Patriotisme : essence, structure, fonctionnement (analyse socio-philosophique). Recherche fondamentale Tout patriotisme implique une richesse matérielle

Un commentaire:

20. Patriotisme – notion large. Tout dépend du contenu spécifique mis dans ce mot. Le patriotisme éclairé est un sentiment dont on peut et doit être fier. Cela présuppose un amour actif pour la patrie, qui se manifeste par des actes spécifiques qui profitent aux gens.

Un patriote peut être une personne simple qui a généreusement fait du bien à ses voisins et

loin Un patriote est une figure créative qui, par son œuvre, a exalté son pays et, par là même, l’humanité toute entière. Les patriotes inconditionnels sont les défenseurs de la patrie contre les envahisseurs étrangers, en particulier ceux qui ont donné leur vie pour elle.

En d’autres termes, un patriote n’est pas celui qui rappelle constamment son patriotisme, mais celui qui travaille de manière fructueuse pour le bien de la société, aide les défavorisés, soigne les malades et élève les enfants, crée de nouvelles connaissances et compétences, combat la violence, s’oppose à l’exploitation et à l’exploitation. l'esclavage, contribue au progrès de la société. Et, à l'inverse, celui qui supprime les citoyens et complique leur existence, ne vit pas pour les gens, mais à leurs dépens, humilie les étrangers et ceux qu'il considère comme des « étrangers », préserve des ordres dépassés, impose de fausses idées et de faux objectifs à la société. un patriote.

Un vrai patriote a le droit non seulement d'être fier de son pays, mais aussi d'éprouver de la compassion pour lui.

Elle ressent de la honte lorsqu’un acte répréhensible est commis. Souvent une telle honte et une telle

La douleur est générée par des actions profondément morales et par l’ascèse des gens.

(Adapté de l'article de V.B. Slavin)

1. Faites un plan pour le texte. Pour ce faire, mettez en évidence les principaux fragments sémantiques du texte et

titrez chacun.

Répondre:

On distingue les fragments sémantiques suivants :

1) le patriotisme éclairé et son essence ;

2) qui peut et qui ne peut pas être qualifié de patriote ;

3) l'attitude d'un patriote envers l'histoire de son pays.

ce genre de personnes aiment ça.

Répondre:

La bonne réponse doit nommer les types de personnes suivants :

1) des gens simples qui fait le bien;

2) des créatifs qui exaltent le pays par leur travail ;

3) défenseurs de la Patrie.

3. Le texte énumère les traits de comportement qu'un patriote ne devrait pas et ne peut pas avoir. Nommez trois traits et expliquez l'essence antipatriotique de tout

l'un d'eux.

Répondre:

La bonne réponse doit indiquer les caractéristiques et fournir une explication de l'une d'entre elles, par exemple :

1) suppression des citoyens et complication de leur existence (cela interfère avec l'interaction normale des citoyens et le développement du pays) ;

2) la vie non pas pour les gens, mais à leurs dépens (le patriotisme suppose qu'une personne est utile à son pays, à ses compatriotes, et un tel comportement contredit clairement le patriotisme) ;

3) l'humiliation des étrangers et des « étrangers » (le patriotisme présuppose un amour désintéressé pour son pays, et non l'humiliation des autres peuples et pays) ;

4) conservation des commandes obsolètes (cela entrave le développement du pays) ;

5) imposer de fausses idées et de faux objectifs à la société (entrave le développement normal du pays et peut même lui causer des dommages importants).

Répondre:

La bonne réponse peut inclure des exemples :

1) une banque commerciale est engagée dans des œuvres caritatives et aide les enfants handicapés ;

2) un groupe d'initiative de citoyens après les incendies de l'été 2010 a organisé une collecte d'articles essentiels pour les personnes touchées par la catastrophe.

3) la famille a accueilli un enfant orphelin.

5. Certaines écoles ont formé des équipes d'élèves qui visitent les sites de bataille

pendant la Grande Guerre Patriotique, ils s'occupent des enterrements soldats morts, essayez de restaurer les noms de soldats inconnus, rencontrez des vétérans et aidez-les. Cette activité peut-elle être qualifiée de patriotique ? À l’aide du texte et de vos connaissances en études sociales, fournissez deux explications pour votre opinion.

Répondre:

La bonne réponse doit contenir les éléments suivants :

1) réponse à la question : cette activité est patriotique ;

2) explications, par exemple :

− les écoliers apprennent mieux pages héroïques histoire de leur patrie;

− les écoliers contribuent à préserver la mémoire des défenseurs de la patrie ;

− les écoliers apportent une aide désintéressée aux anciens combattants.

6. L'auteur estime qu'un patriote peut ressentir de la honte et de la douleur à cause des actions injustes de son pays. Expliquez pourquoi ces expériences ne contredisent pas le patriotisme. À l’aide du texte, des connaissances du cours et des faits sociaux, fournissez deux explications.

Répondre:

Les explications suivantes peuvent être données :

1) le patriotisme présuppose le souci du sort de son pays, y compris lorsque sont commis des actes illégaux qui pourraient lui nuire à l’avenir ;

2) connaître les imperfections de la vie de leur pays encourage les vrais patriotes à faire de plus grands efforts pour améliorer la situation.

21. Neuvième année lycée Sergey participe aux Olympiades panrusses de mathématiques. De plus, il s'implique dans la section patinage artistique. À quel niveau d'éducation se trouve Sergueï ?

1) plus haut formation professionnelle

2) formation générale de base

3) enseignement secondaire général

4) enseignement professionnel secondaire

Patriote

Une personne patriotique est celle qui aime sa patrie, est dévouée à son peuple, est prête à faire des sacrifices et des actes héroïques au nom des intérêts de sa patrie.

(du grec patriótes - compatriote, patris - patrie, patrie), l'amour pour la patrie, le dévouement à son égard, le désir de servir ses intérêts par ses actions. Le patriotisme est «... l'un des sentiments les plus profonds, consolidés par des siècles et des millénaires de patries isolées» (V.I. Lénine, Poln. sobr. soch., 5e éd., vol. 37, p. 190).

Le patriotisme est un critère moral qui distingue homme noble des faibles et spirituellement développés de ceux qui sont en léthargie spirituelle.

Le patriotisme est une évaluation objective de la situation et des actions du pays d'origine, combinée à une vision optimiste du vecteur de son développement futur.

Le patriotisme est la fierté de toutes les réalisations de son peuple et la conscience de toutes ses erreurs historiques.

Le patriotisme est la volonté de sacrifier le personnel pour le bien public.

Comment développer le patriotisme en soi

Éducation familiale. Les parents qui font preuve d’amour et de respect pour leur pays inculquent et façonnent la conscience patriotique de leurs enfants.

Intérêt pour la culture et les traditions nationales. Pour aimer votre peuple, vous devez le connaître ; En étudiant consciemment l'histoire de son peuple, une personne cultive le patriotisme.

Conscience. Le patriotisme implique la fierté des réalisations de son pays ; l'intérêt pour l'information liée à tous les aspects de la vie de la société et du pays crée la base du développement et de la manifestation du patriotisme.

