้องเพลงกับทุกคน คุกเข่าฟังพระธรรมเทศนา) นี่เป็นความจริงบางส่วน แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น อันที่จริง - ตอนนี้ฉันเข้าใจสิ่งนี้ชัดเจนมาก - ฉันกลัวที่จะกลายเป็น "คนตาย" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันพยายามอย่างกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้าเพื่อที่จะเริ่มมีชีวิตและไม่มีอยู่จริง โดยย้ายจากจุด A ไปยังจุด B นั่นคือเหตุผลว่าทำไมฉันอาจเป็นครั้งแรกในชีวิตที่ฉันมีความอดทนที่จะไปเช่นนั้น ทางยาว เช่นเดียวกับอัครสาวกเปโตร หลังจากความล้มเหลวทุกครั้ง ทุกอุปสรรค ทุกข้อสงสัย ข้าพเจ้าอุทานว่า: “เราทำงานหนักทั้งคืนแต่จับปลาไม่ได้เลย” (ลูกา 5:5)- แต่ทุกครั้งโดยพระคุณของพระเจ้า ฉันมีพลังที่จะรักษาความซื่อสัตย์ต่อเส้นทางที่เลือกไว้ และฉันก็พูดอีกครั้งว่า: “ตามพระวจนะของพระองค์ ข้าพระองค์จะหย่อนอวนลง” (ลูกา 5:5)

ฉันอยากจะเริ่มสอนคำสอนในปี 2015 แต่มีบางอย่างหยุดฉันไว้และฉันก็ไม่ยอมมา ฉันรู้สึกว่าฉันยังไม่พร้อม ยังไม่มั่นใจในตัวเองอย่างเต็มที่ ฉันอ่านมาก ทำงานมาก สวดภาวนามาก หวังว่าสักวันหนึ่งฉันจะสามารถพูดว่า: “ผู้ที่หว่านทั้งน้ำตาจะเก็บเกี่ยวด้วยความยินดี” (สดุดี 126 (125) 5)- ฉันอยากจะ “เก็บเกี่ยวด้วยความยินดี”

กี่ครั้งแล้วที่ฉันสงสัย? ฉันใช้เวลาคิดทุกข์ทรมานมากี่คืนแล้ว? ฉันไม่รู้ว่าในเวลานั้น ก่อนที่จะมาเป็นคาทอลิกบนกระดาษ ฉันก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกันในหัวใจแล้ว ตอนนั้นเองที่ฉันเริ่มงานรับใช้ ด้วยเหตุนี้ความสงสัยและการล่อลวงจึงตกแก่ข้าพเจ้า: "ลูกชายของฉัน! หากท่านเริ่มรับใช้พระเจ้า ก็จงเตรียมจิตใจของท่านให้พร้อมรับการทดลอง” (บสร 2:1)- แต่ในขณะเดียวกัน: “ความสุขมีแก่ผู้ที่ทนต่อการทดลอง เพราะว่าเมื่อเขาถูกทดลองแล้ว เขาจะได้รับมงกุฎแห่งชีวิต” (ยากอบ 1:12).

ฉันเริ่มสอนคำสอนในเดือนมกราคม 2016 ทุกวันอาทิตย์ฉันไปชั้นเรียนที่โบสถ์เป็นประจำ เรียนรู้มากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์ และอันที่จริงเกี่ยวกับตัวฉันเองด้วย ถึงตอนนั้นฉันก็มักจะกลัว มันเป็นความกลัวว่าการรับรู้ของฉันผิด ฉันมักจะคิดว่า จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันไม่เข้าใจบางสิ่งบางอย่างอย่างถูกต้อง จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันพูดเกินจริงบางอย่างและในทางกลับกัน พูดน้อยเกินไป? ความกลัวนี้หายไปและไม่เคยกลับมาเมื่อฉันยอมรับความจริงง่ายๆ - “พระเจ้าไม่ได้ประทานวิญญาณแห่งความกลัว แต่ประทานพลังและความรักแก่เรา” (2 ทิโมธี 1:7).