Travail ciblé de l'institut le pouvoir de l'État est un système d’éducation patriotique. Vous pouvez en savoir plus en lisant l'article

Patriotisme (du grec patriotes - compatriote, de patris - patrie, patrie), amour de la patrie, de son peuple, désir de servir ses intérêts par ses actions, de le protéger des ennemis. Le patriotisme est un phénomène complexe et multiforme. DANS Dictionnaire explicatif DANS ET. Dahl interprète le patriotisme comme « l’amour de la patrie ». Selon sa définition, un patriote est « un amoureux de la patrie, un fanatique de son bien, un monogame ». Patriote traduit du grec « patriotes » signifie « compatriote, compatriote », du français « patriote » - « fils de la patrie ». Les concepts mêmes de « patrie » et de « patrie » ont été empruntés à la langue latine et sont entrés dans le vocabulaire français au XVIe siècle. Le concept de « Patrie » par V.I. Dahl « la terre natale où une personne a grandi ; la racine, la terre des nations, à laquelle l’homme appartient par sa naissance, sa langue et sa foi. Chez S.I. Ozhegov "La patrie est le pays où une personne donnée est née et aux citoyens de laquelle elle appartient."

Dans sa forme la plus générale, l'essence du patriotisme peut être exprimée dans les formulations clés suivantes, vastes, simples et interdépendantes. Le patriotisme est l’amour exalté et dévoué à sa patrie. Le patriotisme est l’inséparabilité de la patrie, l’inséparabilité avant tout d’un lien spirituel avec elle. Le patriotisme est un service actif, voire sacrificiel, à la patrie, dont la plus haute manifestation est sa défense contre les ennemis, les armes à la main.

Étant l'une des valeurs les plus importantes de la société, le patriotisme intègre dans son contenu des composantes sociales, politiques, spirituelles, morales, culturelles, historiques et autres. Se manifestant principalement comme une attitude émotionnellement élevée envers la patrie, comme l'un des sentiments les plus élevés d'une personne, le patriotisme agit comme une composante importante de la richesse spirituelle d'un individu et caractérise un niveau élevé de socialisation.

Le vrai patriotisme est toujours l'unité de la spiritualité, de la citoyenneté et de l'activité sociale d'une personne ; c'est une force motivante efficace et se réalise dans les activités de l'individu au profit de la Patrie.

La base historique de la formation et du développement du patriotisme est l'existence de patries isolées, au sein desquelles se forment des communautés territoriales relativement fermées de personnes avec un système de valeurs unique, un certain mode de vie et des intérêts particuliers. Les premiers éléments du patriotisme sont apparus dans l’Antiquité sous la forme de l’attachement d’une personne à environnement naturel son habitat. L'écho survivant de ceci est l'attitude émotionnellement élevée caractéristique de la plupart des gens envers la soi-disant patrie, la petite patrie - le lieu où a eu lieu la formation d'une personne en tant qu'individu. En même temps, un engagement envers les conditions et les caractéristiques de la vie qui déterminent la société environnement culturel Patrie. En règle générale, la formation de la conscience et des sentiments patriotiques est fortement influencée par la communauté ethnique (tribale, puis nationale) et la confession religieuse. Leur expérience et leurs traditions historiques, ainsi que la nature et l'état des relations interethniques et interconfessionnelles, influencent le contenu et les formes de manifestation du patriotisme. Avec la formation d'un État, le patriotisme y est inextricablement lié. Une attitude responsable envers l'État et les autorités gouvernementales, ainsi que l'environnement politique en général, devient une partie intégrante et importante du patriotisme, qui acquiert ainsi le caractère d'une mentalité politique. Selon la situation historique spécifique de la société, le patriotisme peut prendre différentes directions - du soutien inconditionnel au régime politique existant jusqu'à son rejet absolu. La définition moderne du patriotisme est basée sur son interprétation générale dans le Concept d'éducation patriotique des citoyens. Fédération Russe et contient une interprétation aux niveaux personnel et macro (le niveau de conscience sociale).

Sur niveau personnel le patriotisme agit comme la caractéristique la plus importante, la plus stable et la plus intégrative d'une personne, dans laquelle trois caractéristiques doivent être soulignées sous une forme accentuée.

Premièrement, dans sa principale manifestation essentielle, le patriotisme est l’amour de la Patrie, la loyauté envers sa Patrie. Il s'agit d'abord d'un sentiment social - un sentiment de communauté, d'unité, de solidarité avec la famille et les amis, un sentiment d'implication dans leur destin. En tant qu’émotion holistique primaire, l’amour pour la patrie est la source et sous-tend un complexe d’expériences, de points de vue et d’idées.

Le patriotisme en tant que sentiment social est individuel, personnel, profondément intime. En tant que sentiment significatif, cher et sacré, le patriotisme est rempli de significations subjectives au niveau de l’inconscient et du conscient et occupe une place prépondérante dans la hiérarchie des valeurs d’une personne.

Le sentiment patriotique est profondément enraciné dans la liberté humaine. L'amour de la patrie est toujours une question de libre autodétermination de la personnalité humaine individuelle. Soit ça existe, soit ça n’existe pas : on ne peut pas forcer quelqu’un ou quelque chose. L’amour naît et se développe, apparaît ou disparaît spontanément, sans contrainte ni intentionnellement.

Dans la vie normale et dans les situations historiques, le patriotisme est un complexe émotionnel-volontaire unique.

C'est l'amour de la patrie qui éveille la volonté d'unir, d'unir tous ceux qui aiment leur patrie, pour un service actif, actif et dans certaines situations, sacrificiel.

Deuxièmement, le patriotisme, en plus des manifestations sociales et sensorielles, s'exprime dans d'autres caractéristiques personnelles qui reflètent l'orientation patriotique (patriotique-idéologique) (c'est-à-dire la dépendance à l'égard des intérêts de la patrie) de la vision du monde, des relations, du comportement et des activités d'une personne : respect du passé de sa Patrie, des traditions et coutumes de son peuple, connaissance de l'histoire de la Patrie ; (respect des autres peuples, de leurs coutumes et de leur culture, intolérance à l'égard de l'hostilité raciale et nationale) ; le désir de renforcer le pouvoir de la Patrie, la volonté de défendre la Patrie, de promouvoir le développement progressif de la Patrie tout en combinant les intérêts personnels et publics.

Troisième, le patriotisme sur niveau personnel indirectement, à travers des connexions intégratives avec d'autres qualités formées par d'autres types d'éducation (à l'exception des patriotiques), caractérise l'éducation générale d'une personne, exprimée dans une vision holistique du monde, la spiritualité, idéaux moraux, normes de comportement individuel. Il s’agit d’un impératif social et moral qui caractérise l’attitude de valeur d’une personne envers la patrie et la patrie et l’encourage à mener des activités à caractère patriotique.

Sur niveau macro Le patriotisme est une partie importante de la conscience publique, qui se manifeste dans les humeurs collectives, les sentiments, les évaluations par rapport à son peuple, à son mode de vie, à son histoire, à sa culture, à son État et à son système de valeurs fondamentales. En tant qu'élément de conscience sociale, le patriotisme caractérise non seulement la facette la plus importante de la vie de la société, mais aussi une condition préalable à son développement durable. Le patriotisme constitue une importante ressource de mobilisation interne pour le développement de la société.

La sous-estimation du patriotisme en tant qu'élément le plus important de la conscience publique conduit à un affaiblissement des fondements socio-économiques, spirituels et culturels du développement de la société et de l'État.

Comprenant l'ensemble des sentiments, idées, croyances, traditions et coutumes patriotiques, le patriotisme est l'une des valeurs les plus importantes et les plus durables de la société, influençant toutes les sphères de sa vie. En tant qu'atout spirituel le plus important d'un individu, il caractérise sa maturité civique et se manifeste dans sa réalisation active de soi au profit de la Patrie. Le patriotisme personnifie l’amour pour la patrie, l’inséparabilité de son histoire, sa culture, ses réalisations, ses problèmes qui attirent une personne en raison de son implication dans ceux-ci.

Le patriotisme constitue l'un des facteurs de développement de la société et de ses attributs de vitalité. En règle générale, il sert à unir divers groupes de compatriotes sociaux, nationaux, religieux et autres, ce qui se manifeste particulièrement clairement lorsque des défis ou des menaces externes surviennent. Dans le même temps, s'il existe de profondes contradictions dans la société, des conceptions différentes du patriotisme, des attitudes différentes à l'égard de l'environnement social ou politique existant peuvent diviser la société lorsque ses différentes parties, poursuivant leurs propres intérêts, entrent en conflit les unes avec les autres. Dans le même temps, ils peuvent être guidés à la fois par des motivations socialement significatives (renforcement de la souveraineté et de l'intégrité territoriale du pays, sa reconstruction démocratique) et négatives (désir séparatiste de se séparer de leur État, etc.).

Les principales composantes structurelles du patriotisme en tant que phénomène de la vie sociale sont : la conscience patriotique, l'attitude patriotique et l'activité patriotique.

Conscience patriotique- c'est le reflet du sujet de l'importance de sa patrie et de sa volonté de prendre les mesures nécessaires pour protéger ses intérêts nationaux. C'est un déterminant du comportement patriotique, ainsi qu'un régulateur moral de l'interaction du sujet avec l'objet de son activité patriotique.

Relations patriotiques surgir dans le processus de pratique sociale comme un lien réel entre le sujet et l'objet de ses actions, comme une sorte de « canal » pour la transformation de tous types d'influence sur l'objet du patriotisme. Les relations patriotiques sont une condition préalable à la matérialisation de la conscience patriotique et à la mise en œuvre d'activités patriotiques.

Activités patriotiques- c'est une manière d'incarner la conscience patriotique et de mettre en œuvre tous types d'influences du sujet sur l'objet du patriotisme, un ensemble d'actions visant à réaliser des objectifs patriotiques. Cette activité constitue la base matérielle du patriotisme, sa face véritablement ressentie et visible. Il repose sur l'unité des composantes rationnelles, émotionnelles et volitives des actions patriotiques. Ces actions peuvent être considérées comme patriotiques si elles visent à servir la Patrie, si elles expriment la responsabilité sociale et morale de l'individu quant au sort de son pays.

Le patriotisme apparaît dans l'unité de la spiritualité, de la citoyenneté et de l'activité sociale de l'individu, de tout autre sujet de l'État, conscient de son lien étroit avec la Patrie. Le rôle social et l'importance de ces sujets se manifestent dans des activités qui correspondent aux intérêts de la Patrie. Le développement ultérieur de cette activité s'effectue grâce à la participation intéressée de l'individu aux processus qui se déroulent dans la société dans l'intérêt de la renaissance de la Russie, en offrant à ses citoyens les conditions socio-économiques, juridiques, culturelles et politiques nécessaires à leur plein épanouissement. réalisation de soi.

Patrie, patrie, patrie - originaire d'une personne, sociale ou communauté nationale les gens ont un pays auquel ils perçoivent l’appartenance comme une condition nécessaire à leur bien-être ; territoire appartenant historiquement à un peuple donné.

Représentant l'environnement naturel, social, politique et culturel des peuples, la Patrie les unit en une seule communauté, tout en les séparant des autres patries. Une telle communauté se caractérise par un certain nombre de caractéristiques qui persistent sur une longue période de développement historique : territoire qui lui appartient, composition ethnique, caractéristiques linguistiques et culturelles nationales, etc. Importance car chacune de ces communautés possède le statut d'État de sa propre patrie, qui se réalise de différentes manières : les peuples des anciens pays colonisés ont affirmé le droit à la souveraineté de leur patrie dans une longue lutte de libération nationale ; certains peuples (par exemple les Kurdes d'Asie occidentale) se battent pour la formation de leur propre patrie sur le territoire historique de leur résidence, qui fait partie de plusieurs pays ; de nombreux peuples sont unis dans des patries souveraines d'État communes historiquement établies ou créées sur une base volontaire dans le cadre d'un État unitaire, d'une fédération ou sur la base d'une autonomie culturelle nationale, etc. Les slogans pour la formation étatique de leur propre patrie sont souvent utilisé par les forces séparatistes agissant dans le cadre de groupes restreints, au détriment des intérêts de leurs peuples, prônant la destruction de la patrie commune, qui fournit à ces peuples Conditions favorables développement économique et social.

La Patrie est un phénomène historique. Il remplace l'idée de tribu et se forme grâce aux efforts de nombreuses générations, dans la plupart des cas de groupes ethniques différents, en interaction étroite les uns avec les autres. Le caractère et les caractéristiques socioculturelles de la Patrie, reflétant le niveau de développement social du peuple (régime politique, relations économiques, structure sociale, valeurs spirituelles, mode de vie, moralité, caractéristiques de la vie, etc.), changent avec le temps. Le processus de mondialisation de la vie économique et de toute la vie sociale a un impact contradictoire sur la Patrie. D'une part, sous son influence, le rôle de la Patrie dans la distinction et l'isolement des peuples s'affaiblit, d'autre part, elle intensifie leurs efforts visant à préserver et à renforcer leur propre identité.

La conscience et le sens de la patrie ne sont pas hérités génétiquement. Ils sont formés par tout le mode de vie d'une personne. Né de l’attachement aux lieux et aux gens d’origine, le sentiment d’amour pour la patrie se développe jusqu’à la compréhension du lien avec le pays, à une lutte consciente contre les oppresseurs et les esclavagistes de la Patrie. Une attitude émotionnellement élevée envers la patrie, sa perception comme l'une des valeurs socialement les plus significatives de la conscience publique et individuelle se reflète et est consolidée dans le patriotisme. Il lie les compatriotes, les personnes de différents statuts sociaux et de différentes nationalités par des liens de solidarité commune, une volonté commune de servir les intérêts de la Patrie, un devoir moral et une responsabilité de défendre la Patrie. Une véritable manifestation du patriotisme agit comme la réalisation de l’une de ses valeurs les plus élevées, qui est la Patrie.

La vraie valeur de la Patrie se manifeste particulièrement pleinement dans les périodes les plus complexes et les plus difficiles de la vie de la société, lorsque de vraies menaces son existence. L'appel au patriotisme comme valeur la plus élevée, qui ne perd pas son sens même avec les changements les plus défavorables, peut mobiliser la société pour surmonter les épreuves et les difficultés. Dans la pratique politique de nombreux éminents hommes d'État de tous les temps et de tous les peuples, il existe de nombreux exemples caractéristiques de recours à la patrie pour atteindre les objectifs et les tâches les plus complexes, dont la solution était censée être la condition la plus importante l'unité et l'unification de la nation. La menace d'esclavage étranger, la perte de vies humaines et la destruction des valeurs matérielles et culturelles créées au cours de nombreuses années de travail acharné, l'appel aux sentiments sacrés pour chaque personne ont été à plusieurs reprises un moyen de mobiliser une grande variété de couches. société russe tout au long de son histoire héroïque et douloureuse vieille de plusieurs siècles. Aux tournants, lorsqu'une réévaluation des valeurs se produit, que le statut social et les orientations sociales, les intérêts de toutes les couches et de tous les groupes changent, la Patrie devient le noyau autour duquel s'unissent les meilleures couches de la société. C'est lui qui donne du sens à la vie et aux activités des gens, les aide à s'unir au nom du service de la société et de l'État.