การสอนคำสอนมักใช้เวลาประมาณหนึ่งถึงหนึ่งปีครึ่ง กลุ่มของเราโชคดีเพราะเราเริ่มชั้นเรียนในช่วงปีแห่งความเมตตาที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสประกาศ ด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถเข้าร่วมได้ โบสถ์คาทอลิกตรงกับปีแห่งความเมตตาซึ่งข้าพเจ้าถือว่าเป็นสัญลักษณ์อย่างยิ่ง

ฉันตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าเรื่องของศรัทธาไม่ใช่เรื่องของความเชื่อ ความปรารถนา หรือความสะดวกส่วนตัวของฉัน ฉันรู้ว่ามันเป็นเรื่องของความมุ่งมั่นที่จะรับสาย ขั้นแรก ให้ฟังสายนี้ แล้วจึงตอบกลับ และคำตอบนี้คือพระนามของพระเจ้า นั่นคือคำวิงวอนของข้าพเจ้าต่อพระองค์ “พระนามของพระเจ้าเป็นป้อมปราการที่แข็งแกร่ง คนชอบธรรมวิ่งเข้าไปในนั้นและปลอดภัย” (สุภาษิต 18:10).

เมื่อฉันหันไปหาพระเจ้า ฉันก็กลายเป็นของพระองค์แล้ว ฉันอาจเป็นคนบาป ฉันอาจเป็นนักเรียนที่ไร้ความสามารถ ฉันอาจเป็นคนช่างสงสัย แต่อย่างไรก็ตาม ฉันเป็นของพระองค์แล้ว ฉันเป็นของพระองค์ และนั่นหมายความว่าฉันอยู่บนเส้นทางแห่งความรอด

ฉันตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าพระคริสต์ทรงช่วยฉันไว้บนไม้กางเขนแล้ว และฉันไม่ได้ต่อสู้เพื่อความรอดใหม่ แต่เพื่อความรอดที่สัญญาไว้กับฉันแล้วบนไม้กางเขน และ “พระองค์ทรงช่วยเราไม่ใช่เพราะความชอบธรรมที่เราได้ทำ แต่เพราะพระเมตตาของพระองค์” (ทิตัส 3:5ก)

ระหว่างชั้นเรียนคำสอนที่พวกเขาอธิบายให้ฉันฟังถึงความหมายทั้งหมดของพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์และปีพิธีกรรม ความหมายและความสำคัญของการอธิษฐานและการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง ฉันเข้าใจว่าการอธิษฐานเพื่อใครสักคนหมายความว่าอย่างไร และการขอบางสิ่งบางอย่างจากพระเจ้าหมายความว่าอย่างไร ท้ายที่สุดแล้วในกรณีส่วนใหญ่ “เราไม่รู้ว่าจะอธิษฐานขออะไรเท่าที่ควรจะเป็น แต่พระวิญญาณเองทรงวิงวอนเพื่อเราด้วยเสียงครวญครางที่ไม่สามารถอธิบายได้” (โรม 8:26).

ในชั้นเรียนคำสอนทำให้ฉันตระหนักว่าการเรียกตัวเองว่าคาทอลิกหมายความว่าอย่างไร และสิ่งนี้กำหนดความรับผิดชอบให้ฉันอย่างไร ความรับผิดชอบนี้ไม่ใช่ต่อผู้คน แต่ต่อตัวฉันเอง ต่อมโนธรรมของฉัน และอย่างที่คุณทราบ มโนธรรมคือเสียงของพระเจ้าที่อยู่ภายใน นี่เป็นความรับผิดชอบอย่างแท้จริงที่เมื่อรับตัวเองแล้ว ฉันก็จะเป็นอิสระอย่างแท้จริง เป็นอิสระที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ “คุณถูกเรียกสู่อิสรภาพ”เขียนอัครสาวกเปาโล (กลา. 5:13)และดำเนินต่อไป: “เหตุฉะนั้นท่านจงยืนหยัดในเสรีภาพซึ่งพระคริสต์ประทานแก่เรา” (Ibid., ch. 5, v. 1- พระองค์ประทานอิสรภาพนี้แก่เราอย่างไร? “รู้ความจริง แล้วความจริงจะทำให้ท่านเป็นอิสระ” (ยอห์น บทที่ 8 ข้อ 32)- ความจริงคืออะไรและจะรู้ได้อย่างไร? แน่นอน คำกริยา “cognize” หมายถึง “เชื่อมต่อ” และไม่ใช่แค่ “รู้” สำหรับการเข้าใจความจริง พระคริสต์ทรงตอบดังนี้ “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6)- การรู้ความจริงหมายถึงการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ ยืนบนพระองค์ และดำเนินชีวิตตามพระองค์ นี่คือกุญแจสำคัญในการค้นหาอิสรภาพ นี่คืออิสรภาพจากบาป อิสรภาพจากความตาย การมีอิสระทำให้บุคคลสามารถรักอย่างไม่มีการแบ่งแยก รับใช้ผู้อื่นด้วยความยินดี และด้วยเหตุนี้จึงได้รับความรอด และที่นี่ไม่มีที่ว่างสำหรับการประนีประนอม เพราะคุณไม่สามารถเป็นอิสระครึ่งหนึ่งได้ เช่นเดียวกับที่ความจริงไม่สามารถเป็นจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น: “ถ้าเรากล่าวว่าเรามีสามัคคีธรรมกับพระองค์ แต่เดินในความมืด เราก็โกหกและไม่ปฏิบัติตามความจริง” (1 ยอห์น 1:6-7)