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Une première analyse du niveau de formation du patriotisme économique parmi les étudiants supérieurs des universités techniques a été réalisée, en tenant compte des caractéristiques de genre et du profil du domaine d'études. Les signes socio-économiques et sociaux du patriotisme économique en Russie et dans le monde ont été identifiés et les définitions clés du travail ont été analysées : patriotisme, économie, mondialisation, intégration, marché. Une tentative a été faite pour analyser le phénomène du patriotisme économique comme l'un des nouveaux concepts, qui repose sur sa pertinence et sa nouveauté scientifique. Une tentative de considérer le phénomène du patriotisme économique du point de vue d'une approche phénoménologique systémique est justifiée, qui suppose le caractère intégrateur du concept même de « patriotisme économique », le caractère interdisciplinaire de l'étude de cette direction scientifique et l'accent mis sur la formation chez les étudiants d'une université technique d'une pensée systématique et d'une image de valeur de la perception du monde associée au désir de soutenir les producteurs nationaux de biens et de services. Ainsi, dans le cadre de cet article, nous avons tenté d'analyser le phénomène du patriotisme économique du point de vue d'une approche phénoménologique systémique et en accord avec les réalités socio-économiques de notre époque.

patriotisme

relations économiques

patriotisme économique

approche phénoménologique du système

étudiants universitaires techniques

1. Dal VI Dictionnaire de la langue russe V 3 volumes – Vol.1. – De 131-132.

2. Klinova M.V. Le nouveau « patriotisme économique » en Europe : une vieille chose bien oubliée ? // Économie mondiale et relations internationales. – 2008. – N° 4. – P. 32-41.

3. Klinova M.V. Capital étatique et privé : de la théorie à la pratique de l'interaction dans les pays européens : monographie. – M. : Master, 2011.

4. Saganov Dans Patriotisme économique et mondialisation // Défense Nationale. – 2006. – N° 12. – P 61.

5. Orinina L.V. Analyse psycholinguistique du concept de « patriotisme économique » dans la théorie et la pratique modernes // Tendances modernes en éducation et science : recueil d'articles scientifiques basés sur les matériaux de la Conférence scientifique et pratique internationale. – Partie 1. – Tambov : Ucom LLC, 2014. – P. 127-129.

6. Sharinova G.A. L'influence des sanctions économiques sur le marché du travail de la Fédération de Russie / G.A. Sharinova, V.A. Barangov // Jeune scientifique. – 2014. – N° 21. – P 467-468.

7. Struve P.B Journal d'un homme politique : une encyclopédie de l'histoire pour les étudiants. – 2e éd. – M. : Nauka, 2004. – pp. 132-136.

Le concept de « patriotisme économique » est une définition relativement nouvelle et, faisant l'objet d'une analyse scientifique par des politologues et des économistes, est principalement associé aux processus de mondialisation et de protectionnisme sur le marché moderne. Le « patriotisme économique » du deuxième type a été défini à juste titre comme une « fausse réponse à la mondialisation » et se manifeste par des tentatives de raviver un protectionnisme plus ou moins caché. La paternité du terme « patriotisme économique » appartient à B. Careyon, député de l'Assemblée nationale française du parti au pouvoir Union pour mouvement populaire(UMP), auteur de rapports spéciaux sur les moyens d'accroître la compétitivité des entreprises françaises, qui comprenaient, entre autres, le soutien au capital national. Ces événements remontent à 2003, période de plus bas record pour la décennie 1997-2007. Taux de croissance du PIB en France (1% en 2002 et 1,1% en 2003). Selon l’auteur, ce terme signifiait « non pas une idéologie, mais une politique publique ». Dans d'autres pays de l'UE, ce phénomène est moins étudié, bien qu'il existe dans la pratique, puisque le gouvernement de chaque pays protège les entreprises nationales des capitaux étrangers.

L'actualité de ce sujet est évidente aujourd'hui, notamment en raison de la situation économique en Russie et dans le monde. Les sanctions économiques imposées partout contre la Russie, combinées à son « harcèlement » public et à son blocus commercial et économique, nous permettent de parler de la nécessité de former un certain système de valeurs pour chaque Russe. L'approche systémique-phénoménologique de l'étude de ce problème se manifeste, à notre avis, en premier lieu en faisant du processus de formation du patriotisme économique un sujet d'étude non seulement et pas tant de la science économique, mais aussi d'autres branches de la science. connaissances : histoire, études culturelles, sociologie, psychologie et pédagogie. Cette dernière consiste notamment à étudier le phénomène de formation du patriotisme économique au sein de la partie la plus progressiste de la société, la jeunesse étudiante moderne.

Afin de déterminer le niveau de formation du patriotisme économique parmi les représentants de la jeunesse moderne, une enquête a été menée sur la base de l'Université technique de Magnitogorsk. Au total, 53 personnes âgées de 19 à 20 ans ont participé à l'enquête, dont 48 célibataires. profil technique, 5 - humanitaire (direction (Éducation pédagogique), 35 - filles, 18 - garçons. Le questionnaire comprenait 6 questions de base liées à la détermination de la compréhension des étudiants de l'enseignement supérieur des spécificités du patriotisme économique, de ses principales caractéristiques et facteurs influençant le niveau de formation du patriotisme économique chez les étudiants. A la première question du questionnaire « Connaissez-vous le concept de « patriotisme économique », 36 étudiants ont répondu par l'affirmative, 17 - par la négative, 7 sur 25 personnes. en ont cité trois clés : le soutien aux consommateurs nationaux de biens ; les conditions sociales et sociopolitiques pour le développement des entreprises dans le domaine des petites et moyennes entreprises ; la formation d'une pensée patriotique émotionnellement positive dans la sphère économique. la première et la troisième options parmi celles ci-dessus ; l'option « information suffisante du consommateur du marché » a été choisie par une personne. A la question « L'étude du phénomène du patriotisme économique est-elle pertinente en Russie aujourd'hui, 47 personnes ont répondu par l'affirmative, 2 par la négative, 4 se sont abstenues. La majorité des étudiants (28 personnes) ont cité les « sanctions économiques imposées contre la Russie » et « la nécessité ». pour relancer l'agriculture en Russie. 12 personnes estiment que les derniers événements en Ukraine constituent le facteur fondamental, 5 - « les conditions pour soutenir l'entrepreneuriat russe », 3 personnes citent toutes les options ci-dessus. En réponse à la cinquième question, il fallait continuer la phrase « Le processus de formation du patriotisme économique parmi les étudiants de l'enseignement supérieur implique… ». En conséquence, la plupart des gens pensent que ce processus il s’agit avant tout d’étudier son histoire et de maîtriser la situation économique de la Fédération de Russie ; une minorité appelle à soutenir les consommateurs de biens nationaux, à accroître la demande de biens et de services nationaux, à étudier le marché national et à développer une opinion positive sur les producteurs nationaux. Il convient de noter la réaction chargée d’émotion d’un des étudiants : « Il faut aller à la cantine étudiante, pas chez McDonald’s. » A la dernière question demandant d'évaluer le niveau de formation du patriotisme économique dans leur pays aujourd'hui, 21 personnes ont choisi l'option « moyen », « faible » - 11, « très faible » - 3, « élevé » - 1, « très élevé ». » - 1, « J'ai du mal à répondre » - 2.

Ainsi, en se concentrant sur les principaux résultats du suivi des étudiants de l’enseignement supérieur, on peut noter ce qui suit.

1. Les étudiants de l'enseignement professionnel supérieur sont conscients du phénomène du patriotisme économique, l'interprètent correctement et il n'y a aucune confusion avec d'autres concepts.

2. Tout le monde, sans exception, a manifesté un intérêt personnel pour l'enquête, a fait des commentaires et s'est intéressé au niveau de formation du patriotisme économique parmi les Russes en général.

3. La majorité des étudiants citent en fait comme caractéristiques principales les concepts de base considérés par les chercheurs comme caractéristiques intégratrices de la PE (formation d'une pensée patriotique émotionnellement positive ; création de conditions économiques, sociales et sociopolitiques favorables).

4. Les étudiants de l'enseignement professionnel supérieur jouent un rôle très critique dans la détermination de leur propre niveau de patriotisme économique (moyen avec une tendance faible).

5. Les étudiants sont capables d'évaluer sobrement la situation économique actuelle dans la Russie moderne, comprenant que pour former un patriotisme économique, il est nécessaire de mettre en œuvre toute une série d'événements socio-économiques, socialement significatifs, civiques et patriotiques.

Tout cela témoigne de la pertinence du sujet évoqué, de sa signification pratique et de sa nouveauté scientifique.

Les derniers documents réglementaires réglementant les processus d'éducation civique et patriotique s'appuient sur le public étudiant, ce qui, à son tour, est dû au fait que les processus qui se déroulent dans la société, y compris ceux de nature négative (événements extrémistes, troubles de masse, génocide, etc.) .d.), sont des indicateurs de la mentalité russe d’aujourd’hui, et influencer l’esprit de la partie la plus progressiste et « avancée » de la société peut apporter des résultats tangibles dans un avenir proche. Outre la nécessité d'une approche interdisciplinaire, une caractéristique clé de l'approche systémique-phénoménologique de l'étude du patriotisme économique est également la nécessité de développer une position entrepreneuriale active parmi la jeunesse moderne, associée à une focalisation sur le producteur national de biens et prestations de service. Cet aspect de l'étude du problème ne soulève également aucun doute, car Le revers des sanctions économiques imposées et des mesures de réponse de la Fédération de Russie à l’égard des pays de l’UE est l’élévation de l’agriculture nationale à un nouveau niveau commercial et économique, ainsi que le soutien fédéral aux quelques exploitations agricoles actuellement en croissance. La troisième caractéristique clé de l’approche systémique-phénoménologique du problème de la formation du patriotisme économique est l’orientation vers une attitude patriotique envers son pays en général, et envers les producteurs nationaux de biens et de services en particulier. En ce sens, nous nous intéressons avant tout au concept spécifique de la série : le « patriotisme ». D'après les informations obtenues du dictionnaire de V. Dahl, le mot est emprunté directement à Français ou via Allemand dans le sens d'une personne dévouée et aimant sa patrie. La durée d’emprunt est déterminée de différentes manières. Selon certaines sources, le XVIe siècle. Selon d'autres - bien plus tard - chez Pierre Ier, à l'époque duquel l'idée de servir la patrie et, surtout, l'armée était particulièrement forte. Par conséquent, au tout début, le patriotisme en tant que trait de caractère d’un patriote avait le sens de patriotisme militaire. Les origines viennent du mot latin patriota, qui, à son tour, remonte au grec - patri?t?s - patria descendants, parents, terre des pères. Le point de départ de toute la chaîne étymologique est donc pat?r – père. D'autres sources notent que, étant entré en latin à partir du grec ancien, il avait également le sens de « compatriote ». Le principal mot dérivé du mot « patriote » est le patriotisme. À notre époque, cela signifie l’amour de la Patrie, le dévouement envers elle et envers le peuple, la disponibilité aux sacrifices et aux exploits au nom des intérêts de la Patrie. Des significations figuratives sont également apparues - dévotion à quelque chose, amour ardent pour quelque chose. Le patriotisme ne manque pas de partisans. Mais il y a aussi des opposants que personne n’a jamais pris au sérieux. Mais parmi eux, il y a aussi des personnalités marquantes. Par exemple, Léon Tolstoï, qui a écrit que le patriotisme, dans lequel l’essentiel est l’amour de son pays (c’est-à-dire se séparer des autres États et des autres peuples), est la cause de guerres incessantes. Sous cet aspect, Léon Tolstoï distinguait le « bon » et le « mauvais » patriotisme.