ในเดือนพฤศจิกายน 2016 ทั้งกลุ่มของเราได้เข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิก เราผลัดกันเข้าใกล้แท่นบูชา ซึ่งด้านหลังมีบาทหลวงโจเซฟเป็นอธิการบดียืนอยู่และวาง มือขวาดูพระคัมภีร์และมองดูพี่น้องอ่านคำสาบาน

จากนั้นฉันก็เข้าสู่คำสารภาพครั้งแรกโดยจับมือจับมือที่เขียนไว้หนาแน่นหกหน้าซึ่งเป็นผลแห่งการทดสอบมโนธรรมที่กินเวลาหนึ่งสัปดาห์ โอ้มันยากขนาดไหน “เหวลึกนั้นคือตัวมนุษย์เอง<…>ผมของเขานับง่ายกว่าความรู้สึกและการเคลื่อนไหวของหัวใจ” (St. Augustine “Confessions”)- อดีตเป็นเรื่องยากที่จะเปิดเผยแก่ฉัน โดยค้นหาบาปที่ฉันทำมาตลอดชีวิต เพจมีมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ยิ่งมี ยิ่งมีความสุขมากขึ้นเพราะว่า “ถ้าเราสารภาพบาปของเรา พระองค์ทรงสัตย์ซื่อและชอบธรรมจะทรงอภัยบาปของเรา และจะทรงชำระเราให้พ้นจากการอธรรมทั้งสิ้น” (1 ยอห์น 1:9)- “มันจะชำระคุณให้พ้นจากความเท็จทั้งหมด” - นั่นหมายความว่ามันจะช่วยให้คุณรู้ความจริง

ทันทีหลังจากที่ฉันสารภาพครั้งแรก ฉันได้ลิ้มรสศีลมหาสนิทครั้งแรก โดยพระคุณของพระเจ้า ฉันได้กลายเป็นสิ่งที่ฉันควรจะเป็น โดยตอบรับการทรงเรียกของพระคริสต์ในตอนนั้น ในฤดูร้อนปี 2013 เพลิดเพลินกับการเดินเล่นยามเย็นผ่านเมืองเล็กๆ ในโครเอเชีย - ฉันกลายเป็น ผู้ชายอิสระโอห์ม

นิโคไล ไซรอฟ

รุ่งโรจน์ตลอดกาล!

สตานิสลาฟ สำหรับสวรรค์ นรก ไฟชำระ เราต้องยอมรับทันทีว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสภาวะที่เราไม่สามารถอธิบายเป็นหมวดหมู่ที่เรารับรู้ได้ และมันจะเป็นความลับตลอดไป แน่นอนว่าเราสามารถพูดอะไรบางอย่างตามพระคัมภีร์และประเพณีของคริสตจักรได้ แต่ฉันไม่คิดว่าความแตกต่างในการรับรู้ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นใหญ่เกินไป สำหรับคริสตจักรนี่คือรัฐ สำหรับออร์โธดอกซ์มันค่อนข้างเป็นสถานที่

Stanislav คุณสามารถเปรียบเทียบ:

การชำระล้างครั้งสุดท้ายหรือไฟชำระ ( คริสตจักร)

ผู้ที่ตายในพระคุณและมิตรภาพของพระเจ้า แต่ไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ แม้ว่าจะรับประกันถึงความรอดนิรันดร์ จะต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์หลังความตายเพื่อรับความศักดิ์สิทธิ์ที่จำเป็นในการเข้าสู่ความยินดีในสวรรค์ คริสตจักรเรียกไฟชำระว่าการชำระล้างผู้ได้รับเลือกเป็นครั้งสุดท้าย แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการลงโทษผู้สาปแช่ง ประเพณีของคริสตจักร หมายถึงข้อความบางข้อในพระคัมภีร์ พูดถึงไฟชำระ (1 คร 3:15)

คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากธรรมเนียมการอธิษฐานเพื่อคนตายซึ่งมีกล่าวไว้แล้วในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ว่า “เพราะฉะนั้น (ยูดาส มัคคาบีอัส) จึงถวายเครื่องบูชาบูชาเพื่อคนตายเพื่อพวกเขาจะได้พ้นจากบาป” (2 มัคคา 12 :46). ตั้งแต่สมัยแรกเริ่ม คริสตจักรให้เกียรติความทรงจำของผู้จากไปและอธิษฐานเผื่อพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถวายศีลมหาสนิท เพื่อว่าเมื่อได้รับการชำระให้สะอาดแล้ว พวกเขาก็สามารถบรรลุการไตร่ตรองอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้ คริสตจักรยังแนะนำงานแห่งความเมตตา คำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาป และการกลับใจที่เสนอเพื่อประโยชน์ของดวงวิญญาณของผู้จากไป:

เราจะให้ความช่วยเหลือและรำลึกถึงพวกเขา หากบุตรชายของโยบได้รับการชำระให้สะอาดด้วยการเสียสละของบิดา เราจะสงสัยได้อย่างไรว่าคำอธิษฐานเพื่อคนตายช่วยให้พวกเขาสบายใจขึ้น? ให้เราให้ความช่วยเหลือผู้ที่จากไปแล้วและอธิษฐานเผื่อพวกเขาโดยไม่ลังเลใจ (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม, Discourse on I Corinthians 41:5)

(โบสถ์ออร์โธดอกซ์ )

การทดสอบเป็นการทรมานจิตวิญญาณของคริสเตียนมรณกรรมโดยวิญญาณที่ตกสู่บาป กล่าวหาว่าเธอทำบาป ขัดขวางไม่ให้เธอเข้าสู่บ้านเกิดบนภูเขา ขัดขวางเส้นทางของเธอสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์

ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์ หลังจากการตายของร่างกายมนุษย์ วิญญาณของคริสเตียนซึ่งได้รับการนำทางจากเหล่าทูตสวรรค์จะขึ้นไปหาพระเจ้า บนเส้นทางนี้ วิญญาณมนุษย์ได้พบกับวิญญาณที่ตกสู่บาป ผู้ก่อตั้งบาปและความชั่วร้ายทั้งหมด พวกเขาขัดขวางการขึ้นสู่อำนาจของเธอด้วยข้อกล่าวหา กระบวนการกล่าวหานี้เรียกว่าการทดสอบหรือการทรมาน วิญญาณที่ตกสู่บาปทำหน้าที่เป็นผู้ทรมาน (คนเก็บภาษี) พวกเขาทำให้จิตวิญญาณมนุษย์สำนึกผิดถึงบาปที่มันได้ทำลงไป โดยพยายามค้นหาตัณหาที่ฝังอยู่ในนั้น การกล่าวหา ตัณหาบาป จิตวิญญาณของมนุษย์, พวกเขา "พยายามค้นหาความสัมพันธ์ในตัวเธอ, ความบาป, การล่มสลายและพาเธอลงสู่นรก" (นักบุญอิกเนเชียส Brianchaninov) ในการทดสอบ บาปของมนุษย์จะ “ถูกรับรู้ว่าได้รับการบรรเทาโดยการทำความดีที่ตรงกันข้ามหรือโดยการกลับใจอย่างเหมาะสม” (นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ)

สถานที่แห่งการทดสอบคืออากาศ แดนสวรรค์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณที่ตกสู่บาปที่ถูกขับออกจากสวรรค์ จำนวนการทดสอบถูกกำหนดโดยจำนวนตัณหาของมนุษย์ (ในนิมิตของ Blessed Theodora ระบุการทดสอบยี่สิบครั้ง) หลักคำสอนเรื่องการทดสอบชัดเจนตามมาจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งวิญญาณที่ตกสู่บาปถูกเรียกว่า “วิญญาณแห่งความชั่วร้ายในสถานสูง” (อฟ. VI, 12) และศีรษะของพวกเขาคือเจ้าแห่งอำนาจแห่งอากาศ (อฟ. II, 2) การทดสอบคือดวงวิญญาณคริสเตียนจำนวนมากที่เปิดเผยความภักดีหรือการทรยศต่อพระผู้ช่วยให้รอดและพระผู้ไถ่ของพวกเขา - พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ “ บรรดาผู้ที่ไม่เชื่อในพระคริสต์และโดยทั่วไปแล้วทุกคนที่ไม่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริงจะไม่เสด็จขึ้นไปด้วยวิธีนี้เพราะในช่วงชีวิตบนโลกพวกเขามีชีวิตอยู่ในร่างกายเท่านั้นและในจิตวิญญาณพวกเขาถูกฝังอยู่ในนรกแล้ว และเมื่อพวกเขาตาย พวกปิศาจก็เอาวิญญาณของพวกเขาและนำพวกเขาลงไปยังเกเฮนนาและขุมนรกโดยไม่มีการทดสอบใด ๆ เลย”

กลับ