Compte tenu de tout ce qui précède, le patriotisme économique est aujourd'hui compris comme le désir de protéger le producteur national, de préférer les produits nationaux aux produits importés. Le problème du patriotisme économique coïncide complètement avec le problème de la relation entre les conséquences à court et à long terme du protectionnisme en tant que politique économique. Arrêtons-nous sur la composante économique de ce concept. Parlant de patriotisme économique, rappelons tout d'abord les travaux du penseur russe P.B. Struve, qui, analysant le développement historique de l'économie anglaise, a noté que l'établissement du libre-échange anglais était déterminé par l'intérêt d'élargir le marché de vente des produits industriels anglais. C’est au nom de la conquête des marchés étrangers que l’Angleterre abandonna le système protectionniste. Le pays n'avait pas peur de la concurrence dans le domaine industriel, car il était incontestablement le leader dans ce domaine. «Entre-temps, elle ne s'est imposée dans aucun des pays concurrents de l'Angleterre ni sur son marché intérieur - contrairement aux attentes et aux prédictions des partisans anglais du libre-échange ! - la liberté du commerce. Liberté du commerce au sens commercial et politique du terme, c'est-à-dire la liberté d'importation de taxes non fiscales et protectrices est restée en tant que système et principe en tant que caractéristique de la politique économique de l'Angleterre et n'a été adoptée par aucun pays. grand état , jusqu’aux dominions britanniques inclus », a soutenu P.B. Struve. « La liberté économique absolue, comme tout ce qui est absolu, dans les conditions économiques réelles de la vallée terrestre, s'est révélée être un rêve irréalisable et un fantôme trompeur. Ni la liberté économique en général, ni la liberté du commerce extérieur en particulier n’ont donné naissance au Royaume millénaire. Ensuite, la pensée économique scientifique et pratique, d'abord avec hésitation, puis de manière assez catégorique, a commencé à introduire des amendements très sérieux au concept de libéralisme économique et a commencé à « réhabiliter » dans la pratique, sans toutefois jamais disparaître l'intervention de l'État, qui a souvent été presque complètement niée. par « théorie ». Selon lui, « ... l'idée d'une intervention raisonnable de l'État non seulement dans la vie économique, mais aussi dans les relations socio-économiques - dans l'intérêt d'un soutien raisonnable aux économiquement faibles - est une acquisition importante de la première moitié du XIXe siècle. siècle." Selon les données publiées par le Bulletin de l'Association des banques biélorusses en 2007, la mondialisation, comprise comme le processus de transformation de l'homme et du monde qui l'entoure sous l'influence et dans l'intérêt de l'expansion mondiale du capital, soulève avec une urgence particulière question du maintien de l’indépendance et de la survie de l’individu, du collectif, du peuple et de l’État. Puisque les objectifs d’augmentation permanente et partout (à l’échelle mondiale) du capital mondialiste entrent en conflit avec les intérêts de l’individu, du collectif, du peuple et de l’État, le problème de la protection de ces intérêts devient de plus en plus urgent. À son tour, le système d'adaptation au processus de mondialisation doit être construit sur la base des vecteurs d'impact de ce processus sur l'espace socio-économique mondial dans le but de le modifier pour l'adapter aux objectifs d'enrichissement des propriétaires de la mondialisation. . Cette transformation du monde sous l'influence et dans le but de l'expansion mondiale du capital s'effectue dans les sphères économique, militaro-politique, sociale, culturelle, environnementale, technologique, psychologique et démographique. Cela nécessite l'adoption de mesures systématiques, adéquates et urgentes pour protéger les intérêts de l'individu, du collectif, du peuple et de l'État dans chacun des domaines, qui, à leur tour, devraient inclure des mesures de nature managériale, idéologique et psychologique. L'une des ressources et des domaines de travail les plus importants pour consolider les forces de la société face aux menaces de la mondialisation, surmonter ses conséquences et tirer parti des opportunités qui se présentent au cours de ce processus est le patriotisme économique. Ce phénomène se produit depuis longtemps dans vrai vie , mais ne s'est pas encore reflété dans la littérature scientifique, les travaux idéologiques et pédagogiques et dans la pratique de l'administration publique. Le patriotisme économique est l'attitude consciente d'une personne envers la réalité environnante, fondée sur des convictions personnelles, fondées sur le désir de protéger et de promouvoir les intérêts économiques de sa société, ainsi que sur un comportement personnel conforme à cette attitude. Au cours de sa vie, une personne produit des biens matériels et consomme des biens produits et vendus par d'autres personnes. Il agit d'une part comme consommateur, et d'autre part comme producteur de biens matériels et spirituels destinés à la vente. Afin de faciliter le processus de production et de vente des biens matériels nécessaires à la satisfaction de ses propres besoins, une personne associe ses efforts à ceux d’autres personnes, ce qui leur permet d’avoir des intérêts économiques communs et collectifs de production et de consommation. Conscient de ces intérêts collectifs, défendant leur défense et organisant leur promotion dans l'espace socio-économique environnant, une personne, par rapport à sa société, se retrouve dans une position de patriotisme économique. Ainsi, le patriotisme économique a deux faces, deux directions pour sa manifestation : le patriotisme économique du producteur et le patriotisme économique du consommateur. Le patriotisme économique d'un producteur caractérise l'attitude d'une personne face à la réalité, qui repose sur le désir de protéger et de promouvoir les intérêts économiques d'une société proche de lui dans le processus de production de biens matériels, ainsi que sur le comportement correspondant à cette attitude. Le patriotisme économique du consommateur est l'attitude d'une personne face à la réalité, qui repose sur le désir de protéger et de promouvoir les intérêts économiques d'une communauté proche de lui dans le processus de consommation de biens matériels, ainsi que sur un comportement correspondant à cette attitude. Le résultat d'un développement excessif et hypertrophié du patriotisme économique est l'égoïsme économique - l'attitude d'une personne envers la réalité, qui se caractérise par un désir extrême de promouvoir ses propres intérêts économiques, ainsi que les intérêts de la communauté qui lui est proche, en règle générale, accompagné d'une violation des normes morales et juridiques, et correspondant également à ce comportement d'attitude. L’absence de sens du patriotisme économique est définie comme un nihilisme économique. Elle se caractérise par l'attitude d'une telle personne face à la réalité, qui se fonde sur le manque de conscience de la personne de ses propres intérêts économiques et/ou des intérêts de la société proche, sur le désir de protéger et de promouvoir ces intérêts et sur un comportement correspondant à ces intérêts. attitude.

Ainsi, dans le cadre de cet article, nous avons tenté d'analyser le phénomène du patriotisme économique du point de vue d'une approche phénoménologique systémique et en accord avec les réalités socio-économiques de notre époque.

Lien bibliographique

Verbitskaya N.O., Orinina L.V. ANALYSE DU CONCEPT « PATRIOTISME ÉCONOMIQUE » DANS LA RUSSIE MODERNE : APPROCHE SYSTÈME-PHÉNOMÉNOLOGIQUE // Recherche fondamentale. – 2014. – N° 11-10. – P. 2248-2252 ;
URL : http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=39912 (date d'accès : 28/03/2020). Nous portons à votre connaissance les magazines édités par la maison d'édition "Académie des Sciences Naturelles"

Types de patriotisme

Le patriotisme peut se manifester sous les formes suivantes :

1. patriotisme de la ville- existait dans les anciennes cités-États (politiques) ;
2. patriotisme impérial- maintenu des sentiments de loyauté envers l'empire et son gouvernement ;
3. patriotisme ethnique- a fondamentalement des sentiments d’amour pour son ethnie ;
4. patriotisme d'État- la base est le sentiment d'amour pour l'État.
5. patriotisme au levain (jingoïsme)- il repose sur des sentiments d'amour hypertrophiés pour l'État et son peuple.

Le patriotisme dans l'histoire

Un aimant de voiture est un moyen populaire de démontrer le patriotisme parmi tous les partis aux États-Unis en 2004.

Le concept lui-même avait divers contenus et a été compris différemment. Dans l'Antiquité, le terme patria (« patrie ») était appliqué à la cité-État d'origine, mais pas à des communautés plus larges (telles que « la Grèce », « l'Italie ») ; Ainsi, le terme patriota désignait un partisan de sa cité-État, même si, par exemple, un sentiment de patriotisme pan-grec existait au moins depuis les guerres gréco-perses, et dans les œuvres des écrivains romains du premier Empire, on peut voir un sens particulier du patriotisme italien.

La Rome impériale, à son tour, considérait le christianisme comme une menace pour le patriotisme impérial. Bien que les chrétiens prêchaient l'obéissance à l'autorité et priaient pour le bien-être de l'empire, ils refusaient de participer aux cultes impériaux qui, selon les empereurs, devaient contribuer au développement du patriotisme impérial.

La prédication du christianisme sur la patrie céleste et l'idée de la communauté chrétienne en tant que « peuple de Dieu » spécial ont soulevé des doutes sur la loyauté des chrétiens envers la patrie terrestre.

Mais plus tard, dans l’Empire romain, le rôle politique du christianisme a été repensé. Après que l'Empire romain ait adopté le christianisme, il a commencé à utiliser le christianisme pour renforcer l'unité de l'empire, contrecarrer le nationalisme local et le paganisme local, formant ainsi des idées sur l'empire chrétien en tant que patrie terrestre de tous les chrétiens.

Au Moyen Âge, lorsque la loyauté envers la collectivité civile a cédé la place à la loyauté envers le monarque, le terme a perdu de sa pertinence et l'a retrouvé à l'époque moderne.

À l'époque des révolutions bourgeoises américaine et française, le concept de « patriotisme » était identique au concept de « nationalisme », avec une compréhension politique (non ethnique) de la nation ; c'est pour cette raison qu'en France et en Amérique à cette époque, le concept de « patriote » était synonyme du concept de « révolutionnaire ». Les symboles de ce patriotisme révolutionnaire sont la Déclaration d'Indépendance et la Marseillaise. Avec l'avènement du concept de « nationalisme », le patriotisme a commencé à être opposé au nationalisme, en tant qu'engagement envers le pays (territoire et État) – engagement envers la communauté humaine (nation). Cependant, ces concepts agissent souvent comme des synonymes ou ont une signification similaire.

Rejet du patriotisme par l'éthique universaliste

Patriotisme et tradition chrétienne

Christianisme primitif

Universalisme et cosmopolitisme cohérents christianisme primitif, sa prédication sur la patrie céleste par opposition aux patries terrestres et l'idée de la communauté chrétienne en tant que « peuple de Dieu » spécial ont miné les fondements mêmes du patriotisme de la polis. Le christianisme niait toute différence non seulement entre les peuples de l’empire, mais aussi entre les Romains et les « barbares ». L’apôtre Paul a ordonné : « Si vous avez été ressuscités avec Christ, recherchez alors les choses d’en haut (...) revêtez-vous du nouveau<человека>où il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, barbare, Scythe, esclave, libre, mais le Christ est tout et en tous.(Colossiens 3, 11). D'après l'"Épître à Diognète" d'excuse attribuée à Justin Martyr, « Ils (les chrétiens) vivent dans leur propre patrie, mais comme des étrangers (...). Pour eux, tout pays étranger est une patrie, et toute patrie est un pays étranger. (...) Ils sont sur terre, mais ils sont citoyens du ciel.» L'historien français Ernest Renan a formulé la position des premiers chrétiens comme suit : « L’Église est la patrie du chrétien, tout comme la synagogue est la patrie du juif ; Les chrétiens et les juifs vivent dans tous les pays comme des étrangers. Le chrétien reconnaît à peine son père ou sa mère. Il ne doit rien à l'empire (...) Le chrétien ne se réjouit pas des victoires de l'empire ; Il considère les désastres sociaux comme l’accomplissement de prophéties condamnant le monde à la destruction par les barbares et le feu. » .

Auteurs chrétiens contemporains sur le patriotisme

Le patriotisme est sans aucun doute pertinent. C’est un sentiment qui rend le peuple et chaque personne responsable de la vie du pays. Sans patriotisme, une telle responsabilité n’existe pas. Si je ne pense pas à mon peuple, alors je n’ai ni foyer, ni racines. Parce qu'un foyer n'est pas seulement du confort, c'est aussi la responsabilité de l'ordre qui y règne, c'est la responsabilité des enfants qui vivent dans cette maison. En effet, une personne sans patriotisme n’a pas son propre pays. Et un « homme de paix » est la même chose qu’un sans-abri.

Rappelons-nous la parabole évangélique du fils prodigue. Le jeune homme a quitté la maison, puis est revenu, et son père lui a pardonné et l'a accepté avec amour. Habituellement, dans cette parabole, ils prêtent attention à ce que le père a fait lorsqu'il a accepté le fils prodigue. Mais il ne faut pas oublier que le fils, après avoir parcouru le monde, est rentré chez lui, car il est impossible pour une personne de vivre sans ses fondements et ses racines.

<…>Il me semble que le sentiment d’amour pour son propre peuple est aussi naturel pour une personne que le sentiment d’amour pour Dieu. Cela peut être déformé. Et tout au long de son histoire, l’humanité a plus d’une fois déformé le sentiment investi par Dieu. Mais c'est là.

Et ici encore une chose est très importante. Un sentiment de patriotisme ne doit en aucun cas être confondu avec un sentiment d'hostilité à l'égard des autres peuples. Dans ce sens, le patriotisme est conforme à l’orthodoxie. L’un des commandements les plus importants du christianisme : ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu’ils vous fassent. Ou comme cela semble dans la doctrine orthodoxe, selon les mots des Séraphins de Sarov : sauvez-vous, acquérez un esprit paisible, et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées. Même chose avec le patriotisme. Ne détruisez pas les autres, mais construisez-vous. Ensuite, les autres vous traiteront avec respect. Je pense qu’aujourd’hui c’est la tâche principale des patriotes : construire notre propre pays.

Alexis II. Interview au journal "Trud"

D'autre part, selon le théologien orthodoxe abbé Pierre (Meshcherinov), l'amour pour la patrie terrestre n'est pas quelque chose qui exprime l'essence de l'enseignement chrétien et est obligatoire pour un chrétien. Cependant, l'Église, en même temps, trouvant son existence historique sur terre, n'est pas un adversaire du patriotisme, en tant que sentiment d'amour sain et naturel. Mais en même temps, elle « ne perçoit aucun sentiment naturel comme une donnée morale, car l’homme est un être déchu, et un sentiment, même comme l’amour, laissé à soi-même, ne sort pas de l’état de chute ». mais du point de vue religieux, cela conduit au paganisme. Par conséquent, « le patriotisme a une dignité d’un point de vue chrétien et prend un sens ecclésial si et seulement lorsque l’amour pour la patrie est la mise en œuvre active des commandements de Dieu à son égard ».

Le publiciste chrétien contemporain Dmitri Talantsev considère le patriotisme comme une hérésie anti-chrétienne. Selon lui, le patriotisme met la patrie à la place de Dieu, tandis que « la vision chrétienne du monde implique la lutte contre le mal, en défendant pleinement la vérité, quel que soit l'endroit et le pays où ce mal se produit et en s'éloignant de la vérité ».

Critique moderne du patriotisme

Dans les temps modernes, Léon Tolstoï considérait le patriotisme comme un sentiment « grossier, nuisible, honteux et mauvais, et surtout, immoral ». Il croyait que le patriotisme donne inévitablement lieu à des guerres et constitue le principal soutien à l'oppression étatique. Tolstoï croyait que le patriotisme était profondément étranger au peuple russe, ainsi qu'aux représentants travailleurs d'autres nations : de toute sa vie, il n'avait entendu de représentants du peuple aucune expression sincère de sentiments de patriotisme, mais au contraire, à plusieurs reprises il avait entendu des expressions de dédain et de mépris pour le patriotisme.

Dites aux gens que la guerre est mauvaise, ils riront : qui ne le sait pas ? Dites que le patriotisme est mauvais, et la plupart des gens seront d’accord, mais avec une petite réserve. -Oui, un mauvais patriotisme est mauvais, mais il existe un autre patriotisme, celui auquel nous adhérons. - Mais personne n'explique ce qu'est ce bon patriotisme. Si le bon patriotisme consiste à ne pas être agressif, comme beaucoup le disent, alors tout patriotisme, s'il n'est pas agressif, consiste certainement à conserver, c'est-à-dire que les gens veulent conserver ce qui a été conquis auparavant, car il n'y a aucun pays qui n'aurait pas été conquis. fondée par la conquête, et il est impossible de retenir ce qui a été conquis par d'autres moyens que ceux par lesquels quelque chose est conquis, c'est-à-dire par la violence, le meurtre. Si le patriotisme n'est même pas restrictif, alors il est réparateur - le patriotisme des peuples conquis et opprimés - Arméniens, Polonais, Tchèques, Irlandais, etc. Et ce patriotisme est peut-être le pire, car il est le plus aigri et nécessite la plus grande violence. . Ils diront : « Le patriotisme a uni les peuples en États et maintient l’unité des États. » Mais les gens se sont déjà unis en États, cela est accompli ; Pourquoi maintenant soutenir le dévouement exclusif des peuples à leur État, alors que ce dévouement produit de terribles désastres pour tous les États et tous les peuples. Après tout, le même patriotisme qui a provoqué l’unification des peuples en États est en train de détruire ces mêmes États. Après tout, s'il n'y avait qu'un seul patriotisme : le patriotisme de quelques Anglais, alors il pourrait être considéré comme unificateur ou bénéfique, mais quand, comme aujourd'hui, il y a un patriotisme : américain, anglais, allemand, français, russe, tous opposés les uns aux autres. , alors le patriotisme ne connecte et ne sépare plus.

L. Tolstoï. Patriotisme ou paix ?

L'une des expressions préférées de Tolstoï était l'aphorisme de Samuel Johnson : Le patriotisme est le dernier refuge d'un scélérat. Vladimir Ilitch Lénine, dans les Thèses d'avril, a qualifié idéologiquement les « défenseurs révolutionnaires » de conciliateurs avec le gouvernement provisoire. Le professeur de l'Université de Chicago, Paul Gomberg, compare le patriotisme au racisme, dans le sens où les deux présupposent des obligations morales et des liens d'une personne principalement avec des représentants de « sa » communauté. Les critiques du patriotisme notent également le paradoxe suivant : si le patriotisme est une vertu, et pendant. à la guerre, les soldats des deux partis sont patriotes, alors ils sont également vertueux ; mais c'est précisément pour la vertu qu'ils s'entretuent, bien que l'éthique interdise de tuer pour la vertu.

Idées pour la synthèse du patriotisme et du cosmopolitisme

Le contraire du patriotisme est généralement considéré comme le cosmopolitisme, comme l’idéologie de la citoyenneté mondiale et de la « patrie-monde », dans laquelle « l’attachement à son peuple et à sa patrie semble perdre tout intérêt du point de vue des idées universelles ». . En particulier, des oppositions similaires en URSS à l’époque de Staline ont conduit à la lutte contre les « cosmopolites sans racines ».

D'autre part, il existe des idées d'une synthèse du cosmopolitisme et du patriotisme, dans laquelle les intérêts de la patrie et du monde, de son peuple et de l'humanité sont compris comme subordonnés, comme les intérêts de la partie et du tout, avec la priorité inconditionnelle des intérêts humains universels. Ainsi, l’écrivain anglais et penseur chrétien Clive Staples Lewis a écrit : "Le patriotisme est une bonne qualité, bien meilleure que l'égoïsme inhérent à un individualiste, mais l'amour fraternel universel est supérieur au patriotisme, et s'ils entrent en conflit l'un avec l'autre, alors la préférence doit être donnée à l'amour fraternel". Le philosophe allemand moderne M. Riedel retrouve déjà cette approche chez Emmanuel Kant. Contrairement aux néo-kantiens, qui se concentrent sur le contenu universaliste de l'éthique de Kant et son idée de créer une république mondiale et un ordre juridique et politique universel, M. Riedel estime que chez Kant, le patriotisme et le cosmopolitisme ne s'opposent pas à l'un l'autre, mais sont mutuellement convenus, et Kant voit les deux dans le patriotisme, donc dans le cosmopolitisme, des manifestations d'amour. Selon M. Riedel, Kant, contrairement au cosmopolitisme universaliste des Lumières, souligne que l'homme, conformément à l'idée de citoyenneté mondiale, est impliqué à la fois dans la patrie et dans le monde, estimant que l'homme, en tant que citoyen du monde et de la terre, est un véritable « cosmopolite », pour « contribuer au bien de toute paix, doit avoir tendance à s’attacher à son pays ». .

Dans la Russie pré-révolutionnaire, cette idée a été défendue par Vladimir Soloviev, polémique avec la théorie néo-slavophile des « types historico-culturels » autosuffisants. . Dans un article sur le cosmopolitisme paru dans ESBE, Soloviev affirmait : « De même que l’amour de la patrie ne contredit pas nécessairement l’attachement à des groupes sociaux plus proches, par exemple à sa famille, de même le dévouement aux intérêts humains universels n’exclut pas le patriotisme. La seule question est de savoir quel est le critère final ou le plus élevé pour évaluer tel ou tel intérêt moral ; et, sans aucun doute, la priorité décisive ici doit appartenir au bien de l’humanité tout entière, y compris le véritable bien de chaque partie.. D’un autre côté, Soloviev voyait les perspectives du patriotisme comme suit : L'idolâtrie envers son propre peuple, associée à une véritable inimitié envers les étrangers, est ainsi vouée à une mort inévitable.(...) Partout la conscience et la vie se préparent à assimiler une nouvelle et vraie idée du patriotisme, dérivée de l'essence de le principe chrétien : « en vertu de l'amour naturel et des devoirs moraux envers sa patrie, placer son intérêt et sa dignité principalement dans les biens les plus élevés qui ne divisent pas, mais unissent les hommes et les nations » .

Remarques

1. Brockhaus et Efron contiennent des mots sur P. en tant que vertu morale.
2. Un exemple de sondages d'opinion publique montre que la majorité des personnes interrogées soutiennent les slogans patriotiques.
3. « Choc culturel » du 2 août, discussion sur le patriotisme russe, Viktor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina. Radio "Echo de Moscou".
4. sur le site du VTsIOM.
5. Un exemple d'interprétation du patriotisme : « Archiprêtre Dimitri Smirnov : « Le patriotisme est l'amour de son propre pays, pas la haine de celui d'autrui » - Entretien de l'archiprêtre Dimitri Smirnov de l'Église orthodoxe russe avec Boris Klin, journal Izvestia, 12 septembre. Parmi les thèses de l’interviewé : le patriotisme n’est pas lié à l’attitude d’une personne à l’égard de la politique de l’État, le patriotisme ne peut pas signifier la haine des autres, le patriotisme se cultive avec l’aide de la religion, etc.
6. Matériel d'information du VTsIOM. Rapport sur un sondage d'opinion réalisé en 2006 sur le thème du patriotisme russe. Dans ce rapport, il n’y a pas de compréhension commune de la société sur le patriotisme et les patriotes.
7. Un exemple d'interprétation du patriotisme : Virus of Betrayal, matériel non signé, un article issu d'une sélection du site Internet de l'organisation nationaliste d'extrême droite RNE. Contient l'opinion selon laquelle les devoirs d'un vrai patriote incluent le soutien aux actions antisionistes.
8. Gueorgui Kourbatov L'évolution de l'idéologie de la polis, de la vie spirituelle et culturelle de la ville. Archivé de l'original le 19 novembre 2012. Récupéré le 12 novembre 2012.
9. Voir l'anglais Wikipédia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Épître à Diognète : Justin Martyr
13. E.J. Renan. Marc Aurèle et la fin du monde antique
14. Alexis II. Entretien avec le journal Trud / 3 novembre 2005
15. O. Pierre (Meshcherinov). La vie dans l'église. Réflexions sur le patriotisme.
16. D. Talantsev. Hérésie du patriotisme / Trésor de vérité : Christian Magazine
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, « Le patriotisme est comme le racisme », dans Igor Primoratz, éd., Patriotisme, Livres de l'humanité, 2002, p. 105-112. ISBN1-57392-955-7.
19. Cosmopolitisme - Petit dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron
20. « cosmopolites ». Encyclopédie juive électronique
21. Clive Staples Lewis. Juste le christianisme
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Universalisme des droits de l’homme et patriotisme (le testament politique de Kant) (Riedel M.)
24. Boris Mejouev
25. [Patriotisme]- article du Petit Dictionnaire Encyclopédique de Brockhaus et Efron
26. // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

voir également

	Patriotisme dans le Wiktionnaire
	Patriotisme dans Wikiquote
	Patriotisme sur Wikimédia Commons

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